2025屆高考歷史一輪復習教師用書第二單元古代希臘羅馬的政治文明第3講古代希臘羅馬的政治文明課后練習

第二單元古代希臘、羅馬的政治制度和近代西方資本主義制度的確立與發(fā)展第3講古代希臘、羅馬的政治文明單獨成冊對應學生用書第257頁一、選擇題(每小題4分，共48分)1．公元前431年，伯利克里宣稱：“一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔任公職；這是作為對他優(yōu)點的獎賞，跟特權是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡?！痹诖?，伯利克里宣揚了()A．民主政體為公民參政提供了保證B．應該逐步廢除財產(chǎn)等級制的思想C．雅典民主政體并不排斥有限的特權D．雅典人都有報效國家和升遷的機會解析：從材料“公民只要有任何長處……擔任公職”以及“貧窮也不再是障礙物”可知當時任何公民不管貧富均可參與政治，民主政體保證了公民參政的機會。答案：A2．克利斯提尼廢除傳統(tǒng)的4個血緣部落而代之以10個新的地區(qū)部落，將平原、海岸、山地三大區(qū)各分為10區(qū)，每三種不同地區(qū)的小區(qū)又組成一個行政區(qū)。這表明()A．環(huán)境對民主政治有一定影響B(tài)．民主制度進入繁榮時期C．城邦制推動了民主制的發(fā)展D．貴族勢力遭到沉重打擊解析：環(huán)境對民主政治有一定影響是正確的，但與材料無關，故A項錯誤；希臘民主政治進入繁榮時期是在伯利克里時代而不是克利斯提尼時期，故B項錯誤；城邦制對于民主政治的發(fā)展起到推動作用，但是和材料無關，故C項錯誤；用地區(qū)部落代替血緣部落使貴族勢力遭到沉重打擊，故D項正確。答案：D3．(2017·石家莊市高三模擬)約公元前420—418年在雅典上演的《伊翁的故事》中，劇中男主角把雅典比之為一個“充滿恐怖”的城市，用一種小心謹慎的言語解釋他寧愿在達爾斐神莊過一種沒有友人的奴仆生活，也不愿做一個自由人和一位公子而生活在像雅典這樣的地方。該劇作者意圖()A．揭露城邦宗教信仰自由的缺失B．表達對雅典政治體制的不滿C．贊美雅典民主政治的黃金時代D．諷刺雅典社會貧富差距過大解析：材料中沒有提到關于城邦宗教信仰問題，故A項錯誤；根據(jù)材料“不愿做一個自由人和一位公子”可以判斷劇中男主角不愿成為雅典公民，因為城邦政治“充滿恐怖”，正體現(xiàn)了雅典民主政治中由于輪番而治、直接民主等帶來的消極影響，故B項正確；材料中反映的是對民主政治的恐懼而非贊美，故C項錯誤；材料中“沒有友人的奴仆生活”并非指貧困的生活，也沒有提到貧富差距問題，故D項錯誤。答案：B4．十將軍委員會是古代雅典的最高軍事機構，將軍之職按公民自費服役的傳統(tǒng)，不僅沒有薪餉而且還要自己出資裝備一切，十將軍始終不搞抽簽而只有選舉產(chǎn)生，并可連選連任。十將軍委員會()A．減輕了公民的經(jīng)濟負擔B．便利社會上層掌握要職C．增加了奴隸主經(jīng)濟負擔D．培養(yǎng)了公民的尚武精神解析：根據(jù)“將軍之職按公民自費服役的傳統(tǒng)”可以得出，公民擔任公職沒有工資，那就無所謂減輕公民經(jīng)濟負擔之說，故A項錯誤；根據(jù)“十將軍始終不搞抽簽而只有選舉產(chǎn)生，并可連選連任”可得出，便利社會上層掌握要職，故B項正確；十將軍委員會“不僅沒有薪餉而且還要自己出資裝備一切”，不可能增加奴隸主經(jīng)濟負擔，故C項錯誤；崇尚尚武精神的是斯巴達，故D項錯誤。答案：B5．公元前4世紀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，希臘社會發(fā)生嚴重分化，大土地所有者大量兼并土地，小土地所有者大批破產(chǎn)，公民無法自備武裝，雅典走向衰落，后來為君主制的馬其頓所控制。這表明()A．戰(zhàn)爭是導致雅典衰敗的主要原因B．希臘民主制度具有局限性C．小生產(chǎn)者是希臘民主政治的基礎D．民主政治使雅典走向衰敗解析：戰(zhàn)爭是推動希臘社會發(fā)生嚴重分化的外因，但是其內(nèi)部大土地所有者的兼并才是主要原因，故A項錯誤；在材料中并未涉及民主制度的局限性問題，故B項錯誤；是因為小土地所有者的破產(chǎn)，導致雅典走向衰落，說明小生產(chǎn)者是影響雅典興衰的根基，故C項正確；民主政治促使雅典走向衰敗與材料“小土地所有者大批破產(chǎn)，公民無法自備武裝，雅典走向衰落”不符，故D項錯誤。答案：C6．(2017·商洛市高三模擬)近年來，一些歷史學家在討論雅典政治文明時出現(xiàn)了截然相反的觀點：有些學者否認雅典存在民主政治，理由是雅典社會的政治權利屬于公民集團，而這些人只占居民的少數(shù)，婦女、外邦定居者、奴隸都對政治事務沒有發(fā)言權。但是一些學者認為，應該把民主國家定義為全體公民都有參與國家事務管理的權利，因此，雅典毫無疑問是最民主的國家。這兩種觀點()A．掩蓋了雅典民主政治的階級實質B．