名著導(dǎo)讀之巴黎圣母院教案 人教課標(biāo)版

名著導(dǎo)讀之《巴黎圣母院》

信仰，是人們所必須的。什么也不信的人不會有幸福。未來將屬

于兩種人：思想的人和勞動的人。實際上這兩種人是一種人，因為思

想也是勞動。各種蠢事，在每天閱讀書的影響下，仿佛在火上一樣，

漸漸溶化。即使你很成功地模仿了一個有天才的人，你也缺乏他的獨

創(chuàng)精神。思想就是力量。人們能夠抵御武裝的入侵，卻阻擋不住思想

的滲透。沒有風(fēng)暴，船帆不過是一塊破布。

今天我們推開巴黎圣母院的大門，一起探尋院內(nèi)的旖旎風(fēng)光，感

受其神秘的宗教氛圍……

外國經(jīng)典一：《巴黎圣母院》（法國）雨果

導(dǎo)入：

年月日，法國舉行了一次國葬，有萬人參加，哀悼的既不是顯赫

的法國國王，也不是戰(zhàn)功卓著的將軍元帥，而是《巴黎圣母院》的作

者維克多?雨果。他有一部長篇小說被譽為“天衣無縫、美侖美奐”

的“長篇小說中的莎士比亞”、“巨人般的作品”，這部小說就是《巴

黎圣母院》。據(jù)說，一次他在參觀巴黎圣母院時，在一座尖頂鐘樓的

陰暗角落里，發(fā)現(xiàn)墻上有個手刻的字：命運，這幾個大寫的希臘字母,

經(jīng)歲月侵蝕，黑黝黝的，深深凹陷在石頭里面，觀其字形和筆勢，呈

現(xiàn)哥特字體的特征，仿佛是為了顯示這些字母系出自中世紀(jì)某個人的

手跡，這些難以描狀的符號，尤其所蘊藏的宿命和悲慘的意義，深深

震撼了作者的心靈。作者左思右想，這苦難的靈魂是誰，非把這罪惡

的烙印，或者說這災(zāi)難的烙印留在這古老教堂的額頭上不可，否則就

不肯離開這塵世。于是他開始了創(chuàng)作。由于出版商的逼迫，雨果只用

了個月的時間匆匆交稿。據(jù)雨果夫人的敘述，“他買了一瓶墨水和一

大塊厚厚的灰色羊毛披肩，把自己從頭到腳裹了起來，把其他的衣服

都鎖在別處，免得自己忍不住要跑出去，他奮筆疾書他的小說，仿佛

蹲監(jiān)獄一般”。他除了吃飯、睡覺，從不離開書桌，終于趕在出版商

規(guī)定的期限之前，完成了這部具有巨大的思想力量和藝術(shù)力量的小

說。小說問世，很受讀者的歡迎，一版又一版地重印，熱銷一空。

一、雨果的生平與創(chuàng)作

維克多?雨果是法國十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，法國文

學(xué)史上最偉大的作家之一。他的一生曲折復(fù)雜，度過了世紀(jì)六分之五

的時間。目睹了拿破侖帝國的興衰、波旁王朝的兩次復(fù)辟、第二帝國

的建立與崩潰以及第三共和國的建立。隨著歷史的進(jìn)程，他創(chuàng)作了大

量的詩歌、戲劇、小說和理論著作，反映了世紀(jì)法國的重大歷史進(jìn)程

和文學(xué)斗爭，在法國和世界文學(xué)史上占有重要地位。

年月日雨果生于法國貝尚松。父親是平民出身，在大革命時期參

加革命軍，在拿破侖時期曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)南歐，得過將軍頭銜。母親是波旁王

朝的擁護(hù)者，對年輕的雨果影響頗深。剛涉入文壇的雨果在政治信仰

上是保守的，擁護(hù)波旁王朝，反對拿破侖。他曾在《讀書樂》一詩中

辱罵拿破侖是“蹂蹣世界的暴君”，因此他多次獲得路易十八給予的

獎勵和榮譽。

年查理十世上臺后推行的愈來愈反動的政策與雨果追求的理想

目標(biāo)相去太遠(yuǎn)。人民的不滿，自由主義思想日趨高漲，使雨果的政治

態(tài)度開始有了轉(zhuǎn)變。年，他的詩歌中開始出現(xiàn)了與復(fù)辟王朝唱反調(diào)、

歌頌?zāi)闷苼龅闹黝}，同年，他發(fā)表的著名的浪漫主義理論文獻(xiàn)《〈克

倫威爾〉》序言》，猛烈地抨擊了古典主義的盲目仿古的清規(guī)戒律，主

張自然中存在一切，無論是丑還是美的崇高的，都可以成為藝術(shù)題材,

并提出了美丑對照的審美原則，從而使這篇《序言》成為浪漫主義文

學(xué)運動的宣言。《序言》的發(fā)表在社會上引起了強烈反響，并使雨果

成為浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖。隨后發(fā)表了包括戲劇《歐那尼》、詩

集《東方集》《秋葉集》在內(nèi)的一大批具有明顯浪漫主義色彩的劇本、

詩歌和小說，充滿了強烈的反封建反教會的精神。年，雨果完成了他

的第一部長篇小說《巴黎圣母院》的創(chuàng)作。這部小說把浪漫主義文藝

觀擴大到長篇小說領(lǐng)域，被譽為浪漫主義的代表作品，受到法國人民

的珍愛，也贏得了世界讀者的贊賞。

七月王朝建立后，對現(xiàn)實的妥協(xié)換來了雨果仕途上的順利，當(dāng)上

了法蘭西學(xué)士院的院士，成了議會中民主派的主要成員。

年的歐洲大革命震醒了雨果，使他的思想逐漸轉(zhuǎn)變，堅定地站到

共和的立場上來。年月日，路易?波拿巴發(fā)動政變，給自己帶上了王

冠。雨果反對他的獨裁專制，并參加了共和黨人的起義。起義失敗，

雨果遭到迫害，開始了長達(dá)年的國外流亡生活。

流亡期間，雨果始終不妥協(xié)，堅決反對拿破侖三世的獨裁統(tǒng)治。

文學(xué)創(chuàng)作也隨之出現(xiàn)一個新高潮，他的許多著名作品都產(chǎn)生在這個時

期。年他出版了辛辣嘲笑拿破侖三世的小冊子《小拿破侖》，并寫成

了揭露政變過程的《一個罪行的始末》。年發(fā)表了政治諷刺詩集《懲

罰集》，表達(dá)了共和政體必勝的信念，抨擊了拿破侖三世的獨裁政權(quán)。

詩集很快就被秘密傳到法國，引起巨大的反響。長篇小說是雨果流亡

期間的突出成就。膾炙人口的《悲慘世界》（）、《海上勞工》（）、《笑

面人》（）都是這一時期創(chuàng)作的。其中，《悲慘世界》是一部現(xiàn)實主義與

浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)珍品，被人們譽為杰出的史詩性文學(xué)巨著。

年，拿破侖三世垮臺后，雨果終于結(jié)束了流亡生活回到了巴黎。

晚年仍舊積極參加政治活動。在普法戰(zhàn)爭中，他站在愛國主義立場上

積極投入反侵略斗爭。創(chuàng)作了一些反映人民斗爭的重要作品，如詩集

《兇年集》（），小說《九三年》（）等。

雨果文學(xué)生涯達(dá)年之久，一生為民主和和平而斗爭。他的創(chuàng)作是

人類的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。他的鮮明的貫穿著人道主義激情和浪漫主義色

彩的小說，對后來的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、創(chuàng)作時代背景

《巴黎圣母院》寫于法國風(fēng)云變幻、階級斗爭激烈的年代。

年雅各賓政權(quán)被推翻后，代表大資產(chǎn)階級利益的政權(quán)隨之建立；

人民群眾的處境日益惡化，巴貝夫的秘密組織一一平等社的活動遭到

失敗，保皇黨的叛亂不斷發(fā)生。拿破侖以平息國內(nèi)判亂和擊退國外封

建聯(lián)軍而震動全歐洲，但隨后就是波旁王朝的復(fù)辟。年，路易十八逝

世，查理十世執(zhí)政，是波旁王朝統(tǒng)治最黑暗的時期，極端保皇分子入

內(nèi)閣，天主教會勢力更為猖獗，這樣就促成了人民群眾反對波旁王朝

斗爭的高漲。年七月革命后，掠奪革命果實的銀行家統(tǒng)治著法國，金

融資產(chǎn)階級進(jìn)入全面勝利和鞏固時期，但同時，無產(chǎn)階級也開始登上

歷史舞臺。這一時期法國社會正處于急劇轉(zhuǎn)折之中，各種斗爭十分激

烈、尖銳。

十九世紀(jì)二十年代中期以前，由于雨果少年時期一直在崇信君主

政體和天主教的家庭教師和母親影響下，他的政治立場和文藝觀都是

保守的。

年，隨著國內(nèi)反查理第十的斗爭和國際上爭取獨立解放的革命浪

潮對神圣同盟的沖擊，雨果的政治和文藝思想都發(fā)生了巨大的變化。

他用理論文章和創(chuàng)作實踐向古典主義進(jìn)行斗爭。他的作品充滿了強烈

的反封建反教會的精神。

年《巴黎圣母院》的出版，是雨果對自己曾是保王主義作了一次

清算，表達(dá)了對波旁王朝和天主教會的憎惡，因而，小說鮮明地體現(xiàn)

