《裝在套子里的人》課件1

契訶夫契河夫〔l860～1904〕

19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默挖苦大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。

早期作品多是短篇小說；后期轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象。

其代表作《變色龍》、《裝在套子里的人》，前者成為見風(fēng)使舵、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號(hào)象征。

與歐.亨利，莫泊桑并稱為三大短篇小說之王。作者簡(jiǎn)介小說發(fā)表于1898年。19世紀(jì)末期，俄國(guó)正是無產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，工人運(yùn)動(dòng)逐漸展開，馬克思主義已在全國(guó)傳播，工人階級(jí)的政黨正在形成，一場(chǎng)革命風(fēng)暴即將到來。時(shí)代背景沙皇政府面臨著日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)，竭力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，瘋狂鎮(zhèn)壓人民，在全國(guó)造成了陰沉郁悶的氣氛。這種專制統(tǒng)治剝奪控制了人們的自由，而且到處都有耳目，老百姓稍有“越軌”，就會(huì)遭到無情的迫害。沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道者，也竭力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治。他們死守著舊有的陣地，仇視和反對(duì)一切新鮮事物。這種人不但出現(xiàn)在官場(chǎng)，而且也出現(xiàn)在知識(shí)界。段落主要情節(jié)主題一（1-5）二（6-38）三（39-40）情節(jié)結(jié)構(gòu)他的外表、行為、思想方式和生活習(xí)性，寫他的“套中人”特征。別里科夫被埋葬。指出現(xiàn)實(shí)里的“套中人”還有許多?；槭?/p>

戀愛及漫畫事件開端

騎車事件發(fā)展

爭(zhēng)吵事件高潮死亡結(jié)局一個(gè)害怕變革的可憐蟲一個(gè)時(shí)代的畸形兒既是專制統(tǒng)治的受害者，又是發(fā)動(dòng)統(tǒng)治的維護(hù)者。小說從哪幾個(gè)方面描寫別里科夫

？戀愛日常生活怪日常生活怪穿著：晴天穿雨鞋，帶雨傘，穿棉大衣，眼戴黑眼鏡，耳用棉花堵臉藏在豎起的衣領(lǐng)里用具：傘、表、刀裝在套子里

出行：坐上馬車，支起車篷

住處：臥室像箱子，床上掛帳子生活習(xí)慣〔有形的套子〕：（膽小孤僻）（封閉保守）（與世隔絕）（狹隘惶恐）怪歌頌過去，歌頌從沒存在過的東西用所教的古代語言躲避生活

只信政府的告示和報(bào)紙文章

對(duì)不合規(guī)矩的事悶悶不樂只求不出亂子禁閉開除學(xué)生思想觀念〔無形的套子〕：（維護(hù)舊制度）（沙皇衛(wèi)道士）（害怕新事物）（頑固保守）（現(xiàn)實(shí)的逃避者）本體喻體相似點(diǎn)套子？比喻束縛、禁錮舊思想舊生活舊制度漫畫事件騎車事件爭(zhēng)吵事件婚事風(fēng)波

神態(tài)語言心理漫畫事件臉色發(fā)青，比烏云陰沉，嘴唇發(fā)抖天下這么歹毒的壞人！

騎車事件臉色由發(fā)青變成發(fā)白還成體統(tǒng)嗎？這怎么行？第二天他老是心神不定地搓手，打哆嗦爭(zhēng)吵事件臉上帶著恐怖的神情，臉色蒼白倒過來用腦袋走路把談話內(nèi)容報(bào)告校長(zhǎng)情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿成為別人取笑的對(duì)象……懼怕新事物膽小怕事虛偽保守性格形象的刻畫小結(jié)結(jié)構(gòu)“套子”性格主題別里科夫的套子特征別里科夫的戀愛過程別里科夫被嚇致死生活上的“套子”思想上的“套子”穿著方面用具方面出行方面住處方面“漫畫”事件“騎車”事件“爭(zhēng)吵”事件套己套人套死保守落后愚昧衛(wèi)道士可憐蟲沙皇政府黑暗別里科夫愚昧呼喚自由社會(huì)揭示主題別里科夫形象：1、孤僻害怕、因循守舊、敵視新生、維護(hù)專制的猥陋、卑劣、虛偽的沙皇政府的衛(wèi)道士。2、他既代表了一股黑暗、腐朽的勢(shì)力；也成了一切害怕、阻礙新生事物的代名詞。3、他不僅是個(gè)性格典型，也是個(gè)時(shí)代典型。別理科夫性格的二重性既是沙皇專制制度的鷹犬，又是

