福建省南安市藍(lán)園高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高二9月學(xué)情檢測語文試題（原卷版）

藍(lán)園高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高二第一學(xué)期9月份學(xué)情檢測

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（一）信息類文本閱讀（19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

知行關(guān)系是倫理學(xué)的核心內(nèi)容之一，中國傳統(tǒng)思想，尤其儒家傳統(tǒng)，特重知行關(guān)系的討論，知行之

中，則一向更重行?？鬃尤眨骸靶杏杏嗔t以學(xué)文。"荀子曰：“知之不若行之。”許伸云總括說：

“由孔子以下，所討論知識者均著重力行，即身體力行。”宋明儒家大多主張“知及之，仁不能守之，

雖得之，必失之”。重行在道理上跟“知之匪艱，行之維艱”的古訓(xùn)相連——既然行比知艱難，當(dāng)然要

把重點放在行上。近世多數(shù)論者繼承重行的主導(dǎo)精神，梁漱溟、陶行知等學(xué)者，不止在理論上繼承重行

的傳統(tǒng)，而且積極投入現(xiàn)實，教育民眾，改造社會。

關(guān)于知行關(guān)系的說法以知為先行為后，這是常識的看法：我們先知道一個道理，然后應(yīng)當(dāng)努力實行

之。朱熹多強調(diào)知行相成，“涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥雙翼”，但若分開來說，多

半會持常識的看法，知先行后——“義理不明，如何履踐？如人行路，不見便如何行？”朱熹又說：

“知行常相需，如目無足不行，足無目不見。”

我們常常知道什么是善卻不能行。知善而不能行是道德上的大弱點，因此，道德家反復(fù)強調(diào)知易行

難，要求我們知行合一。然而，在有些哲學(xué)家那里，知行合一不僅是一種普遍要求，更是一種“本體論

刻畫”。蘇格拉底有“德性即知”的著名論斷，照他的說法，沒誰明知一事是惡而為之。中國傳統(tǒng)中也

有同樣的提法，伊川說：“知而不能行，只是知得?！藶椴簧疲粸椴恢?，知之則至之?！边@種意

義上的知行合一是王陽明的核心學(xué)說之一，他說：“未有知而不行者知而不行只是未知?！币坏┟靼琢?/p>

道理，沒有不行的。他又說：“知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事?！边@

些說法不只在勸勉人們言行一致或勇于實行所知的道德，而是主張：知行合一說的是知行原本就是一體

------若得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在”。

（摘編自陳嘉映《何為良好生活；行之于途而應(yīng)于心》）

材料二：

王行環(huán)的微信簽名是“心中有良知，行為有擔(dān)當(dāng)”，他說，“這種'知行合一'是最美科技工作者

的'美'之所在，也是科學(xué)家精神的重要內(nèi)核?！?/p>

在雷神山，他將這種精神發(fā)揚開來。

2020年2月8日早晨6點鐘，王行環(huán)接到電話，說“需要你接管雷神山醫(yī)院！”

國有難，我必戰(zhàn)。可跑到雷神山醫(yī)院一看，這哪里是醫(yī)院？分明是工地?。「鞣N施工的車輛、四處

忙碌的工人，雷神山有32個病區(qū)，當(dāng)時僅有2個病區(qū)即將完工。

“那個時候真不能等，一張床救一個人的命啊?！北藭r，新冠肺炎疫情在武漢暴發(fā)，為盡快收治患

者，臨危受命的王行環(huán)，創(chuàng)新性地提出“邊建設(shè)、邊培訓(xùn)、邊治病、邊研究”的策略，建好一個病區(qū)就

開放一個。

就這樣，經(jīng)過10多個晝夜的奮戰(zhàn)，來自全國各地的3202名醫(yī)護人員、1000余名后勤保障志愿者、

13000名建設(shè)者，迅速建成了擁有32個病區(qū)、1500張床位的''重癥救治堡壘”。

再后來發(fā)生的事情，就為大家熟知了。雷神山醫(yī)院從管理、后勤、感控、醫(yī)護等層面鍛造了一支抗

疫精銳之師，確保應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治。通過同質(zhì)化管理，重癥救治體系構(gòu)建，創(chuàng)造了近98%的救治成