了反封建、反教會的意識和對人民群眾的贊頌。

三、內(nèi)容提要：

年巴黎圣母院居住著道貌岸然的副主教弗羅洛和敲鐘的畸

形人卡西莫多。內(nèi)心邪惡的弗羅洛對街頭跳舞賣藝的吉卜賽姑娘愛斯

梅拉達(dá)動了淫念，夜間打發(fā)卡西莫多劫持少女，被少年英俊的衛(wèi)隊長

弗比斯救出。姑娘愛上了弗比斯。滿懷嫉妒的副主教趁他們幽會之際

刺傷軍官，卻嫁禍于愛斯梅拉達(dá)。她因而被判死刑，在臨刑時被暗中

愛慕她的卡西莫多救出，被安頓在圣母院內(nèi)避難，但弗羅洛唆使教會

把她看作女巫，法院不顧圣母院享有圣地避難權(quán)，決定逮捕她。巴黎

下層社會的好漢們前來營救，卻被敲鐘人誤以為是官兵來抓她并拼命

抵抗。國王路易十一調(diào)兵攻打圣母院，上下夾擊。一場混戰(zhàn)中弗羅洛

把少女劫持出圣母院，威逼她，但遭到拒絕，弗羅洛便把她交給官兵。

卡西莫多義憤填膺，把撫養(yǎng)他成人的副主教從高高的樓頂上推下摔

死，自己找到少女的尸體，躺在公墓里與她一齊死去。

四、故事梗概

年月日，這是一個能夠激動巴黎市民們情緒的日子。因為這一天

具有雙重意義，既是主顯節(jié)，又是愚人節(jié)。所以，全巴黎城從早到晚,

都沉浸在極其歡樂的氣氛之中。

愚人節(jié)，人們可以恣意笑樂。這一天，人們沒有什么惡劣行為不

是被許可而且被認(rèn)為是神圣的。那么可想而知，巴黎市民該是怎樣狂

歡了。人們從四面八方向舊城區(qū)涌去。聚集在通往司法宮的幾條路上

的群眾尤其多，這里正在進(jìn)行“愚人之王”的選舉，選舉的規(guī)則是誰

長得最丑陋，誰笑得最怪、最難看，誰就有望當(dāng)選。

當(dāng)大家把幸運的愚人之王帶出來時，驚奇和贊賞到了最高點。只

見他長著四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨眼，駝背，跛子，身體的高

度和寬度差不多，下部是方方的，兩腿從前面看，好象是兩把鐮刀，

刀柄同刀柄相連起來。在他的種種畸形里，卻有一種不容懷疑的堅定、

嚴(yán)肅、勇敢的態(tài)度，他就是巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多，人們給他

穿戴上用硬紙板做的王冠和道袍，把他抬上繪有花紋的轎子向格雷沃

廣場走去。

在大街的游行人群中，有人喊道：“愛斯梅拉達(dá)來了！”游行的人

們立刻狂歡起來，喊叫聲此起彼伏。人們都蜂涌向廣場。在廣場上，

只見靠賣藝為生的吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)，正在一條波斯地毯上跳

舞。她輕盈，飄逸的舞姿，時時引起人們的狂歡的掌聲。成千上百的

人們隨著愛斯梅拉達(dá)的舞姿一起旋轉(zhuǎn)。這時，作為懷疑派的哲學(xué)家和

諷刺詩人甘果瓦，被這個燦爛的景色迷住了。他不知道這個女郎究竟

是人，是仙，還是天使。這時在所有圍觀的人群中，有一個嚴(yán)肅、平

靜而陰沉的中年人，此時比任何人都更關(guān)注那個跳舞的女郎，他的嘴

里不時發(fā)出幾聲詛咒。他就是巴黎圣母院的副主教克羅德?弗羅洛。

這人從小就受到教會的教育，因而對宗教信仰十分虔誠，并有著強烈

的求知欲。這使他很快就成了教會的頭面人物和一位廣識博聞的學(xué)

