2023-2024學(xué)年廣東省廣州市七年級(jí)（上）期中歷史試卷（一）【帶答案】

2023-2024學(xué)年廣東省廣州市七年級(jí)（上）期中歷史試卷（一）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。）1．如圖為《北京人用火場(chǎng)景想象圖》，對(duì)圖中場(chǎng)景解讀正確的是（）A．已經(jīng)懂得人工取火 B．使用磨制石器剔肉 C．已經(jīng)會(huì)做米飯 D．過著群體生活【答案】D【解析】本題考查北京人的相關(guān)知識(shí)，關(guān)鍵是對(duì)圖片的解讀。結(jié)合所學(xué)可知，北京人是我國(guó)境內(nèi)早期人類的代表，生活距今約70萬—20萬年。北京人學(xué)會(huì)使用天然火，并能長(zhǎng)期保存火種，但是尚未能人工取火，所以可以排除A；北京人屬于舊石器時(shí)代，能夠通過打制的方法，制作不同類型的工具，由此可以排除B選項(xiàng)；北京人屬于原始人類，原始人類主要依靠狩獵動(dòng)物，采集植物果實(shí)來解決食物問題，原始人類時(shí)期還沒有原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，所以排除C項(xiàng)；圖片直接反映了北京人的生活是多人聚集在一起，是結(jié)成群體生活，D項(xiàng)符合題意。故選：D。2．通過表格對(duì)北京人和山頂洞人的比較，可得出的結(jié)論是（）原始人群距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具、用品社會(huì)組織北京人約70﹣20萬年保留猿的某些特征打制石器、天然火原始人群山頂洞人約3萬年和現(xiàn)代人基本相同磨光和鉆孔技術(shù)，人工取火氏族A．北京人是世界最重要的原始人類之一 B．人類是由古猿逐漸進(jìn)化而來的 C．人類在不斷的進(jìn)化和進(jìn)步著 D．考古化石是研究古人類的重要依據(jù)【答案】C【解析】本題通過比較山頂洞人和現(xiàn)代人，認(rèn)識(shí)人類在不斷的進(jìn)化和進(jìn)步著的道理。由表格看出，山頂洞人和現(xiàn)代人基本相同，會(huì)磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)人工取火，過著氏族生活。而北京人保留猿的某些特征，只是使用打制石器、天然火，過著原始人群的生活，這明顯反映山頂洞人比北京人進(jìn)步多了，說明人類在不斷的進(jìn)化和進(jìn)步著。ABD都不符合題意。故選：C。文物承載著歷史的記憶。如圖所示文物可以用于研究（）A．中國(guó)境內(nèi)早期人類起源 B．原始農(nóng)業(yè)興起與發(fā)展 C．堯舜禹時(shí)期的禪讓制度 D．早期國(guó)家與社會(huì)變革【答案】B【解析】本題考查原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。圖片分別說明玉蟾巖遠(yuǎn)古居民會(huì)種植水稻，河姆渡人會(huì)制作陶器，裴李崗遠(yuǎn)古居民會(huì)加工糧食，這些都與原始農(nóng)業(yè)有關(guān)，故B符合題意；圖片文物可以用于研究原始農(nóng)業(yè)興起與發(fā)展，不是說明中國(guó)境內(nèi)早期人類起源，排除A；圖片與禪讓制無關(guān)，排除C；圖片與早期國(guó)家無關(guān)，排除D。故選：B。4．我們的祖先為人類文明作出了重要的貢獻(xiàn)。近代研究證實(shí)，中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源具有特殊的區(qū)域性和獨(dú)立性，黃河、長(zhǎng)江流域分別是旱地和水田農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一，目前，世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)。如果需考證，下列史料最可信的是（）A．河姆渡遺址出土的稻谷 B．赤峰紅山遺址出土的燒骨 C．遠(yuǎn)古的傳說 D．半坡人遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼【答案】A【解析】本題考查河姆渡人，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。據(jù)題干“中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源具有特殊的區(qū)域性和獨(dú)立性，黃河、長(zhǎng)江流域分別是旱地和水田農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一，目前，世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡遺址出土的稻谷是實(shí)物史料，是第一手史料，對(duì)于歷史研究?jī)r(jià)值最高，故A符合題意；赤峰紅山遺址出土的燒骨與農(nóng)作物種植無關(guān)，排除B；遠(yuǎn)古傳說需要經(jīng)過考古驗(yàn)證，排除C；半坡人遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼與農(nóng)作物種植無關(guān)，排除D。