功率、醫(yī)院零感染、安全生產(chǎn)零事故、環(huán)境零污染的雷神山奇跡，成為國際抗疫“中圍力量”的象征。

“我們根據(jù)前期的經(jīng)臉和教訓(xùn)做了第一個指南，培訓(xùn)醫(yī)護人員規(guī)范操作，從而把死亡率降到最

低?！蓖跣协h(huán)所說的“指南”，是與王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法學(xué)的新冠肺炎診治指

南，英文版于2020年2月6日發(fā)表，閱讀量超過33萬次。

“中國人很團結(jié)也很有情懷，都知道危險但還是逆行而來，很好地詮釋了心中有良知、行為有擔(dān)當(dāng)

的精神?！蓖跣协h(huán)說。

經(jīng)過67個日夜的麋戰(zhàn)，雷神山醫(yī)院“關(guān)門大吉”。自嘲為“手術(shù)癡”的王行環(huán)，能重新站在手術(shù)臺

面前，別提有多開心了。

從醫(yī)30年，作為我國泌尿外科微創(chuàng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的開拓者之一，王行環(huán)始終把“解決問題”作為創(chuàng)新的

動力和方向。

經(jīng)尿道前列腺電切術(shù)，百年來被視為前列腺增生治療領(lǐng)域的“金標(biāo)準(zhǔn)”。然而，這一療法面臨諸多

國際性難題：出血多、存在水中毒風(fēng)險、手術(shù)死亡率高達8%%。...

歷經(jīng)近20年執(zhí)著探索，王行環(huán)帶領(lǐng)團隊創(chuàng)建了微創(chuàng)等離子前列腺切除手術(shù)體系，發(fā)明了具有完整自

主知識產(chǎn)權(quán)、全新模式的腔內(nèi)手術(shù)器械，使我國躍入該領(lǐng)域世界領(lǐng)先行列。迄今治愈超過200萬例，未

見死亡病例報道。

（摘編自劉垠《王行環(huán)：知行合一是科學(xué)家精神重要內(nèi)核》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.儒家特別看重作為倫理學(xué)核心內(nèi)容之一的知行關(guān)系的討論，可見儒家的有些學(xué)說屬于倫理學(xué)范疇。

B.梁漱溟、陶行知、王行環(huán)等學(xué)者都繼承了重行的傳統(tǒng)思想，積極投入現(xiàn)實，服務(wù)社會，造福百姓。

C.對于知行合一，蘇格拉底、伊川與王陽明分別從不同的角度進行了論說，他們的看法是不一致的。

D.多方抗疫力量明知危險依然逆行而來，共助武漢抗疫，彰顯“一方有難，八方支援”中國精神。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.自孔子以來，儒家各代論者多對“知行”問題有過討論，因而“知行”問題是儒家關(guān)切的首要問題。

B.儒家認(rèn)為行比知難，還把重點放在行上，著重于力行，表明中華民族自古以來就有行比知難的認(rèn)識。

C.雷神山醫(yī)院成為國際抗疫“中國力量”的象征，與其同質(zhì)化的管理、重癥救治體系的構(gòu)建關(guān)系密切。

D.全球首部新冠肺炎診治指南的發(fā)表，為全球各國摸索出抗疫的經(jīng)驗，全球各國普遍采用中國的做法。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不符合材料一第2段“知為先行為后”這一說法的一項是（）

A.圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（《墨子?兼愛》）

B.當(dāng)時，我的想法是，孩子是無罪的，應(yīng)當(dāng)很好地安置她們。（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）

C.人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)當(dāng)以正確的認(rèn)識為依據(jù)。（張岱年《修辭立其

誠》）

D.客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。（《光明日

報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）

4.朱熹對知與行的關(guān)系有何主張？主要采用哪種論證方法來闡述其主張？請簡要說明。

5.王行環(huán)是如何實現(xiàn)知與行“合一”的？請簡要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