者。他的性情孤僻，平時寡言少語，蟄居斗室，清貧而嚴(yán)肅，研究煉

金術(shù)，回避一切世俗的歡樂與享受。因而他總是一副憂郁、嚴(yán)肅、深

沉的樣子，這也許是他那不平常的經(jīng)歷帶給他的。在弗羅洛歲那年夏

天，巴黎城發(fā)生了一場規(guī)模很大的瘟疫，僅子爵職位的人就死了萬多,

并且弗羅洛家住的地方瘟疫更加猖獗。他的父母雙雙死于這場瘟疫，

并把一個還在襁褓中的小弟弟留給了他。從那時候起，他一方面致力

于宗教事業(yè)，一方面熱忱地照顧弟弟。他的仁慈，他的博學(xué)，使他在

宗教界有很高的威望。

弗羅洛向來清心寡欲，回避一切世俗的享樂。自從他發(fā)現(xiàn)了在廣

場上翩翩起舞的愛斯梅拉達(dá)之后，整日心神不安。愛斯梅拉達(dá)那無雙

的美貌，撩撥得弗羅洛沉睡多年的淫欲，像一頭掙斷鎖鏈的野獸，使

他完全失去了自己克制自己的能力。弗羅洛也知道他的這種感情會給

他帶來不可收拾的局面，但是他無論如何也放不下這件事，忘不了那

吉普賽少女。最后，他覺得一是千方百計地占有她，一是置她于死地,

他得不到，別人也休想得到她。只有這樣才能使自己的靈魂得到安慰。

在廣場一角的荷蘭塔內(nèi)，隱修女居第爾因自己的女兒在年前被吉

卜賽人搶走，正用一種虔誠的、憎惡的聲音呵斥愛斯梅拉達(dá)快走，愛

斯梅拉達(dá)深為隱修女的詛咒感到驚駭和不安。

當(dāng)愚人之友會的會員抬著卡西莫多來到廣場時，一下子成了人們

注目的新熱點。眾愚人擋住蜂擁過來的群眾奮力保衛(wèi)自己的愚人王，

而當(dāng)?shù)靡庋笱蟮目ㄎ髂嘁谎垡姷礁チ_洛時卻又溫順得像一頭羔羊。

原來在年前，身為畸形兒的卡西莫多被人遺棄在巴黎圣母院的門前，

副主教出于憐憫之心收養(yǎng)了他，并為他取名卡西莫多?？ㄎ髂鄳M慚

懂事，對弗羅洛感恩戴德，惟命是從。

傍晚時分，愚人節(jié)聯(lián)歡高潮已過，人們漸漸散去。愛斯梅拉達(dá)帶

著她心愛的小山羊離開了節(jié)日廣場。她行至廣場旁的小巷，受命于弗

羅洛的卡西莫多準(zhǔn)備劫持愛斯梅拉達(dá)，愛斯梅拉達(dá)奮力反抗，高聲呼

救。就在這時一，國王的近衛(wèi)弓箭隊隊長弗比斯帶領(lǐng)他的士兵途經(jīng)附近,

聞訊趕到，解救了愛斯梅拉達(dá)，擒獲了卡西莫多。愛斯梅拉達(dá)被弗比

斯英俊的容貌和解救她的恩德所打動，問過了這位年輕軍官的尊姓大

名后，便飛快地跑回了流浪人和乞丐們的聚集地一一“奇跡王朝”。

“奇跡王朝”是一個非常大的廣場，居住著下層人民，他們中有

法國人、西班牙人、意大利人、德國人……他們有不同的宗教信仰，

白天是乞丐，晚上是小偷。愛斯梅哈爾達(dá)就居住在這里，她在這些乞

丐、小偷當(dāng)中有著很大的魔力。她回來時，男女乞丐都溫柔地排列著,

他們兇狠的臉色因為見到她而開朗了。此時，該王朝的乞丐王克洛潘

正在審判誤入這里的窮詩人甘果瓦。按“王朝”的法律，甘果瓦將被

絞死，除非有人愿意嫁給他。時間一分一秒地過去了，甘果瓦性命難

保。善良美麗的愛斯梅拉達(dá)出人意料地站了出來，宣布愿意做甘果瓦

的“妻子二甘果瓦獲救后，愛斯梅哈爾達(dá)只供他食宿，不準(zhǔn)他近身。

第二天，格雷沃廣場上搭起了臨時刑臺。昨天還是愚人王的卡西

莫多今天卻跪在轉(zhuǎn)盤上任人鞭笞。廣場上群眾百般嬉戲，凌辱這個形

體丑陋的人。當(dāng)卡西莫多在人叢中看見了弗羅洛時，眼睛一亮，心里

大喜，但是這個當(dāng)年收養(yǎng)他的義父卻慌忙逃避卡西莫多的眼光。刑臺

上被綁的卡西莫多受到無情地鞭打，他口渴難熬，絕望地叫道：“給

我水喝！”觀看的人們嘲笑他，無動于衷。愛斯梅拉達(dá)看看這一切，

從人群中走上刑臺，將懷中的水葫蘆溫柔地送到卡西莫多干裂的嘴

邊。人們看到卡西莫多那一直干枯的眼睛滾出了一行眼淚。也許這是

卡西莫多第一次流出的淚水。眼前這么一個漂亮、純潔、嫵媚、纖弱

的少女能夠這樣垂憐一個丑陋無比、兇惡的人，臺下的群眾都感動了。

惟有荷蘭塔里的隱修女見到這一切，連聲咒罵道：可惡的吉卜賽女人。

卡西莫多回到圣母院當(dāng)了敲鐘人。愛斯梅拉達(dá)繼續(xù)在廣場上跳舞，卡

西莫多倚在圣母院鐘樓欣賞著愛斯梅拉達(dá)的舞蹈，在卡西莫多的眼中

露出了溫柔可愛的目光。

愛斯梅拉達(dá)自從被弓箭隊隊長弗比斯搭救后，一直念念不忘這位

年輕英俊的軍官。但是弗比斯和他的表妹已經(jīng)訂婚了。有一天弗比斯

在未婚妻家的陽臺上看見愛斯梅拉達(dá)在街上跳舞，發(fā)現(xiàn)她漂亮迷人，

便約她幽會。不料這件事被副主教弗羅洛知道了，他不由地燃起了妒

恨之火，身穿黑衣，跟蹤這對年輕人，直到他們幽會的小旅店，然后

藏在閣樓里，正當(dāng)這對男女傾訴衷情時，弗羅洛舉起匕首，刺傷了弗

比斯，然后迅速溜走了，愛斯梅拉達(dá)驚恐地暈了過去。當(dāng)她醒來時，

周圍是一群士兵，人們都說她是一個女巫，要把軍官刺死。吉卜賽女

郎刺殺衛(wèi)隊長的消息很快傳遍了巴黎城，愛斯梅拉達(dá)被逮捕了。

宗教法庭審判愛斯梅拉達(dá)，一口咬定是女巫愛斯梅拉達(dá)驅(qū)使黑衣

魔鬼刺殺軍官，愛斯梅拉達(dá)被屈打招認(rèn)，法庭判處她絞刑。她被送進(jìn)

冰冷潮濕的牢房，忽然，牢房的鐵門打開，身穿袈裟的弗羅洛秘密地

來到地牢，他跪在愛斯梅拉達(dá)的面前，坦白了是自己殺害的弗比斯，

毫不掩飾地向愛斯梅拉達(dá)表達(dá)他的愛意和內(nèi)心的痛苦。提出要和愛斯

梅拉達(dá)一起逃走，被愛斯梅拉達(dá)嚴(yán)辭拒絕了。愛斯梅拉達(dá)被押到廣場

行刑。受傷已愈的弗比斯此時坐在姑媽家的樓上，面容冷漠地看著愛

斯梅拉達(dá)。為了自己的名譽，他不敢站出來證明愛斯梅拉達(dá)的無罪。

這時，卡西莫多出于對愛斯梅拉達(dá)的感激之情，從刑場上將她救出，

搶進(jìn)了圣母院。圣母院是個不受法律管轄的“圣地”。在圣母院里，

卡西莫多懷著一種混合著感激、同情和尊重的柔情，無微不至地照顧

和保護(hù)她，愿為她赴湯蹈火。他發(fā)現(xiàn)愛斯梅拉達(dá)想見弗比斯，便自告

奮勇地去找他，求他去見一見愛斯梅拉達(dá)，弗比斯面對卡西莫多，不

屑一顧，策馬遠(yuǎn)去。副主教的幾次不懷好意的企圖也都因卡西莫多的

保護(hù)而遭到失敗。

教會和皇家對愛斯梅拉達(dá)在圣母院避難，十分惱火，不久教會掀

起宗教狂熱，揚言愛斯梅拉達(dá)是女巫，褻瀆教堂圣地，法庭也不顧圣

地的避難權(quán)，要逮捕愛斯梅拉達(dá)。巴黎的流浪人、乞丐聞訊后，在克

洛潘率領(lǐng)下紛紛趕來攻打圣母院，準(zhǔn)備把愛斯梅拉達(dá)救出。不明真相

的卡西莫多以為他們是來加害愛斯梅拉達(dá)的，便拼死抵抗。國王路易

十一從窗口看見一片火光，以為是巴黎市民起來反對與他分庭抗禮的

法官府，暗自幸災(zāi)樂禍。但當(dāng)消息傳來是流浪漢、乞丐在攻打巴黎圣

母院時，他便露出猙獰的面目，立即下令鎮(zhèn)壓群眾，絞死“女巫”。

流浪漢、乞丐們在圣母院前尸橫遍地，血流成河。

混戰(zhàn)之際，弗羅洛利用愛斯梅拉達(dá)對甘果瓦的信任，說服了甘果

瓦，讓他去勸說愛斯梅拉達(dá)，悄悄地跟著偽裝起來的弗羅洛，從圣母

院后門溜出來，然后渡河逃離了險地。弗羅洛占有愛斯梅拉達(dá)的淫心

不死，他把愛斯梅拉達(dá)帶到格雷沃廣場的絞架前，威脅她，要她順從

自己。愛斯梅拉達(dá)寧死不屈。弗羅洛無計可施，狂怒之下，將她暫時

交給隱居在廣場旁邊的隱修女居第爾，自己去叫官兵，誰知道這位隱

修女就是愛斯梅拉達(dá)的親生母親，她從姑娘胸前掛的小鞋上認(rèn)出自己

的女兒，悲喜交集。這時官兵趕到，母親雖竭力搭救女兒，但被劊子

手一腳踢倒，頭觸石頭而身亡。愛斯梅拉被送上絞架，當(dāng)絞索套在她

的脖頸上的時候，弗羅洛得意了，他躲在教堂樓頂，發(fā)出一陣猙獰的

狂笑?？ㄎ髂嘣缯J(rèn)清弗羅洛的真面目了，他一怒之下，把弗羅洛從

高高的樓頂推了下去，活活摔死。

第二天，卡西莫多失蹤了。兩年以后，人們在隼山的墓窖里發(fā)現(xiàn)

了兩具連在一起的尸骨，一具是一位畸形的男人尸骨，一具是一個少

女尸骨。奇怪的是他們擁抱在一起，當(dāng)人們將他們分開時一，尸骨立即

化成了灰塵。

五、主要人物

《巴黎圣母院》的情節(jié)，始終圍繞著三個主要人物展開：吉卜賽

女郎愛斯梅拉達(dá)、圣母院副主教克羅德?弗羅洛、奇丑無比的敲鐘人

卡西莫多。

愛斯梅拉達(dá)是作者理想中“美”的化身。她既有美麗動人的容貌,

更有純潔無邪的心靈和誠摯善良的品德，表現(xiàn)出外貌美和心靈美的和

諧統(tǒng)一。她純真、仁慈，富于同情心，樂于救助人。當(dāng)失意落魄的詩

人甘果瓦在黑暗中誤人“奇跡王朝”的“圣跡宮”的大廳，即將被處

死時，愛斯梅拉達(dá)不忍心看著這個素不相識的無辜的年輕人死去，表

示愿意嫁給他，和他結(jié)為名義上的夫妻；當(dāng)卡西莫多因劫持愛斯梅拉

達(dá)被綁在廣場的轉(zhuǎn)盤上示眾，慘遭鞭打，在烈日下口渴難忍，她不計

前嫌、不顧眾議，將懷中的水葫蘆溫柔地送到卡西莫多干裂的嘴邊，

使卡西莫多第一次感受到人間的溫暖，''有生以來第一次”流了淚。

愛斯梅拉達(dá)純潔無邪，熱情天真，對愛情充滿憧憬和渴望。正因

為她以為世人都像她一樣的真心實意地待人，所以當(dāng)弗比斯在巡邏中

偶然救了她后，她就把愛情獻(xiàn)給了他。正因為她純潔無邪地追求純真

的愛情和幸福的生活。所以至死愛著弗比斯，絲毫沒有懷疑他會欺騙

和背叛自己還幻想他還會再來搭救自己，其純真令人心痛欲裂。

愛斯梅拉達(dá)不畏強暴，品格堅貞。當(dāng)她被誣陷而關(guān)在死囚牢房里

時，當(dāng)弗羅洛把她從圣母院鐘樓騙出來時，弗羅洛幾次讓她在死亡或

屈服中選擇，面對弗羅洛的淫威，她寧死不屈。臨刑前，弗羅洛以生

為條件引誘她就范，她望著絞架斷然回答“它還沒有你那樣使我害

怕”、“討厭的骯臟的妖僧!”“我要扯下你那可惡的白頭發(fā)，一把一把

往你臉上扔去!”“滾你的吧!”她寧愿選擇絞架，不屈服于卑鄙的偽

君子弗羅洛，再次維護(hù)了自己的尊嚴(yán)和人格。

副主教克羅德?弗羅洛從小被父母送到修道院接受神學(xué)教育，他

博學(xué)多識，信仰虔誠。作為一名普通的教士時，他恪盡圣職，遵從教

條，過著刻板嚴(yán)肅、清心寡欲的生活。為顯示自己對世俗生活的決絕,

他連到圣母院造訪的公主殿下也拒絕見面。為了補償過錯，贖救罪愆,

他苦口婆心教育從小淪為孤兒的弟弟；他慈悲為懷，撫養(yǎng)丑陋的棄兒

卡西莫多長大成人，并讓他當(dāng)了圣母院的敲鐘人。這時的弗羅洛體現(xiàn)