。既是兇惡可怕的衛(wèi)道士，又是

。犧牲品不堪一擊的可憐蟲可惡之處：性格上的頑固保守、躲避現(xiàn)實(shí)、害怕變革和人格上的卑劣可憐之處：專制制度毒化了他的思想、心靈，使他整天六神無主、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、為了維護(hù)專制制度而喪失了自我。他既是沙皇專制統(tǒng)治的維護(hù)者，也是受害者?？傊?，他不但不知自己的"奴隸"身份，而且想竭力地讓"全城的人"都生活在"做穩(wěn)奴隸的時(shí)代"。怕害怕改變現(xiàn)狀害怕新生事物因循守舊保守反動(dòng)為什么要把自己藏在套子里？

別里科夫既震懾于專制極權(quán)政府的白色恐怖，又依附于沙皇專制統(tǒng)治，自覺維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，仇恨和反對(duì)一切新生事物和社會(huì)變革。而他所依附并維護(hù)的反動(dòng)統(tǒng)治又外強(qiáng)中干，本質(zhì)虛弱，他所反對(duì)的新生事物和社會(huì)變革又觸目即是，呈現(xiàn)旺盛的生命力，讓他心驚膽戰(zhàn)。所有這一切，使他只好把自己深埋于套子中。別里科夫應(yīng)該說既是沙皇專制統(tǒng)治的產(chǎn)物，反過來又維護(hù)著這種反動(dòng)制度；既是這種專制制度的受害者，同時(shí)，他又加害周圍的人，真是既“套人”“套己”終“套死”。華連卡姐弟在別里科夫的生命歷程里扮演什么樣的角色

？華連卡姐弟是有新思想，向往自由，敢說敢為的年輕人，代表了一種新生的進(jìn)步的力量?？峦哌B卡：向往自由、光明正大、敢作敢為、仇視憎恨反動(dòng)保守勢(shì)力，向往自由光明的新勢(shì)力的代表人物。華連卡：在婚姻問題上先前有些糊涂，為人率真、爽朗、明凈、純潔，活潑可愛、向往自由。華連卡是一個(gè)開朗樂觀熱情大方富有朝氣的女孩，她是新思想、新事物、新生活的象征。別里科夫與她談戀愛，說明別里科夫這類守舊膽小反動(dòng)的人也試圖走出套子，擺脫困境。但思想中舊思想舊觀念舊制度根深蒂固，他們是不可能走出“套子”的?！皯賽邸惫适碌纳羁桃饬x華連卡熱情大方開朗樂觀富有朝氣別里科夫結(jié)婚嘗試走出套子戀愛失敗“套子”思想根深蒂固象征新思想新事物新生活結(jié)合別里科夫“這個(gè)裝在套子里的人，差點(diǎn)結(jié)了婚”。如果他結(jié)婚了，能否走出“套子”？

別里科夫的戀愛并非自愿的，因此他跟華連卡是沒有“真愛”可言的。是他一時(shí)“昏了頭，決定結(jié)婚了”。另外“校長(zhǎng)太太的盡力撮合”；“人人——他的同事和同事的太太們——開始向他游說”；“華連卡長(zhǎng)得不壞，招人喜歡；是五等文官的女兒，有田產(chǎn)；尤其要緊的是，她是第一個(gè)待他誠(chéng)懇而親熱的女人”?？梢?，別里科夫在“戀愛”中總處于被動(dòng)。因此，我們可以看出別里科夫“戀愛”并非是有著某種對(duì)生活的渴望，除了需要一絲心靈上的慰藉之外，更多的是權(quán)勢(shì)、利益和出于一種自我保護(hù)的心態(tài)。別里科夫是社會(huì)的產(chǎn)物，是時(shí)代的畸形兒。只要當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)還存在，即使別里科夫結(jié)了婚，別里科夫也永遠(yuǎn)不可能走出“套子”。教師和全城的人為什么怕別里科夫？既然他能“轄制全城”，為什么終日六神無主，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一副可憐相呢?