故選：A。5．下列圖片中能反映6000年前黃河流域居民生活狀況的是（）A．干欄式房屋 B．豬紋陶缽C．有稻穗紋的陶片 D．半地穴式房屋【答案】D【解析】本題考查半坡人，知道半坡人住半地穴式圓形房屋。A是長(zhǎng)江流域河姆渡人居住的干欄式房屋；B是長(zhǎng)江流域河姆渡遺址出土的豬紋陶缽；水稻是原始農(nóng)耕時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江中下游先民開始栽培的，北方地區(qū)先民栽培的是粟和黍，由此可知，C有稻穗紋的陶片應(yīng)該出現(xiàn)在南方地區(qū)；居住在黃河流域的距今約6000年的半坡居民的房屋是半地穴式房屋，故D符合題意。故選：D。6．1978年挖掘的陶寺遺址中，在一處墓地已發(fā)掘的1300多座墓葬中，近90%是僅能容身、空無一物的小墓，10%左右的墓隨葬幾件乃至一二十件器物，而不足1%的大墓各有隨葬品一二百件，這說明（）A．陶寺遺址正處于舊石器時(shí)代 B．陶寺遺址時(shí)期社會(huì)分化嚴(yán)重 C．陶寺遺址時(shí)期開始定居生活 D．陶寺遺址時(shí)期墓葬文化濃厚【答案】B【解析】本題主要考查新石器時(shí)代的文化遺產(chǎn)，重點(diǎn)掌握陶寺遺址的文明成就及特點(diǎn)。從考古成果可以看出，絕大多數(shù)的小型墓比較簡(jiǎn)陋，少數(shù)的中型墓和極少數(shù)的大型墓的隨葬品的數(shù)量差別很大，這說明陶寺遺址時(shí)期社會(huì)階級(jí)分化嚴(yán)重，B項(xiàng)正確；墓葬存在等級(jí)差別，說明當(dāng)時(shí)處于新石器時(shí)代晚期，排除A項(xiàng)；“開始定居生活”說法錯(cuò)誤，與陶寺遺址時(shí)期不符，排除C項(xiàng)；材料不是說明墓葬文化濃厚，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)分化嚴(yán)重，排除D項(xiàng)。故選：B。7．每年清明節(jié)，全國(guó)各地的民眾和海外赤子紛紛前往黃帝和炎帝陵進(jìn)行祭奠敬拜，表達(dá)對(duì)炎、黃兩帝的景仰之情。后人尊敬他們主要是因?yàn)椋ǎ〢．教人們挖井，發(fā)明車船 B．是中華文明的“人文初祖” C．發(fā)明農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥 D．打敗蚩尤【答案】B【解析】本題考查黃帝和炎帝，知道黃帝和炎帝是中華民族共同的祖先。因黃帝和炎帝卓著的功績(jī)，深受歷代人民所敬仰，被尊為“人文初祖”，海外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”。每年清明節(jié)，全國(guó)各地的民眾和海外赤子紛紛前往黃帝陵祭拜黃帝和炎帝，表達(dá)對(duì)黃帝和炎帝的景仰之情。后人尊敬黃帝和炎帝是因?yàn)樗麄兪侵腥A文明的“人文初祖”。故選：B。8．傳說中，黃帝的妻子嫘祖會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織；經(jīng)研究證實(shí)，在河南省滎陽仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的絲織物距今5300至5500年，是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的絲織品。這表明（）A．嫘祖會(huì)繅絲紡織的傳說被證實(shí) B．當(dāng)時(shí)已掌握繅絲紡織技術(shù) C．繅絲紡織技術(shù)最早出現(xiàn)在中國(guó) D．中原地區(qū)是繅絲紡織中心【答案】B【解析】本題考查炎帝和黃帝，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。傳說中嫘祖會(huì)繅絲紡織，距今約5500年的絲織品考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了當(dāng)時(shí)確實(shí)存在絲織品，這體現(xiàn)了傳說是在一定事實(shí)基礎(chǔ)上的流傳，傳說與文物可以互證當(dāng)時(shí)已掌握繅絲紡織技術(shù)，故B符合題意；題干材料說明當(dāng)時(shí)已掌握繅絲紡織技術(shù)，不能說明嫘祖會(huì)繅絲紡織的傳說被證實(shí)，排除A；僅僅有中國(guó)的材料，無法說明繅絲紡織技術(shù)最早出現(xiàn)在中國(guó)，排除C；題干材料不能說明中原地區(qū)是繅絲紡織中心，排除D。