高考模擬作文寫(xiě)作：年輕人在“關(guān)注自我”的同時(shí)也要主動(dòng)融入社會(huì)

高考模擬作文寫(xiě)作：年輕人在“關(guān)注自我”的同時(shí)，也要主動(dòng)融入社會(huì)作文材料閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）語(yǔ)用I鼓勵(lì)年輕人在“關(guān)注自我”的同時(shí)，也要主動(dòng)融入社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?？紙?chǎng)佳作展示1守內(nèi)心宇宙，探外部蒼穹獨(dú)立意識(shí)增加，人際親密度下降，當(dāng)代年輕人越來(lái)越“關(guān)注自我”。當(dāng)然，與此同時(shí)，主動(dòng)融入社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生，亦是成長(zhǎng)路上不可或缺的部分。關(guān)注自我是從紛紛擾擾的外界聲音中抽離，傾聽(tīng)自己真正的需求和感受；亦是從緊張激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中脫身，尋找自己真正熱愛(ài)和向往的事物。關(guān)注自我是青年導(dǎo)演離開(kāi)不適的工作氛圍，閉門(mén)苦讀，修煉眼光，成就《河邊的錯(cuò)誤》經(jīng)典改編；關(guān)注自我是高分學(xué)子為熱愛(ài)毅然選擇考古專(zhuān)業(yè)，拋卻世俗流言，勇敢奔赴；關(guān)注自我是一群熱愛(ài)觀鳥(niǎo)的孩子，舉起望遠(yuǎn)鏡，走遍大山田野，寫(xiě)下觀鳥(niǎo)日記；關(guān)注自我是殘疾橫禍到來(lái)時(shí)坐在地壇邊沉思的身影，讓寫(xiě)作成為自己生命的出口，允許和感受著內(nèi)心在崎嶇中蕩漾的詩(shī)篇。融入社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生，這誠(chéng)然是更深廣的力量源泉。探古可知，杜甫一步一頓走過(guò)人間疾苦，胸中才醞釀出“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這樣宏大的詩(shī)句；白居易在黃蘆苦竹繞宅生的生活中仍安靜地聽(tīng)完琵琶女的故事，才得以五味雜陳地道出那句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。斟今亦可見(jiàn)，袁隆平院士走過(guò)戰(zhàn)火紛飛、疾苦橫生的童年，毅然立下學(xué)農(nóng)之志，追尋著“禾下乘涼夢(mèng)”的金色理想；屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)也是立足于瘧疾橫行于世界之中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才獲得了日復(fù)一日攻讀古籍之動(dòng)力；張桂梅女士若無(wú)對(duì)村貧困山區(qū)女孩命運(yùn)循環(huán)之切身感悟和深刻洞見(jiàn)，又怎么可能十年如一日拖著病體為孩子們站上三尺講臺(tái)？其實(shí)，關(guān)注自我與融入社會(huì)、體驗(yàn)真實(shí)并非矛盾，反而有著內(nèi)在的一致，這是一個(gè)越來(lái)越追尋獨(dú)特性的世界，關(guān)注自我實(shí)乃傾聽(tīng)、包容自己不同之處，進(jìn)而從對(duì)自我的包容與欣賞中獲得探索和成長(zhǎng)的力量。當(dāng)然，外部的世界、真實(shí)而豐富的社會(huì)與人生將會(huì)促進(jìn)我們對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)，更重要的是，讓我們尋找到自己的責(zé)任與歸屬。想要逃避世界或逃避自己的內(nèi)心很可能是因?yàn)楹雎粤藘?nèi)心與世界皆有黑暗的一面，需要借助另一方光明的一面予以調(diào)和。否則，就可能陷入無(wú)窮無(wú)盡的內(nèi)耗或無(wú)以安定的流亡。愿吾儕青年，愿守內(nèi)心宇宙，敢揉外部蒼穹，堅(jiān)定地向前走。受光于內(nèi)心與天下，以照四方！2心懷自我，砥礪家國(guó)“天喬百物，隨類(lèi)而興，生意個(gè)別，而無(wú)不具足?！笔篱g萬(wàn)物生機(jī)勃勃各具特色無(wú)不充盈?？v然萬(wàn)象生花如原野，每一個(gè)個(gè)體又是統(tǒng)一于人類(lèi)社會(huì)的滄海一粟。如何處理“個(gè)人”與“社會(huì)”的關(guān)系，是我們必須長(zhǎng)期思考的命題。“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”關(guān)注自我，綻放個(gè)性之花，熱望成風(fēng)。蘇格拉底有言“認(rèn)識(shí)你自己?！贝蟪迸炫龋聲r(shí)代氣象萬(wàn)千。如何在紛繁復(fù)雜的信息時(shí)代中堅(jiān)定精神坐標(biāo)，需要我們深耕于內(nèi)向的建立：生于山野長(zhǎng)于山野，沈從文堅(jiān)守?zé)嵬诜比A中選擇拿起清貧的筆刻畫(huà)他的故鄉(xiāng)；天生患有腦疾的畫(huà)家黃美廉，稱(chēng)自己可愛(ài)期盼生命常在，關(guān)注自我幸福感；西西弗斯面對(duì)眾神的懲罰淡然微笑，在邁向高處的掙扎中填充自己的靈魂。