訓(xùn)練課

王祥夫

下了一場雪，到處濕漉漉的。

老大衛(wèi)認(rèn)為事不宜遲，不能再等了，鮑宇的爺爺一去世，老大衛(wèi)就認(rèn)為這件事已經(jīng)落在了自己的身

上。老大衛(wèi)那天在電話里對女兒也就是鮑宇的媽媽說他不能眼看著自己的外孫變成一個只會在城市里生

活的人，老大衛(wèi)認(rèn)為自己必須要把外孫鮑宇教成一個可以在荒野里活下去的人，”以后的世界還說不定

是什么樣呢，他必須馬上學(xué)會生火做飯，必須能把自己鍛煉成一個敢一下子脫光衣服跳到雪地里去的小

伙子，不能再等了，在他去意大利之前?！?/p>

他急匆匆趕來了，在鮑宇去意大利之前他要把鮑宇接到老地方去教他一些事情。老大衛(wèi)喜歡把那個

地方叫做“老地方”，其實那只不過是一處紅磚砌的老房子。那老房子，還是老大衛(wèi)父親留下的，老房

子特別好玩的地方是有個地下室，那個年代，人們特別喜歡在自己家里挖地下室，好像不挖就吃了虧似

的，地下室的好處就在于到了冬天可以把用來過冬的東西儲存在里邊，圓白菜啊，土豆啊，胡蘿卜啊。

老大衛(wèi)的名字叫黃大衛(wèi)，但人們一直都在叫他老大衛(wèi)。

老大衛(wèi)覺得自己不能再等了，因為那天晚上，也就是不久之前，老大衛(wèi)和朋友喝了酒，結(jié)果晚上就

犯了病。是心絞痛，后半夜兩點的時候他被疼醒了。

鮑宇十七了，鮑宇長得跟他父親一點都不像，也不像他的母親。

天真是要下雪了，老大衛(wèi)和鮑宇到了老地方。

老大衛(wèi)把車開進了院子里。鮑宇此刻已經(jīng)進了屋，屋里還很干凈，就像是剛剛有人住過一樣。屋子

里很冷，但實際上真正的冬天還沒有來。

鮑宇說：“怎么沒有暖氣？冷死了。”

老大衛(wèi)說：“有爐子，爐子可比暖氣好多了，你要學(xué)會生爐子。”

“床單不臟，枕巾也不臟，真好?！滨U宇說。

“上個星期我來過?！崩洗笮l(wèi)說，“來給后邊窗子安玻璃?！?/p>

老大衛(wèi)從門后拎出把斧子，“你明天就用這把斧子劈柴?！崩洗笮l(wèi)放下斧子，又坐下來。他想給鮑

宇講講釣魚的事，十多歲開始，老大衛(wèi)就在旁邊的湖里釣魚，那時候魚很多。鮑宇已經(jīng)知道了這個地方

以前是農(nóng)科所，也已經(jīng)知道了老大衛(wèi)的父親，自己的外曾祖父是農(nóng)科所的技術(shù)員，但鮑宇對這些都不感

興趣，他的興趣在手機上。一進屋他就又開始看手機。

“明天早上起來你先劈柴生爐子。”老大衛(wèi)說這是鮑宇的第一課。

“可真夠冷的。”鮑宇說，“我會劈的?！?/p>

“晚上可能要下雪了，下過雪天氣才會冷?！崩洗笮l(wèi)說。

鮑宇的頭發(fā)立著，嘴唇有點發(fā)紫。

“夠冷的。”鮑宇又說，打了個哆嗦。

“晚上你和我躺一起就不冷了。”老大衛(wèi)說。

“不。”鮑宇說。

“為什么？小時候我老摟著你睡?！崩洗笮l(wèi)說。

“我大了?！滨U宇說。

“那就兩個被子你睡你的我睡我的。”老大衛(wèi)說。

老大衛(wèi)出去了，他想出去看一下：

“下雪了，好大的雪。”老大衛(wèi)在外邊大聲說。

從外邊進來，跺跺腳，老大衛(wèi)又拍拍自己身上的雪，他覺得自己還想跟鮑宇說些什么。

老大衛(wèi)對鮑宇說：“你不要再看手機好不好?！?/p>

“好家伙，看這雙鞋?！滨U宇看著他的手機。

“你怎么總是看鞋？”老大衛(wèi)說外邊雪下大了，明天也許會打不開門了，到時候要從窗子里跳出

去，“脫光，跳出去?！?/p>

“脫光跳出去？”鮑宇抬起臉，“太爭張了吧？跳到哪里去？”

