2025版高考歷史一輪總復(fù)習(xí)教師用書選擇課程第32單元史學(xué)入門和史料研讀第63講史學(xué)入門和史料研讀

第三十二單元史學(xué)入門和史料研讀單元要求《史學(xué)入門》是對歷史學(xué)基本學(xué)問的介紹。歷史學(xué)探討的是人類社會發(fā)展的歷程及其規(guī)律。探尋歷史的真相，對歷史進行實事求是的闡釋，是歷史學(xué)的科學(xué)價值所在。進行歷史探究，不僅要對歷史有著深厚的愛好和探究的精神，而且要具有關(guān)注人類歷史命運的人文情懷，對歷史持有嚴謹?shù)目茖W(xué)看法和真誠的敬畏之心，還要具備必要的史學(xué)方面的常識。《史料研讀》是對史料進行介紹并加以分析、解讀的訓(xùn)練。史料是人們了解過去、相識歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。由于時代和相識上的局限，并非全部史料都能進入人們的視野。迄今為止，人們所能相識并可以搜集、運用的史料大體有文獻、實物、口述、圖像等類別。搜集和整理不同類別史料的方法有所不同，但卻有共同的原則。運用史料就是理解歷史，須要秉持大膽懷疑、多源互證等原則。對不同類型的史料，須要了解其產(chǎn)生的具體情境，須要駕馭讀懂它的技能，才能對其反映的歷史信息形成精確的相識。第63講史學(xué)入門和史料研讀課程標準素養(yǎng)考向史學(xué)入門1.歷史與歷史學(xué)：理解“歷史”這一概念的內(nèi)涵，相識到客觀存在的歷史與被記述的歷史之間的聯(lián)系與區(qū)分；理解歷史學(xué)是探討人類歷史發(fā)展進程及其規(guī)律的學(xué)科，是在確定歷史觀指導(dǎo)下對歷史的敘述和闡釋；相識歷史學(xué)是人類文化的重要組成部分；理解歷史學(xué)所具有的科學(xué)屬性、社會功能及育人功能2唯物史觀與歷史探討：知道歷史觀對于史學(xué)探討和史學(xué)發(fā)展的重要性；知道唯物史觀的基本觀點及相識歷史的基本原則；理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，對歷史探討具有指導(dǎo)意義；嘗試運用唯物史觀的觀點對歷史問題進行分析和說明3．史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)：知道中外史學(xué)發(fā)展的大致經(jīng)過，了解史籍編纂的主要體例及其編纂特點；知道歷史上著名史學(xué)家的治史情懷和治學(xué)看法，以及對史德、史才、史學(xué)、史識的推崇；知道近代以來新史學(xué)的出現(xiàn)及其發(fā)展；了解馬克思主義史學(xué)在中國的傳播與發(fā)展4．讀史常識舉要：知道有關(guān)歷法的學(xué)問，了解主要的歷史紀年方法；知道中國人和外國人的姓與名的稱謂方式，了解中國古代在稱謂方面的一些用法；了解歷史地圖的種類、特點及作用，以及古今地名的變更狀況，能夠制作有關(guān)的歷史地圖和歷史年表5．歷史探究的主要方法：知道史料在歷史探討中的重要作用，相識對史料的來源、性質(zhì)及其價值進行鑒別和考證的重要性；了解鑒別史料的主要方法，相識探討歷史要以有價值的、牢靠的史料作為歷史論述的證據(jù)；了解探究歷史的主要方法，并嘗試運用這些方法對歷史問題進行探討6．歷史的說明與評判：知道歷史著述中歷史敘述與歷史說明的聯(lián)系與區(qū)分，相識對歷史的理解是進行歷史說明的關(guān)鍵；通過一些史學(xué)家對同一史事的論述，了解史學(xué)家對歷史的論述會有不同的說明與評判，并分析造成不同說明與評判的主要因素7．綜合探究：歷史問題的探討與論文習(xí)作：選定一個與歷史有關(guān)的問題，自行擬訂探討的支配和方法，在進行文獻檢索和綜述的基礎(chǔ)上，搜集、整理、辨析相關(guān)的歷史材料，運用已學(xué)的歷史學(xué)問和駕馭的技能，對這一歷史問題進行自主探究，并將自己的探討成果撰寫一篇歷史小論文；所寫的論文要有確定的邏輯層次，體現(xiàn)出論據(jù)與論點的內(nèi)在聯(lián)系，論文中的引文與注釋符合規(guī)范1.