關(guān)注自我的益處不言而喻，當(dāng)我們選擇如白芷蘅蘭的孤芳，便要有哪怕“舉世皆濁而我獨(dú)清”的魄力。但關(guān)注自我應(yīng)該有度，過(guò)度沉溺自我，難免會(huì)陷入“見(jiàn)花落淚，對(duì)月傷懷”的情緒困境中，甚至失掉與社會(huì)的聯(lián)系，丟失愛(ài)人的能力，其危害需要我們警醒。“以小我融入大我”融入社會(huì)，激蕩愛(ài)國(guó)熱忱，行穩(wěn)且遠(yuǎn)。融入社會(huì)并非隨波逐流，而是揚(yáng)自我之翼，助推時(shí)代的波瀾壯闊：“前輩布下的奇子，蟄伏深空的巨龍”。俞鴻儒做別人不敢做的事，做別人做不成的，讓我們看見(jiàn)一位科學(xué)家黃金般的心。唐菊興院士從三江源頭到岡地斯山脈，在漫漫探礦路中彰顯燦爛報(bào)國(guó)志。融入社會(huì)當(dāng)如魯迅筆下的“哀痛者”與“幸福者”之辯：當(dāng)個(gè)人面對(duì)時(shí)代的巨石，即使苦難萬(wàn)鈞，闖過(guò)去，便豐滿(mǎn)了羽翼，蛻變?yōu)檎嬲摹靶腋Ｕ摺??！白岋L(fēng)格迥異的性格，成為美感叢生”的氣候。在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中豐盈人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。于吾輩青年而言，當(dāng)如青松固本，生生不息——探索自我精神坐標(biāo)，保有自我個(gè)性色彩，便內(nèi)心滿(mǎn)足；當(dāng)如輕松挺干，英英玉立——積極融入社會(huì)，懷明德崇德之志，厚植家國(guó)情懷。于國(guó)家而言，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立統(tǒng)一便映射在民族與世界的關(guān)系：當(dāng)今時(shí)代波詭云譎，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。而中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士，入時(shí)代風(fēng)潮中浮潛，回應(yīng)以正確處理民族與世界關(guān)系的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，中國(guó)在“關(guān)注自我”的同時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，既讓“中國(guó)工程”的名號(hào)響徹寰宇，也讓“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的情誼飄散各地……余光中先生曾在《歡呼哈雷》中向吾輩青年投以真誠(chéng)的呼告“下次你路過(guò)人間已無(wú)我。但我的國(guó)家依然五岳向上，一切江河依然滾滾向東，民族的意志永遠(yuǎn)向前，向著初升的太陽(yáng)，和你一樣?！敝T君，讓我們思辨尚奧，求索務(wù)高，以小我融入大我，獨(dú)生出一份決然氣魄和愛(ài)國(guó)熱忱，在自我價(jià)值里的豐盈中回饋社會(huì)，豐富人生！3以自我為本，于社會(huì)綻放奔行世間，我們的人生本就是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅程，但我們生來(lái)卻不是為了成為一座孤島。以自我為本，才能活得獨(dú)立而堅(jiān)定；于社會(huì)綻放，才能活出精彩和意義。時(shí)代洪流下，我們首先要守住自己。保留獨(dú)立意識(shí)的清醒，保有主動(dòng)選擇的權(quán)利。我們有必要保障的是自我存在意識(shí)的認(rèn)同和自身實(shí)際需要的滿(mǎn)足，即在紛繁冗雜的人際交往中保持獨(dú)立人格在場(chǎng)，在意興闌珊的無(wú)謂應(yīng)酬里選擇主動(dòng)抽身，在惡性競(jìng)爭(zhēng)的壓力攀比中常懷淡然之心。這是一種高級(jí)的自洽，使我們的心靈時(shí)刻清明，讓我們無(wú)論出走多遠(yuǎn)，始終沒(méi)有丟失本真的“我”。不可忽視的是，自我獨(dú)立的形成，旨?xì)w仍是令我們更好地立足社會(huì)。這是人類(lèi)作為典型的群居動(dòng)物最原始、最本能的訴求——走向人群、走向社會(huì)，在群體中領(lǐng)略精彩，在集體里創(chuàng)造意義。融入社會(huì)，才有情感的滿(mǎn)足。孑然一身，你怎會(huì)沒(méi)有渴求愛(ài)與關(guān)懷的時(shí)刻？與人交往的經(jīng)歷或許有些不盡如人意，有時(shí)會(huì)精疲力盡，但正是在這些過(guò)程中，我們逐漸學(xué)會(huì)了語(yǔ)言的藝術(shù)，共情的能力，更在人與人之間的流淌著的心魂之河中汲取愛(ài)的意義。小到萍水相逢的一句溫暖的問(wèn)候，大到患難與共的友情、涌泉相報(bào)的恩情，甚至四世同堂的天倫之樂(lè)，相濡以沫的紙短情長(zhǎng)……孤立的靈魂被這些照亮，只要他們存在，你就永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘。融入社會(huì)，才有更多可能的發(fā)現(xiàn)。