2024版新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞東亞與美洲的文化課時(shí)作業(yè)部編版選擇性必修3

第5課南亞、東亞與美洲的文化學(xué)考達(dá)標(biāo)練學(xué)問點(diǎn)一古代印度文化1.讀公元前6世紀(jì)印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)表。由此可以推知，印度()社會(huì)結(jié)構(gòu)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅賤民成分及職責(zé)宗教祭祀統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家一般勞動(dòng)者服務(wù)于前三種不行接觸者A.佛教對(duì)種姓制度推波助瀾B(tài).當(dāng)時(shí)社會(huì)沖突較為尖銳C.在刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念D.形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度2．《梨俱吠陀》成書于公元前1500～前1000年間，《佛國(guó)記》和《大唐西域記》是中國(guó)求法僧法顯和玄奘游歷印度后所寫，分別成書于416年和646年。下表是四大種姓在《梨俱吠陀》與《佛國(guó)記》《大唐西域記》中的記載對(duì)比。據(jù)此可知()《梨俱吠陀》《佛國(guó)記》《大唐西域記》婆羅門祭司凈行(祭司)剎帝利武士王種吠舍農(nóng)夫商賈首陀羅奴隸農(nóng)人賤民——惡人A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)影響種姓的劃分B.《梨俱吠陀》的記載更加精確C.古代印度的種姓制度遭到破壞D.種姓的變動(dòng)推動(dòng)了印度封建化3．柬埔寨吳哥窟是世界著名文化遺產(chǎn)，興建于吳哥王朝時(shí)期。在吳哥窟回廊的內(nèi)壁及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄桿之上，都有浮雕，內(nèi)容取材于印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》等。這反映了()A.柬埔寨藝術(shù)都與佛教有關(guān)B.柬埔寨石窟藝術(shù)源于印度文明C.吳哥王朝以印度教為國(guó)教D.東南亞文化受到印度文化影響學(xué)問點(diǎn)二古代朝鮮與日本文化4.依據(jù)考古發(fā)覺，在韓國(guó)慶州雁鴨池遺址出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在慶州月城旁邊的望星里瓦窯遺址中出土了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”四周發(fā)覺了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這些都是頻繁更替的唐高宗年號(hào)。這反映出()A．新羅尚沒有自己的紀(jì)年方式B．唐與新羅有著友好往來的歷史C．新羅仿中國(guó)建立了中心集權(quán)D．唐與新羅形成明確的宗藩關(guān)系5．據(jù)史載，從公元630年到894年，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使團(tuán)有19次。伴同他們而來的，多則五、六百人，少則一、二百人，除隨從和水手外，還有大批留學(xué)生、學(xué)問僧和各種文化技術(shù)人員。這一時(shí)期的中日溝通()A．推動(dòng)了四大獨(dú)創(chuàng)東傳B．促進(jìn)了日本封建化進(jìn)程C.造就了大東亞文化圈D．推動(dòng)了中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型學(xué)問點(diǎn)三美洲印第安文化6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：阿茲特克人是后來才進(jìn)入墨西哥的，他們?cè)谔厮箍瓶坪囊恍u嶼上定居下來。通過建立“浮動(dòng)園地”來擴(kuò)大耕地面積。使其人口和財(cái)寶劇增。由此推斷建立“浮動(dòng)園地”的主要緣由是()A．島嶼眾多，不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．人口增長(zhǎng)，耕地面積不足C．肥沃的淤泥利于耕種D．島嶼擁擠導(dǎo)致人口大量削減7．被稱為“空中城市”的馬丘比丘位于秘魯南部安第斯山脈的尾部，海拔2430米處，是南美最大的印加帝國(guó)遺址。通過考古探討可以發(fā)覺，馬丘比丘城被很好地劃分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這反映出()A．馬丘比丘是安第斯地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心B．