2022-2023學年江西省九江市六校高一下學期期末考試聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1江西省九江市六校2022-2023學年高一下學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的社會結(jié)構(gòu)格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系的波紋可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。因之，這種以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。地緣關(guān)系也是如此。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變大變小。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。這并不是個人主義，而是自我主義?？鬃邮菚萍杭叭说模M管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這是一個很好的差序格局的警喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團體格局”是不同的。西洋社會結(jié)構(gòu)里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利。中國社會結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序。一切價值是以“己”為中心的主義。在團體格局里，個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子，先有了這架子，每個人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。在他們，“團體”是生活的前提。可是在一個安居的鄉(xiāng)土社會，人們并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團體。社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在團體格局中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關(guān)系上。團體是超于個人的“實在”，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護者。我們?nèi)绻私馕餮蟮膱F體格局社會中的道德體系，絕不能離開他們的宗教觀念。宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是支持行為規(guī)范的力量。與此相反，在以自己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克已復禮”。這是差序格局中道德體系的出發(fā)點。從已向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“已”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬——親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信。孔子曾總結(jié)說：“第子入則孝，出則佛，謹而信，泛愛眾，而親仁。在差序格局中并沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、佛、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又屢次對這種道德要素“欲說還止”。每當他積極地想要說明仁字是什么時，他卻又退到了“克已復禮為仁”、“恭寬信敏慧”這一套私人間的道德要素了。孔子的困難是在“團體”組合并不堅強的中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。以私人關(guān)系維系的社會形態(tài)中，“仁”這個觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素上。不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西方團體格局的社會中，公務(wù)，履行義務(wù)，都是清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的。我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系。團體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負有政治責任的君王，也得先完成他私人間的道德。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)都附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不能另找出一個籠罩性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：（1）子路問君子。子曰：“修已以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！保ā墩撜Z·憲問》）（2）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！保ā墩撜Z·憲問》）（3）樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬、與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！保ā墩撜Z·子路》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)格局好像把石頭丟在水面上所產(chǎn)生的圈圈波紋，每一個人終其一生所能動用的圈子完全不相同。B.西洋的“團體格局”道德體系與西洋的宗教觀念有密切聯(lián)系，其和中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)格局不一樣，是因為彼此的道德觀念不同。C.中國傳統(tǒng)道德中的“忠”，既指對朋友忠信，又指忠君，雖然也包含私人間的關(guān)系，但最接近西方團體格局的社會的行為規(guī)范。D.在一個差序格局的社會里，各種道德要素都與私人關(guān)系有關(guān)，在傳統(tǒng)的道德里，很難有適合于整個社會的籠罩性的道德觀念。2.下列選項中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）A.為政以德，曾如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z·為政》B.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記·大學》C.方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?！墩撜Z·先進》D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?.下列從《鄉(xiāng)土中國》視角理解《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》中，賈、史、王、薛四大家族的聯(lián)系不僅僅是地域上的關(guān)聯(lián)，更是代代相傳的血緣聯(lián)系。所以，為了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會親屬關(guān)系的延續(xù)，薛寶釵成了寶二奶奶。B.賈雨村攀附賈家后官復原職，知悉“護官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命案，這表明了中國傳統(tǒng)社會中并沒有超越團體的法律道德。C.《紅樓夢》第二十四回“醉金剛輕財尚義俠”，以放高利貸為業(yè)的倪二看中賈蕓背后的賈府，所以借銀子給賈蕓，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的差序格局。D.大觀園里先是住著林黛玉、薛寶釵，后來人更多了，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，這體現(xiàn)了差序格局的次序。4.在論證中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”和現(xiàn)代西洋的“團體格局”的不同時，作者運用了哪些論證方法？請舉出兩種并作分析。5.孔子的儒學觀點同樣根植于鄉(xiāng)土中國，材料二的《論語》三章分別能夠論證費孝通先生“差序格局”中的哪個觀點？請任選一句進行簡要分析?！即鸢浮?.D2.C3.D4.①對比論證。在團體格局中每個人的地位是平等的，而差序格局中人們是有遠近、親疏的差序的，兩者形成對比，突出了兩者的不同。②比喻論證。作者把形成團體格局的宗教觀念、行為規(guī)范比喻為“架子”，把形成差序格局的路線比喻為“繩子”，形象生動。5.（1）句可以論證差序格局中以“己”為中心的觀點?！靶抟岩跃础薄靶藜阂园踩恕倍紡娬{(diào)提升自我修養(yǎng)，通過提升自我修養(yǎng)來與他人形成良好的道德關(guān)系，即強調(diào)以“己”為中心。（2）句可以論證在差序格局中有遠近親疏的等級的觀點?！耙灾眻笤埂薄耙缘聢蟮隆敝笇Σ煌娜顺忠圆煌膽B(tài)度，即用不同的態(tài)度來對待和自己關(guān)系不同的人，這說明人際關(guān)系有遠近親疏的等級。（3）句可以論證在差序格局中沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念的觀點?？