在社會(huì)中，在合作中，我們意識(shí)到協(xié)作的力量。我們見(jiàn)證群星的閃光。我們見(jiàn)到生活的每一份真實(shí)，看見(jiàn)無(wú)家可歸的流浪老人，看見(jiàn)根深蒂固的歧視欺凌，看見(jiàn)暗流涌動(dòng)的偏私不公，看見(jiàn)這個(gè)世界從不缺少創(chuàng)傷，才會(huì)更想修復(fù)它的苦痛。我們更看見(jiàn)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)從未缺席，社會(huì)發(fā)展蒸蒸日上，我們讀懂自己活在一個(gè)怎樣的時(shí)代，才明白哪些可能等待著我們?nèi)ネ诰?，哪些故事等待著我們?chuàng)造。融入社會(huì)，才有價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。風(fēng)華正茂，我們的青春不是用來(lái)躺平的，而是用來(lái)奮斗的；我們的生命不僅是享樂(lè)，更多的是奉獻(xiàn)。毋庸置疑，壓力和競(jìng)爭(zhēng)與我們同在?？晌覀兊氖姑闶菗?dān)當(dāng)，我們的責(zé)任也是勛章，只有勇入社會(huì)、勇?lián)厝?。青年的悠揚(yáng)的號(hào)角才被吹響，人生的崇高價(jià)值才有回響。少年有志，以自我為本，于社會(huì)綻放。在小我與家國(guó)的融合之中，創(chuàng)造壯麗的人生篇章，煥發(fā)璀璨的青春之光！4攜己以遨游，抱眾而長(zhǎng)終大家有言：“每個(gè)人都不是一座孤島?！闭\(chéng)然，關(guān)注自我，能夠充實(shí)自我，獲得更好的與自我相處的體驗(yàn)。達(dá)到自洽，融入社會(huì)卻更能豐盈自我，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生，做到自牧。故曰：攜己以遨游，抱眾而長(zhǎng)終。關(guān)注自我，自我相處以自洽。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿(mǎn)活力的今天，社會(huì)也更具有競(jìng)爭(zhēng)性。這個(gè)時(shí)候選擇關(guān)注自我，抽離競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)是一種“避世”的智慧。且看陶淵明不與官場(chǎng)泥濘共處，悠然下南山，在對(duì)自我心靈滿(mǎn)足的追求中達(dá)到自洽，創(chuàng)下斐然佳績(jī)。且聽(tīng)嵇康在林間高山流水之聲，聽(tīng)袁枚在山間煮雪之音，即便是關(guān)注自我的自洽之音。但是，關(guān)注自我不是逃避社會(huì)，不是一味地追求遠(yuǎn)離。如若做的像蝸居在廣州地下室的“青年”一般，那便無(wú)所謂關(guān)注自我，自我更無(wú)所謂自洽了，那只是對(duì)自我的一種過(guò)分消磨，所以關(guān)注自我要適度，避世智慧要善取，這樣才能自我相處，達(dá)到自洽。融入社會(huì)，豐富人生以自牧。在荒誕派戲劇《動(dòng)物園里的故事》中，作者使用荒誕搞怪的情節(jié)提醒了大家脫離社會(huì)與集體會(huì)造成的嚴(yán)重后果。社會(huì)像是一個(gè)大花園，每個(gè)人是其中一朵，一花獨(dú)放不是春，只有與其他人交流往來(lái)，才能達(dá)到齊放香滿(mǎn)園之效果，王羲之在《蘭亭集序》有言：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一世之內(nèi)?！笨梢?jiàn)，融入社會(huì)有利于人生意義的感悟。而由中國(guó)紅十字會(huì)牽頭舉辦的幫助自閉癥兒童重返社會(huì)的公益活動(dòng)也告訴了我們，融入社會(huì)能夠教會(huì)我們更多的社會(huì)技能，更好地助我們?cè)谏鐣?huì)中立足。故曰：融入社會(huì)，豐富人生以自牧。論語(yǔ)有言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！豹?dú)身于天下似乎是窮與達(dá)決定的被動(dòng)選擇。這種情況在如今已不適用——關(guān)注自我與融入社會(huì)成為人人皆可為的主動(dòng)選擇。在“社恐”一詞爆火的今天，人們對(duì)于關(guān)注自我的熱崇似乎過(guò)頭。我們要響應(yīng)主流媒體對(duì)青年的呼吁——主動(dòng)融入社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。這樣，我們便有了自洽的智慧與底氣，有了自牧的涵養(yǎng)與能力，如此，便能做到內(nèi)外兼修，自我與社會(huì)共同進(jìn)步、共同發(fā)展的境界。人從不是獨(dú)立的，社會(huì)也是由無(wú)數(shù)個(gè)小我構(gòu)成的，融入社會(huì)也不過(guò)是融入千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小我，關(guān)注千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)自我。二者在某種層面上也達(dá)到了統(tǒng)一。故曰：攜己以遨游，抱眾而長(zhǎng)終。與諸君共勉。