印加文化繼承了瑪雅文化精華C．印加帝國(guó)城市化發(fā)展水平特殊高D．印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想[答題區(qū)]題號(hào)1234567答案選考高分練1．有學(xué)者認(rèn)為，印度歷史上有四次最巨大的變動(dòng)。這些變動(dòng)按先后依次排列正確的是()①哈拉帕文明的消逝和雅利安人入主印度②穆斯林進(jìn)入和統(tǒng)治印度③英國(guó)折服印度④印度獨(dú)立和印巴分治A．①②③④B．②①③④C．②③④①D．①②④③2．當(dāng)代印度著名政治家、哲學(xué)家、作家拉賈戈帕拉查理曾經(jīng)說過：“一個(gè)人旅行了全印度，看到了一切東西，可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，否則他不能了解印度的生活方式?！痹诖?，他所要強(qiáng)調(diào)的是兩部作品的()A．文學(xué)價(jià)值B．藝術(shù)價(jià)值C．史學(xué)價(jià)值D．精神價(jià)值3．考古學(xué)家在今韓國(guó)慶州地區(qū)7～9世紀(jì)的墓葬中接連發(fā)覺了大量胡俑，俑的形象既有來自地中海地區(qū)的東羅馬人、波斯人，還有中亞地區(qū)的回鶻人，粟特人。這表明當(dāng)時(shí)()A．東亞風(fēng)俗深受西方文化影響B(tài)．中西溝通主要依靠于海上交通C．絲綢之路已延長(zhǎng)到朝鮮半島D．朝鮮與東羅馬建立了外交關(guān)系4．《全球通史》中提到，“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱忱的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大。”這里“作用重大”包括()①主見實(shí)施變革②提出效仿宋朝制度③推動(dòng)大化改新④促使日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變A．②③B．①②④C．①③④D．②③④5．綜合如圖信息，最適合探究的主題應(yīng)是()A．中古時(shí)期的世界B．西方殖民體系的形成與演化C．整體世界的發(fā)展D．世界各區(qū)域文明的多元面貌6．下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是()史實(shí)結(jié)論A《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”等《高麗史》是探討朝鮮王朝歷史的重要典籍B印度種姓制度實(shí)行職業(yè)世襲和內(nèi)部通婚種姓制度固化了社會(huì)階層C日本人借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名日本古代文化深受中國(guó)儒家思想的影響D印加人沒有文字，運(yùn)用結(jié)繩記事的方法用來記賬或記述重要事務(wù)古代美洲印第安人沒有創(chuàng)建出自己的文字7.閱讀下表內(nèi)容，據(jù)此可知()帝國(guó)統(tǒng)治方式秦朝皇帝制度、三公九卿、郡縣制羅馬帝國(guó)元首制、行省制印加帝國(guó)國(guó)王、四大政區(qū)A.人類文明具有多樣性B.集權(quán)政治是古代世界普遍選擇C.人類文明進(jìn)程具有規(guī)律性D.三大古代文明具有確定淵源[答題區(qū)]題號(hào)1234567答案8.閱讀下列材料，回答問題。材料一大化改新后的一段時(shí)期，在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時(shí)代”。日本文人以讀唐詩作唐詩為榮，書法和繪畫也多取自唐代。國(guó)學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。材料二日本在7～8世紀(jì)利用漢字創(chuàng)建了本土的字母假名。部分假名和漢字的比照表材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸取中國(guó)傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段時(shí)期為什么稱為“唐風(fēng)時(shí)代”？(2)上述三則材料反映了當(dāng)時(shí)文化落后的日本對(duì)吸取先進(jìn)的中國(guó)文化抱有什么看法和方法？(3)材料反映了日本民族怎樣的特點(diǎn)？這一特點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)日本歷史發(fā)展起到了怎樣的作用？第5課南亞、東亞與美洲的文化學(xué)考達(dá)標(biāo)練1．答案：D解析：材料信息顯示，公元前6世紀(jì)的印度已出現(xiàn)不同的社會(huì)階層，且不同階層之間界限明顯，因而可知印度形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，D項(xiàng)正確；佛教的出現(xiàn)沖擊了印度的種姓制度，解除A項(xiàng)；等級(jí)制度的嚴(yán)格不意味著社會(huì)沖突的尖銳，解除B項(xiàng)；僅從材料信息不能推知印度是否在刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念，解除C項(xiàng)。