鬃釉诨卮鸱t關(guān)于“仁”的問題時，仍以“恭”“敬”“忠”等私人間的道德要素來闡釋，這說明差序格局中沒有超乎私人關(guān)系的道德觀念?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“每一個人終其一生所能動用的圈子完全不相同”說法過于絕對，材料一第一段說的是“每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”。B.因果倒置，材料一第四段說的是“社會結(jié)構(gòu)格局的差知引起了不同的道德觀念”這說明是因為西洋的“團體格局”和中國鄉(xiāng)十社會結(jié)構(gòu)格局不一樣，所以導致彼此的道德觀念不同。C.“最接近西方團體格局的社會的行為規(guī)范”錯誤，材料一倒數(shù)第二段說的是“現(xiàn)在我們有時把"字抬出來放在這位上，中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是與君王私人間的關(guān)系”,這說明“忠”并不接近西方團體格局的社會的行為規(guī)范。故選D。【2題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。C.意思是“方圓六七十里，或者五六十里的國家，如果由我冉有去治理，等到三年之后，就可使百姓生活富足”，這不能體現(xiàn)“差序格局”中的以“己”為中心。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。D.“體現(xiàn)了差序格局的次序”錯誤，應(yīng)是體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。故選D。【4題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①對比論證。由“西洋社會結(jié)構(gòu)里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利。中國社會結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序”可知運用了對比論證，在團體格局中每個人的地位是平等的，而差序格局中人們是有遠近、親疏的差序的，兩者形成對比，突出了兩者的不同。②比喻論證。由“在團體格局里，個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子，先有了這架子，每個人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)”“從已向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著”，作者把形成團體格局的宗教觀念、行為規(guī)范比喻為“架子”，把形成差序格局的路線比喻為“繩子”，形象生動?！?題詳析】本題考查學生概括作者觀點態(tài)度、分析運用文中信息的能力。（1）句，意思是，子路問什么叫君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂?！边@里孔子強調(diào)“修己”，而這樣做不僅能夠提升自我修養(yǎng)，而且能使周圍的人們安樂，表明應(yīng)以“己”為中心，形成良好的關(guān)系網(wǎng)。這與費孝通先生“每一個網(wǎng)絡(luò)有個‘己’作為中心”的觀點相同。（2）句，意思是，有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德?！边@里，孔子探討的是如何對待他人的問題，具體地說，是別人對我們好的時候，我們該怎么對待他；別人對我們不好的時候，我們又該怎么對待他。“以直報怨”“以德報德”指對不同的人持以不同的態(tài)度，即用不同的態(tài)度來對待和自己關(guān)系不同的人，這說明人際關(guān)系有遠近親疏的等級。這與費孝通先生“差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序”的觀點。（3）句，意思是，樊遲問怎樣才是仁?？鬃诱f：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。”這里孔子對“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個德目為基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴肅謹慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠實顯示出仁德的本色?？鬃釉诨卮鸱t關(guān)于“仁”的問題時，仍以“恭”“敬”“忠”等私人間的道德要素來闡釋，這說明差序格局中沒有超乎私人關(guān)系的道德觀念。這與費孝通先生“在差序格局中并沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、佛、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素”的觀點一致。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。臺球張蕭磊我叫他張老板。其實，他比我這個窮學生多不了幾個錢。他在駱家塘的街頭，守著幾張臺球桌維持生計而已。的確，只是“而已”。按年紀，他其實可以做我的“伯伯”。大學快畢業(yè)的那個學期，陸陸續(xù)續(xù)有用人單位來我們學校招人。招聘單位除了看看相貌以外，更多地就是看看簡歷和分數(shù)。說起來很慚愧，這四年大學，我把很多時間都奉獻給了我那溫柔的被窩，或者是金華的大街小巷，還有就是那么一大堆文學書和我自己藏在抽屜里的破小說。所以，我的簡歷上空空蕩蕩，我的成績單上，也沒有像父親拾掇農(nóng)田那樣掛滿黃燦燦的稻穗，只剩下“補考”、“重修”的屈辱歷史。很多同學被用人單位選中，我卻成了張過期的船票。一次次的失望，后來就變成了絕望。真的絕望，也就無所謂了。于是，我重新走上“歷史”的軌道。繼續(xù)游蕩，繼續(xù)尋找別樣的快樂。臺球，就這樣再次走進我的生活。在這里，我用了“再次”這個詞。早在讀小學的時候，因為堂叔家不知道從哪里搞來了一張臺球桌，我就近水樓臺地玩起了這時髦的游戲。最顯而易見的成果，就是這“免費的游戲”把我培養(yǎng)成了臺球高手，一度打遍全村無敵手。現(xiàn)在，有事沒事，我總跑進駱家塘的臺球室里。有時候，那里一個顧客也沒有，我就一個人自娛自樂，類似于周伯通的“左右互搏”。漸漸地，我在那里“打”出水平，“打”出點兒名氣來了。再后來，就有點像武俠片里的那樣，有人上來挑戰(zhàn)了。而且，是打那種帶點彩的球。不多，一局十元或者一包煙什么的。一開始，我的確也有點兒緊張。畢竟，自己還是個學生，也就那么點兒生活費。但有時候，人不是為自己活，而是為面子活，何況是二十歲出頭，正是死要面子的年齡。這一豁出去，球就好打了。一段時間下來，我是贏多輸少，收獲不小，甚至創(chuàng)下了“一桿清臺”的紀錄。張老板，就在這個時候走進了我的歷史。其實，他一直在我的歷史里——顧客和店家的關(guān)系，但一直沒走進來。那天晚上，我像一頭得勝的公雞一樣，驕傲寫滿整張臉。就在我準備回學校的時候，張老板說，等一下。很多人和我一樣，停了下來。我想，這老頭兒大概是見我贏錢，忌妒眼紅，想弄點抽頭。于是，我滿不在乎地掏出十塊錢說，恭喜發(fā)財，謝謝張老板你的福地，今天就算分紅了。這老頭兒哈哈笑出聲來：“我想和你來一局?！贝嗽捯怀觯也铧c兒噴飯。別想著自己經(jīng)營這么個螺螄攤，看我們打球很簡單，也不想想，自己都七老八十的了，還想和我來賭。但，我的話卻很有風度：“張老板，你想怎么來？”“就賭你兜里所有的錢吧。”這句話，怎么聽都覺得不順耳。我順手捋下手表說：“加這個吧?！眹^的人，起了哄。有個人自動當起了裁判，從褲兜里摸出枚硬幣來。是我先開的局。我輕輕地打出去。白球的走位，也恰到好處，沒有給那個老頭兒留下進攻的機會。一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來。而且，我第一次看清楚了他的左手。那左手的小指居然沒有了。四個手指畸形地按在球桌上，在那盞昏黃的燈下，露出猙獰的面目。周圍的人，都露出了不易察覺的嘲諷來。接下來的局面，似乎成了一邊倒。我的球，大部分已經(jīng)安靜地躺進了網(wǎng)兜里。而那老頭兒的花色球，在臺面上，從這邊滾到那邊，隊伍完整，也在幫著我一起嘲笑那老頭。就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉(zhuǎn)了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉(zhuǎn)的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了。豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來。那最后一顆色子球，似乎也故意和我作對，無論我怎么擊打，就是不進網(wǎng)。老頭兒以一記漂亮的“回力球”，把“8”號球送進了網(wǎng)兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里?！髞?，其他的人如鳥獸散去。剩我在那里發(fā)呆。那老頭兒，把我叫進了他的小矮屋。他把我所有的錢和手表，塞進了我的口袋。不知道怎么回事，我的眼淚一下子來了?！昂煤米x書去吧，”他拍拍我的肩膀，晃了晃左手說，“這根手指，被我自己砍下來的時候，你還穿開襠褲呢。那個時候，我就可以‘一桿清臺’了?！蔽尹c點頭。還記下了這句話：讀書，才是正道。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”大學時沒努力奮斗，成績和簡歷都不好看，因而畢業(yè)時沒找到工作，又再次迷上了臺球。B.小學時，“我”就是鄉(xiāng)間的臺球高手；如今，在駱家塘的臺球室里，“我”也是名氣響亮，勝多負少。C.張老板臺球技藝高超，能夠“一桿清臺”，卻深藏不露，不輕易和人交手，這說明他淡泊名利D.