5關(guān)注自我明己需，融入社會(huì)促發(fā)展歲月不居，時(shí)節(jié)如流。當(dāng)下不少年輕人關(guān)注自身不愿社交的需求，以社恐標(biāo)簽退出社交圈。而世事紛異，盛世當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)在關(guān)注自我的同時(shí)，躬身入世，于社會(huì)體驗(yàn)中覓得人生真諦。關(guān)注自我，助就個(gè)性發(fā)展；與時(shí)偕行，繪就時(shí)代畫(huà)卷。誠(chéng)然，隨著個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增加，關(guān)注自我理所當(dāng)然。而若只聚焦自身，必于時(shí)代脫軌之歧路上漸行漸遠(yuǎn)。尋求兩者之平衡，方得最優(yōu)之解?！般y鞍照白馬，颯踏如流星”。關(guān)注自我，個(gè)性發(fā)展，彩徹區(qū)明成大觀。唯有自身方能覺(jué)察己需，因人制異茁壯成長(zhǎng)。北極摘星，南極騎鯨，孤旅無(wú)人問(wèn)，駱垠材關(guān)注自我，欲得心靈沉靜，挑戰(zhàn)極限，孤身穿極地；采菊東籬，開(kāi)荒南野，守拙歸園田，陶淵明關(guān)注自我，欲遠(yuǎn)官場(chǎng)喧囂，隱于南山，戶(hù)庭無(wú)塵雜；重型機(jī)械，英文說(shuō)明，技校也無(wú)妨，蔣昕樺關(guān)注自我，欲得精湛技術(shù)，精益求精，世賽斬金牌。由是觀之，符合自身時(shí)況之發(fā)展道路方為最佳，不可盲目跟風(fēng)，人云亦云，當(dāng)因地制宜，關(guān)注自我，是生活價(jià)值最大化。個(gè)性化發(fā)展，方能于魚(yú)龍混雜之社會(huì)中覓得良方。“砥礪深耕，芳華待灼”。躬身入世，與時(shí)偕行，云銷(xiāo)雨霽灼芳華。時(shí)代精彩紛呈，萬(wàn)物皆可期。立于時(shí)代潮頭，當(dāng)體驗(yàn)社會(huì)萬(wàn)千，豐富人生閱歷。當(dāng)如十九歲大學(xué)生盒子積攢一萬(wàn)余元，以走遍世間風(fēng)景，體驗(yàn)世間千萬(wàn)景；當(dāng)如蘇阿姨，活出自己想要的人生，體驗(yàn)人生千百態(tài)。主動(dòng)融入社會(huì)，可洞察人間冷暖，感悟蒼生；可遍覽大好河山，賞心悅目；可發(fā)現(xiàn)時(shí)代機(jī)遇，創(chuàng)造未來(lái)。懷入世之瑾瑜，棄逃逸之敝履，心向大海，春暖花開(kāi)。時(shí)代波瀾壯闊，社會(huì)異彩紛呈。關(guān)注自我，方可與社會(huì)中心的合適之位；融入社會(huì)，方可于霄壤嬗變中找到真我。兩者相輔相成，相得益彰。當(dāng)下機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。我們不可一味規(guī)避挑戰(zhàn)，以“社恐”標(biāo)簽逃避困難。挑戰(zhàn)可豐富人生閱歷，以更加強(qiáng)大的姿態(tài)成就自我。吾輩青年當(dāng)勇抓機(jī)遇。克紹其裘，將脈搏與時(shí)代共振出錚錚弦音，尋求自我與時(shí)代的平衡點(diǎn)。繪就舒天朝輝之時(shí)代畫(huà)卷。春風(fēng)浩蕩滿(mǎn)目新，揚(yáng)帆奮起正當(dāng)時(shí)。躬逢盛世，怎能坐享其成？我輩青年，當(dāng)以涓滴之姿躍入時(shí)代洪流，體會(huì)人生百態(tài)，不辜負(fù)時(shí)代良機(jī)，跨山海向未來(lái)。（曹瑾錄入）6以人生之帆，乘社會(huì)之浪我們生于時(shí)代變局的交匯點(diǎn)，歷史正在沖刷淘洗出新的河床，鐫刻出新的走向。縱觀生命的經(jīng)緯，青年人當(dāng)關(guān)注自我，融入社會(huì)，借時(shí)代之力完善自我，注個(gè)體之力助世界前行。黑塞曾在《讀書(shū)的目的與前提》中談道：真正的修養(yǎng)是永遠(yuǎn)都在半道上，隨處都可以完成，卻又永不停歇。關(guān)注自我的目的正是如此。不斷彌補(bǔ)理性的不足和情感的缺陷，追逐精神、智能的進(jìn)化，力求身體、機(jī)能的健康。不論是志得意滿(mǎn)還是落魄潦倒，不論是身處高位還是一介布衣，都應(yīng)在關(guān)注自我的世界中拋棄外部世界的浮華，培養(yǎng)健全人格和體格，成就心境的沉淀與能力的成長(zhǎng)。魯迅又曾說(shuō)：無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)窮的人們，都與我有關(guān)。融入社會(huì)的意義便在于此。人生來(lái)并非是與世隔絕的孤島，而是彼此相連的溫暖大陸。不停歇構(gòu)筑理想國(guó)，反思社會(huì)的不足，診斷社會(huì)的痼疾，謀求社會(huì)的進(jìn)步。搭建和諧的人際關(guān)系，保障人在社會(huì)中的獨(dú)立和自主，敦促個(gè)體力量在前行路途中的團(tuán)結(jié)一致?！瓣P(guān)注自我”和“融入社會(huì)”看似對(duì)立的命題，但卻擁有統(tǒng)一的內(nèi)核。社會(huì)為自我成長(zhǎng)提供充足的資源，個(gè)體在融入社會(huì)中汲取養(yǎng)分供給生長(zhǎng)，又將成熟的果實(shí)回饋社會(huì)，由此形成良性循環(huán)。