2．答案：A解析：《梨俱吠陀》中，首陀羅是奴隸，而在之后成書的《佛國(guó)記》《大唐西域記》中，沒有奴隸階層，并且多出了高于農(nóng)人的商賈階層，說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了印度種姓的劃分，A項(xiàng)正確；材料不能說明《梨俱吠陀》的記載比《佛國(guó)記》《大唐西域記》更加精確，解除B項(xiàng)；《梨俱吠陀》《佛國(guó)記》《大唐西域記》中都有四大種姓的記載，無法體現(xiàn)古代印度的種姓制度遭到破壞，解除C項(xiàng)；材料不能說明種姓的變動(dòng)推動(dòng)了印度封建化，解除D項(xiàng)。3．答案：D解析：吳哥窟中的許多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本，反映了印度文化對(duì)東南亞文化的影響，D項(xiàng)正確；吳哥窟中的許多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本，不能說明柬埔寨石窟藝術(shù)源于印度文明，也不能說明柬埔寨藝術(shù)都與佛教有關(guān)，解除A、B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)吳哥王朝以印度教為國(guó)教，解除C項(xiàng)。4．答案：B解析：依據(jù)材料“調(diào)露二年”“儀鳳四年皆土”等信息以及“這些都是頻繁更替的唐高宗年號(hào)”，可以看出當(dāng)時(shí)唐與新羅有著較為常見的聯(lián)系，B項(xiàng)正確；“沒有”表述確定，解除A項(xiàng)；材料未涉及新羅的政治制度，解除C項(xiàng)；材料不能得出兩者之間的關(guān)系，解除D項(xiàng)。5．答案：B解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隋唐時(shí)期中日友好和經(jīng)濟(jì)文化溝通特殊活躍，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使團(tuán)廣泛學(xué)習(xí)唐朝的政治制度、文化藝術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)，歸國(guó)后為日本的封建化作出了貢獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；“推動(dòng)了四大獨(dú)創(chuàng)東傳”與史實(shí)不符，當(dāng)時(shí)中國(guó)的四大獨(dú)創(chuàng)還沒有成型，解除A項(xiàng)；“大東亞文化圈”的說法不對(duì)，解除C項(xiàng)；“推動(dòng)了中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型”的說法錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。6．答案：B解析：依據(jù)材料“通過建立‘浮動(dòng)園地’來擴(kuò)大耕地面積。使其人口和財(cái)寶劇增”可以看出阿茲特克人通過建立“浮動(dòng)園地”來擴(kuò)大耕地面積是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)造成耕地面積削減，B項(xiàng)正確；阿茲特克人改造了島嶼，因此島嶼本身不構(gòu)成“浮動(dòng)園地”出現(xiàn)的緣由，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)不是主要緣由，解除；人口增加才能推動(dòng)“浮動(dòng)園地”建立，解除D項(xiàng)。7．答案：D解析：依據(jù)材料“劃分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等”可知，馬丘比丘是經(jīng)過細(xì)致規(guī)劃的，反映出印第安人具有獨(dú)特的城市規(guī)劃思想，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)馬丘比丘是經(jīng)濟(jì)中心，且依據(jù)材料可知它傾向于一個(gè)綜合性的城市，解除A項(xiàng)；雖然瑪雅文化也有歷法、宗教和農(nóng)業(yè)，但僅憑材料不能得出它被印加文化繼承，解除B項(xiàng)；僅從馬丘比丘一座城，不能反映出印加帝國(guó)高度發(fā)達(dá)的城市化水平，解除C項(xiàng)。選考高分練1．