通過本模塊的學(xué)習(xí)，能夠相識歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和功能，了解一些學(xué)習(xí)歷史的基本常識2．知道史料在歷史探究中的重要性，了解史學(xué)家是如何運用史料進行歷史論證的(唯物史觀、時空觀念、史料實證)3．能夠初步學(xué)會綜合運用探究歷史的基本原則與方法，在理解史事的基礎(chǔ)上，全面、客觀地評述歷史問題，做到史論結(jié)合，清晰地表達自己的觀點(唯物史觀、史料實證、歷史說明、家國情懷)4．能夠了解唯物史觀的基本觀點和史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，理解史學(xué)探究的目的是求真求實，提高學(xué)習(xí)歷史的愛好，發(fā)展歷史思維實力，增加學(xué)好歷史的信念(唯物史觀、家國情懷)史料研讀1.史料及搜集、運用史料的原則與方法：知道什么是史料、史料的類別與史料的特點；了解搜集和運用史料的基本原則與方法；知道綜合運用史料探討歷史的方法與價值2．文獻史料研讀：依據(jù)主要的文獻史料類別，選擇有代表性的史料進行研讀；相識文獻史料的價值，知道它是史料中最重要的部分；了解搜集和運用文獻史料探討歷史的方法。所涉及的主要文獻史料包括：史書；檔案與文書；文集、筆記、書信與日記；地方史志；報刊；碑銘與簡牘；族譜、契約、賬簿等3．實物史料研讀：知道歷史上遺留下來的許多實物是重要的史料，選擇有代表性的實物史料進行研讀；知道對實物史料的運用不僅須要歷史學(xué)的方法，也須要借助考古學(xué)、科技史等不同學(xué)科的方法。所涉及的主要實物史料包括：器物；建筑物；遺址、遺跡4．口述史料研讀：知道當事人或親歷者的口述回憶是重要的史料，知道神話、傳聞、史詩等也是口述史料的組成部分；選擇有代表性的口述史料進行研讀；相識口述史料的價值與局限性；學(xué)會運用現(xiàn)代科技手段記錄和整理口述史料。所涉及的主要口述史料包括：回憶錄與其他口述史記錄；神話、傳聞、史詩5．圖像史料研讀：知道繪畫、雕刻、照片等圖像是重要的史料，選擇有代表性的圖像史料進行研讀；相識圖像史料的價值，知道對圖像史料的運用不僅須要歷史學(xué)的方法，也須要借助藝術(shù)史等不同學(xué)科的方法。所涉及的主要圖像史料包括繪畫、雕刻、照片、古地圖6．現(xiàn)代音像史料研讀：知道現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來了錄音、錄像等記錄手段，了解錄音、錄像、紀實性影視作品等在記錄100多年來歷史方面的獨特價值；嘗試利用錄音、錄像等手段記錄當今社會的不同方面，駕馭整理、利用這類史料的基本方法。所涉及的主要音像史料包括能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀實性影視作品7．數(shù)字資源的利用：在有條件的學(xué)校，學(xué)會通過互聯(lián)網(wǎng)運用數(shù)字資源，以更為便利地獲得所需史料；知道數(shù)字資源的價值與特點；嘗試圍繞特定歷史探討主題，通過數(shù)字資源找尋相關(guān)史料；主要數(shù)字資源包括電子書、電子期刊、網(wǎng)頁、多媒體資料等；初步了解數(shù)字資源與大型數(shù)據(jù)庫的利用給歷史探討帶來的變更1.學(xué)習(xí)本模塊之后，應(yīng)了解搜集、整理和運用史料的基本原則和主要方法(唯物史觀、史料實證)2．通過嘗試解讀不同類型的史料，知道不同類型史料的價值和局限性，知道如何獲得不同類型的史料并將其用于歷史探討(史料實證)3．在對不同史料的特點和探討范例初步了解的基礎(chǔ)上，駕馭歷史比較探討法，知道綜合運用不同史料進行探討的重要性(唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史說明、家國情懷)一、史學(xué)入門(一)歷史與歷史學(xué)1．歷史：包含著兩個最基本的要素，一是過去發(fā)生的事情，二是對過往之事的理解。包含兩層含義，即客觀的歷史過程和主觀的歷史相識。2．