雖然臺球比賽中，“我”被張老板擊敗了，但在張老板的教導下，“我”認識到了讀書的重要性。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇對張老板進行了簡單介紹，其中兩次提到“維持生計而已”，強調(diào)了張老板的經(jīng)濟處境，推動了情節(jié)的發(fā)展。B.“我像一只得勝的公雞一樣，驕傲寫滿整張臉”一句，運用比喻的修辭手法，生動地寫出了“我”戰(zhàn)勝對手時的驕傲。C.前文寫“那左手的小指居然沒有了”，后文通過張老板之口，交代這根手指是被他自己砍下來的，前有伏筆，后有照應(yīng)。D.小說雖然運用較多文字塑造了“我”的形象，但小說的主人公是張老板，“我”對張老板的形象起到了襯托作用。8.“我”在和張老板打臺球的過程中、心理發(fā)生了怎樣的變化？請根據(jù)小說畫線部分的內(nèi)容進行簡要分析9.精彩的微型小說往往具有“尺水興波、文短意長”的特點，即精彩的微型小說雖然情節(jié)微小，但跌宕起伏，主題深刻。請據(jù)此分析本篇小說的特點?！即鸢浮?.C7.A8.①“我”自以為張老板七老八十的了，和“我”打球完全沒有勝算，所以除了所有的錢，“我”還加上手表作為賭注，以及在看到張老板用球桿的大頭擊球后“狂跳著的心，一下子安靜下來”，這些描寫體現(xiàn)了“我”的自負、得意和對張老板的輕視。②張老板突然猶如神助，瞬間扭轉(zhuǎn)了局勢，“豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來”，不管怎么擊打，球就是不進網(wǎng)，這些描寫體現(xiàn)了“我”的緊張、慌亂。③張老板擊敗了“我”，“把我定在那里”，大家都散去了，“我”還在那里發(fā)呆，這些描寫體現(xiàn)了“我”的驚訝、失落。9.①小說情節(jié)微小，本篇小說敘述了“我”不求上進，沉迷于打臺球賭博，后來受到張老板的教育而改過自新的故事。②小說的情節(jié)跌宕起伏，如“我”和張老板打臺球，以及最后張老板把錢和手表都還給“我”等情節(jié)，都出人意料，曲折起伏。③小說最后點出了“讀書才是正道”的主題，引導人們努力讀書，積極向上，主題是深刻的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“這說明他淡泊名利”錯誤，張老板不輕易和人交手的原因是對以往癡迷于臺球的后悔，他雖然臺球技藝高超，但從他砍下自己的手指來看，他對自己以前沉迷于打臺球一事非常后悔，并決定痛改前非，由此可知，并非“淡泊名利”。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“推動了情節(jié)的發(fā)展”錯誤，兩次提到“維持”只是說明張老板的生意情況，并未推動情節(jié)的發(fā)展。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括人物心理的能力。①“此話一出，我差點兒噴飯。別想著自己經(jīng)營這么個螺螄攤，看我們打球很簡單，也不想想，自己都七老八十的了，還想和我來賭”“這句話，怎么聽都覺得不順耳。我順手捋下手表說：‘加這個吧。’”，“我”自以為張老板七老八十的了，和“我”打球完全沒有勝算，所以除了所有的錢，“我”還加上手表作為賭注；“一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來”，在看到張老板用球桿的大頭擊球后“狂跳著的心，一下子安靜下來”，這些描寫體現(xiàn)了“我”的自負、得意和對張老板的輕視。②“就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉(zhuǎn)了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉(zhuǎn)的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了。豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來。那最后一顆色子球，似乎也故意和我作對，無論我怎么擊打，就是不進網(wǎng)”，張老板突然猶如神助，瞬間扭轉(zhuǎn)了局勢，“豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來”，不管怎么擊打，球就是不進網(wǎng)，這些描寫體現(xiàn)了“我”的緊張、慌亂。③“老頭兒以一記漂亮的“回力球”，把‘8’號球送進了網(wǎng)兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里?！髞?，其他的人如鳥獸散去。剩我在那里發(fā)呆”，張老板擊敗了“我”，“把我定在那里”，大家都散去了，“我”還在那里發(fā)呆，這些描寫體現(xiàn)了“我”的驚訝、失落?！?題詳析】本題考查學生鑒賞小說體裁特征和寫作特點的能力。①小說的情節(jié)微小，小說中的“我”是個大學生，但不求上進，“四年大學，我把很多時間都奉獻給了我那溫柔的被窩，或者是金華的大街小巷，還有就是那么一大堆文學書和我自己藏在抽屜里的破小說”，用人單位不肯要“我”，于是干脆“繼續(xù)游蕩，繼續(xù)尋找別樣的快樂”，沉迷于打臺球，甚至發(fā)展到賭博“打那種帶點彩的球。不多，一局十元或者一包煙什么的”，后來跟張老板打了一場球，受到教育?？傊?，小說情節(jié)微小，敘述了“我”不求上進，沉迷于打臺球賭博，后來受到張老板的教育而改過自新的故事。②小說的情節(jié)跌宕起伏，如“我”和張老板打臺球，開始時“我”以及圍觀者都看不上張老板，“一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來”“周圍的人，都露出了不易察覺的嘲諷來”，開始時局勢確實對“我”很有利，“我的球，大部分已經(jīng)安靜地躺進了網(wǎng)兜里。而那老頭兒的花色球，在臺面上，從這邊滾到那邊，隊伍完整，也在幫著我一起嘲笑那老頭”，但是反轉(zhuǎn)很快到來，“就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉(zhuǎn)了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉(zhuǎn)的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了”“老頭兒以一記漂亮的‘回力球’，把‘8’號球送進了網(wǎng)兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里”，本來以為輸定了，但結(jié)尾又出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)，“他把我所有的錢和手表，塞進了我的口袋”，這些情節(jié)出人意料，曲折起伏。③“我點點頭。還記下了這句話：讀書，才是正道”，小說最后點出了“讀書才是正道”的主題，引導人們努力讀書，積極向上，主題是深刻的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞?！拆B(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔文王作罰，刑茲無赦。諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)，將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過?！必懹^十年，太宗謂侍臣曰：“國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數(shù)易法者，實不益道理，宜令審細，毋使互文?！必懹^十一年，太宗謂侍臣曰：“詔令格式①，若不常定，則人心多惑，奸詐益生?！吨芤住贩Q‘渙汗其大號’，言發(fā)號施令，若汗出于體，一出而不復也?！稌吩唬骸髂顺隽?，令出惟行，弗為反?！覞h祖日不暇給②，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫一。今宜詳思此義，不可輕出詔令，必須審定，以為永式。”長孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡今尊體不瘳請奏赦囚徒冀蒙福祐?！焙笤唬骸八郎忻侨肆λ?。若修福可延，吾素非為惡者；若行善無效，何福可求？赦者國之大事，豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！保ü?jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》）材料二：貞觀六年，親錄囚徒。閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑。及期，囚皆詣朝堂，無后者。太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰‘一歲再赦，好人喑啞’。吾有天下未嘗數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也。（節(jié)選自《新唐書·刑法志》）〖備注〗①詔令格式：唐代法律的表現(xiàn)形式。②日不暇給：指事務(wù)繁多，時間不夠。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用“/”標示出來。醫(yī)藥備盡今尊體不瘳清奏赦囚徒冀蒙福佑。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.“將恐愚人常冀僥幸”與“冀君實或見恕也”（《答司馬諫議書》）兩句中的“冀”字含義相同。B.“惟欲犯法，不能改過”與“雷霆乍驚，宮車過也”（《阿房宮賦》）兩句中的“過”字含義相同。C.“數(shù)易法者，實不益道理”與“豈取之易而守之難乎”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“易”字含義相同。D.