“跳到雪里去?！崩洗笮l(wèi)說，“我們小時候都這樣，一下雪就這樣，我父親會讓我們把衣服脫掉，

會像趕鴨子一樣把我們從屋里趕出去。你明天也要這樣，洗個雪澡，一冬天就不會感冒了，你必須來這

么幾回你才會變成一個男子漢，你必須脫光衣服讓自己直接跳到雪里去?！?/p>

“我會的?！滨U宇說，“不過也許我受不了?！?/p>

“我其實早就該教你這些了，現(xiàn)在也許都有點兒晚了。”老大衛(wèi)說。

“我該鋪被子了?！滨U宇說咱們鉆進被子里說話。

“什么說話，你就看你的手機吧?！崩洗笮l(wèi)說。

鮑宇三下兩下把被子鋪好了，一張被子是被頭朝墻被腳朝外，一張被子橫著鋪在另一張被子的腳

下。“這樣可以了吧？”鮑宇說，“我橫著睡在你腳下你的腳就不冷了，腳不冷你身上就都不冷了，你

老了?！?/p>

兩個人都靜了下來，外邊是雪的聲音，下雪是有聲音的，“沙沙沙沙，沙沙沙沙”是這個聲音，只

要靜下來，這聲音就像是從很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)的地方傳來，很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)的地方是什么地方呢？這是誰也說

不清的事情。

鮑宇的父親和母親還有鮑宇哥哥趕來的時候已經(jīng)快中午了，雪下的實在是太大了，高速公路都封

T,沒辦法鮑宇的父親只好從另外一條路往這趕。他們從來都沒這么急，就像這場雪，多少年了，從來

都沒下過這么大的雪。鮑宇把電話打過來，電話里，鮑宇像是被嚇壞了。鮑宇早早就起來了，起來后的

第一件事就是輕手輕腳把柴給劈了，然后生爐子，生爐子用學(xué)嗎？鮑宇一邊生爐子一邊還在心里說。但

還真讓鮑宇碰上了，那個爐子就是點不著。

鮑宇沒了辦法，他又輕手輕腳回到臥室，他不想驚動老大衛(wèi)。鮑宇繼續(xù)看他的鞋子，繼續(xù)玩兒他的

手機?？粗粗?，鮑宇又困了，又快睡著了。但是，是什么，好像是什么猛地推了一把鮑宇，一下子又

把鮑宇推醒了。鮑宇畢竟不小了，他覺出不對頭了，他一下子坐了起來，但一切都晚了。老大衛(wèi)在床上

靜靜地躺著，他那樣子真像是唾著了，但要是仔細(xì)看能看到老大衛(wèi)的下嘴唇有那么一點往下奔拉，就一

點點...

院子里終于有了動靜，鮑宇的父母親和鮑宇的哥哥出現(xiàn)了；還有別的什么人。

鮑宇本來已經(jīng)穿好了衣服，此刻他卻突然跳起來開始脫衣服，上衣，脫了。褲子，脫了。內(nèi)衣，脫

了。身上只剩下一條小褲衩了。鮑宇光著腳，朝屋外跑去。屋外是紛紛的雪，這時天上、地上都是雪，

是沒膝的雪。

鮑宇喊著：“老大衛(wèi)，老大衛(wèi)……”

鮑宇朝屋外跑去，鮑宇跳到了雪里，整個人跳到了雪里，鮑宇又跑回來，渾身沾滿了雪。

鮑宇再次喊著：“老大衛(wèi)，老大衛(wèi)……”