答案：A解析：依據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知5千年前(公元前3300年)在印度河旁邊就誕生了文明，它的鼎盛時(shí)期為公元前2600年到公元前1900年間，被稱為哈拉帕文明；穆斯林折服印度次大陸主要發(fā)生于12到16世紀(jì)；1757年以后逐步淪為英國(guó)殖民地；1947年6月，英國(guó)頒布《蒙巴頓方案》，實(shí)行印巴分治。同年8月15日成立印度自治領(lǐng)。1950年1月26日宣布成立共和國(guó)，排序?yàn)棰佗冖邰埽蔄項(xiàng)正確；其余選項(xiàng)依次均與史實(shí)不符，解除B、C、D項(xiàng)。2．答案：C解析：由材料中拉賈戈帕拉查理關(guān)于了解印度生活方式的論述可知，他強(qiáng)調(diào)的是這兩本書的史學(xué)價(jià)值，對(duì)印度歷史產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，故選C；A、B、D不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，解除。3．答案：C解析：韓國(guó)的墓葬中出土了許多具有東羅馬人、波斯人、回鶻人和粟特人特征的胡俑，而這些人的東來主要是依靠絲綢之路，由此可知絲綢之路已經(jīng)影響到了朝鮮半島，C項(xiàng)正確；材料中沒有涉及東亞風(fēng)俗的變更，解除A項(xiàng)；7～9世紀(jì)中西溝通主要依靠于陸上交通，解除B項(xiàng)；出現(xiàn)具有東羅馬人特征的胡俑不代表朝鮮與東羅馬建立了外交關(guān)系，解除D項(xiàng)。4．答案：C解析：依據(jù)材料“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱忱的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，7世紀(jì)，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中心集權(quán)的封建國(guó)家，①③④符合題意；②中效仿宋朝制度說法錯(cuò)誤，因?yàn)槿毡拘Х碌氖翘瞥牡湔轮贫?，解除②；綜上所述，C項(xiàng)正確；解除A、B、D項(xiàng)。5．答案：D解析：依據(jù)材料“5～15世紀(jì)，英格蘭、拜占庭、俄羅斯、阿拉伯、笈多、日本、摩加迪沙、瑪雅、阿茲特克……”可知，材料呈現(xiàn)了中古時(shí)期世界不同地區(qū)、不同國(guó)家的宗教與社會(huì)的典型特征，這說明最適合該材料探究的主題是世界各區(qū)域文明的多元面貌，D項(xiàng)正確；“中古時(shí)期的世界”主題過于籠統(tǒng)，未針對(duì)圖片信息的內(nèi)容，解除A項(xiàng)；西方殖民體系的形成與演化是15世紀(jì)末至20世紀(jì)初的歷史主題之一，解除B項(xiàng)；新航路開拓后，整體世界的發(fā)展主線才慢慢明朗，解除C項(xiàng)。6．答案：B解析：依據(jù)材料表格“印度種姓制度實(shí)行職業(yè)世襲和內(nèi)部通婚”可知，這一制度職業(yè)世襲、貴賤分明、法律地位不同等，嚴(yán)峻固化了社會(huì)階層，B項(xiàng)正確；朝鮮是高麗大將李成桂所建，所以《高麗史》不是探討朝鮮王朝歷史的重要典籍，而是探討高麗王朝歷史的重要典籍，解除A項(xiàng)；日本學(xué)習(xí)借鑒了中國(guó)的漢字文化，得不出儒家思想的影響，解除C項(xiàng)；印加人沒有文字，不代表印第安人沒有文字，瑪雅人有自己獨(dú)特的文字，解除D項(xiàng)。7．答案：C解析：依據(jù)材料可以看出，古代東西方和美洲地區(qū)，雖然處于不同的地域，但是在統(tǒng)治方式方面具有相像性，說明人類文明進(jìn)程具有規(guī)律性，C項(xiàng)正確；多樣性強(qiáng)調(diào)差異，材料中所列的帝國(guó)具有相像性，解除A項(xiàng)；古代雅典實(shí)行的是民主制，B項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”，解除；三大文明之間是孤立發(fā)展，不存在制度淵源，解除D項(xiàng)。8．答案：(1)這一階段日本大量吸取唐朝文化，如唐詩、書法、繪畫、儒家學(xué)說等。(2)不是簡(jiǎn)潔地復(fù)制唐朝文化，而是始終遵循著一條原則，即維護(hù)日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化，在此基礎(chǔ)上，對(duì)吸取來的唐朝文化進(jìn)行適合自己國(guó)情的改造和創(chuàng)建。(3)特點(diǎn)：日本是一個(gè)擅長(zhǎng)仿照、主動(dòng)學(xué)習(xí)其他民族特長(zhǎng)的民族。作用：把中國(guó)的先進(jìn)制度和文化帶回日本，促進(jìn)了日本的變革和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，日本經(jīng)過大化改新，完備了國(guó)家體制，確立了天皇國(guó)家最高統(tǒng)治者的地位，跳動(dòng)式地實(shí)現(xiàn)了歷史的一次重大飛躍。解析：(1)依據(jù)“日本文人以讀唐詩作唐詩為榮，書法和繪畫也多取自唐代。國(guó)