“若不常定，則人心多惑”與“若使燭之武見秦君，師必退”（《燭之武退秦師》）兩句中的“若”字含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗認為，不能對同一罪行制定輕重不同的處罰條款，條款繁多易生奸詐，想為人開脫罪行就用輕判的條文，反之就用重判的條文。B.唐太宗告誡群臣，要從漢朝法令經(jīng)常變更導致種種弊端中吸取教訓，不可輕率地發(fā)布法令，而法令一旦制定頒布，就不能夠朝令夕改。C.長孫皇后認為，生死不是人力所能改變的，而大赦是國家大事，不能因為她一個婦人就擾亂天下之法，因此沒有接受皇太子的請求。D.從兩則材料來看，唐太宗雖然反對對罪犯頒布赦令，認為這樣做會使愚笨之人懷有僥幸心理，但實際上，他也曾赦免死囚近四百人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。（2）及期，囚皆詣朝堂，無后者。太宗嘉其誠信，悉原之。14.材料一中，唐太宗引用古語及《尚書》中的話，分別想說明什么道理？請簡要概述?！即鸢浮?0.醫(yī)藥備盡/今尊體不瘳/請奏赦囚徒/冀蒙福佑。11.A12.B13.（1）梁武帝每年多次赦免犯人，最終導致傾覆敗亡。這種謀求小仁義的做法，是對大仁義的傷害。（2）到了約定的期限，囚犯都來到朝堂，沒有在期限之后回來的。太宗贊許他們誠實守信，原諒了全部囚犯。14.①引用古語，想說明的道理是：治理國家不能對罪犯進行赦免，對罪犯的赦免就是對好人的傷害。②引用《尚書》中的話，想說明的道理是：法律要穩(wěn)定，不能隨意變更?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所有的醫(yī)藥都用遍了，現(xiàn)在母后的尊體仍不能痊愈，請奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈?！皞浔M”是“醫(yī)藥”的謂語，所以應(yīng)在“盡”后面斷開；“不瘳”是“尊體”的謂語，所以應(yīng)在“廖”后面斷開；“赦”的賓語為“囚徒”，所以應(yīng)在“徒”后面斷開。【11題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。均為“希望”；句意：我擔心愚笨之人常希望被僥幸赦免/希望您或許能夠?qū)捤∥野桑.“含義相同”錯誤。“過錯/經(jīng)過”句意：只想犯法，而不能改變過錯/如雷霆般聲音響起使人驟然吃驚，是皇上的宮車馳過。C.“含義相同”錯誤?！白兏?容易”；句意：多次變更發(fā)令，實際上不易于法治/難道是取得天下容易守住天下困難嗎？D.“含義不同”錯誤。均為“如果，假如”；句意：如果不固定，就會讓人產(chǎn)生很多疑惑/假如派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊一定會撤退。故選A?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“要從漢朝法令經(jīng)常變更導致種種弊端中吸取教訓”錯誤。由原文“且漢祖日不暇給，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫一”可知，唐太宗是稱贊漢朝法律的穩(wěn)定統(tǒng)一。故選B?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數(shù)”，多次；“卒”最終；“謀”謀求；“賊”傷害。（2）“詣”，造訪；“后”，在期限之后回來；“嘉”，贊許；“悉”，全部?！?4題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“古語云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一歲再赦，善人喑啞?！拆B(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人”可知，古話說：“小人的幸運，就是君子的不幸。”“一再赦宥罪人，好人都不想再發(fā)表意見了?！狈彩潜ｐB(yǎng)稂莠之類的雜草，就會傷害到田中的禾苗，將恩惠施予奸邪的人就會傷害好人?？梢?，引用古語，想說明的道理是：治理國家不能對罪犯進行赦免，對罪犯的赦免就是對好人的傷害。由原文“《書》曰：‘慎乃出令，令出惟行，弗為反?！笨芍?，《尚書》說：“謹慎地下達命令，命令一出就要堅決執(zhí)行，不可反悔。”，可見引用《尚書》中的話，想說明的道理是：法律要穩(wěn)定，不能隨意變更。參考譯文：材料一：貞觀七年，唐太宗對侍從的大臣們說：“天下無知的人多，聰明的人少，聰明人不會做壞事，無知的人卻屢屢觸犯法律。國家赦免寬宥的恩典，都是給那些不軌之徒設(shè)立的。古話說：‘小人的幸運，就是君子的不幸?！辉偕忮蹲锶?，好人都不想再發(fā)表意見了。’凡是保養(yǎng)稂莠之類的雜草，就會傷害到田中的禾苗，將恩惠施予奸邪的人就會傷害好人。從前周文王制定刑罰，對觸犯刑罰的一概不予赦宥。還有諸葛亮治理蜀國，十年不赦，而蜀國大治。梁武帝每年幾次赦宥，終于導致傾覆敗亡。這種謀求小仁的做法，實際上是對大仁的損害，所以我取得天下以來，絕不頒發(fā)赦令。如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。我擔心愚笨之人常希望被僥幸赦免，只想犯法，而不能改正過錯?！必懹^十年，唐太宗對侍臣說：“國家的法令，一定要簡約，不可以一個罪名定很多種處罰條令。條款太煩瑣，官員不能夠完全記清楚，反而會生出許多奸詐的事端來，如果要開脫犯人的罪名，有人就會援引從輕的處罰，如果要把罪名硬加到別人頭上，就會用從重的處罰。多次變更發(fā)令，實際上不易于法治，應(yīng)該讓有關(guān)官員仔細審定，不要使法律條文互相矛盾抵觸?！必懹^十一年，唐太宗對侍臣們說：“皇帝詔書的格式，如果不固定，就會讓人產(chǎn)生很多疑惑，奸詐行為就會更加多地出現(xiàn)?！吨芤住氛f‘像出汗一樣發(fā)號施令’意思是說皇帝的詔書，像汗水流出身體，一旦發(fā)出就不可收回。《尚書》說：‘謹慎地下達命令，命令一出就要堅決執(zhí)行，不可反悔?！瘽h高祖時，國家并不富裕，蕭何也是由小官起家，可制定出的律令，都整齊劃一。如今我們應(yīng)仔細思考這個問題，不可輕易頒發(fā)詔書，格式也一定要小心審定，讓它有一個固定的形式?！遍L孫皇后生了病，日漸危重?；侍酉蚧屎笳埱笳f：“所有的醫(yī)藥都用遍了，現(xiàn)在母后的尊體仍不能痊愈，請奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈。”長孫皇后說：“生死都是命里注定，不是人力所能改變的。如果行善修福能延長壽命，那我向來沒做過什么壞事；如果平素行善都無效，那又有什么福可求呢？赦免犯人是國家的大事，現(xiàn)在怎能因為我一個婦人而亂了國家的法度？不能按你說的辦?！保ü?jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》）材料二：貞觀六年，太宗親自審查囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰。到了約定的期限，囚犯都來到朝堂，沒有在期限之后回來的。太宗贊許他們誠實守信，原諒了全部囚犯。然而太宗曾經(jīng)對群臣說：“我聽古語說‘一年中兩次赦免犯人，好人不再發(fā)表意見’。我有天下之后未嘗多次赦免罪犯，是不想誘導人們犯了法而希望能夠僥幸免罪啊。”（節(jié)選自《新唐書·刑法志》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秦州雜詩二十首（其十八）杜甫地僻秋將盡，山高客未歸。塞云多斷續(xù)，邊日少光輝。警急烽常報，傳聞檄屢飛。西戎外甥①國，何得迕天威②。〖備注〗①外甥：開元年間，吐蕃王上表給唐玄宗，自稱是唐朝皇帝的外甥。②迕：冒犯。天威：指唐朝的威嚴。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“地僻”“山高”號出秦州的環(huán)境特點，暗寓詩人思家未歸的感傷。B.頷聯(lián)明寫陰云多現(xiàn)、日光暗淡的邊德景象，暗寫戰(zhàn)事頻仍、朝廷聲威不足。C.頸聯(lián)中的“?！薄皩摇奔韧癸@軍情緊急，又渲染出唐朝將士勇赴國難的豪邁。D.詩人深切關(guān)注著秦州的動態(tài)，寫景敘事，抒情感懷，前后呼應(yīng)，似斷實連。16.本詩尾聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，所抒發(fā)的感情有何不同？請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①本詩尾聯(lián)表達了作者對吐蕃冒犯大唐天威、侵犯邊境的憤怒。吐蕃上表自稱是唐朝皇帝的外甥，卻又背信棄義，冒犯天威，詩人對此進行了痛斥，表達了憤怒之情。②《登岳陽樓》尾聯(lián)表達了作者對邊境不安、時局動蕩的感傷。詩人聽聞北方戰(zhàn)事，倚窗流淚，抒發(fā)了對現(xiàn)實的悲痛之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“渲染出唐朝將士勇赴國難的豪邁”錯，渲染吐蕃不斷侵擾邊境帶來的緊張氣氛。故選C。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。“西戎外甥國，何得迕天威”，是說“吐蕃是大唐的外甥國，怎么能如此忤逆天威？”，表達了對吐蕃不斷侵擾大唐邊境的憤慨，抒發(fā)了憂國傷時的情懷；“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，是說“關(guān)山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，我憑欄遙望，胸懷家國，淚水橫流”，寫詩人眼望國家動蕩不安，表達了自己報國無門的哀傷，抒發(fā)了憂國傷時的情懷。不同之處在于：結(jié)合注釋“開元年間，吐蕃王上表給唐玄宗，自稱是唐朝皇帝的外甥”可知，“西戎外甥國，何得迕天威”，詩人痛斥了吐蕃多次冒犯大唐天威，表達了對其以下犯上、背盟擾邊行徑的憤怒；而“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，則具體指的是當時吐蕃入侵，威脅長安，戰(zhàn)爭不息，國家不得安寧，詩人憂國憂民，禁不住傷心的老淚縱橫。