故選：B。9．有學(xué)者認(rèn)為，堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實(shí)，但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在的，因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上，明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代，我們一般稱之為“龍山時(shí)代”，甚至還存在更早一些的“仰韶時(shí)代”。這說明（）A．我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開始 B．炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖 C．歷史傳說具有一定的考古學(xué)意義 D．世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果【答案】【解析】本題考查堯舜禹的“禪讓”。注意掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落。這一時(shí)期，氣候變化導(dǎo)致黃河泛濫，洪水成災(zāi)。為抵御共同的災(zāi)難，三個(gè)部落走向了聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。在考古學(xué)上，遠(yuǎn)在四千年前的新石器時(shí)代，中原人民就創(chuàng)造了著名的“仰韶文化”和“龍山文化”，說明存在堯舜禹時(shí)代，體現(xiàn)了歷史傳說具有一定的考古學(xué)意義，C是正確的選項(xiàng)；題目?jī)?nèi)容沒有體現(xiàn)我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開始，排除A；題目?jī)?nèi)容沒有體現(xiàn)炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖，排除B；題目?jī)?nèi)容沒有體現(xiàn)世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，判斷D。故選：C。10．據(jù)《史記?夏本紀(jì)》記載：為了治水，大禹曾13年三次路過家門而不入?！叭^家門而不入”被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。這體現(xiàn)的是大禹的（）A．樂觀主義精神 B．自由主義精神 C．勇于創(chuàng)新精神 D．無私奉獻(xiàn)精神【答案】D【解析】本題考查大禹治水的相關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確解讀材料信息。A.“三過家門而不入”沒有體現(xiàn)樂觀主義精神，排除A。B.材料與自由主義精神無關(guān)，排除B。C.材料沒有體現(xiàn)勇于創(chuàng)新的精神，排除C。D.根據(jù)材料“為了治水，大禹曾13年三次路過家門而不入”可知，這體現(xiàn)出大禹為了治理洪水而犧牲小我、舍小家為大家的精神，也就是無私奉獻(xiàn)精神，D項(xiàng)正確。故選：D。11．自漢代以來周天子出游所乘馬車是如《逸禮》所言“天子駕六”，還是如《毛詩》所寫“天子駕四”，一直是史家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。2002年發(fā)現(xiàn)的洛陽周王城天子駕六車馬坑（見如圖），驗(yàn)證了古之天子駕六的乘輿制度。這說明傳統(tǒng)典籍（）A．不能反映歷史的真實(shí) B．需與考古發(fā)現(xiàn)相印證 C．不能成為研究的依據(jù) D．其價(jià)值源于學(xué)者考證【答案】B【解析】本題考查史料的重要作用。史料即是與歷史密切相關(guān)的材料，它是人類在以往長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)過程中，遺留下來的各種痕跡。據(jù)材料“洛陽周王城天子駕六車馬坑（見如圖），驗(yàn)證了古之天子駕六的乘輿制度”可知，這說明傳統(tǒng)典籍需與考古發(fā)現(xiàn)相印證。故B符合題意。故選：B。12．夏朝后期，牙璋（禮儀玉器之一）向周圍輻射，東達(dá)黃河下游的海岱地區(qū)、西至黃河上游的甘青地區(qū)、北抵黃河中游的河套地區(qū)、南到華南地區(qū)甚至越南北部都有出土。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．中原文化的傳播 B．長(zhǎng)途交通的發(fā)達(dá) C．玉雕技術(shù)的發(fā)展 D．統(tǒng)治中心的轉(zhuǎn)移【答案】A【解析】本題考查夏朝的建立，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。