關(guān)注自我強(qiáng)調(diào)不對(duì)社會(huì)的一切全盤(pán)接納，而是摒棄冗雜，源自?xún)?nèi)心的除塵降噪。集中精力完善自我，而非在于他人的糾葛中消耗自我。融入社會(huì)強(qiáng)調(diào)選擇對(duì)自身有益的真實(shí)材料，而非寓于一室、閉門(mén)造車(chē)，與社會(huì)脫節(jié)，在時(shí)代的浪潮中被狼狽地席卷吞沒(méi)。古往今來(lái)，成大事者，均是在關(guān)注自我的同時(shí)主動(dòng)融入社會(huì)。嵇康既沉淀內(nèi)心，有讀老莊、嘯山林的舒闊爽朗，也在政治迫害的生死邊際以從容優(yōu)雅的文人傲骨，奏響穿越時(shí)空的人格之歌，在屯險(xiǎn)多憂(yōu)虞的時(shí)代，保持生命光彩的本色；葉嘉瑩用布滿(mǎn)傷痕的雙手，撿拾理想的光輝，以大家風(fēng)范面對(duì)悲離之苦，將收入投入詩(shī)歌教育，以冀萬(wàn)千學(xué)子也能掬水月于手；史鐵生肉身困縛于一方輪椅，而心靈出走曠野，擺脫世俗庸常，他提筆寫(xiě)下生命的一種解答，一部《我與地壇》使無(wú)數(shù)人走出心里的陰霾；張桂梅執(zhí)著實(shí)現(xiàn)新時(shí)代女性的價(jià)值，以強(qiáng)大的內(nèi)心面對(duì)厄運(yùn)的局限，08年創(chuàng)辦華坪女高以來(lái)，她托舉萬(wàn)余名女孩走出大山，走向未來(lái)，十萬(wàn)里家訪路，每一步都烙印下我生來(lái)就是高山而非溪流的誓言；鐘揚(yáng)堅(jiān)守初心，堅(jiān)定理想，以堅(jiān)持筑生命的方舟，從編寫(xiě)科普叢書(shū)到十六年進(jìn)藏工作，他秉持著“教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的信念。吾儕青年享海晏河清之盛世，當(dāng)關(guān)注自我，不斷進(jìn)步，更當(dāng)承安民立命之任，在此大有可為的時(shí)代大有作為，一百年星火燎原，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，繪人生錦繡，譜時(shí)代華章。7悟小河之靈，匯大江之浪時(shí)代如洪流滾滾，吾儕如小河淌淌。傾聽(tīng)小河嘩嘩聲時(shí)也應(yīng)銘記大江滔滔，卷起千堆雪。誠(chéng)然，吾輩之青年既生之于大美社會(huì)，便須融進(jìn)社會(huì)，體驗(yàn)其和而不同之色彩；同時(shí)保留作為“小流”之純凈，守心靈一方凈土。悟小河之靈，匯大江之浪?！澳怨轮蹮o(wú)人陪，我且聽(tīng)我聲”。時(shí)代洪流里，要時(shí)刻聆聽(tīng)心底之音?！瓣P(guān)注自我”是年輕人最熱門(mén)的選擇，關(guān)注的是最本真的自己，是個(gè)人，是靈魂，而切不可失“度”，一味陷入心靈“內(nèi)卷”，故此“莫言世間聲嘈雜，我且入探尋”。走進(jìn)社交、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活的色彩，體現(xiàn)真實(shí)而豐富的人生，拼湊大美藍(lán)圖。唯捧一份靜心，關(guān)注一分自我；又能走進(jìn)社會(huì)生活，才能獲得“陣陣清風(fēng)拂面冠”之凈潔。孤舟不寂寥，我且聽(tīng)“我”聲。當(dāng)下最熱的名詞“社恐人”，表達(dá)了年輕人對(duì)自我本質(zhì)的探尋。減少無(wú)謂的社交，豐盈自己的心靈，何嘗非一件美事？且做一條小河，聆聽(tīng)己音，關(guān)注己魂。透過(guò)小河水波，窺見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)先生《圍城》大火后拒絕名利場(chǎng)，潛心關(guān)注內(nèi)心充盈，“做個(gè)滿(mǎn)足的閑人”；聞見(jiàn)陶淵明明其圣，放棄做官，關(guān)注心靈滿(mǎn)足，也讓后世見(jiàn)了見(jiàn)南山……“社恐”不是逃避，更非恐懼，而是直面內(nèi)心。廣闊的沉默里涌動(dòng)千言萬(wàn)語(yǔ)，那是無(wú)數(shù)個(gè)自我在訴說(shuō)?！笆篱g聲宏揚(yáng)，我且入探尋”。過(guò)度關(guān)注自我會(huì)讓心靈“內(nèi)卷”，陷入疲憊，現(xiàn)代生活，也需以小河之力尋大江所在，“怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”。在大千世界里，尋一份真實(shí)而豐富的人生。誠(chéng)可見(jiàn)諸葛亮融進(jìn)三國(guó)為其盛德找到歸處；誠(chéng)可嘆探野坂參三融進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，收獲一份紅色人生；誠(chéng)可聽(tīng)黃文秀融進(jìn)泥板村小世界，以女子微光之力助力扶貧事業(yè)，短暫生命承載太多收獲……走進(jìn)社會(huì)，讓心靈的小河會(huì)一會(huì)另一條，萬(wàn)條小河終成大江，勇躍前行。悟小河之靈，匯大江之浪，關(guān)注自我的同時(shí)主動(dòng)融入社會(huì)，秉一份內(nèi)心恬淡，尋一份酸甜苦辣，守一份內(nèi)心堅(jiān)定，覓一份真實(shí)人生；悟一條小河之音匯成千流之浪。