歷史學(xué)：是指人們對歷史比較系統(tǒng)的相識、記錄和說明(是探討人類歷史發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)科，是在確定歷史觀指導(dǎo)下對歷史的敘述和闡釋)，是一門探討和闡述人類社會已往運動發(fā)展過程的學(xué)科。具體講，歷史學(xué)是依據(jù)確定的歷史觀點，利用歷史資料，探討已往的客觀歷史過程，并用語言文字或圖像把它表示出來的一門學(xué)問。3．歷史學(xué)的社會功能：是相識歷史的重要途徑，是文明持續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的閱歷寶庫，是啟迪人生的向?qū)А?二)歷史觀歷史觀：是歷史學(xué)的核心，是人們對社會歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。(1)古代的歷史觀，有天命史觀(如古代帝王誕生時的異象)、倒退史觀(厚古薄今，今不如昔)、進步史觀(世道必進，后勝于今)、循環(huán)史觀(天下大勢，合久必分，分久必合)、英雄史觀(突出個人作用、英雄情結(jié))等。(2)近代以來出現(xiàn)的六種史觀①文明史觀，強調(diào)各類文明，了解制度演進，探討文明成果。②近代化史觀(現(xiàn)代化史觀)，是指人類歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，它包括政治上的民主化和法制化、經(jīng)濟上的工業(yè)化和市場化、思想上的理性化和科學(xué)化、社會生活的城市化等要素。③整體史觀(全球史觀)，強調(diào)聯(lián)系加強，溝通增多，活動范圍擴大。④革命史觀(階級斗爭史觀)，強調(diào)階級對立，革命斗爭，侵略與抗拒。⑤社會史觀，強調(diào)社會下層，百姓生活，習(xí)俗變遷。⑥生態(tài)史觀，強調(diào)天人關(guān)系，生態(tài)平衡，環(huán)境問題。⑦唯物史觀，即歷史唯物主義，它的主要內(nèi)容有：社會存在確定社會意識，生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)確定上層建筑，正確運用階級分析法，人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，社會形態(tài)從低級階段向高級階段發(fā)展。馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是探討歷史、相識歷史的指導(dǎo)思想。(三)史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)產(chǎn)生的標記，是出現(xiàn)撰寫歷史的人和歷史著作。1．中國史學(xué)(1)《春秋》是我國現(xiàn)存最早的史書。(2)西漢《史記》提出“成一家之言”，史學(xué)走向獨立發(fā)展。(3)十六國時期，后趙設(shè)立“史學(xué)祭酒”，史學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，正式列于官學(xué)。(4)19世紀后期，近代史學(xué)興起，主要代表人是梁啟超。他提倡“史界革命”，建立新史學(xué)；代表作有《中國史敘論》《新史學(xué)》《中國歷史探討法》等。(5)五四運動時期，馬克思主義史學(xué)誕生。代表人物有李大釗、郭沫若等。2．希臘史學(xué)，誕生于公元前五世紀。(1)希羅多德的《歷史》(《希波斗爭史》)被公認為西方第一部真正的史學(xué)著作。希羅多德在西方被稱作“歷史之父”。(2)修昔底德著有《伯羅奔尼撒斗爭史》。3．古羅馬史學(xué)：李維著有《羅馬史》，是古代歐洲第一部通史著作。塔西佗著有《歷史》和《編年史》。4．史書的主要體例(1)紀傳體，以人物活動為線索敘述史事，如《史記》。司馬遷《史記》的特點：不虛美，不隱惡，秉筆直書。(2)編年體，以時間依次為主線記載歷史，如《春秋》《資治通鑒》。(3)紀事本末體，以歷史事務(wù)為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》。