教師和全城的人怕他，使因?yàn)樗巧郴蕦Ｖ浦贫鹊男l(wèi)道士，像鷹犬一樣，到處嗅著不合當(dāng)局要求的氣味，防范著人們對(duì)當(dāng)局的冒犯，甚至公然宣布要向當(dāng)局報(bào)告。而別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無主，是害怕不斷涌現(xiàn)的新生事物，怕出亂子。他還怕自己不能符合沙皇統(tǒng)治的要求，怕人告密。因此，終日是一副可憐相。這兩種怕的根源都是沙皇專制制度。這“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密的”專制制度使愚昧落后者充當(dāng)了政府的走狗，忠實(shí)的衛(wèi)道士，使他們竭盡全力把自己及他人都用“套子”束縛住，把新生事物及革命力量壓制住。為什么埋葬別里科夫是一件大快人心的事？

他反對(duì)一切新生事物，扼殺自由和進(jìn)步，他的存在讓許多人生活在壓抑和窒息的環(huán)境中，他的死使大家有了一種解脫感。思考：別里科夫死了，“可是一個(gè)禮拜還沒有過完，生活又恢復(fù)舊樣子”。這個(gè)結(jié)局反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？明確：雖然別里科夫死了，但是禁錮社會(huì)、束縛人們思想的“套子”依然存在。還有許多“套中人”活著，別里科夫不是個(gè)別現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的普遍反映。阻礙社會(huì)進(jìn)步變革的，是專制政府和僵化陳腐的思想。要想讓生活有新的氣象，必須變革社會(huì)，革新思想。主題社會(huì)的角度：揭露了沙皇政府對(duì)自由的壓制、對(duì)人權(quán)的踐踏、對(duì)民眾的壓制。別里科夫能轄制小城的人們，其根源就在于有反動(dòng)政府的統(tǒng)治作為他的后臺(tái)。個(gè)人的角度：別里科夫作為一個(gè)小人物，既可恨又可悲，他思想上保守頑固，恐懼社會(huì)進(jìn)步，甚至到了荒唐的地步，他在政治上成了反動(dòng)政府的衛(wèi)道士；他在現(xiàn)實(shí)生活中，也因?yàn)楹捅娙烁窀癫蝗攵缕б簧?，最終孤獨(dú)地死去。別里科夫的一幕幕丑劇、喜劇、悲劇，都是黑暗的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)造成的，因此，別里科夫的形象折射出強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。夸張與挖苦的手法一方面夸張人物性格本身，像別里科夫這樣整天躲在“套子”里的人在現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在；另一方面是夸張人物作用〔轄制整個(gè)中學(xué)足足十五年〕。挖苦也表現(xiàn)在兩方面，一是通過對(duì)別里科夫性格行為的夸張，嘲諷了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戲劇化的情節(jié)，描寫別里科夫可悲的下場(chǎng)。他生平最怕出亂子，結(jié)果亂子偏偏找上他，挺好的婚事讓他自己無端搞出了“亂子”，這正是絕妙的挖苦。在你周圍，是否也有這樣那樣的“套子”？如果有，你是怎樣看待這些“套子”的？現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的“套子”。虛榮是一種套子，金錢是一種套子，名望是一種套子，考試是一種套子，升學(xué)是一種套子……可以說“套子”無處不在。人是社會(huì)中的人，都與別人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，社會(huì)為維護(hù)一種秩序，統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)制定各種各樣的套子〔規(guī)矩〕，宣傳各種各樣的人生觀，以制約人的行為和思想。人一生下來，似乎就要落入套子，每個(gè)人都是生活在各種套子中。我們應(yīng)該正確對(duì)待套子：人雖然離不開套子，但也不能完全愚昧無知的被套子套住，人應(yīng)該有理性，要敢于疑心，善于鑒別反思，跳出洞穴，破除迷信、盲從、奴性意識(shí)，形成開放的眼光和主體意識(shí)?？傊松屑s束的規(guī)矩，但不能作繭自縛；人必然進(jìn)入生活圈子，但不能落入怪圈。尤其值得我們警醒的是，我們?cè)谧鰧W(xué)問的時(shí)候，也既要學(xué)習(xí)和遵守前人的結(jié)論〔“套子”〕，也應(yīng)大膽疑心，打破思維習(xí)慣上的“套子”，敢于創(chuàng)新，只有這樣，科學(xué)才能不斷向前開展。關(guān)于套子