我聽(tīng)我聲，卻拒絕“心靈內(nèi)卷”主動(dòng)走進(jìn)社會(huì)大潮；我入世探尋卻拒絕“迷光于塵”，時(shí)刻聆聽(tīng)內(nèi)心之音，“社恐”但不逃避，獲一份真實(shí)而豐滿(mǎn)的人生，讓滿(mǎn)足“具象化”?；仡櫷?，崢嶸與今春歲月，無(wú)數(shù)仁人志士關(guān)注自我之信仰，也以小流匯成中國(guó)夢(mèng)之大江，以澄澈之小我融入社會(huì)，融入大我，笑看紅色中國(guó)。點(diǎn)燃中國(guó)偉大復(fù)興之禮炮，煙花開(kāi)起，收獲的是一份又一份偉大的生命意義。時(shí)代在號(hào)召，中國(guó)在呼喚，秉持對(duì)自我孜孜不倦的探尋，抽身于無(wú)謂負(fù)面的社交，覓得一方凈土；走進(jìn)大美社會(huì)，主動(dòng)拾起磚瓦，拼湊中華民族偉大復(fù)興藍(lán)圖，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小我拼成盛大的、澄澈的、綻放的中國(guó)。愿吾儕之青年如小河嘩嘩，聆身心之音，關(guān)注自我，卻不內(nèi)耗；主動(dòng)匯入社會(huì)大江淌淌，各具特色又渾然一體，構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)，走進(jìn)世界夢(mèng)。悟小河之靈，匯大江之浪，駕一葉之扁舟，濟(jì)云帆之滄海。8激蕩本我之鼓，登臨社會(huì)之目在競(jìng)爭(zhēng)激烈、節(jié)奏密集的當(dāng)下，年輕人逐漸更關(guān)注自我需求、注重個(gè)人意識(shí)，但同時(shí)，身為社會(huì)的“網(wǎng)”中一員，融入社會(huì)也須臾不可或缺，真實(shí)豐富的人生必然要在社會(huì)中取得。依我芻蕘見(jiàn)，奏響自我的同時(shí),更應(yīng)著眼社會(huì)，融入社會(huì)洪流,發(fā)展自我，登臨社會(huì)之上嶄新的人生。關(guān)注自我不是以“我”為中心的高傲，也不是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)"的孤立，而是注重自我調(diào)解、自我表達(dá)，積極地推動(dòng)自身達(dá)到收放自如的狀態(tài)；融入社會(huì)不是所謂“世俗下?！薄⑷嗽埔嘣?；更不是強(qiáng)迫自我服從"烏合”，而是在社會(huì)中培育和發(fā)展自我、開(kāi)拓眼界進(jìn)行實(shí)踐，勇?lián)鷷r(shí)代社會(huì)之任。關(guān)注自我是融入社會(huì)的要求，融入社會(huì)是關(guān)注自我的必然結(jié)果。青年當(dāng)關(guān)注自我、發(fā)展自我，同時(shí)，激蕩社會(huì)的飛舟，創(chuàng)社會(huì)的青春洪波。激蕩本我之鼓,唱出自己的歌聲，關(guān)注自我、提高自我,以?shī)^發(fā)自得代替虛與委蛇。倘若過(guò)分迎合他人、謹(jǐn)小慎微，難免疲憊奔波、迷失自我；相反，專(zhuān)注自身，能找到自處的方法，更好地完善自身，將虛與委蛇的成本傾注于自我發(fā)展，豈不美哉？對(duì)于爆火網(wǎng)絡(luò)的“韋神”來(lái)說(shuō)，一瓶水、一雙拖鞋，一支筆、一面滿(mǎn)是公式的黑板便是他減少不必要社交、發(fā)展自我的方式，對(duì)于“天才女王”鄭欽文來(lái)說(shuō)，一個(gè)網(wǎng)球拍、一整晚是她關(guān)注自身技術(shù)缺陷、適度避人的渠道?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”。關(guān)注自我的花，開(kāi)出自我的色彩，正因如此他們才更自如、自適、自悅地進(jìn)步。但，一味關(guān)注自我則難免滑向與世隔絕、眼界狹小的“天平”彼端，“兩耳不聞窗外事”早已不合社會(huì)發(fā)展，“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”才是應(yīng)有之義。登臨社會(huì)之目，奏響社會(huì)哼鳴。融入社會(huì)，投身時(shí)代，豐厚個(gè)人價(jià)值。自古以來(lái)，融入并服務(wù)社會(huì)便是仁人志士永恒的課題。杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”早已昭示入世獻(xiàn)世之風(fēng)；王心儀以“精神的充盈”投身遼寧艦艦手職位，也奔涌著在社會(huì)中歷練自我、貢獻(xiàn)發(fā)展之激情。當(dāng)青春的個(gè)性自我融入社會(huì)的洪流，所奔涌的浩然之氣是多么的激蕩人心，足以卷起千堆發(fā)展之雪！故曰自己融入社會(huì)，不但是青年豐富多彩人生歷煉自我本領(lǐng)的方式，更是投身社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)的方式。海子曾言“以我肩上閃爍的星群，來(lái)投身這以夢(mèng)為馬的祖國(guó)”。誠(chéng)哉，年輕人在專(zhuān)注自我的時(shí)候得到發(fā)展，下一步就必然要投身社會(huì)國(guó)家價(jià)值，建立一個(gè)更自信、更發(fā)達(dá)的社會(huì)。激蕩自我之鼓，登臨社會(huì)之目，實(shí)現(xiàn)青年之夢(mèng)。