出一個獻(xiàn)身宗教的神職人員的本分。然而，中世紀(jì)天主教的刻板教條

嚴(yán)重扭曲了他的靈魂，而這樣的壓抑愈是長久，其爆發(fā)的強力也就愈

大。在當(dāng)上了副主教以后，他難以抵擋世俗權(quán)力的誘惑。為了占有金

錢，躲在密室里苦心研究煉金術(shù)、幻想“假如我煉成一些金子，那么

法蘭西國王就會是弗羅洛而不是路易了”，極大地暴露了他的政治野

心。伴隨著世俗貪欲的膨脹，壓抑日久的情欲也在折磨著他。當(dāng)天使

一般的少女愛斯梅拉達(dá)出現(xiàn)在他的面前時一，其郁積的情欲便如開閘的

洪水一般不可阻攔。從此刻開始，弗羅洛也成了一個悲劇人物。當(dāng)他

想盡辦法也得不到滿足時，他走向了對愛斯梅拉達(dá)的迫害。在他那遮

羞布一樣的道袍的掩蓋下，他施展了各種惡毒手段，親手把愛斯梅拉

達(dá)送上絞架，成了一個偽善而兇殘的惡魔。他既是宗教偽善和教會惡

勢力的代表，又是禁欲主義的犧牲品。通過這個形象，作者無情地鞭

撻了教會的罪惡，也有力地控訴了宗教對人性的窒息。

卡西莫多是作者理想中“善”的化身。他與愛斯梅拉達(dá)同屬于下

層人物的代表，是另一個受盡凌辱和摧殘的人。從外表看，這是個令

人恐怖和滑稽的人物。出身不明和外面奇丑這兩重災(zāi)難，使他在唾罵

中、嘲笑中長大。這使“他從周圍發(fā)現(xiàn)的只是憎恨，他也學(xué)會了憎恨二

他拿起別人用來傷害他的武器，變得兇狠、粗暴。他是個富于正義感,

富于感情的人。他只服從一個人，那就是收養(yǎng)他的弗羅洛，他用深厚、

熱情的感激來報答他。愛斯梅拉達(dá)在他受刑口渴難耐之時，送水給他

喝這一行動，使這個從未感覺過人世溫暖的畸形人第一次認(rèn)識到了善

與美，流下了生平第一滴眼淚。從此以后，他變成了愛斯梅拉達(dá)忠實

的保護(hù)人。他劫持法場，將愛斯梅拉達(dá)救至圣母院避難，悉心照料她。

愛斯梅拉達(dá)被殺害了，這使卡西莫多失去了他的唯一的愛，失去了生

活的意義，他認(rèn)清了弗羅洛兇狠、殘暴的真面目，于是毫不猶豫地懲

處了弗羅洛，最后，他找到了愛斯梅拉達(dá)葬身的墓窖，緊緊擁抱著她

的尸體隨她而去了。

《巴黎圣母院》中還有兩個特色人物，一個是弗比斯，皇家衛(wèi)隊

隊長，徒有華麗外表、內(nèi)心卻是一包爛瓢的花花公子。他長得一表人

才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王

子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁

妝的表妹百合花做未婚妻，同時又去追逐愛斯梅拉達(dá)的美色。弗比斯

的可惡之處在于他只愛戀愛斯梅拉達(dá)的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯梅

拉達(dá)的生命。愛斯梅拉達(dá)是以謀殺弗比斯的罪名被判處死刑的，可是

弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑行暴露，竟

然不去指證真正的兇手，以解救愛斯梅拉達(dá)的生命。另一個人是落魄

詩人甘果瓦，一個在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛情、

拋棄尊嚴(yán)、拋棄責(zé)任，作者對這兩個人物的描寫同樣充滿了鄙夷和嘲

諷。

六.主題思想

小說藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法國路易十一統(tǒng)治時期宮廷與教

會狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾英勇斗爭的歷史真實，無情地揭

露了專橫、殘暴的封建王朝和陰險卑鄙的教會勢力對善良無辜者的殘

害，揭示了在禁欲主義的壓抑下人性的扭曲和墮落的過程。表明了雨

果反封建反教會的民主精神和資產(chǎn)階級的人道主義思想。

《巴黎圣母院》雖然是以中世紀(jì)的巴黎作為背景，但是它與世紀(jì)

年代法國人民的生活與斗爭緊密相連，整部作品彌漫著濃郁的時代氣

息。

七、藝術(shù)特點

《巴黎圣母院》是雨果最有代表性的浪漫主義小說，它以不同尋

常的人物，奇特巧合的情節(jié)，強烈絢麗的色彩，顯示了動人的浪漫主

義風(fēng)米。

.離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想。

作者寫的是世紀(jì)的巴黎，小說的情節(jié)神秘莫測富于戲劇性，作者

極盡夸張?zhí)摌?gòu)之能事。法國平民女子居第爾的女兒被過路的吉卜賽女

人偷走，這個吉卜賽女人扔下一個蜷縮成一團(tuán)的小怪物在居第爾家

里。這個小怪物便是后來的圣母院敲鐘人卡西莫多。而那個被偷走的

法國幼兒就是后來成為吉卜賽流浪女的愛斯梅拉達(dá)。她后來來到巴黎

賣藝，在一個特異的場合下奇跡般地與奇丑無比的卡西莫多相遇。而

這個又聾又啞又駝又瞎的卡西莫多竟然愛上了漂亮活潑的愛斯梅拉

達(dá)。居第爾在失去心愛的女兒后最恨吉卜賽人，而她特別憎恨的愛斯

梅拉達(dá)又是她的親骨肉，這個失去女兒年之久的母親，在一個偶然的

場合下認(rèn)出了女兒。母女重逢的歡樂立刻又成了生離死別的悲哀，雙

雙死在絞刑臺上。這種想象豐富、曲折多變的情節(jié)大大加強了小說的

戲劇性。小說中夸張的情節(jié)也很多。耳朵聾得聽不見任何聲音的卡西

莫多，無論在什么情況下都能聽到愛斯梅拉達(dá)吹的口哨聲；他單槍匹

馬在鐘樓上抵抗了“奇跡王朝”千軍萬馬的進(jìn)攻，這些浪漫主義的夸

張描寫，對突出卡西莫多那忠誠、善良的本性有著重要的作用。

小說的情節(jié)充滿了奇特的想象，關(guān)于圣跡區(qū)的描寫，關(guān)于弗羅洛

化裝跟蹤弗比斯的描寫，關(guān)于三個主人公結(jié)局的描寫，都給人以曲折

奇幻的感覺，引人入勝，小說中還有一些現(xiàn)實生活中不可能存在的怪

誕情節(jié)，如作者對“奇跡王朝”的描寫，對卡西莫多與愛斯梅拉達(dá)的

尸骨一被分開就化為灰塵的描寫，都充滿了浪漫主義的幻想。

雨果通過對環(huán)境、情節(jié)、人物描寫的豐富想象，自由而充分抒發(fā)

了他的愛憎感情，熱切地傾訴了作者對美好未來的無限向往。

.多方面運用了對照方法，使人物和主題都得到了更鮮明的凸現(xiàn)。

雨果早就闡述過在藝術(shù)作品中美丑對照的原則：”丑就在美的旁

邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光

明相共”。整部作品通過兩個王朝，兩個國王；兩個法庭，兩種審判;