根據(jù)材料“夏朝后期，牙璋（禮儀玉器之一）向周圍輻射”可知，代表中原文化的“牙璋”不斷向周邊擴(kuò)展，反映當(dāng)時(shí)中原文化的傳播，A項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)中原文化的傳播，并沒有涉及長(zhǎng)途交通、玉雕技術(shù)的發(fā)展，排除B、C兩項(xiàng)；夏朝的統(tǒng)治中心并沒有發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選：A。13．“夏傳子，家天下。四百載，遷夏社?！边@是古時(shí)的《三字經(jīng)》對(duì)夏朝的描述。那么，“夏傳子，家天下”表明夏朝創(chuàng)制的制度是（）A．奴隸制 B．分封制 C．禪讓制 D．世襲制【答案】D【解析】本題考查世襲制的確立。公元前約2070年禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，也標(biāo)志著漫長(zhǎng)的原始社會(huì)至此結(jié)束，奴隸社會(huì)開始。禹死后，他的兒子啟繼承父位，成為夏朝的第二任國(guó)王。從此世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了家天下?！跋膫髯?，家天下”表明夏朝創(chuàng)制的制度是世襲制。故選：D。14．夏朝的滅亡，給后世君主的啟示是（）A．重視教育 B．勤政愛民 C．增強(qiáng)軍事力量 D．發(fā)展經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】本題考查夏朝滅亡的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)即可作答。夏桀建行許多豪華宮室，無休止的征發(fā)百姓，強(qiáng)迫他們服勞役，平民和奴隸紛紛怠工，反抗桀的暴政。由此我們得知是因?yàn)楸┱?dǎo)致的。只有任用賢者勤政愛民，為百姓著想，才能長(zhǎng)治久安。故選：B。15．考古發(fā)現(xiàn)二里頭遺址的文物有來自南方的印文硬陶、鴨形壺和海貝，有來自西北的青銅戰(zhàn)斧和環(huán)首刀，有來自東方的酒器，有來自江漢地區(qū)的玉器等。這一考古發(fā)現(xiàn)印證了當(dāng)時(shí)存在（）A．技藝成熟的青銅工藝 B．圖騰崇拜的祭祀文化 C．早期國(guó)家的基本形態(tài) D．不同地區(qū)的文化交流【答案】D【解析】本題考查二里頭遺址，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。據(jù)題干“……二里頭遺址的文物有來自南方的印文硬陶、鴨形壺和海貝，有來自西北的青銅戰(zhàn)斧和環(huán)首刀，有來自東方的酒器，有來自江漢地區(qū)的玉器等”可知，二里頭遺址的文物來自許多不同的地方，這說明當(dāng)時(shí)存在不同地區(qū)的文化交流，故D符合題意；題干材料不能驗(yàn)證當(dāng)時(shí)存在技藝成熟的青銅工藝、圖騰崇拜的祭祀文化、早期國(guó)家的基本形態(tài)，排除ABC。故選：D。16．小說《封神榜》中有關(guān)“炮烙之刑”“以酒為池”“懸肉為林”的描寫，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的極度暴虐腐朽。這與下列哪位統(tǒng)治者有關(guān)（）A．夏王桀 B．商紂王 C．周幽王 D．周厲王【答案】B【解析】本題考查商朝的滅亡，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。小說《封神榜》的內(nèi)容以“周興商滅”為歷史背景，主要講述了武王伐紂的內(nèi)容。而小說《封神榜》中有關(guān)“炮烙之刑”“以酒為池”“懸肉為林”的描寫，反映的是商紂王的極度暴虐腐朽，因此B符合題意。故選：B。17．下面是一位同學(xué)在復(fù)習(xí)中國(guó)古代某一歷史時(shí)期政權(quán)更迭時(shí)制作的年代標(biāo)尺，其中③處應(yīng)該是（）A．夏朝建立 B．商朝建立 C．西周建立 D．東周開始【答案】C【解析】本題考查的是西周的建立的知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)把握西周建立的時(shí)間。依據(jù)題干信息“約公元前1046年”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)：公元前1046年，周武王率軍在牧野大戰(zhàn)中打敗商軍，商朝滅亡，西周建立。故選：C。18．觀察西周分封制示意圖（如圖），發(fā)現(xiàn)周天子把洛邑與宋作為兩個(gè)支點(diǎn)，諸侯國(guó)由南北兩面向東張開，如兩臂合抱殷宋于肘腋之間。據(jù)此可知，周初分封有利于（）A．?dāng)U大統(tǒng)治疆域 B．