表現(xiàn)了詩人聽聞北方戰(zhàn)事，憑軒流淚，抒發(fā)對吐蕃入侵、國破家亡的悲痛哀切。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）據(jù)史書記載，謝靈運好游山水，他備有特制的鞋子專門用于登山，李白《夢游天姥吟留別》中“________，________”兩句運用了這典故。（2）杜牧《阿房宮賦》中“________，________”兩句，寫出了阿房宮的樓閣依地勢而建、精致工巧的特點。（3）蘇洵在《六國論》中用“________，________”寫出了六國國君的先輩們開疆辟土的艱辛，短短六字，言簡意賅?！即鸢浮剑?）腳著謝公屐身登青云梯（2）各抱地勢鉤心斗角（3）暴霜露斬荊棘三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這趟開往太行山深處的綠皮慢火車，時速不到每小時45公里，而且每逢村莊必作為?？空?。它貌似與追求高速度、高效率的“高鐵時代”格格不入，但在山高路險的偏遠山區(qū)，卻是當?shù)丌俚慕煌üぞ撸淮迕駛兎Q為“鐵公交”。村民們只要花費很少的錢，就可以把大山里的蔬果、家禽等運到大山外的集市，既增加收入又開闊眼界。慢火車讓村民們在勤勞致富的道路上又向前邁進一步。慢火車所經(jīng)之處②，優(yōu)美的景色吸引眾多游客前來觀光旅游。孔莊以前是一座③的小村莊，很少有人知道。慢火車開通后，乘車來游玩的游客絡(luò)繹不絕。愈發(fā)高漲的“旅游熱”使得外出務(wù)工青年紛紛回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，推廣農(nóng)家樂，推銷農(nóng)產(chǎn)品。日子越過越紅火?？浊f的變化僅僅是個縮影，沿途的上黨、后寨等村子也發(fā)生著④的變化。昔日閉塞的小村莊如今成了游人如織的網(wǎng)紅景點。這一抹悠然前行的綠色，將繼續(xù)把“人民鐵路為人民”的不變情懷，書寫在廣袤的神州大地上，助力廣大鄉(xiāng)村走向振興之路。18.請在文中橫線處填入恰當成語。19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.請為這則新聞擬寫標題。要求：使用對偶成比喻的修辭手法，不超過16個字?！即鸢浮?8.①不可或缺②山清水秀③默默無聞（名不見經(jīng)傳、人跡罕至、無人問津）④翻天覆地19.這趟開往太行山深處的綠皮慢火車，時速不到45公里（速度不到每小時45公里），而且每逢村莊必?？浚ǘ野淹窘?jīng)的每個村莊都作為?？空荆?。20.示例：搭乘綠皮慢火車，奔向紅火新生活/“鐵公交”譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①語境指綠皮慢火車在當?shù)亟煌ㄖ械闹匾?，可用“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。②語境形容景色優(yōu)美，可用“山清水秀”。山清水秀：形容山水風景優(yōu)美。③根據(jù)空后的“以前很少人知道”可知，此處應(yīng)填：默默無聞（名不見經(jīng)傳、人跡罕至、無人問津）。默默無聞（名不見經(jīng)傳）：形容沒有名聲，不為人們所知道。人跡罕至：指偏僻荒涼的地方很少有人來過。無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。④此處形容村子變化大，應(yīng)填：翻天覆地。翻天覆地：形容變化非常巨大?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：成分贅余，“時速”就是每小時的速度，刪掉“每小時”或改為速度不到每小時45公里；句式雜糅，“每逢村莊必作為停靠站”改為“每逢村莊必?？俊被颉鞍淹窘?jīng)的每個村莊都作為?？空尽薄！?0題詳析】標題考查學生擬寫新聞標題的能力。擬寫新聞標題，首先概括新聞要點。第一段主要是說“綠皮慢火車”被稱為“鐵公交”，是當?shù)夭豢苫蛉钡慕煌üぞ?，在鄉(xiāng)村振興中起了重要作用。第二段，寫慢火車對當?shù)芈糜螛I(yè)的影響。第三段，突出“人民鐵路為人民”的情懷。根據(jù)以上信息，擬寫新聞標題，注意運用比喻的修辭手法，如將綠皮慢火車比作公交車、致富車；或運用對偶，如“太行”與“村民”相對，“綠皮慢火車”與“紅火新生活”相對，“鐵公交’與“致富車”相對等。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玉米自明朝傳入我國，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，已成為我國的主要糧食之一。人們難免好奇，作為“餐桌主力”的玉米，是果實還是種子呢？其實，從植物學角度來說，玉米粒常被稱為果實；但在農(nóng)業(yè)上，①。之所以有這樣的差異，和玉米粒本身特殊的構(gòu)造有關(guān)。一般而言，果實組織包括果皮和種子。從植物進化角度來說，（）。當裸子植物在地球上占主要地位時，②，而是裸露在外面。被子植物的種子被包裹在果皮內(nèi)，它的出現(xiàn)時間，要大大晚于裸子植物。玉米是禾本科一年生草本植物，也屬被子植物，具有完整的果實和種子結(jié)構(gòu)。不少人覺得玉米粒只是種子，實際上，③。玉米果實屬于穎果，只含一粒種子，成熟時果皮與種皮合在一起不能分離，呈閉合狀態(tài)。盡管按照植物學定義來說，玉米籽粒屬于果實，但是在農(nóng)業(yè)上，我們依然習慣性地稱玉米粒為種子。試想下，“播種”是不是比“播果”更符合我們傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的習慣？21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。22.下列填入文中括號內(nèi)語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.果皮是伴隨著植物的進化而出現(xiàn)的B.果皮是植物進化到一定階段才出現(xiàn)的C.植物進化到一定階段使果皮出現(xiàn)D.植物進化到一定階段就出現(xiàn)了果皮〖答案〗21.①玉米粒往往被稱為種子②它們的種子并無果皮包裹③玉米粒是玉米的果實22.B〖解析〗【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文提到“作為‘餐桌主力’的玉米，是果實還是種子呢”這一問題，所以這里是對這一問題的回答，從植物學角度來說，玉米粒常被稱為果實；在農(nóng)業(yè)上，玉米粒常就被稱為種子，可填“玉米粒往往被稱為種子”。②前文說到一般而言，果實組織包括果皮和種子，而裸子植物的種子卻是裸露在外面，說明它們的種子并沒有果皮包裹，可填“它們的種子并無果皮包裹”。③根據(jù)“實際上”，說明所填內(nèi)容是對前文內(nèi)容的轉(zhuǎn)折，即事實上玉米粒是果實，而根據(jù)后文“玉米果實屬于穎果”，也能說明玉米粒是果實，可填“玉米粒是玉米的果實”?！?2題詳析】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。從上下文具體語境來看，所填句子的主語應(yīng)該是“果皮”，這樣才能銜接自然，而C、D兩項的主語是“植物”，故排除；從后文“被子植物的種子被包裹在果皮內(nèi)，它的出現(xiàn)時間，要大大晚于裸子植物”來看，果皮是植物進化到一定階段的產(chǎn)物，而A項不符合這個語境，故排除。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。儒家倡導“士不可以不弘毅，任重而道遠”，追求入世，鼓勵人們勇于進取，敢于擔當，這可以概括為“拿得起”；佛家倡導“知足少欲”，鼓勵人們放下自我，超脫對外物的追逐，這可以概括為“放得下”；道家倡導“臣之所好者道也”，追求“不妄為”的人生智慧，鼓勵人們?nèi)玮叶〗馀?，順?yīng)規(guī)律，依道而行，這可以概括為“想得開”?！澳玫闷?，放得下，想得開”儒、佛、道三家各有所長又互為補充，為人們提供了精神營養(yǎng)。以上材料能給我們很多啟示，對我們思考人生、社會有很大幫助。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥奖绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。從材料來看，材料首先闡釋了儒、佛、道三家的思想主張：儒家“拿得起”，追求入世，鼓勵人們勇于進取，敢于擔當，這是一種“天下興亡，匹夫有責”的使命擔當；佛家“放得下”，并非倡導看破紅塵，遁入空門，而是鼓勵人們不為名利所累，超脫物外；道家“想得開”，教導人們要善于從逆境中把自己解脫出來，面對逆境不能陷于痛苦的泥淖而不能自拔，應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律，安時處順。然后，對三家觀點進行了總體評論，認為“三家各有所長又互為補充，為人們提供精神營養(yǎng)”?！叭腋饔兴L”，即意味著“三家各有所短”，如此才需要“互為補充”，人們?nèi)∪抑L，補三家之短，才是正確的做法。從導寫語來看，導寫語交代了寫作者的身份——我們，“我們”指考場上的考生，即當代青年；交代了“啟示”可延伸的范圍——人生、社會；由此明確了寫作方向，啟示我們，無論是青年的人生成長，還是國家社會的向前發(fā)展，都需要做到拿得起、放得下、想得開。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從“拿得起”“放得下”“想得開”各自的內(nèi)涵，三者的辯證關(guān)系，三者各自的重要性，如何正確對待“拿得起”“放得下”“想得開”等角度展開具體論證。