(4)典志體，又稱政書體，是特地敘述歷代典章制度的史籍。如唐代杜佑的《通典》，是我國第一部關(guān)于典章制度的通史專著。(5)章節(jié)體，以章節(jié)為依次編排內(nèi)容、敘述史事。是西方近代創(chuàng)立的一種新的史書體裁。(6)國別體，以國家為單位分別記述的歷史，如《戰(zhàn)國策》。(7)通史，不間斷地記述自古及今的歷史事務(wù)，如《史記》。(8)斷代史，記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》《國榷》。(四)歷法學(xué)問1．公歷，屬太陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運動周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。一年近似等于一回來年，分12個月，這個“月”與朔望月無關(guān)。陽歷的閏年和平年以2月作為區(qū)分，平年2月28天，一年365天；閏年2月29天，一年366天。置閏年是為了使歷法與地球的公轉(zhuǎn)周期相吻合。2．陰歷在天文學(xué)中是按月亮的月相周期來支配的歷法，以月球繞行地球一周(以太陽為參照物，實際月球運行超過一周)為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ)，一年為十二個歷月的一種歷法。3．農(nóng)歷事實上是陰陽合歷，以朔望的周期來定月，用置閏月的方法使年平均長度接近太陽回來年。年份分為平年和閏年，平年12個月，354天或355天，閏年13個月，383天或384天。4．中國的紀年法(1)公元紀年法：這是我國今日接受，也是世界上通用的紀年方法。(2)干支紀年法：干支紀年是我國古代最基本的紀年方法之一。最早的記載見于《淮南子·天文訓(xùn)》，但西漢時這種方式還不通行。自東漢光武帝建武三十年(公元54年)起先，干支正式用于紀年。天干地支分為十天干和十二地支：十天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。(3)年號紀年法：公元前141年，漢武帝劉徹即位，運用年號“建元”，首創(chuàng)年號紀年。以后歷代帝王都仿照他而建制自己的年號。從漢武帝至清宣統(tǒng)三年，前后2051年中，建立過600多個帝王年號。(4)民國紀年法：1912年中華民國成立后，定1912年為民國元年。從今有了民國紀年法。(5)生肖紀年法：十二生肖之說起于東漢，漢前未見記載。生肖可以用來推算一個人的年齡、誕生的年份，歷史上也運用過生肖紀年法，如元代就有“泰定鼠兒年”(泰定是元泰定帝的年號，鼠兒年即甲子，為公元1324年)的記載。(6)星歲紀年法：戰(zhàn)國時代，天文占星家依據(jù)天象紀年，有所謂星歲紀年法。星指歲星(即“木星”)，歲指太歲(古代天文占星家設(shè)想出的假歲星，又叫歲陰、太陰)。故有歲星紀年法和太歲紀年法。5．歷法的成就(1)古代埃及人獨創(chuàng)了世界上最早的太陽歷，是目前大多數(shù)國家通用的公歷的基礎(chǔ)；古代兩河流域的人們編制了太陰歷；星期制度起源于古代西亞；美洲的瑪雅人制定了瑪雅歷(以365天為一年，每年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”)；古羅馬的凱撒制定了儒略歷，于公元前45年1月1日起實行；1582年，羅馬教皇對儒略歷加以改進，成為格里高利歷，這就是今日世界通用的公歷。(2)夏朝時，我國有了歷法《夏小正》；商朝運用“殷歷”，起先接受干支紀日法；漢武帝時，落下閎等人制定的《太初歷》，首次把二十四節(jié)氣列入歷法；元朝時，郭守敬編訂《授時歷》，是我國古代最優(yōu)秀的歷法，1281年頒布實行，這比現(xiàn)行公歷的頒行早了300年；1949年新中國成立后，改用公歷紀元。(五)古代帝王的幾種稱號1．謚號，是古代帝王、諸侯、大臣、士大夫等死后，別人依據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)而賜予的稱號，是對其一生蓋棺論定的評價。