拱衛(wèi)天子安全 C．促進(jìn)民族交融 D．傳播禮樂文明【答案】B【解析】本題考查西周的分封制，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。根據(jù)材料“洛邑與宋則是兩個(gè)支點(diǎn)”“如兩臂合抱殷宋于肘腋之間”和所學(xué)知識(shí)可知，宋國(guó)等國(guó)是先代貴族的受封國(guó)，但是分封制在諸侯國(guó)布局上明顯借助其他諸侯國(guó)形成了對(duì)宋國(guó)等諸侯國(guó)的包圍態(tài)勢(shì)，從而有利于拱衛(wèi)天子安全，故B項(xiàng)符合題意；題干反映的是西周分封制諸侯國(guó)的布局，沒有體現(xiàn)擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，排除A項(xiàng)；題干的主旨是周初分封有意加強(qiáng)對(duì)宋國(guó)等先代貴族受封國(guó)的監(jiān)督和包圍，沒有體現(xiàn)民族交融或傳播禮樂文明，排除CD項(xiàng)。故選：B。19．“商代晚期的青銅澆鑄技術(shù)極其高超，說冠絕全球也不算為過?！蹦荏w現(xiàn)商代青銅鑄造工藝的是（）A．中國(guó)最早的銅刀 B．司母戊鼎 C．越王勾踐劍 D．宴樂漁獵紋壺【答案】B【解析】本題主要考查能體現(xiàn)商代青銅鑄造工藝的青銅器的相關(guān)史實(shí)。重點(diǎn)掌握司母戊鼎的相關(guān)史實(shí)。青銅器出現(xiàn)在原始社會(huì)末期，夏朝時(shí)種類逐漸增多．商朝是青銅文化的燦爛時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的青銅器有司母戊鼎、四羊方尊等．商周時(shí)期，青銅器的鑄造有了進(jìn)步，如：生產(chǎn)規(guī)模大，技藝水平高；分工細(xì)致；種類繁多，不僅有實(shí)用的功能，還具有高超的藝術(shù)價(jià)值．司母戊鼎能體現(xiàn)商代青銅鑄造工藝，選項(xiàng)B符合題意。故選：B。20．如圖所示文物的出現(xiàn)，反映出這一時(shí)期（）A．冶鐵技術(shù)的成熟 B．生產(chǎn)力水平的提高 C．耕地面積的擴(kuò)大 D．土地私有制的確立【答案】B【解析】本題主要考查了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的使用與推廣，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。春秋時(shí)期鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)和推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，使土地利用率和農(nóng)作物的產(chǎn)量顯著提高，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，B項(xiàng)正確；題干中沒有涉及冶鐵工具的進(jìn)步，且鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)也不代表冶鐵技術(shù)的成熟，排除A項(xiàng)；題干中沒有涉及鐵制農(nóng)具和牛耕使用前后耕地?cái)?shù)量的變化，排除C項(xiàng)；商鞅變法廢井田，允許土地自由買賣，標(biāo)志著土地私有制的確立，排除D項(xiàng)。故選：B。21．公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。工程建成后，保證了大約300萬畝良田的灌溉，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國(guó)”。這有利于（）A．齊桓公成為霸主 B．商鞅推行新法 C．秦完成統(tǒng)一大業(yè) D．夏朝鞏固統(tǒng)治【答案】【解析】本題考查都江堰工程的相關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確解讀材料信息。A.“齊桓公成為霸主”反映了諸侯爭(zhēng)霸的興起，排除A。B.商鞅推行新法，使秦國(guó)走上了富國(guó)強(qiáng)兵的道路，不符合題意，排除B。C.據(jù)材料“工程建成后，保證了大約300萬畝良田的灌溉，使成都平原成為旱澇保收的‘天府之國(guó)’?！笨芍?，秦國(guó)時(shí)期修筑的都江堰工程促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為富國(guó)之路奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了秦的統(tǒng)一進(jìn)程，故C正確。D.夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，與題干無關(guān)，排除D。故選：C。22．