在論說“拿得起、放得下、想得開三者的重要性”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉范蠡助越王勾踐實現(xiàn)霸業(yè)后果斷放棄榮華富貴，棄官退隱，最終成為一名成功的企業(yè)家；而他的親密戰(zhàn)友文種，舍不得放棄名利，最終導致殺身之禍的事例進行對比論證，論證青年既應(yīng)拿得起，積極奮斗，擔當責任，又要有“放得下”的智慧。也可以引用老子“得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然”的名言，論證對待“拿得起”“放得下”“想得開”的正確態(tài)度。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用“功成不必在我，成功必定有我”“不以物喜，不以己悲”等名言作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當下，結(jié)合當下社會存在的拿不起、放不下、想不開等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.得之坦然，失之淡然，順其自然。2.拿得起、放得下、想得開。3.擔時代之責，悟人生之道。4.三家合一，破人生桎梏。江西省九江市六校2022-2023學年高一下學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的社會結(jié)構(gòu)格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系的波紋可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。因之，這種以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。地緣關(guān)系也是如此。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變大變小。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾皞悺笔鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。這并不是個人主義，而是自我主義。孔子是會推己及人的，盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這是一個很好的差序格局的警喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團體格局”是不同的。西洋社會結(jié)構(gòu)里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利。中國社會結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序。一切價值是以“己”為中心的主義。在團體格局里，個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子，先有了這架子，每個人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。在他們，“團體”是生活的前提?？墒窃谝粋€安居的鄉(xiāng)土社會，人們并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團體。社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在團體格局中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關(guān)系上。團體是超于個人的“實在”，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護者。我們?nèi)绻私馕餮蟮膱F體格局社會中的道德體系，絕不能離開他們的宗教觀念。宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是支持行為規(guī)范的力量。與此相反，在以自己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克已復禮”。這是差序格局中道德體系的出發(fā)點。從已向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“已”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬——親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y(jié)說：“第子入則孝，出則佛，謹而信，泛愛眾，而親仁。在差序格局中并沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、佛、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又屢次對這種道德要素“欲說還止”。每當他積極地想要說明仁字是什么時，他卻又退到了“克已復禮為仁”、“恭寬信敏慧”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團體”組合并不堅強的中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。以私人關(guān)系維系的社會形態(tài)中，“仁”這個觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素上。不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西方團體格局的社會中，公務(wù)，履行義務(wù)，都是清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的。我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系。團體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負有政治責任的君王，也得先完成他私人間的道德。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)都附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不能另找出一個籠罩性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：（1）子路問君子。子曰：“修已以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！保ā墩撜Z·憲問》）（2）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！保ā墩撜Z·憲問》）（3）樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬、與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！保ā墩撜Z·子路》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)格局好像把石頭丟在水面上所產(chǎn)生的圈圈波紋，每一個人終其一生所能動用的圈子完全不相同。B.西洋的“團體格局”道德體系與西洋的宗教觀念有密切聯(lián)系，其和中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)格局不一樣，是因為彼此的道德觀念不同。C.中國傳統(tǒng)道德中的“忠”，既指對朋友忠信，又指忠君，雖然也包含私人間的關(guān)系，但最接近西方團體格局的社會的行為規(guī)范。D.在一個差序格局的社會里，各種道德要素都與私人關(guān)系有關(guān)，在傳統(tǒng)的道德里，很難有適合于整個社會的籠罩性的道德觀念。2.下列選項中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）A.為政以德，曾如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z·為政》B.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記·大學》C.方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?！墩撜Z·先進》D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?.下列從《鄉(xiāng)土中國》視角理解《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》中，賈、史、王、薛四大家族的聯(lián)系不僅僅是地域上的關(guān)聯(lián)，更是代代相傳的血緣聯(lián)系。所以，為了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會親屬關(guān)系的延續(xù)，薛寶釵成了寶二奶奶。B.賈雨村攀附賈家后官復原職，知悉“護官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命案，這表明了中國傳統(tǒng)社會中并沒有超越團體的法律道德。C.《紅樓夢》第二十四回“醉金剛輕財尚義俠”，以放高利貸為業(yè)的倪二看中賈蕓背后的賈府，所以借銀子給賈蕓，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的差序格局。D.大觀園里先是住著林黛玉、薛寶釵，后來人更多了，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散，這體現(xiàn)了差序格局的次序。4.在論證中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”和現(xiàn)代西洋的“團體格局”的不同時，作者運用了哪些論證方法？請舉出兩種并作分析。5.