一般稱為“某某公”“某某王”“某某帝”。始于西周，從西周到隋朝的帝王多稱謚號。如：齊桓公、楚成王、漢武帝、隋文帝等。2．廟號，是帝王死后在太廟中用于供奉祭祀時的名號。一般稱為“某某祖”“某某宗”。始于商朝，唐朝至元朝的皇帝多稱廟號。如：唐太宗、宋太祖、元世祖等。3．年號，是封建帝王在位時用于紀年的名號，始于漢武帝。明清兩朝的皇帝多稱年號。如：萬歷帝、康熙帝、道光帝等。4．尊號(徽號)，是古代皇帝、皇后、皇太后等人在生前運用的表示尊崇的稱號，始于唐代。如武則天尊號為圣母神皇帝。5．陵號，是古代已故的帝王及其后妃所葬陵墓的稱號，始于戰(zhàn)國時期。如漢武帝的茂陵，唐太宗的昭陵，明太祖的孝陵，康熙帝的景陵等。(六)歷史學(xué)問集錦1．“三通”，指唐代杜佑的《通典》、宋代鄭樵的《通志》、宋末元初馬端臨的《文獻通考》?！锻ǖ洹肥俏覈谝徊筷P(guān)于典章制度的通史專著。2．“三才”，唐代劉知幾在《史通》中提出了“史才三長”論，認為史家必需兼有“史才”“史學(xué)”“史識”?！妒吠ā肥俏覈谝徊枯^為系統(tǒng)的史學(xué)理論著作。清代章學(xué)誠在《文史通義》中進一步發(fā)揮提出了“史德”。3．“三要”，宋代吳縝認為，為史之要有三：一曰事實，二曰褒貶，三曰文采。二、史料研讀史料是指人類在自己的社會實踐活動中殘留或保存下來的各種痕跡、實物和文字資料；是指探討或探討歷史時可以作為依據(jù)的東西，是指有助于相識歷史、復(fù)原歷史真實狀況的一切資源，也就是關(guān)于人類文明發(fā)展的一切信息。(一)史料的辨析1．按表現(xiàn)形式分為：文獻史料、實物史料、口述史料等。(1)文獻(文字)史料：是指一切以文字形式記錄的史料。①種類：官私史書、檔案與文書，文集、筆記、書信與日志，地方史志，報刊，碑銘與簡牘，族譜、契約、賬簿等。②價值：它是史料中最重要的部分。③局限：往往受個人因素(個人立場、個人修養(yǎng)、感情好惡)、政治因素(政治權(quán)勢篡改歷史)、時代因素(探討方法、角度)的影響，致使文獻記載中出現(xiàn)錯誤，須要綜合分析各種史料，進行比較分析、去偽存真，探究發(fā)覺歷史真實。(2)實物史料：是指歷史上遺留下來的各種物件。①種類：遺跡、遺址、遺物、出土文物、器物、建筑物等。②價值：實物史料能比較真實地反映歷史，又具有形象直觀性，因而比文獻史料更直觀、牢靠；是重現(xiàn)前文字階段人類歷史的最重要依據(jù)；與文獻史料相互參證，從差異中找尋歷史的真實，還可以彌補文獻的不足。③局限性：可能只是一個很小的碎片，無法完全反映歷史的全貌和原貌；對有些器物，人們還只能揣測它們的意義，并不能作出精確的推斷。(3)口述史料：是反映口頭講解并描述并被記錄下來的資料。①種類：神話、傳聞、故事、史詩、俗諺、遺訓(xùn)、回憶錄、對話錄、采訪記錄、座談錄音等。②價值：口述史料可以與文字、實物等史料進行相互印證，彌補史料的不足；多用于現(xiàn)代史的探討，通過對尚在人世的當事人的訪問而獲得對歷史更干脆深化的了解。③局限性：經(jīng)過一代又一代人的傳承，口述史料會與原來面貌有較大差距，當事人的回憶也難免不精確或者不全面(受到當事人的記憶實力、情感、價值推斷等因素的影響)；神話、傳聞、故事、史詩等也會有大量創(chuàng)建和虛構(gòu)的情節(jié)。2．按學(xué)術(shù)價值分為：第一手史料與其次手史料(1)分類：第一手史料是干脆史料，也叫原始史料，即未經(jīng)中間人修改或者省略轉(zhuǎn)寫的史料。其次手史料是間接史料，即已經(jīng)經(jīng)中間人修改或省略轉(zhuǎn)寫的史料。例如，《明史》是間接史料，明檔案則是干脆史料；《周書》是間接史料，毛公鼎是干脆史料；《史記》探討秦始皇是間接史料，探討司馬遷是干脆史料……以此類推。(2)價值：第一手史料是比較可信的，其次手史料因轉(zhuǎn)手的緣由簡潔被人更改，但有時第一手史料(干脆史料)或許是孤立的、例外的；而有時其次手史料(間接史料)反而是前人通過精密歸納干脆從史料而得來的，因此，不能一概而論，要依據(jù)具體狀況具體看待。(3)兩者與文字、實物、口述三類史料的關(guān)系①實物史料一般都是第一手的。②文獻史料中二手史料居多。