老子認(rèn)為“圣人無常心，以百姓心為心”，孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。兩人都主張（）A．以民為本 B．無為而治 C．正農(nóng)抑商 D．儒道一家【答案】A【解析】本題考查老子和孔子，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。老子說：“圣人無常心，以百姓心為心”，意思是圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。孔子說“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，意思是節(jié)省開支，不奢侈浪費(fèi)；正確的使用官吏，役使老百姓應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)間。這說明老子和孔子都主張以民為本。故選：A。23．觀察下表，可知秦各郡的設(shè)置（）時(shí)間公元前324年公元前316年公元前301年公元前248年公元前230年公元前221年公元前214年所設(shè)郡攻楚漢中取地600里，置漢中郡滅巴，設(shè)巴郡司馬錯(cuò)定蜀，置蜀郡攻趙，定太原，置太原郡滅韓，置潁川郡滅齊，置齊、瑯琊、東海、膠東、濟(jì)北五郡滅南越，置南海、桂林、象郡A．導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生 B．鞏固了大一統(tǒng)局面 C．是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物 D．利于加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】C【解析】本題主要考查秦滅六國(guó)，解題的關(guān)鍵是識(shí)讀題干材料，結(jié)合秦滅六國(guó)的過程分析作答。根據(jù)材料可知，秦在新兼并的地區(qū)設(shè)郡管轄，鞏固了統(tǒng)一成果，C項(xiàng)正確；設(shè)郡是在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)之后，沒有“導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生”，排除A項(xiàng)；公元前221年才滅六國(guó)，建立大一統(tǒng)國(guó)家，材料中設(shè)郡的做法大多發(fā)生在統(tǒng)一之前，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)加強(qiáng)中央集權(quán)，D項(xiàng)不符合題干主旨，排除D項(xiàng)。故選：C。24．秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和秦朝滅亡的共同原因是（）A．秦始皇焚書坑儒，引起封建知識(shí)分子的不滿 B．秦的統(tǒng)一，違背了歷史發(fā)展規(guī)律 C．秦滅六國(guó)，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿 D．秦的暴政【答案】D【解析】本題主要考查秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和秦朝滅亡的共同原因。秦的暴政導(dǎo)致了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，秦朝滅亡。公元前209年陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，秦末農(nóng)民起義爆發(fā)的根本原因是秦的暴政（繁重的徭役，沉重的賦稅，殘酷的刑法，秦二世更加殘暴）．直接原因是被征發(fā)到漁陽戍守長(zhǎng)城時(shí)遇雨誤期，按秦律誤期當(dāng)斬。秦始皇窮兵黷武、好大喜功，濫用民力，大興土木。焚書坑儒，禁錮人們的思想；沉重的賦稅、繁重的徭役和兵役；大量的農(nóng)民被征發(fā)修筑長(zhǎng)城、宮殿、馳道、建陵墓；其刑法極其嚴(yán)酷。秦二世的統(tǒng)治更加殘暴。秦的暴政導(dǎo)致了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，秦朝滅亡。秦的暴政是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和秦朝滅亡的共同原因。故選：D。25．根據(jù)如圖棋盤，請(qǐng)你判斷一下這種游戲的產(chǎn)生與下列哪一重大歷史事件有關(guān)（）A．牧野大戰(zhàn) B．巨鹿之戰(zhàn) C．赤壁之戰(zhàn) D．楚漢之爭(zhēng)【答案】D【解析】本題主要考查楚漢之爭(zhēng)的相關(guān)史實(shí)。