兩個社會，兩種場面；兩組人物，兩種命運的鮮明對照，突出了作品

反封建、反教會的主題。

首先是環(huán)境與事件的對照。在作品第三卷，作者撇開情節(jié)的主線,

插入相當(dāng)大的篇幅，專門介紹起圣母院的建筑史和巴黎城市的鳥瞰圖

來。這似在中心情節(jié)之外，卻又是必不可少的環(huán)境和背景。作者熱情

洋溢地描繪了圣母院的崇高和圣潔：和諧而壯麗，莊嚴(yán)而偉大，“是

石頭的交響樂”,“是人類的一種創(chuàng)造，像神的創(chuàng)造一樣又有力又豐富,

仿佛具備兩重性格一一永恒又多變:這是一部用石頭砌成的歷史，

是永恒的見證者。而當(dāng)時的巴黎城簡直就是一個藝術(shù)之宮，賞心悅目，

圣潔而又美麗。然而，就在這樣一個美好的所在，到處布置著絞架、

刑臺、地下牢房、存尸墓場，發(fā)生著諸如愛斯梅拉達(dá)這樣無辜的人們

遭受摧殘迫害的聳人聽聞的悲慘事件。這三者之間的對照，顯而易見

地表明了作家對造成巴黎和圣母院成為人間地獄的社會的憤慨。

接著，作者安排了兩個王朝、兩個國王、兩種法庭、兩種審判的

對照。一個是歷史上確實有的法蘭西國王路易十一的封建專制王朝，

另一個是作者虛構(gòu)的“奇跡王朝”。在封建王朝里，他們內(nèi)部勾心斗

角，處處與人民為敵，冤獄遍布國內(nèi)，血腥鎮(zhèn)壓百姓，致使吉卜賽女

郎愛斯梅拉達(dá)遭受凌辱與迫害。而在“奇跡王朝”里，盡管那些平民、

乞丐、流浪者們衣衫襤褸，舉止粗野，但心地善良，互助互愛，具有

舍已為人的犧牲精神，團(tuán)結(jié)一致與封建王朝、天主教會斗爭，對愛斯

梅拉達(dá)倍加愛護(hù)和尊重。這里，有兩種法庭審判的對照：封建王朝的

法庭則是貌似尊嚴(yán)，實則殘酷卑鄙，隨心所欲，羅織罪名，故意制造

冤案，那是“法官吃人肉”的行徑。比如，巴黎總督對卡西莫多的審

判是聾子與聾子之間的一場鬧??；宗教法庭對愛斯梅拉達(dá)的審判，則

是嚴(yán)刑峻法，誣陷栽贓，無所不用其極，視人命如草芥，把執(zhí)法當(dāng)兒

戲。而與之對照的“奇跡王朝”，對誤闖“圣跡宮廷”的甘果瓦的審

判，看似森嚴(yán)恐怖，實則公正合理，既不誣陷無辜，也不刑訊逼供，

雖然法律和過程簡單了些，但卻給人辯解的權(quán)利。小說借著這兩個王

國、國王、法庭和審判的強烈對照，揭示了愛斯梅拉達(dá)悲劇的社會根

源，增加了作品反映歷史、批判現(xiàn)實的深度和廣度。同時一，增加了情

節(jié)的起伏變化，更加富于傳奇色彩和浪漫氣息。

《巴黎圣母院》對照方法的運用，最集中也最重要的還是體現(xiàn)在

人物形象的塑造上。這里既有外貌美丑的對照，也有內(nèi)心善惡的對照。

弗羅洛是巴黎圣母院的副主教，他外表道貌岸然，溫文爾雅，但他的

靈魂是邪惡陰險、卑鄙狠毒的，他是真正的魔鬼，是惡與丑的化身。

與弗羅洛相反，敲鐘人卡西莫多雖然外形十分丑陋，而內(nèi)心純真、懂

得真正的愛，心靈是美的。他的形象在作品中逐漸由丑變美，由矮小

變?yōu)楦叽?，人們也從嫌棄變得喜愛他、崇敬他了。他代表了處于社?/p>

底層、地位卑微的廣大人民，他閃光的心靈正是作者心目中善與美的

象征。與卡西莫多對照的人物還有虛情假意，玩弄愛斯梅拉達(dá)感情的

弓箭隊長弗比斯，他相貌漂亮、體態(tài)健美、衣著華貴，如同太陽一般,

但其內(nèi)心卻極其骯臟卑鄙，同樣是一個丑惡的人。作品中除了安排善

惡兩組人物的對照外，還安排了正面人物與正面人物之間的對照，愛

斯梅拉達(dá)和卡西莫多，在形體上是美與丑的對比，愛斯梅拉達(dá)美麗出

眾，卡西莫多則是奇丑無比。然而，兩個人的心靈卻又是那么自然無

瑕。同樣，在反面人物之間，弗羅洛的憂郁、陰沉與弗比斯的歡樂、

明快也形成相互對照，他們兩個人形體上或嚴(yán)肅、或漂亮，然而他們

衣冠楚楚的體態(tài)下都包藏著骯臟罪惡的心靈。

另外，作品在體態(tài)美與靈魂美的高度統(tǒng)一上，集中體現(xiàn)在女主人

公愛斯梅拉達(dá)身上，她是作者全力謳歌的對象，既有美的儀貌，又有

美的心靈。她是一個清白無瑕、美麗善良、天真熱情、坦率開朗的少

女，她能歌善舞，多才多藝。她把世人都看作像她那樣純潔忠貞，至

死還保持著對負(fù)心的弗比斯的愛情。對于別人的不幸，她富有同情心,

敢于舍己救人。在弗羅洛的淫威面前她勇于抗?fàn)?，寧死不屈。她的?/p>

劇完全是封建王朝和反動教會的迫害造成的。她的形象鮮亮耀眼，是

雨果筆下刻畫的最美好的形象。

總之，《巴黎圣母院》以其豐富的想象，奇特的情節(jié)，鮮明的對

照，凝結(jié)成為一部浪漫主義巨著，為浪漫主義尊定了一座豐偉的文學(xué)

紀(jì)念碑，至今仍是廣大讀者喜愛的一部藝術(shù)珍品。

八、《巴黎圣母院》人物簡表

愛斯梅拉達(dá)：小說主人公，一個在巴黎街頭賣藝為生，美麗，善

良的吉卜賽姑娘；

加西莫多：巴黎圣母院的敲鐘人，相貌奇丑，暗戀著愛斯梅哈爾

達(dá)。

法比：國王侍衛(wèi)隊隊長，愛斯梅哈爾達(dá)追求的情人。

克洛德?孚羅諾：圣母院教副主教，一直想占有愛斯梅哈爾達(dá)。

甘果瓦：窮詩人

克羅班：乞丐王國國王

居第爾：圣母院女修士

路易十：法國國王

九、巴黎愛情面面觀一一《巴黎圣母院》人物說

《巴黎圣母院》是法國大作家雨果寫于年的一本愛情小說，雖然

書中的故事發(fā)生在年，但書中男女主人翁的愛情觀，很可能依然寫的

是十八世紀(jì)法國社會的愛情觀。就像金大俠寫武打小說的愛情故事一

樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實是當(dāng)代的。

書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會？對此我

缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現(xiàn)，書中描寫的男女主人翁

的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩

個世紀(jì)后的今天依然不失為一本文學(xué)經(jīng)典著作的原因之一吧。下面我

就來談?wù)剱鬯姑览_(dá)和她的四位情人的不同愛情觀。

、愛斯美拉達(dá)的愛情觀

愛斯美拉達(dá)是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人

從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當(dāng)時等級森嚴(yán)的上流社會

所認(rèn)同和接受。當(dāng)她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長

弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。

愛斯美拉達(dá)像所有瓊瑤小說中的女主角一樣，只要遇到了自己所

愛的人，便不顧一切地?zé)o怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有

結(jié)果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結(jié)