孔子的儒學觀點同樣根植于鄉(xiāng)土中國，材料二的《論語》三章分別能夠論證費孝通先生“差序格局”中的哪個觀點？請任選一句進行簡要分析?！即鸢浮?.D2.C3.D4.①對比論證。在團體格局中每個人的地位是平等的，而差序格局中人們是有遠近、親疏的差序的，兩者形成對比，突出了兩者的不同。②比喻論證。作者把形成團體格局的宗教觀念、行為規(guī)范比喻為“架子”，把形成差序格局的路線比喻為“繩子”，形象生動。5.（1）句可以論證差序格局中以“己”為中心的觀點?！靶抟岩跃础薄靶藜阂园踩恕倍紡娬{(diào)提升自我修養(yǎng)，通過提升自我修養(yǎng)來與他人形成良好的道德關(guān)系，即強調(diào)以“己”為中心。（2）句可以論證在差序格局中有遠近親疏的等級的觀點?！耙灾眻笤埂薄耙缘聢蟮隆敝笇Σ煌娜顺忠圆煌膽B(tài)度，即用不同的態(tài)度來對待和自己關(guān)系不同的人，這說明人際關(guān)系有遠近親疏的等級。（3）句可以論證在差序格局中沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念的觀點?？鬃釉诨卮鸱t關(guān)于“仁”的問題時，仍以“恭”“敬”“忠”等私人間的道德要素來闡釋，這說明差序格局中沒有超乎私人關(guān)系的道德觀念?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“每一個人終其一生所能動用的圈子完全不相同”說法過于絕對，材料一第一段說的是“每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”。B.因果倒置，材料一第四段說的是“社會結(jié)構(gòu)格局的差知引起了不同的道德觀念”這說明是因為西洋的“團體格局”和中國鄉(xiāng)十社會結(jié)構(gòu)格局不一樣，所以導致彼此的道德觀念不同。C.“最接近西方團體格局的社會的行為規(guī)范”錯誤，材料一倒數(shù)第二段說的是“現(xiàn)在我們有時把"字抬出來放在這位上，中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是與君王私人間的關(guān)系”,這說明“忠”并不接近西方團體格局的社會的行為規(guī)范。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。C.意思是“方圓六七十里，或者五六十里的國家，如果由我冉有去治理，等到三年之后，就可使百姓生活富足”，這不能體現(xiàn)“差序格局”中的以“己”為中心。故選C。【3題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。D.“體現(xiàn)了差序格局的次序”錯誤，應(yīng)是體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①對比論證。由“西洋社會結(jié)構(gòu)里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利。中國社會結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序”可知運用了對比論證，在團體格局中每個人的地位是平等的，而差序格局中人們是有遠近、親疏的差序的，兩者形成對比，突出了兩者的不同。②比喻論證。由“在團體格局里，個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子，先有了這架子，每個人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)”“從已向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著”，作者把形成團體格局的宗教觀念、行為規(guī)范比喻為“架子”，把形成差序格局的路線比喻為“繩子”，形象生動?！?題詳析】本題考查學生概括作者觀點態(tài)度、分析運用文中信息的能力。（1）句，意思是，子路問什么叫君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂?！边@里孔子強調(diào)“修己”，而這樣做不僅能夠提升自我修養(yǎng)，而且能使周圍的人們安樂，表明應(yīng)以“己”為中心，形成良好的關(guān)系網(wǎng)。這與費孝通先生“每一個網(wǎng)絡(luò)有個‘己’作為中心”的觀點相同。（2）句，意思是，有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”這里，孔子探討的是如何對待他人的問題，具體地說，是別人對我們好的時候，我們該怎么對待他；別人對我們不好的時候，我們又該怎么對待他。“以直報怨”“以德報德”指對不同的人持以不同的態(tài)度，即用不同的態(tài)度來對待和自己關(guān)系不同的人，這說明人際關(guān)系有遠近親疏的等級。這與費孝通先生“差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序”的觀點。（3）句，意思是，樊遲問怎樣才是仁?？鬃诱f：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！边@里孔子對“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個德目為基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴肅謹慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠實顯示出仁德的本色。孔子在回答樊遲關(guān)于“仁”的問題時，仍以“恭”“敬”“忠”等私人間的道德要素來闡釋，這說明差序格局中沒有超乎私人關(guān)系的道德觀念。這與費孝通先生“在差序格局中并沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、佛、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素”的觀點一致。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。臺球張蕭磊我叫他張老板。其實，他比我這個窮學生多不了幾個錢。他在駱家塘的街頭，守著幾張臺球桌維持生計而已。的確，只是“而已”。按年紀，他其實可以做我的“伯伯”。大學快畢業(yè)的那個學期，陸陸續(xù)續(xù)有用人單位來我們學校招人。招聘單位除了看看相貌以外，更多地就是看看簡歷和分數(shù)。說起來很慚愧，這四年大學，我把很多時間都奉獻給了我那溫柔的被窩，或者是金華的大街小巷，還有就是那么一大堆文學書和我自己藏在抽屜里的破小說。所以，我的簡歷上空空蕩蕩，我的成績單上，也沒有像父親拾掇農(nóng)田那樣掛滿黃燦燦的稻穗，只剩下“補考”、“重修”的屈辱歷史。很多同學被用人單位選中，我卻成了張過期的船票。一次次的失望，后來就變成了絕望。真的絕望，也就無所謂了。于是，我重新走上“歷史”的軌道。繼續(xù)游蕩，繼續(xù)尋找別樣的快樂。臺球，就這樣再次走進我的生活。在這里，我用了“再次”這個詞。早在讀小學的時候，因為堂叔家不知道從哪里搞來了一張臺球桌，我就近水樓臺地玩起了這時髦的游戲。最顯而易見的成果，就是這“免費的游戲”把我培養(yǎng)成了臺球高手，一度打遍全村無敵手?，F(xiàn)在，有事沒事，我總跑進駱家塘的臺球室里。有時候，那里一個顧客也沒有，我就一個人自娛自樂，類似于周伯通的“左右互搏”。漸漸地，我在那里“打”出水平，“打”出點兒名氣來了。再后來，就有點像武俠片里的那樣，有人上來挑戰(zhàn)了。而且，是打那種帶點彩的球。不多，一局十元或者一包煙什么的。一開始，我的確也有點兒緊張。畢竟，自己還是個學生，也就那么點兒生活費。但有時候，人不是為自己活，而是為面子活，何況是二十歲出頭，正是死要面子的年齡。這一豁出去，球就好打了。一段時間下來，我是贏多輸少，收獲不小，甚至創(chuàng)下了“一桿清臺”的紀錄。張老板，就在這個時候走進了我的歷史。其實，他一直在我的歷史里——顧客和店家的關(guān)系，但一直沒走進來。那天晚上，我像一頭得勝的公雞一樣，驕傲寫滿整張臉。就在我準備回學校的時候，張老板說，等一下。很多人和我一樣，停了下來。我想，這老頭兒大概是見我贏錢，忌妒眼紅，想弄點抽頭。于是，我滿不在乎地掏出十塊錢說，恭喜發(fā)財，謝謝張老板你的福地，今天就算分紅了。這老頭兒哈哈笑出聲來：“我想和你來一局?！贝嗽捯怀?，我差點兒噴飯。別想著自己經(jīng)營這么個螺螄攤，看我們打球很簡單，也不想想，自己都七老八十的了，還想和我來賭。但，我的話卻很有風度：“張老板，你想怎么來？”“就賭你兜里所有的錢吧。”這句話，怎么聽都覺得不順耳。我順手捋下手表說：“加這個吧?！眹^的人，起了哄。有個人自動當起了裁判，從褲兜里摸出枚硬幣來。是我先開的局。我輕輕地打出去。白球的走位，也恰到好處，沒有給那個老頭兒留下進攻的機會。一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來。而且，我第一次看清楚了他的左手。那左手的小指居然沒有了。四個手指畸形地按在球桌上，在那盞昏黃的燈下，露出猙獰的面目。周圍的人，都露出了不易察覺的嘲諷來。接下來的局面，似乎成了一邊倒。我的球，大部分已經(jīng)安靜地躺進了網(wǎng)兜里。而那老頭兒的花色球，在臺面上，從這邊滾到那邊，隊伍完整，也在幫著我一起嘲笑那老頭。就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉(zhuǎn)了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉(zhuǎn)的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了。豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來。那最后一顆色子球，似乎也故意和我作對，無論我怎么擊打，就是不進網(wǎng)。