鮑宇的臉上都是淚，再次朝屋外沖出去。

天上是紛紛的雪，紛紛的雪，紛紛的雪……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭多次寫老大衛(wèi)“不能再等了”的心理活動，既表現(xiàn)老大衛(wèi)對外孫的愛護之情，也為后文的情

節(jié)發(fā)展做了鋪墊。

B.鮑宇到了“老地方”后，首先關(guān)注的是暖氣、床單、枕巾等生活設(shè)施，這說明鮑宇是一個比較重視物

質(zhì)條件的孩子。

C.小說插入對老大衛(wèi)小時候生活情景的描寫，既為小說增添真切的故事背景，也隱含作者對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文

化沒落的焦慮。

D.本文語言頗具特色，與敘事時的簡潔不同，小說描寫時有意饒舌，通過相同語句的反復(fù)使用來表達情

緒、抒發(fā)情感。

7.關(guān)于文中鮑宇劈柴生爐子的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.寫鮑宇“早早就起來”，“輕手輕腳”地劈柴，表現(xiàn)了鮑宇聽話懂事的一面，豐富了人物的形象。

B.小說寫鮑宇不會生爐子，展現(xiàn)了年輕一代生活能力低下的現(xiàn)實，說明老大衛(wèi)的“訓(xùn)練課”很必要。

C.小說沒寫鮑宇劈柴生爐子時老大衛(wèi)的反應(yīng)，這一處理暗示老大衛(wèi)可能在這之前就已經(jīng)離開人世了

D.文中先寫鮑宇打電話報信，再寫他劈柴生爐子的過程，這種敘述手法更能突顯鮑宇對姥爺?shù)母星椤?/p>

8.小說中老大衛(wèi)是一個什么樣的人？請結(jié)合他對鮑宇的“訓(xùn)練課”簡要分析。

9.“雪”對小說的藝術(shù)表現(xiàn)有什么作用？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀（44分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

漢武帝元光二年，雁門馬邑豪聶壹因木彳手王恢言：“匈奴初抄春，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲

擊，必破之道也?！鄙险賳柟?，王恢日：“匈奴侵盜不已者，無他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之

便?！鄙蠌幕肿h。元朔元年秋，匈奴二萬騎入漢。車騎將軍衛(wèi)青將三萬騎出雁門。臨淄人主父偃上書。

言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰：“《司馬法》日：國雖大。好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘

戰(zhàn)必危。'有辜堂定天下，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之。御史成進諫。高帝不聽，果有平城之圍，”

嚴(yán)安上書目：“昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡、行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道

樹，死者相望。及秦皇帝崩,天下大畔，滅世絕祀。窮兵之禍也?！痹鞫耆?，霍去病為票騎將

軍，將萬騎出隴西。秋,匈奴渾邪王降，是時單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人欲召誅之渾邪王恐

課除名先適便向邊境果遮漢人今報木上a8t木行奔&將城迎上得渾那工便即型傳以聞渾邪之降也，漢發(fā)

車二萬乘以迎之?？h官無錢、從民費馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令，右內(nèi)史汲黯目：“匈

奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之。何至今天下騷動，罷敝中國而以事多名之人乎！”上默然。元封元

年冬十月，下詔曰：“朕將巡邊垂，置十二部將軍，親帥師焉?！袄毡巳f騎，旌旗徑千余里、以見

武節(jié)、威匈奴。遺使者郭吉告單于曰:“今單于能戰(zhàn)，天子自將待邊；不能，即南面而臣于漢！語卒，

而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。然匈奴亦君，終不敢出，上乃還。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?武帝伐匈奴》）

10.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項是（）

A.是時單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令

報天子/是時大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/

B.是時單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令

報天子/是時大行李息將城河上得渾邪王使/即馳傳以聞/

C.是時單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令

報天子/是時大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/

D,是時單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降/漢先遣使向邊境要遮漢人/令

報天子/是時大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.大行，即大行令，主管王朝對邊陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后擔(dān)任此職。

B.和親，常指漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)間的政治聯(lián)姻，文中指漢武帝與匈奴間的聯(lián)姻。