果，甚至明明知道對方并不真心愛自己，也依然一往情深地愛著對方,

依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。

愛斯美拉達(dá)不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良

的心靈。當(dāng)詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時刻，她毫不猶

豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震

撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但

是愛斯美拉達(dá)為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他：“我只能

愛一個能夠保護(hù)我的男子漢。”并告訴他，和他結(jié)婚只是為了救他的

命，所以只能和他維持名義上的夫妻關(guān)系。

當(dāng)副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達(dá)接受他的

愛情時，愛斯美拉達(dá)寧死不從。當(dāng)克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉

達(dá)的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任

何幻想，并且許諾只要答應(yīng)他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救

出去。愛斯美拉達(dá)的回答是“如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活

下去呢？”當(dāng)克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達(dá)選擇時，盡管

這時候愛斯美拉達(dá)已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失

散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的

回答是：“絞刑架讓我厭惡的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如你呢?！?/p>

在小說中“丑”的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達(dá)的迫害者的

身份，首次出現(xiàn)在愛斯美拉達(dá)的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉

達(dá)。當(dāng)卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥

辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。

眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下

勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達(dá)。

愛斯美拉達(dá)的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因

為在他的內(nèi)心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命

危險將愛斯美拉達(dá)從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外

表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無法跨越的鴻溝。雨果先

生在小說的結(jié)尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確

實是唯一可行的方法。

、弗比斯的愛情觀

弗比斯是皇家衛(wèi)隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋

在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善

于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚

妻，同時又去追逐愛斯美拉達(dá)的美色。從他的身上，我們非常清楚地

看到了當(dāng)今社會的那些“聰明”的男人的身影，他們長袖善舞，但缺

乏一顆真誠的心。

弗比斯的可惡之處在于他只愛戀愛斯美拉達(dá)的美色，卻絲毫也不

愛惜愛斯美拉達(dá)的生命。愛斯美拉達(dá)是以謀殺弗比斯的罪名被判處死

刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑

行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛斯美拉達(dá)的生命。生活

中這樣的偽君子并不在少數(shù)，雖然他們平時很善于談情說愛，海誓山

盟，甜言蜜語，天花亂墜，但一到關(guān)鍵時刻，愛情對他們來說便立刻

變得一分不值，因為在這些人的心里，從來就沒有懂得過什么是真正

的愛情。

,克洛德的愛情觀

如果說弗比斯是我們在生活中應(yīng)該警惕的愛情偽君子，那么克洛

德則是我們生活中應(yīng)該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教

會的副主教，他從小在教會學(xué)校里接受教會教育，經(jīng)過幾十年的努力,

終于爬上了位高權(quán)重的位置。但是單調(diào)刻板不人道的教會戒律并沒有

能消除他內(nèi)心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得

更加激烈和瘋狂。當(dāng)他對愛斯美拉達(dá)的愛情沖決了宗教對他的長期壓

抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。

我們無法否認(rèn)克洛德對愛斯美拉達(dá)的愛是真心誠意的，是熱烈

的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達(dá)的愛情，放棄他所有的

一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，

他的愛情觀就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅！”所以他先指

使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達(dá)，失敗后，又刺殺情敵

弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達(dá)。當(dāng)愛斯美拉達(dá)被卡西莫多搶救到巴黎

圣母院內(nèi)合法避難的時候，他再利用權(quán)勢和陰謀讓愛斯美拉達(dá)失去了

巴黎圣母院對她的庇護(hù)，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫

愛斯美拉達(dá)接受他的所謂的愛情。

生活中無數(shù)因愛成恨，因愛成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因

為有克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意

愿的根本不懂愛情的人物存在。所以每當(dāng)我看到那些竭力鼓吹“愛是

沒有錯”的愛情宣言時一，就忍不住腹誹不止。因為個人覺得，無視被

愛人意愿的，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時甚至是

罪惡的。

,甘果瓦的愛情觀

甘果瓦是一個潦倒的詩人，就像在今天的社會，詩人無法靠寫詩

來養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩人也無法靠寫詩來養(yǎng)活自己,

所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一

個詩人連當(dāng)乞丐的技能測驗也沒有能夠通過，結(jié)果被當(dāng)成沒有資格當(dāng)

乞丐的人而送上絞刑架?？吹竭@里我忍不住想起了中國的一句古話:

“百無一用是書生！”看來法國人和中國人在這個問題上的看法是基

本上一致的。

然而書生的可愛之處是有自知之明，當(dāng)格甘果瓦的愛情被愛斯美

拉達(dá)平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因為他感到慚愧，身為

男人，在愛斯美拉達(dá)被卡西莫多搶劫的時候，他沒有勇氣出面挽救，

而他自己的生命，反而是靠了愛斯美拉達(dá)的憐憫才得到挽救，面對這

樣一位“女強人”，只要還有一點自尊的男人，便不會再奢望什么愛

情了。

所以甘果瓦格在和愛斯美拉達(dá)結(jié)婚后，便自愿當(dāng)起了掛名丈夫，

每日里隨著愛絲美拉達(dá)上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒有得到想要的愛

情，但最起碼還有一個婚姻，并可以維持生存。

從甘果瓦的身上，我們看到了今天許多人的身影，他們明明知道

他們的妻子和自己沒有愛情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛情，

但是他們不得不接受這份沒有愛情的婚姻，其實這是一種忠誠與責(zé)任

的可悲！

、卡西莫多的愛情觀

如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來

說，卡西莫多則算得上悲慘了?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，但眼

光又非常高的理想愛情主義的典型?？ㄎ髂嘤捎陂L相畸形，從小成

為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來

沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所

愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大

鐘?？墒牵?dāng)美麗善良的愛斯美拉達(dá)出現(xiàn)的時候，喚醒了他內(nèi)心對美

好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，

反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。

面對愛斯美拉達(dá)的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛

斯美拉達(dá)，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達(dá)難受和害怕。他對愛

斯美拉達(dá)并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就

連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死

了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己一一他擁抱著愛斯美

拉達(dá)的尸體走進(jìn)了另一個世界。

當(dāng)然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的

人，但是在現(xiàn)實生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對

他們心中完美的理想愛情對象時，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。

所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調(diào)低一點他們選擇愛情

對象的標(biāo)準(zhǔn)，也許他們會生活得更加快樂一些。

十、《巴黎圣母院》作者“雨果”背后一段不為人知的故事

年，著名法國作家雨果與書商戈斯蘭簽訂協(xié)議，答應(yīng)為他寫一部

沃爾特?司各特式的小說。然而從協(xié)議簽訂之日起直到法國的“七月

革命”（年），一向創(chuàng)作熱情高漲的雨果卻想方設(shè)法逃避這個協(xié)議，或

者說至少是在有意拖延?？催^雨果小說《巴黎圣母院》的人有理由相

信，作者這樣做是經(jīng)過深思熟慮的。這樣一部小說只有在復(fù)辟王朝崩

潰時才具有完整、成熟的契機。年月初，雨果在規(guī)定的最后期限之內(nèi)

用了個月的時間完成了《巴黎圣母院》這部聞名于世的小說。實際上,

從答應(yīng)寫小說起雨果已經(jīng)在收集有關(guān)的資料了。他查閱了大量的歷史

文獻(xiàn)和書籍，看過巴黎一些舊址遺跡，并從歷史的角度考察了世紀(jì)的

巴黎，特別是他發(fā)現(xiàn)了巴黎圣母院。于是，一個包含著歷史、建筑藝

術(shù)、神權(quán)、宗教、愛情和暴動的故事便有了背景素材。

毫無疑問，《巴黎圣母院》是受“七月革命”的鼓舞創(chuàng)作而

成的，是一部具有象征意義的歷史小說。但是，當(dāng)人們閱讀該小說時一,

除了被它的反封建思想所鼓舞，被它的人性的美好所感動以外，似乎

還有什么隱晦在字里行間的最深處?；仡櫮曛聊暧旯膫€人生活與私

人感情，人們會發(fā)現(xiàn)這種影影綽綽的流露也許只能被稱為是一種宣

泄、一種吁求。

法國傳記作家安德烈?莫洛亞（一）在他的《雨果傳》中寫道:

“浪漫主義既不是喜劇與滑稽的混合物，也不是不斷地變換詞匯，而

是某種深刻得多的東西。它是本世紀(jì)的一種精神，是一種不滿，是一

種不安，是一種人與世界的沖突?！钡?，年以前的雨果因為從父親

那里繼承的精力、熱情和自信，使他的生活和文學(xué)創(chuàng)作一直缺少這種

不安、彷徨和傷感。也正因為缺少痛苦的刺激，雨果的天賦才會欠缺

一點深沉、一點恒久的力量、一點真正可以深入靈魂的顫動。著名德

國詩人歌德（一）曾經(jīng)說過：“在我碰到幸運、心情愉快的時候，我的詩

的火焰非常微弱；相反，當(dāng)我被災(zāi)禍脅迫時，詩的火焰熾熾燃燒。優(yōu)