感謝契訶夫，他為世界文學(xué)畫廊塑造了一個(gè)性格極其鮮明個(gè)性極為獨(dú)特的人物形象。自從這個(gè)人物誕生的那一刻起，人類在觀察自己時(shí)多了一面鏡子，也給我們思維世界增添了一個(gè)全新的詞匯。

關(guān)于別里科夫的套子，我們?cè)谇懊娑嘤姓撌?，這里談?wù)剟e的套子。

什么東西是套子？套子隨處可見，套子無處不在。沒有不套套子的套子，也沒有不被套子套著的套子。教師被學(xué)校這個(gè)套子套著，學(xué)校又被城市這個(gè)套子套著，而城市這個(gè)套子還套著無數(shù)的小套子，而國(guó)家、民族又套著無數(shù)較大的套子，地球又套著無數(shù)個(gè)各式各樣不同的套子，更大的，宇宙這個(gè)巨型套子又套著銀河系太陽(yáng)系這些套子。想必還有更大的套子正套著宇宙這個(gè)套著無數(shù)巨大套子的套子呢，沒有套不住的套子，也沒有不被套子套住的套子。你用套子套我，我用套子套你，我的套子套著你，你的套子也套著我。唉！這世界真是一個(gè)個(gè)套子組成的世界。

人注定要裝在套子里的。人是人時(shí)已經(jīng)被套子套住了，哭著鬧著從套子里鉆出來還是要進(jìn)套子，以后不斷沖破舊套子也只不過是為了換新的套子，好不容易沖出了種種套子，以為可以放心地頤養(yǎng)天年了，卻冷不妨進(jìn)了永恒的套子。人生歷史其實(shí)不過是一個(gè)不斷進(jìn)出套子的記錄。

生活中，有人拍著胸脯硬說自己絕無套子。這話你可千萬別信。當(dāng)有人說他身上沒有套子時(shí)，其實(shí)是暫時(shí)剛沖出了一個(gè)套子進(jìn)入了另一個(gè)套子?；蛘哒f他沖出了一個(gè)小套子進(jìn)了一個(gè)大套子，又或者說，他這種說法本身也不過是一個(gè)套子吧。

生活需要不需要套子？有了套子沒自由，沒了套子不見得就自在。套子是生活的需要，生存的需要。有了套子讓我們得到了許多原本得不到或得到了又立即會(huì)失去的東西。沒有套子讓人丟掉了原本可能得到或者已經(jīng)得到的東西。

況且套子的大小規(guī)格有時(shí)甚至材料質(zhì)地顏色款式都要厘定，否那么，你用你的套子，我用我的套子，各人揮舞各人的套子，這天下怎一個(gè)“亂”字了得！

套子并非一成不變?；蛟S昨晚還天真地認(rèn)為這套子能套住東西，今天起來一看什么也套不住了。于是，為了套住已漏網(wǎng)之魚或者不使有魚漏網(wǎng)趕忙打造新的套子。另一方面，被套子套久了，自然就套出了經(jīng)驗(yàn)，想出了不被套或只讓套住頭不讓套住尾的新方法來。而有道是“魔高一尺，道高一丈”，新的套子又多半會(huì)將企圖開溜之輩再行套住。因此，不斷打造新套子的過程實(shí)際上是社會(huì)開展的過程。在這個(gè)意義上說，人類進(jìn)步的歷史實(shí)際上是不斷拋棄舊套子而又不斷打造新套子的歷史。

也有這樣的套子，不該套住的卻套住了，該套住的卻沒被套住。于是，被套住的固然大喊冤枉，沒套住的也不會(huì)心存感謝。

為什么我們往往甘心受套，舍自由而擇