第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 學(xué)案 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)（一）背景:周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭(zhēng)（二）表現(xiàn):1.春秋五霸:春秋時(shí)期，一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸主地位。齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)，史稱(chēng)“春秋五霸”2.大夫篡權(quán):春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君3.戰(zhàn)國(guó)七雄:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，許多中小諸侯國(guó)消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)，史稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”（三）影響:1.政治秩序:完全被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱(chēng)王，周王室也在公元前256年被秦國(guó)吞并2.民族關(guān)系:出現(xiàn)重要變化，各民族進(jìn)一步交融，同源共祖的觀念得到發(fā)展，華夏族發(fā)展壯大①春秋時(shí)期，戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念②進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族1.農(nóng)業(yè):（1）生產(chǎn)工具：鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕得到推廣（2）水利工程：各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂（3）影響：農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮2.工商業(yè):（1）冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，分工更加細(xì)密（2）貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市（3）不少工商業(yè)主聚集了大量錢(qián)財(cái)，有的富比王侯1.背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革2.影響:各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度3.代表:商鞅變法（1）時(shí)間:公元前356年開(kāi)始（2）內(nèi)容:①政治：A.普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免B.在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)②經(jīng)濟(jì)：A.重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織B.“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓③軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)④社會(huì)：強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭（3）影響:順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)孔子（名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人）老子（春秋后期楚國(guó)人）背景春秋后期，禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩地位儒家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人主要觀點(diǎn)2.政治主張作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家②對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良3.教育成就：以“有教無(wú)類(lèi)”的思想辦學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后成為儒家經(jīng)典，對(duì)夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)1.哲學(xué)思想①世界本源：“道”追求天人合一③辯證法：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；物極必反，柔能克剛2.政治主張：對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代代表作《論語(yǔ)》(孔子弟子及再傳弟子整理)《老子》（一）背景:1.根本原因:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期2.社會(huì)形勢(shì):社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起3.各國(guó)政策:各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸的需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才學(xué)派代表主要觀點(diǎn)評(píng)價(jià)儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了 代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)墨家墨子代表下層平民利益法家韓非主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民代表新興地主階級(jí)利益，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想（三）評(píng)價(jià):1.性質(zhì):是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)2.影響:不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)習(xí)題鞏固1．春秋前期七八十年的大國(guó)爭(zhēng)霸，宋國(guó)被卷入戰(zhàn)事達(dá)40多次，對(duì)外不得不采取“二親”政策，即楚強(qiáng)親楚，晉強(qiáng)則親晉。但不管是親晉、親楚，附屬?lài)?guó)對(duì)霸主是“無(wú)歲不聘，無(wú)役不從”，大國(guó)出兵攻戰(zhàn)，附屬?lài)?guó)要陪著出兵，供應(yīng)賦役。據(jù)材料可知（）A．周天子的控制力日漸削弱 B．諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈C．當(dāng)時(shí)禮樂(lè)征伐已自大夫出 D．周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全破壞2．西周的有銘青銅器由周王室和王臣制作的占大多數(shù)，由諸侯國(guó)制作的為數(shù)甚少。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室王臣的青銅器幾乎消失，代之而起的是列國(guó)諸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣鑄造的器物。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．政治形勢(shì)的變動(dòng) B．禮樂(lè)制度的發(fā)展C．中央集權(quán)的式微 D．治鑄技術(shù)的提高3．《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝為華夏第一帝，以五帝三王為華夏先祖。記述“秦之先，帝顓頊之苗裔”“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)”“越王勾踐，其先禹之苗裔”，記述匈奴族、南越族、東越族、西南夷是華夏族的旁支。司馬遷這些記載A．厘清了先秦時(shí)期的民族關(guān)系B．闡明了“大一統(tǒng)”的經(jīng)學(xué)思想C．反映了華夏共祖同源的觀念D．否定了華夷之辨的經(jīng)學(xué)論調(diào)4．在中國(guó)古代民族中，無(wú)論“諸夏”還是“夷狄”，皆“天地所生”，都受著人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的支配，都有創(chuàng)造出文明的可能和權(quán)利。雖然強(qiáng)調(diào)中原文化的主體地位，但是“夷夏”是可以互相轉(zhuǎn)化的。所以“夷夏”的文化差別不是絕對(duì)的，如楚國(guó)自稱(chēng)“我蠻夷也”。據(jù)此可知（）A．國(guó)家統(tǒng)一是歷史發(fā)展主流 B．民族交融呈雙向互動(dòng)性C．中原文明展示強(qiáng)大向心力 D．夷夏文化差異性消失5．在先秦時(shí)期，“中國(guó)”一詞用于指稱(chēng)周朝的施政范圍及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸夏各政權(quán)，用于區(qū)分不同的人群以及華夏政權(quán)。春秋時(shí)期，秦、楚不在“中國(guó)”之內(nèi)，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚、吳、越則逐漸被囊括在“中國(guó)”的范疇中。這種現(xiàn)象說(shuō)明先秦時(shí)期（）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)形成 B．中央集權(quán)體制已經(jīng)確立C．已出現(xiàn)民族交融和華夏認(rèn)同 D．華夷觀念開(kāi)始受到?jīng)_擊6．《左傳·昭公十四年》云“好于邊疆，息民五年，而后用師，禮也?！薄蹲髠鳌こ晒辍份d晉厲公遣人指責(zé)秦“傾覆我社稷，帥我鶩賊，以來(lái)蕩搖我邊疆”。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．諸侯國(guó)之間有明確的疆界 B．傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞C．國(guó)家統(tǒng)一成為