楚漢之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是劉邦和項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪帝位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“楚河”“漢界”可知是楚漢之爭(zhēng)．秦朝滅亡后，項(xiàng)羽自稱西楚霸王，封劉邦為漢王．他們?yōu)闋?zhēng)奪天下，展開了長(zhǎng)達(dá)四年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“楚漢之爭(zhēng)”．象棋棋盤上的“楚河”“漢界”便是來源于這段歷史。選項(xiàng)D符合題意。牧野大戰(zhàn)作戰(zhàn)雙方是西周與商；巨鹿之戰(zhàn)是項(xiàng)羽與秦軍；赤壁之戰(zhàn)是孫劉聯(lián)軍與曹操，排除ABC。故選：D。二、非選擇題（本大題共3小題，共40分。）1．中國(guó)歷史悠久，是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺跡較多的國(guó)家。今天就讓我們一起來探討生活在中華大地上的遠(yuǎn)古人類吧！閱讀下列材料，回答相應(yīng)問題。材料一：元謀人遺址中發(fā)現(xiàn)的遺物（1）從如圖可以看出，研究人類起源的主要依據(jù)是什么？根據(jù)所學(xué)說出元謀人距今大約有多少年？材料二：下列是與北京人有關(guān)的圖片?（2）材料二中的圖1為北京人復(fù)原頭像，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說出北京人的基本體質(zhì)特征。（3）觀察圖2，可以發(fā)現(xiàn)北京人使用的是什么石器？（4）圖3為北京人使用火的情景想象圖，根據(jù)圖片和所學(xué)，請(qǐng)你說出當(dāng)時(shí)火的用途有哪些？火的使用對(duì)原始人類的生存和進(jìn)化有什么作用？【答案】（1）考古發(fā)掘的古人類化石；約170萬年。（2）前額低平，眉骨粗大，頹骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長(zhǎng)，能夠直立行走。（3）打制石器。（4）燒烤食物、照明、防寒、驅(qū)趕野獸等。提高了原始人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的增強(qiáng)和腦的進(jìn)化。【解析】本題考查元謀人、北京人等相關(guān)史實(shí)，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。（1）從如圖可以看出，研究人類起源的主要依據(jù)是考古發(fā)掘的古人類化石；根據(jù)所學(xué)可知，元謀人距今約170萬年。（2）材料二中的圖1為北京人復(fù)原頭像，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人的基本體質(zhì)特征是前額低平，眉骨粗大，頹骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長(zhǎng)，能夠直立行走。（3）觀察圖2，可以發(fā)現(xiàn)北京人使用的是打制石器。（4）圖3為北京人使用火的情景想象圖，根據(jù)圖片和所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)火的用途有燒烤食物、照明、防寒、驅(qū)趕野獸等?；鸬氖褂脤?duì)原始人類的生存和進(jìn)化的作用是提高了原始人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的增強(qiáng)和腦的進(jìn)化。2．閱讀材料，回答問題。某校七年級(jí)學(xué)生開展題為“先秦諸子百家”的探究活動(dòng)，請(qǐng)你也參與其中?！緢D說歷史】材料一：【史料學(xué)史】材料二：孔子的政治活動(dòng)失敗了，而孔子的教育事業(yè)卻留下一個(gè)絕大的影響。﹣﹣摘編自錢穆《國(guó)史大綱》（1）材料一中以這幾個(gè)人物為代表的諸子百家在中國(guó)古代思想界掀起了一次解放風(fēng)潮，這一風(fēng)潮的名稱是什么？這一風(fēng)潮的出現(xiàn)有什么影響？【理解學(xué)習(xí)】（2）歷史活動(dòng)課上，四位同學(xué)在表演“諸子百家”論治國(guó)的短劇時(shí)，說了下列臺(tái)詞，請(qǐng)?jiān)跈M線上寫出這四句臺(tái)詞的代表人物。A.“民貴君輕，仁政于民”B.“無為而治，順應(yīng)自然”C.“愛人如己，崇尚和平”D.“以法治國(guó)，中央集權(quán)”【學(xué)以致用】（3）在你所在的班上，有同學(xué)亂丟垃圾，造成班級(jí)衛(wèi)生狀況糟糕。面對(duì)這種情況，你會(huì)運(yùn)用“諸子百家”中哪家學(xué)派的思想來教育他，幫助他改掉亂扔垃圾的壞習(xí)慣？請(qǐng)說說你的具體做法。