老頭兒以一記漂亮的“回力球”，把“8”號球送進了網(wǎng)兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里。……后來，其他的人如鳥獸散去。剩我在那里發(fā)呆。那老頭兒，把我叫進了他的小矮屋。他把我所有的錢和手表，塞進了我的口袋。不知道怎么回事，我的眼淚一下子來了?！昂煤米x書去吧，”他拍拍我的肩膀，晃了晃左手說，“這根手指，被我自己砍下來的時候，你還穿開襠褲呢。那個時候，我就可以‘一桿清臺’了?！蔽尹c點頭。還記下了這句話：讀書，才是正道。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”大學時沒努力奮斗，成績和簡歷都不好看，因而畢業(yè)時沒找到工作，又再次迷上了臺球。B.小學時，“我”就是鄉(xiāng)間的臺球高手；如今，在駱家塘的臺球室里，“我”也是名氣響亮，勝多負少。C.張老板臺球技藝高超，能夠“一桿清臺”，卻深藏不露，不輕易和人交手，這說明他淡泊名利D.雖然臺球比賽中，“我”被張老板擊敗了，但在張老板的教導下，“我”認識到了讀書的重要性。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇對張老板進行了簡單介紹，其中兩次提到“維持生計而已”，強調(diào)了張老板的經(jīng)濟處境，推動了情節(jié)的發(fā)展。B.“我像一只得勝的公雞一樣，驕傲寫滿整張臉”一句，運用比喻的修辭手法，生動地寫出了“我”戰(zhàn)勝對手時的驕傲。C.前文寫“那左手的小指居然沒有了”，后文通過張老板之口，交代這根手指是被他自己砍下來的，前有伏筆，后有照應(yīng)。D.小說雖然運用較多文字塑造了“我”的形象，但小說的主人公是張老板，“我”對張老板的形象起到了襯托作用。8.“我”在和張老板打臺球的過程中、心理發(fā)生了怎樣的變化？請根據(jù)小說畫線部分的內(nèi)容進行簡要分析9.精彩的微型小說往往具有“尺水興波、文短意長”的特點，即精彩的微型小說雖然情節(jié)微小，但跌宕起伏，主題深刻。請據(jù)此分析本篇小說的特點?！即鸢浮?.C7.A8.①“我”自以為張老板七老八十的了，和“我”打球完全沒有勝算，所以除了所有的錢，“我”還加上手表作為賭注，以及在看到張老板用球桿的大頭擊球后“狂跳著的心，一下子安靜下來”，這些描寫體現(xiàn)了“我”的自負、得意和對張老板的輕視。②張老板突然猶如神助，瞬間扭轉(zhuǎn)了局勢，“豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來”，不管怎么擊打，球就是不進網(wǎng)，這些描寫體現(xiàn)了“我”的緊張、慌亂。③張老板擊敗了“我”，“把我定在那里”，大家都散去了，“我”還在那里發(fā)呆，這些描寫體現(xiàn)了“我”的驚訝、失落。9.①小說情節(jié)微小，本篇小說敘述了“我”不求上進，沉迷于打臺球賭博，后來受到張老板的教育而改過自新的故事。②小說的情節(jié)跌宕起伏，如“我”和張老板打臺球，以及最后張老板把錢和手表都還給“我”等情節(jié)，都出人意料，曲折起伏。③小說最后點出了“讀書才是正道”的主題，引導人們努力讀書，積極向上，主題是深刻的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“這說明他淡泊名利”錯誤，張老板不輕易和人交手的原因是對以往癡迷于臺球的后悔，他雖然臺球技藝高超，但從他砍下自己的手指來看，他對自己以前沉迷于打臺球一事非常后悔，并決定痛改前非，由此可知，并非“淡泊名利”。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“推動了情節(jié)的發(fā)展”錯誤，兩次提到“維持”只是說明張老板的生意情況，并未推動情節(jié)的發(fā)展。故選A。【8題詳析】本題考查學生分析概括人物心理的能力。①“此話一出，我差點兒噴飯。別想著自己經(jīng)營這么個螺螄攤，看我們打球很簡單，也不想想，自己都七老八十的了，還想和我來賭”“這句話，怎么聽都覺得不順耳。我順手捋下手表說：‘加這個吧?！保拔摇弊砸詾閺埨习迤呃习耸牧?，和“我”打球完全沒有勝算，所以除了所有的錢，“我”還加上手表作為賭注；“一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來”，在看到張老板用球桿的大頭擊球后“狂跳著的心，一下子安靜下來”，這些描寫體現(xiàn)了“我”的自負、得意和對張老板的輕視。②“就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉(zhuǎn)了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉(zhuǎn)的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了。豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來。那最后一顆色子球，似乎也故意和我作對，無論我怎么擊打，就是不進網(wǎng)”，張老板突然猶如神助，瞬間扭轉(zhuǎn)了局勢，“豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來”，不管怎么擊打，球就是不進網(wǎng)，這些描寫體現(xiàn)了“我”的緊張、慌亂。③“老頭兒以一記漂亮的“回力球”，把‘8’號球送進了網(wǎng)兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里。……后來，其他的人如鳥獸散去。剩我在那里發(fā)呆”，張老板擊敗了“我”，“把我定在那里”，大家都散去了，“我”還在那里發(fā)呆，這些描寫體現(xiàn)了“我”的驚訝、失落?！?題詳析】本題考查學生鑒賞小說體裁特征和寫作特點的能力。①小說的情節(jié)微小，小說中的“我”是個大學生，但不求上進，“四年大學，我把很多時間都奉獻給了我那溫柔的被窩，或者是金華的大街小巷，還有就是那么一大堆文學書和我自己藏在抽屜里的破小說”，用人單位不肯要“我”，于是干脆“繼續(xù)游蕩，繼續(xù)尋找別樣的快樂”，沉迷于打臺球，甚至發(fā)展到賭博“打那種帶點彩的球。不多，一局十元或者一包煙什么的”，后來跟張老板打了一場球，受到教育。總之，小說情節(jié)微小，敘述了“我”不求上進，沉迷于打臺球賭博，后來受到張老板的教育而改過自新的故事。②小說的情節(jié)跌宕起伏，如“我”和張老板打臺球，開始時“我”以及圍觀者都看不上張老板，“一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來”“周圍的人，都露出了不易察覺的嘲諷來”，開始時局勢確實對“我”很有利，“我的球，大部分已經(jīng)安靜地躺進了網(wǎng)兜里。而那老頭兒的花色球，在臺面上，從這邊滾到那邊，隊伍完整，也在幫著我一起嘲笑那老頭”，但是反轉(zhuǎn)很快到來，“就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉(zhuǎn)了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉(zhuǎn)的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了”“老頭兒以一記漂亮的‘回力球’，把‘8’號球送進了網(wǎng)兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里”，本來以為輸定了，但結(jié)尾又出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)，“他把我所有的錢和手表，塞進了我的口袋”，這些情節(jié)出人意料，曲折起伏。③“我點點頭。還記下了這句話：讀書，才是正道”，小說最后點出了“讀書才是正道”的主題，引導人們努力讀書，積極向上，主題是深刻的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一歲再赦，善人喑啞?！拆B(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔文王作罰，刑茲無赦。諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)，將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過?！必懹^十年，太宗謂侍臣曰：“國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數(shù)易法者，實不益道理，宜令審細，毋使互文?！必懹^十一年，太宗謂侍臣曰：“詔令格式①，若不常定，則人心多惑，奸詐益生?！吨芤住贩Q‘渙汗其大號’，言發(fā)號施令，若汗出于體，一出而不復也。《書》曰：‘慎乃出令，令出惟行，弗為反。’且漢祖日不暇給②，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫一。今宜詳思此義，不可輕出詔令，必須審定，以為永式。”長孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡今尊體不瘳請奏赦囚徒冀蒙福祐?！焙笤唬骸八郎忻?，非人力所加。若修?？裳?，吾素非為惡者；若行善無效，何福可求？赦者國之大事，豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！保ü?jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》）材料二：貞觀六年，親錄囚徒。閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑。及期，囚皆詣朝堂，無后者。太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰‘一歲再赦，好人喑啞’。吾有天下未嘗數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也。（節(jié)選自《新唐書·刑法志》）〖備注〗①詔令格式：唐代法律的表