C.高皇帝，大多是古代中國開國皇帝的廟號，也簡稱“高帝”，文中指漢太祖高皇帝劉邦。

D.夷狄，古代分別稱中國東方、北方少數(shù)民族為“夷”和“狄”，文中泛指四方少數(shù)民族。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.馬邑縣豪強聶壹建議，和親后匈奴己親信邊民，漢朝如果以利誘引匈奴并伏兵襲擊，定可戰(zhàn)勝，王恢

則認(rèn)為無需畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打。

B.嚴(yán)安在給漢武帝的上書中指出，秦始皇好大喜功、貪求聲名，派蒙恬北擊匈奴，卻因在位時的窮兵跋

武而招致天下叛亂，最終國亡祀絕。

C.因長安縣令未能租借到足夠馬匹以迎接渾邪王，漢武帝想處斬他，汲黯建議，由沿途各縣提供驛車傳

送即可，沒必要讓全天下都不安寧。

D.漢武帝親巡邊疆，派郭吉告知匈奴單于，或一決高下，或俯首稱臣，單于大怒，斬殺了負(fù)責(zé)引見郭吉

的官員，將郭吉扣留并流放至北海。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。

（2）勒兵十八萬騎，旌旗徑千余里，以見武節(jié)，威匈奴。

14.主父偃對漢武帝采用什么論說方法進行勸諫以達到什么目的？請簡要分析。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題

醉落魄?人日南山約應(yīng)提刑懋之⑶

魏了翁

無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。

［注］人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。

B.在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。

C.這首詞以樸實的筆觸描繪當(dāng)時農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。

D.詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。

16.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結(jié)合

內(nèi)容簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人“任重道遠(yuǎn)”的具體原因是“”和

（2）《禮記?大學(xué)》認(rèn)為志向堅定不移，則心不妄動，心不妄動，則性情安和的兩句是

（3）《老子》告訴我們做人要懂得謙虛內(nèi)斂，不要自夸自大，因為“

（4）《大學(xué)之道》中“”是說推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識充分。

（四）課內(nèi)文言知識（本題4小題，共8分）

18.下列選項中，對劃線詞語的解釋全都正確的一項是（）

A.文勝質(zhì)則史史:虛飾在止于至善止：停止

B.自勝者強強:強大跨者不行不行：不能遠(yuǎn)行

C.當(dāng)察亂何自起當(dāng)：嘗試魏王贓我大瓠之種貽：贈送

D.足以俁四海保：保護若此則天下迨治:安定太平

19.下列選項中，劃線字的意義和用法相同的一項是（)

A.人面不仁有是四端面自謂不能者，自賊者也

B.若火之始然雖父之不慈子

C.吾為其無用而搭之為之于未有

D.故竊異室噠利其室世世噠濟僻統(tǒng)為事

20.下列各項中，詞類活用情況相同的一項是（）

A.故賊人以到其身就有道而正焉

B.朝聞道，夕死可矣夫子固拙于用大矣

C.先先其家大學(xué)之道，在明明德

D.見賢思齊焉其堅不能自舉也

21.下列各句的句式，與其他三項不同的一項是（)

A.請買其方百金B(yǎng).以盛水漿

C.客得之，以說吳王D.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也

三、語言文字運用（9分）

（-）語言文字運用I（本題共2小題，5分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國綿延數(shù)千年的文化是以倫理為核心的，離開中國的倫理去談中國的傳統(tǒng)文化，無疑是

從儒家倫理學(xué)來看鄉(xiāng)土中國，中國的鄉(xiāng)土社會具有“差序格局”和''禮治秩序”兩大顯著的特征，

它們就像鄉(xiāng)土中國的“骨骼”和“血脈”。

“差序格局”是以“自我”為中心的社會倫理網(wǎng)絡(luò)，是儒家“②”倫理原則的派生模式?！凹骸被?/p>

者“自我”是差序格局的價值中心。它和“禮治秩序”_?,一起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的“立體空間”或者

說是“三維空間”，而不是單面或平面的機械的社會格局。

而鄉(xiāng)土社會“禮治秩序”的主要特點有