（4）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子在教育事業(yè)留下的重要的影響。【答案】（1）百家爭(zhēng)鳴；影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，是中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（2）A孟子；B老子；C墨子；D韓非子。（3）儒家；我主要通過說服教育的方式來講述亂丟垃圾的危害，讓他們逐漸形成正確的價(jià)值觀念，從而改掉壞習(xí)慣。（4）創(chuàng)辦私學(xué)；提出“有教無類”；提倡因材施教?！窘馕觥浚?）本題主要考查百家爭(zhēng)鳴及其影響。（2）本題主要考查諸子百家代表人物。（3）本題主要考查學(xué)生學(xué)以致用的能力。（4）本題主要考查孔子教育影響。（1）材料一中以墨子、孟子、莊子、韓非為代表的諸子百家在中國(guó)古代思想界掀起了一次解放風(fēng)潮，這一風(fēng)潮的名稱是百家爭(zhēng)鳴。根據(jù)所學(xué)，百家爭(zhēng)鳴的影響是：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，是中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A.“民貴君輕，仁政于民”，是儒家學(xué)派的孟子的主要觀點(diǎn)。B.“無為而治，順應(yīng)自然”，是道家學(xué)派老子的主要觀點(diǎn)。C.“愛人如己，崇尚和平”，是墨家學(xué)派墨子的主要觀點(diǎn)。D.“以法治國(guó)，中央集權(quán)”，是法家學(xué)派韓非子的主要觀點(diǎn)。（3）在我所在的班上，有同學(xué)亂丟垃圾，造成班級(jí)衛(wèi)生狀況糟糕。面對(duì)這種情況，我會(huì)運(yùn)用“諸子百家”中儒家學(xué)派的思想來教育他，幫助他改掉亂扔垃圾的壞習(xí)慣。我主要通過說服教育的方式來講述亂丟垃圾的危害，讓他們逐漸形成正確的價(jià)值觀念，從而改掉壞習(xí)慣。（4）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，孔子在教育事業(yè)留下的重要的影響有：創(chuàng)辦私學(xué)；提出“有教無類”；提倡因材施教。3．秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問題。材料一“百件文物讀廣州”之秦戈、秦漆盒史料簡(jiǎn)介這件戈1962年在廣州區(qū)莊出土，屬典型的中原形制，內(nèi)部刻有銘文：“十四年屬邦”等字，字劃細(xì)如發(fā)絲，但清晰可辨?！笆哪辍敝盖赝跽哪辏ü?33年），離統(tǒng)一嶺南的時(shí)間還有12年。這個(gè)銅戈應(yīng)為征伐嶺南的秦朝將士所用，是秦統(tǒng)一嶺南的重要?dú)v史物證?！獜V州博物館“百件文物讀廣州”解說詞這件長(zhǎng)橢圓形漆盒是1953年在廣州西村石頭崗的一座秦墓出土的，盒蓋正中烙印有“蕃禺”二個(gè)字。這是秦朝在廣州地區(qū)設(shè)置郡縣的重要?dú)v史物證，也是廣州建城長(zhǎng)達(dá)2200多年歷史的最早物證。——廣州博物館“百件文物讀廣州”解說詞（1）按照表現(xiàn)形式，史料可分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料等。據(jù)此，如圖所示史料應(yīng)屬于哪一種類？（2）閱讀解說詞，判斷上述戈和漆盒在歷史上出現(xiàn)的先后順序。材料二始皇二十八年（前223年）返回京城，路經(jīng)彭城，齋戒祈禱，想要從泗水中打撈出那只落水的周鼎。派了一千人潛入水底尋找，沒有找到。于是向西南渡過淮河，前往衡山、南郡。乘船順江而下，來到湘山祠。遇上了大風(fēng)，幾乎不能渡河。始皇問博士說：“湘君是什么神？”博士回答說：“聽說是堯的女兒，舜的妻子，埋葬在這里。”始皇非常生氣，就派了三千服刑役的罪犯，把湘山上的樹全部砍光，因?yàn)楫?dāng)?shù)厥羌t土，所以使山變成了赭紅色。皇上從南郡經(jīng)由武關(guān)回到京城?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》譯文材料三秦始皇二十六年（前221）四月己卯，秦始皇在湘山給丞相隗狀、王綰下詔，因?yàn)橄嫔?、屏山、駱翠山的山林秀美，甚為愉悅，要求禁止砍伐山上樹木；丞相隗狀、王綰商議后，奏請(qǐng)要像皇家禁苑那樣禁止砍伐湘山的樹木；秦始皇批準(zhǔn)了他們的請(qǐng)求。之后形成律令下發(fā)全國(guó)?！对缆磿翰厍睾?jiǎn)（五）?第56﹣58簡(jiǎn)》譯文（3）材料二、三兩則史料分別來自司馬遷所著《史記》和現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的秦代竹木簡(jiǎn)?！妒酚洝返摹胺ヴ飨嫔健迸c岳麓秦簡(jiǎn)的“禁伐