9綠我涓滴，匯以碧澄夏末初秋，大雁回南，單打獨(dú)斗固然難以堅(jiān)持，成群列隊(duì)的它們，更好劃破氣流的阻礙,共渡難關(guān)；簇簇叢林僅帶來(lái)一時(shí)的陰涼,成片的叢林則會(huì)留傳百世，造福后代……更好的自我發(fā)展固然重要，可何不主動(dòng)融入集體,體驗(yàn)不一樣的人生呢？故日：綠我涓滴,匯以碧澄。自我，是無(wú)數(shù)個(gè)你我他，是一張張堅(jiān)韌奮進(jìn)的面孔,是社會(huì)群體的縮影。關(guān)注自我,是在乎自身情緒、挖掘自身價(jià)值的體現(xiàn)。社會(huì),是集個(gè)人之大成,是民族之合力，是國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量，融入社會(huì),是豐富自我認(rèn)知,享受更好人生的體現(xiàn)。努力促成個(gè)人發(fā)展,是主動(dòng)融入社會(huì)的前提。還記得“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹嗎？年少發(fā)奮苦學(xué)，明確為官一方、造福百姓的目標(biāo)。于內(nèi)不斷錘煉品格，于外增長(zhǎng)才學(xué)，終受命于朝廷，為百姓增添福祉，在社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。還記得“為中華之崛起”而讀書(shū)的周恩來(lái)嗎？青年時(shí)期進(jìn)入黃埔軍校，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)理論的同時(shí)健強(qiáng)體魄，終在新中國(guó)成立前后為國(guó)貢獻(xiàn)，提出系列方案，體驗(yàn)到建國(guó)后穩(wěn)定的人生,為融入社會(huì)作出貢獻(xiàn)，我們青年一代，也要在關(guān)注自身發(fā)展的同時(shí)主動(dòng)融入社會(huì),用個(gè)人之力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。積極向上的社會(huì)風(fēng)氣,是個(gè)人更好體驗(yàn)人生的保障。庚子鼠年的疫情中，熊庚香、萬(wàn)佐成夫婦的“癌癥灶臺(tái)”讓每個(gè)人感受到溫情,于是更多普通人紛紛捐助，行社會(huì)之大愛(ài),讓作為病人和醫(yī)護(hù)人員的個(gè)體在愛(ài)中體驗(yàn)人生；近日爆火的旅游業(yè)掀起以真情待人的浪潮，不少個(gè)體訝于市民的熱情，訝于商家的貼心……于是,在頻繁出圈的旅游中個(gè)體接收到“人間自有真情在”的至味，體驗(yàn)到真實(shí)而豐富的人生……假使沒(méi)能有良好的社會(huì)風(fēng)氣,個(gè)體又如何能體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生，如何為社會(huì)更好貢獻(xiàn)自我呢？自我的良好發(fā)展，能搭建起更好融入社會(huì)的階梯,讓自我與社會(huì)、與時(shí)代同頻共振；良好的社會(huì)風(fēng)氣，也能使個(gè)體更好體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生，為社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的活力。自我，似小流，社會(huì)予我以涓滴，我必匯之以碧澄。故日：綠我涓滴，匯我碧澄。10澄吾心之境，融社會(huì)之流“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)生開(kāi)太平”張載如是說(shuō)。誠(chéng)哉斯言，對(duì)于當(dāng)下的年輕人而言，只有將關(guān)注自我之心境與融入社會(huì)的潮流合為一體，方可使天塹變通途，令人生成曠野。投身天地這熔爐，總有些夢(mèng)想和意志，為因此薪火相傳。關(guān)注自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，它并不是拘泥于自己的一畝三分地，而是能尋找心聲，為人生指一條明路；主動(dòng)融入社會(huì)是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的條件，它并不是人云亦云，隨波逐流，而是積極實(shí)踐，閃耀自己的價(jià)值。正是因?yàn)橛斜姸嘧晕艺J(rèn)知明確、主動(dòng)融入社會(huì)的年輕人，我們的國(guó)家、社會(huì)才能夠欣欣以向榮，涓涓而始流。以關(guān)注自我為帆，尋找自己的目標(biāo)，并以此作為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，追求真實(shí)而豐富的人生。吾心吾行澄如明鏡，所作所為皆為正義。古往今來(lái)，君可見(jiàn)王陽(yáng)明在格竹中窺見(jiàn)心靈，創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，成為卓越的哲學(xué)思想家；君可見(jiàn)紀(jì)德在宗教束縛與人性自由中遵從內(nèi)心選擇，創(chuàng)作《窄門(mén)》，獲得諾貝爾獎(jiǎng)；君亦可見(jiàn)朱彥夫在重度殘疾的我軀體中發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)友的遺念，結(jié)合自身經(jīng)歷傳承紅色基因?？