美的詩文像彩虹一樣，只在雨后陰暗的地方出現(xiàn)"。天才們只有在命

運最嚴(yán)酷的考驗中，才能被造就成可以戰(zhàn)勝任何困難的巨人。只是雨

果完全沒有料到，“賜予”他這種力量的竟是他相伴一生的妻子阿黛

爾和他曾經(jīng)十分信任的朋友圣伯夫之間的戀情。

圣伯夫（一）是法國的一位文學(xué)評論家，他在雨果的《頌歌集》

出版以后，在眾多的反對聲中寫文章贊揚了雨果的天才，并提出了一

些非常中肯的意見。從此，這個其貌不揚但卻是當(dāng)時思想深刻的評論

家便成了雨果的朋友，這時是年。不久，圣伯夫又走進(jìn)了雨果的家庭,

并在其中扮演了極其重要的角色。在短短的一、二年里，他已經(jīng)與雨

果一家不可分離了。年，沒有發(fā)現(xiàn)任何異常的雨果依舊在書稿、劇院

之間奔波忙碌，他必須為要寫的小說《巴黎圣母院》收集資料，必須

為劇本《歐那尼》的順利上演與古典主義作斗爭。他把自己全部的精

力投在了文學(xué)上。然而，他畢竟還是一個丈夫、一個父親，被他所忽

視的事情就在他匆忙的腳步中悄悄地發(fā)生了變化。圣伯夫與阿黛爾的

關(guān)系越來越親密，同時阿黛爾對雨果的感情卻越來越淡漠。她可以愉

快地與圣伯夫談上幾個小時，卻懶得和雨果說上幾句。當(dāng)雨果發(fā)現(xiàn)問

題時，一切都已經(jīng)難以挽回了。氣憤和苦惱充斥著雨果的心，促使他

開始沉思也開始自省。這一痛苦的掙扎也自然而然地滲入了其后完成

的《巴黎圣母院》。

著名的奧地利心理學(xué)家弗洛伊德（一）曾指出:“作家們總喜歡

根據(jù)自我觀察把自我分裂成許多個部分的自我，結(jié)果在好幾個主人公

身上把自己精神生活的沖突具體地表現(xiàn)出來了?！毙≌f《巴黎圣母院》

中三男一女的主題本來就是雨果在現(xiàn)實中混亂困境的折射，這幾個男

人形象又分別代表了作家在自省后對自己的幾重剖析。

卡西莫多代表了雨果對阿黛爾熱烈而執(zhí)著的愛情，卡西莫多

在小說中一系列的感人舉動，仿佛是雨果在回味自己愛情的甜蜜和幸

福，也似乎在向妻子表述自己的忠貞；費羅洛代表了作家在愛情中晦

暗的一面，他的專橫和自私，他強烈的占有欲和嫉妒心，都在弗羅洛

身上走向了極端，為弗羅洛設(shè)計最終毀滅的結(jié)局，同時也是他在情欲

與純潔愛情的斗爭之中做出的最后選擇；格蘭古瓦是唯一與艾斯美拉

達(dá)有合法關(guān)系的男人，他與艾斯美拉達(dá)的悲劇，作為一個所謂的“丈

夫”的悲哀，恰當(dāng)?shù)亓髀读擞旯?dāng)時的無奈。

小說《巴黎圣母院》最終完成了。盡管讀者可以從中發(fā)現(xiàn)作家的

心境體驗，作品卻沒有拘泥于個人感情，更沒有成為發(fā)泄私憤的工具,

所有的情緒表露都是暗自發(fā)展，不易覺察的。然而作品與作家之間的

無形關(guān)系又為作品增添了生動而鮮活的成分，沉積于心靈深處的哀傷

更渲泄出了令人含淚的美。

十一、認(rèn)識“巴黎圣母院”

巴黎圣母院位于法國巴黎市中心塞納河中的“兩岱”島上，是世

界馳名的天主教堂，也是巴黎最負(fù)盛名的古代勝跡之一?？梢哉f，法

國巴黎的每一寸土地都是以島上的巴黎圣母院為起點而發(fā)展起來的。

圣母院始建于年，由教皇亞歷山大和法王路易七世共同主持

奠基。工程歷時近年，直到年才最后完成。此后，由于屢經(jīng)戰(zhàn)亂破壞,

圣母院破敗不堪。世紀(jì)和世紀(jì)法國建筑大師在原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上重新

設(shè)計修復(fù)了兩次，才顯現(xiàn)出了今日之風(fēng)姿。

整個建筑全部由石頭砌成，是一座典型的“哥特式”教堂。

它突破了以往傳統(tǒng)教堂建筑的外形粗笨、呆板，內(nèi)部昏暗、窄小的束

縛，擴大了內(nèi)在空間，增加了外觀藝術(shù)裝飾，開了一代建筑新風(fēng)。

圣母院占地面積平方米，兩側(cè)支撐物面積多平方米。院內(nèi)進(jìn)

深米，寬米，高米。圣母院正面呈立方形，莊嚴(yán)和諧，從上而下共

分三層。最下面一層是并排三個尖形拱門，門上刻有表現(xiàn)《圣經(jīng)》故

事的浮雕。自左向右依次為《圣母和圣嬰的故事》、《最后的審判》、

《圣母與圣安娜的生活》。這些享有盛譽的浮雕故事是專為當(dāng)時那些

不識字的信徒們雕刻的。

在三個拱門上面是一長條壁龕，也稱“國王長耶”，排列著

耶穌基督先祖任帝王的雕像。中間一層是三扇窗子。兩邊的窗子分別

雕有亞當(dāng)、夏娃的塑像。中間是一扇圓形大花窗，稱“玫瑰門”，直

徑約米，由快玻璃組成，是年前的原物。窗的前面有圣母懷抱圣嬰像。

最上面一層是由許多美麗的白色雕花欄桿組成的一條走廊，

連接南北兩座各高米的巨型鐘樓。南鐘樓上懸掛著一座重達(dá)噸的巨

鐘。在這座鐘的鑄料中加入了金、銀成分。這些金銀來自于巴黎婦女

們?yōu)榱吮磉_(dá)虔誠之心而奉獻(xiàn)出的首飾。北鐘樓則設(shè)有一個級的階梯。

兩座鐘樓后面有座高達(dá)米的尖塔，巍峨入云，塔頂是一個細(xì)長的十字

架，遠(yuǎn)望似與天穹相接。據(jù)說，耶穌受刑時所用的十字架及其冠冕就

在十字架下面的球內(nèi)封存著。這座尖塔雖比兩座鐘樓還高出米，但從

正面看，高低卻好象一樣。從中可見建筑師的獨具匠心。整個建筑象

征著基督教的神秘，給人以莊嚴(yán)華麗、神秘莫測之感。

幾個世紀(jì)以來，巴黎圣母院一直是法國宗教、政治和民眾生活中

重大事件和舉行典禮儀式的重要場所。在法國人心目中，巴黎圣母院

十分親切。每逢星期日，成千上萬的人來到這里做彌撒，聽音樂。教

堂里演奏的著名作曲家的作品和莊重的宗教音樂，不知吸引了多少游

人和宗教信徒。

十二、

為誰而悲

——讀《巴黎圣母院》有感

一本《巴黎圣母院》，一部愛情悲劇。

在這里，命運與人性的悲哀被毫不留情地展示。

悲哉！背似涼風(fēng)，悲似寒月，悲似無言的冷笑。

為這部愛情悲劇而悲。

歷盡滄桑，讓我們帶著“人比黃花瘦”的感傷去感受“斷腸

人在天涯”的愛情吧！

愛斯美拉達(dá)愛英俊的衛(wèi)隊長腓比斯，可虛偽的腓比斯卻只是

在玩弄她。副主教弗洛羅對她的愛顯得貪婪而霸道，是這份愛變成了

可怕的陷阱。這部悲劇中惟有丑怪卡西莫多對愛斯美拉達(dá)的愛是純潔

的，無私的。他在愛斯美拉達(dá)最需要時給予她，可謂雪中送炭。他不

要求她愛他，只求能為心中那可望而不可即的女神付出?？蓱z而善良

的卡西莫多啊，明知自己長相丑陋，明知愛斯美拉達(dá)永遠(yuǎn)不會愛他，

他卻心甘情愿地付出自己的一切，最后自殺。

這難道不值得人們深省嗎？愛情到底是什么？

愛情絕不是弗洛羅的強制和霸道，英國喬叟早就領(lǐng)悟到“愛

情是受不住壓制的；壓力來了，愛神就撲翅而飛，不再返回了”。弗

洛羅的愛情只會讓人害怕畏懼。

莎士比亞說：“真正的愛情是不能用言語表達(dá)的，行為才是

忠心的最好說明?！避嚑柲嵫┓蛩够f：“‘愛一個人’這句話的意思

就是為他的幸福而高興，就是樂于做一切為他的幸福所必需的事情?！?/p>

這說得就是卡西莫多了吧！不需言語，他的行動足以證明他有多愛愛

斯美拉達(dá)，雖然愛斯美拉達(dá)知道他愛她，但她心有所屬，悲哉！

風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。

秋風(fēng)細(xì)語，訴說著一個個古老的愛情故事，那故事有點凄涼，

有點悲傷。

聽那吃語：

美麗的蝴蝶在墳?zāi)惯厯涑?，只為打破那“有情人不能眷屬?/p>

的愛情；還有葬花、吐血而亡的黛玉和最終出家的寶二爺終究抵抗不

了封建的惡勢力和人性的陰險訛詐。

愛情的悲哀?。∈敲\的原因嗎？

為命運而悲。

為愛斯美拉達(dá)，這迷人的天使而悲！

她，黑發(fā)如漆，明眸如火，體態(tài)輕盈。在眾人眼中，她是火

精，是水仙，是女神。如此美麗的天使如果能永遠(yuǎn)的舞蹈下去那該多

好！可她從小就由于母親分離，命運就是如此的不公。上帝賜予她美

貌，卻剝奪了她的母愛，甚至自己的母親一直在咒罵著自己。

為卡西莫多，這可憐的“魔鬼”而悲！

他，駝背、獨眼、痛腿、聾子，一個人見人厭的丑怪。稱其

魔鬼，只因他那無與倫比的丑態(tài)怪樣帶給人們不詳?shù)恼髡住Ｋ麑Α梆B(yǎng)