③口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，更須要細致甄別。(二)史料的研讀1．論從史出，史論結(jié)合，有一分材料說一分話，這是歷史學(xué)科的基本探討方法。2．讀史征信。通過閱讀相關(guān)材料，發(fā)覺歷史的真實。(1)推斷史料真?zhèn)危鹤C明，證偽。(2)孤證不立，無證不信。(不能以偏概全，或以個例代表整體)(3)了解史料作者的狀況：究人，究世。3．二重證據(jù)法。王國維提出的把文獻與考古相結(jié)合、相互印證的史學(xué)方法。4．跨學(xué)科探討(1)天文學(xué)與史學(xué)?！吨駮o年》中有一次天象記錄：“懿王元年天再旦于鄭。”國內(nèi)外天文學(xué)家依據(jù)日食表，借助計算機技術(shù)，推算出周懿王元年是公元前899年；并由此計算出武王伐紂的精確年頭是公元前1046年。(2)生物學(xué)與史學(xué)。19世紀中期，達爾文通過形態(tài)比較，認為人和現(xiàn)代類人猿有共同的祖先。1984年，科學(xué)家把人類的基因同現(xiàn)代類人猿的遺傳基因相比較，發(fā)覺人類DNA的98.4%與黑猩猩的相同，這證明白達爾文的科學(xué)假設(shè)具有合理性。(3)統(tǒng)計學(xué)與史學(xué)。主要應(yīng)用在經(jīng)濟史探討之中。據(jù)統(tǒng)計，1945年8月，國民政府的法幣發(fā)行量累計為5569億元，三年后增至604.6萬億元。引發(fā)嚴峻通貨膨脹的重要緣由是國民政府軍費開支巨大。(4)化學(xué)與史學(xué)。對出土化石、人物進行年頭測定，以往依據(jù)地層斷代，誤差很大?，F(xiàn)在依據(jù)放射性同位素(如14C、40K等)的衰變規(guī)律進行測量，大大提高了精確度。(三)影響歷史說明(相識、評價)的因素1．立場不同。如評價者的政治立場(站在殖民者或被殖民者的立場；站在無產(chǎn)階級或資產(chǎn)階級的立場等)、學(xué)問基礎(chǔ)、價值取向、生活閱歷、主觀心情等。探討者的立場會影響其對歷史的說明。如中日雙方對1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方《濟遠航海日志》記載：“7點45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮?！比瘴某霭娴摹抖甙四旰?zhàn)史》稱：“7點52分，彼我相距約3000米之距離。濟遠首先向我發(fā)炮，旗艦吉野馬上迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟遠轟擊。”又如，對哥倫布的評價，在歐洲人眼中都把他當做“偉人”“英雄”，而美洲人卻把他視為“魔鬼”“強盜”。2．時代不同。(1)特定時代的相識實力、思維水準和思維方式。史家主觀相識影響史實客觀評價。如武則天是學(xué)界和社會大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評說。唐人史著對其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學(xué)思想影響下史學(xué)家對其評價慢慢發(fā)生變更。對人物成就的評價也受制于特定的歷史條件。如唐代柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對其思想成就關(guān)注較少。(2)歷史探討要與時代同行。李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的學(xué)問；史觀與學(xué)問的不斷進步，人們對歷史事實的解喻自然要不斷的變動?！碧铺趯δ铣笃诟傁喾抡帐捵釉茣ǖ娘L(fēng)氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用。(3)對歷史現(xiàn)象的評價應(yīng)運用歷史唯物主義方法，進行特定的時空考察。如1959年，北京最高的建筑是新建的民族飯店，高47.4米，為當時的北京十大建筑之一