梢?jiàn)，若無(wú)自身的方向指引，難成真實(shí)而豐富之人生。以融入社會(huì)為漿，在實(shí)踐中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，提升自己的內(nèi)涵，追求真實(shí)而豐富的人生。世間萬(wàn)物風(fēng)云激蕩，偉人之行永不沉淪。四海內(nèi)外，海峽兩岸以音樂(lè)促和諧的壯舉離不開(kāi)蕭凱恩在黑暗中用天籟融入兩岸的音樂(lè)教育中；社會(huì)正能量的宣傳離不開(kāi)殘障人士胡雷的以賣(mài)公益品之資濟(jì)貧苦眾生，家國(guó)大愛(ài)的延展離不開(kāi)林宇輝與方寸白紙間重繪烈士英顏。可見(jiàn)，若無(wú)主動(dòng)融入社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，則人生也勢(shì)必會(huì)為之遜色。真實(shí)而豐富的人生不是狹隘于個(gè)人，亦不是一味入世，將二者結(jié)合，方得撥云見(jiàn)明。試看將來(lái)的世界，必是赤旗的天下。馬克思與恩格斯追求為廣大貧苦工農(nóng)謀福祉的個(gè)人理想，積極投身社會(huì)實(shí)踐，寫(xiě)出《資本論》，開(kāi)共產(chǎn)主義先河；陳獨(dú)秀與李大釗遵守?cái)[脫半殖半封國(guó)情之愿，廣泛動(dòng)員宣傳，在中國(guó)播撒革命的紅色火種?？梢?jiàn)，將關(guān)注自我與融入社會(huì)結(jié)合，方能志得而意滿(mǎn)，花開(kāi)彼岸。泱泱中華，萬(wàn)古江河；如日之升，如月之恒。在中國(guó)的巨輪上，吾輩青年就是其中的一個(gè)個(gè)零件。只有關(guān)注自我，把關(guān)自己的質(zhì)量，并且融入社會(huì)，以個(gè)體融群體，中國(guó)才能在瞬息萬(wàn)變的國(guó)際汪洋上劈波斬浪。鉛刀有干將之志，螢燭希日月之光；澄吾心之境，融社會(huì)之流，方能譜華章，見(jiàn)真章！11關(guān)注自我，融入世界布蘭斯基曾在書(shū)中輕快的寫(xiě)道：“胸中有丘壑，立馬振山河”。誠(chéng)然，欲振山河，先起丘壑。在選擇多樣化的當(dāng)今時(shí)代，我們?cè)陉P(guān)注自我的同時(shí)，也要主動(dòng)融入社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。大江行日夜，慷慨歌未央。我輩青年揆諸已至前行之路，對(duì)于未來(lái)，應(yīng)如何選擇？“關(guān)注自我，融入世界”，躬身入局，徉游時(shí)代無(wú)疑是最好的答案。已識(shí)青山大，猶憐草木青。在融入社會(huì)的同時(shí)，保持對(duì)自我的關(guān)注?！澳阆牖畛鲈鯓拥娜松?？”宮崎駿新作一貫保持了對(duì)時(shí)代與戰(zhàn)后社會(huì)應(yīng)有的思考，同時(shí)大幅取材于其本身的少年經(jīng)歷；“熱辣滾燙，保持生命的鮮活”，賈玲院線電影向女性主義勇出新峰，同時(shí)真實(shí)還原了其自身瘦身歷程。兩部力作的誕生，既展現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)于社會(huì)性的思考與容納，同時(shí)也是兩顆自信真誠(chéng)的心靈對(duì)自我的一次喊話。正因如此，其藝術(shù)魅力才能在飽含真實(shí)情感下如此動(dòng)人；正因如此，其社會(huì)價(jià)值才能在與世界積極融入碰撞后引發(fā)集體共鳴。好風(fēng)憑借力，送我上青云。在關(guān)注自我的同時(shí)，積極地與世界融入?！耙环饧倚乓l(fā)一嶺深情”，穆言靈由美的尋親夢(mèng)點(diǎn)燃了長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)的中美人民守望相助；“用聽(tīng)到的聲音去擁抱這個(gè)世界”，江夢(mèng)南在療愈聽(tīng)障時(shí)積極參與社會(huì)生活。個(gè)人的關(guān)心固然重要，然而若只固步自封，自賞孤芳，個(gè)人的價(jià)值又如何在社會(huì)中得到實(shí)現(xiàn)？個(gè)人的單調(diào)不經(jīng)融入，又如何能奏響時(shí)代的強(qiáng)音？由此可知，生活中我們往往保持了對(duì)自我的關(guān)注，只有當(dāng)自我也積極地與社會(huì)融入時(shí)，人生的體驗(yàn)才會(huì)真實(shí)而豐富。一花一木一關(guān)注，一景一步一融入。關(guān)注自我，融入社會(huì)：己身璀璨，世界浪漫。是否，時(shí)代洪流之下，個(gè)人早已不見(jiàn)其蹤？是否，利己主義大行其道，他瓦之霜無(wú)可利否？世界會(huì)給出最真實(shí)的回答。文化自信、強(qiáng)國(guó)有我，一帶一路、走出國(guó)門(mén)，何處不見(jiàn)中國(guó)青年的身影？我輩少年郎，曄曄如扶桑。在時(shí)代浪潮之下，我們關(guān)注自我的同時(shí)守望相助，融入社會(huì)的同時(shí)保持著自身的特色與態(tài)度?！肮~琴響徹馬賽港”、“寒風(fēng)不動(dòng)紅旗飄揚(yáng)”，對(duì)此，無(wú)數(shù)的中國(guó)青年寓