父”副主教可謂飲水思源，低首下心，百依百順，就算死又奈何！他

是個默默無聞的敲鐘人，可丑陋讓人們否認(rèn)了他的任何優(yōu)點。他的存

在只是人們的笑柄，人們的飯后聊資。他活著只為了兩個人：心中的

女神愛斯美拉達(dá)和對自己有恩情的養(yǎng)父。

為弗洛羅，這貪婪的魔頭而悲！

他，學(xué)富五車、才高八斗、身居顯位，是神賜的驕子，可他

的城府又有幾人知曉。命運對他已足夠恩賜，可他的貪心讓他變成魔

頭，一個恃才傲物、沐猴而冠，該下阿鼻地獄的大魔頭。

人人都會遭到自己命運的折磨。命運在生活中演繹。生活難

道不是一出奇異的戲劇，里面混雜著善與惡，美與丑，高尚與卑劣？

為人性而悲。

善良的愛斯美拉達(dá)遞水給因搶自己而上絞架的卡西莫多喝，

她寬容著每個人除了副主教。面對副主教“慷慨激昂”的表白和嚴(yán)酷

的威逼，她表現(xiàn)出的是天生傲骨，誓死不屈?？擅利惿屏嫉娜诵詤s始

終逃脫不了惡性的虎視耽耽和追逐。悲哉！

雨果說：“命運中的劇變往往有這樣一種特點：無論平時多

么超脫、無動于衷，一旦遭遇劇變，原有的人性總不免受到壓迫，從

心靈的深處流露出來?！笨ㄎ髂啾闶侨绱?。眾目睽睽，他竟敢奮不

顧身救下眾矢之的的所謂的“女巫”愛斯美拉達(dá)，最終做出驚世駭俗

的創(chuàng)舉一一將自己崇敬的五體投地的養(yǎng)父從兩百多尺的樓頂推下，這

是何等的無奈??！

眾人無情地觀看絞架，隨聲附和，甚至喝彩，將自己那微薄

的同情心鎖得緊緊，吝嗇得要命，如同在觀看一場戲劇，就像斯威夫

特所說：“生活是一出悲劇，在這悲劇中，我們先是冷眼旁觀片刻，

然后就扮演起自己的角色?！?/p>

鹽灑在傷口上，那是疼；看著病人奄奄一息，那是悲。疼尚

能止住，可悲呢？

命運的變幻無常、陰錯陽差如月亮的陰晴圓缺，我們感嘆得

太多了。為什么我們不能用人性的真善美去把不幸變成幸運呢？

萬籟俱寂，喟然長嘆，潸然淚下：愿悲劇少一點吧！

雨果的心??！

——淺談《巴黎圣母院》雨果第一部大型浪漫主義長篇小說寫作

巧妙

《巴黎圣母院》作為世紀(jì)精典小說，出自于名家雨果之手，為人

人皆知。其著名的原因一定是有的。這是作者內(nèi)心的獨白，正如他的

原序中所說，在他訪問圣母院后，見到幾個大寫希臘字母，感到蘊藏

的宿命、悲慘的寓意強烈地打動著他。他的意圖就是要揭露當(dāng)時社會

宗教的惡勢力，解脫那些痛苦的靈魂?！栋屠枋ツ冈骸肥怯旯谝徊?/p>

大型浪漫主義長篇小說，故事中的女主人公美麗善良，靠街頭賣藝為

生。她的美貌引起圣母院副主教瘋狂的占有欲，導(dǎo)致了她一系列的悲

慘遭遇。這是她的錯么？當(dāng)然不。美貌是天生的，可也因為美貌，給

她帶來了一生的不幸，這是當(dāng)時的封建教會和王權(quán)專制的罪惡。她的

遭遇不僅讓我愴然涕下，每一位讀者也不例外，因為雨果的思想已經(jīng)

通過這部小說深深埋入人們的心田，這正是它的成功之處。

作者首先在選材方面很妙。他安排了救她，也使得大力追捕,

成為迫害她的人之一。愛她，但卻娶了另一位有錢有勢的姑娘，這充

分體現(xiàn)了社會金錢在上的風(fēng)氣，體現(xiàn)了王權(quán)的專制。令讀者深惡痛疾

的憎惡，對他的行為的反差有很強的印象。這是妙。同時一，作者又賦

予丑惡和善良的內(nèi)心，派遣他營救的使命。人丑并不可怕，不是么？

內(nèi)心的美遠(yuǎn)勝于外在。這深深映在我心底。與一樣，我感激他。感激

他救下了，雖然她最后仍然去了。他的功不可抹，他的心不會被染，

他的死不會無意義。另外，作者描寫了群眾的起義，這是他們的不滿,

是他們對惡勢力的反抗，是作者內(nèi)心的反映。這些都是精妙之處。

再次，雨果的表現(xiàn)手法很獨特。一開始，是一幅歡慶的場面,

細(xì)品，則不然。主教和教徒們是以的丑陋為笑料，真的很可悲。這也

是社會黑暗的表現(xiàn)。雨果還以小羊襯托的溫柔，的卑劣等。我在讀完

全書后長時間都在回味于此，因為太獨特又太好了。相信這也是其著

名的原因之一吧。

最后，就是其立意的深刻。作品是刻畫社會的，在雨果生活

時代，能如此大膽寫作的，恐怕實在少見。多為描寫宮廷生活，以取

貴族之樂。而雨果沒有，這是我敬佩他的人品。通常，偉大的作家有

著偉大的思想，有著偉大的勇氣，才會有偉大的作品。即使在古代中

國，李白、杜甫等偉大詩人也有著艱辛的生活歷程，詩是他們真實的

寫照。“少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁”也正是照應(yīng)了這。

《巴黎圣母院》為世人所知，也將會被世人所后傳。這不是哪一

個人，哪一個國家，哪一個時代可以阻止的，因為它有著深刻的立意,

埋藏在人們的心底。

年，法國積極浪漫主義文學(xué)家雨果發(fā)表了著名的浪漫小說《巴黎

圣母院》。從年到現(xiàn)在，距今兩個多世紀(jì)過去了，一代又一代的長者、

青年、學(xué)生，他們帶著不同的思想、觀點及對作品的理解，生活在這

個世界上，理解著愛追求著愛。

印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘一

—愛斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從

她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多,

送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，我們看到她是美麗的，她的身上

心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘,

受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂

的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，

作了徹底的犧牲。

除了人物，還有作者筆下的當(dāng)時的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)

力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望

可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來

展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能

力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,

典型的人物就是副主教一一克洛德。從那許多的錯綜復(fù)雜的毫無章法

的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁,

那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈

魂在對著蒼天做這無聲的哀號！教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人

聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗

教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。

通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會出迷

茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙

在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就

像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復(fù)。可是你不能，因為

如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，

那是多么殘酷的事情?。∵€有比人喪失本性更悲哀的么！

我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個

簡單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動，無論放在什

么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好

的追求，對美好的贊美。首先，不談那內(nèi)容，思想和文筆。我覺得當(dāng)

我們看完那些世界名著后，再去閱讀我們上課的教材那會是一件很愉

快的事。閱讀世界名著需要耐心和毅力?。?/p>

什么是地地道道的畸形人

讀《巴黎圣母院》感

愛好文學(xué)的一定知道維克托?雨果一一十九世紀(jì)法國文壇最耀

眼的一顆明星，他所著的《巴黎圣母院》是一部聞名遐邇的浪漫派小

說力作。

小說以十五世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的法國為背景，通過一個純

潔善良的波希米亞女郎慘遭迫害的故事，揭露了教會人士的陰險卑

鄙、宗教法庭的野蠻殘忍、貴族階級的荒淫無恥和王權(quán)的專橫暴虐。

書中構(gòu)勒出了一幅幅絢麗而又奇異的畫面，善與惡、美與丑的對照，

在故事中體現(xiàn)得淋漓盡致。

《圣母院》里主要的人物不多，有變態(tài)神甫一克洛德，半

獸人敲鐘人一加西莫多，美麗舞女一拉愛斯梅拉達(dá)，花花公子一弗比

斯，失落哲學(xué)家一甘果瓦。神甫代表著極端的妒嫉心與肉欲；敲鐘人

雖外表丑陋，但內(nèi)心美好，他也代表著一類人；拉愛斯梅拉達(dá)和她的

綿羊加里代表著單純，天真，和對自己愛情的忠誠；弗比斯代表著一

批年輕人，他們不信奉宗教，不拘小節(jié)，放縱，對愛情不認(rèn)真；哲學(xué)

家代的失落和落魄反映了這個時代封建制度和森嚴(yán)的宗教等級對知

識和科學(xué)的踐踏，飽受折磨的哲學(xué)家變得個人主義起來，失去崇高的

追求，變得市價。

這些人物都是人性某個方面的極端代表。真正的人可沒有

那么鮮明。巴黎圣母院存在的那個時代是一個真正的人，故事里這些

個性鮮明的人是這個人的思想的各個方面，他們在發(fā)生碰撞，因此產(chǎn)

生了這時代的特征，從而讓人清楚地認(rèn)識