忽視了雅典民主的時代性C．有助于還原雅典民主政治的歷史真相D．歷史真相不明，難于評價解析：兩種觀點的共同錯誤在于都站在當代的角度，按照當代人對民主政治的理解出發(fā)去評價雅典的民主政治，忽視了雅典民主政治的時代性，即過分貶低和過分美化，故B項正確。答案：B7．(2017·南昌市高三模擬)“用法律保護個人權利，明確所有權歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，也許正基于此，很多學者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時代的到來，還要在人被進一步解放之后。”(央視大型紀錄片《公司的力量》解說詞)對材料理解正確的是()A．羅馬法的最大榮耀是保障自由B．羅馬法影響后世公司組織誕生C．產(chǎn)權保護是公司產(chǎn)生的前提D．羅馬法導致市場經(jīng)濟的形成解析：材料中沒有涉及羅馬法最大榮耀的闡述，故A項錯誤；材料中具體講明了羅馬法保護財產(chǎn)所有權，是自由交易和市場形成的前提，也是公司產(chǎn)生的前提，但根據(jù)材料“真正公司時代的到來，還要在人被進一步解放之后”的信息，B項非材料的準確解讀，故B項錯誤；C選項正是材料信息的準確解讀，故C項正確；羅馬法保護產(chǎn)權僅是自由交易和市場形成的前提，并不能直接導致市場經(jīng)濟的形成，故D項錯誤。答案：C8．羅馬的《十二銅表法》規(guī)定：“凡高度達15呎的樹木，為使其陰影不至損害近鄰地區(qū)，其周圍須加修剪?！边@表明《十二銅表法》()A．倡導法律面前人人平等B．有效調節(jié)了社會矛盾C．維護了人們的私有財產(chǎn)D．禁止權利濫用的思想解析：《十二銅表法》是為了維護貴族利益的產(chǎn)物，本身就是不平等的，故A項錯誤；材料中強調法律是一種手段，有效調節(jié)了社會矛盾則是強調的結果，故B項錯誤；材料中“陰影不至損害近鄰地區(qū)”強調權利，與私有財產(chǎn)無關，故C項錯誤；一方樹的生產(chǎn)不能侵害近鄰之間的權利，故D項正確。答案：D9．(2017·皖南八校高三聯(lián)考)羅馬法中規(guī)定：“如果道路因水災或其他事變而毀壞時，鄰近土地的所有人，在道路未修復前應任他人在自己道路上行走?！边@說明在古代羅馬()A．個人財產(chǎn)不受保護B．注重維護公眾利益C．法律制度并不健全D．保護奴隸主的權益解析：根據(jù)所學，羅馬法保護私有財產(chǎn)和貴族既得利益，故A項錯誤；根據(jù)材料，羅馬法在維護私有財產(chǎn)的基礎上，遇到特殊情況“道路因水災或其他事變而毀壞”，應優(yōu)先保障公眾利益“道路未修復前應任他人在自己道路上行走”，故B項正確；該條款規(guī)定，恰恰反映了羅馬法法律制度的完善，故C項錯誤；材料不能體現(xiàn)維護奴隸主貴族的相關信息，故D項錯誤。答案：B10．菲利普·內(nèi)莫《羅馬法與帝國的遺產(chǎn)》一書中說：“如果說，羅馬法……能有所創(chuàng)制，那是因為羅馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個‘多種族’的大國的緣故。”據(jù)此可知羅馬法的發(fā)展是因為()A．羅馬的擴張與各民族的融合B．羅馬法基本原則獲得認可C．法律面前人人平等得到認同D．奴隸制商品經(jīng)濟不斷發(fā)展解析：據(jù)材料“如果說，羅馬法……能有所創(chuàng)制，那是因為羅馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個‘多種族’的大國的緣故”可知是因為羅馬的擴張與各民族的融合，故A項正確。答案：A11．羅馬帝國時期哈德良皇帝的一段批復明確指出：“你們(裁判官、行省總督)最好能夠確定證人的誠實信用程度，他們的身份，他們的尊嚴，他們的名聲，誰似乎閃爍其詞，是否自相矛盾或顯然的據(jù)實以答。”由此可知()A．羅馬人自由平等觀念普及B．羅馬法注重對證據(jù)、證人的判斷C．羅馬法注重法官提取證據(jù)D．法官必須依據(jù)事實斷案解析：材料是關于裁判官、行省總督觀察證人的規(guī)定，與羅馬自由平等觀念普及無關，故A項錯誤；從材料中裁判官、行省總督需觀察證人誠信程度，可知羅馬法注重判斷證據(jù)和證人，故B項正確；材料中體現(xiàn)對證人的觀察判斷，不是強調法官提取證據(jù)，故C項錯誤；材料中沒有涉及法官斷案的標準，故D項錯誤。答案：B12．羅馬共和國時期，政府制定了一系列法律。例如：公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼—塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權利。羅馬共和國制定上述法律的目的是()A．維護帝國統(tǒng)治B．保護平民的利益C．完善法律體系 D．穩(wěn)定社會秩序解析：材料表明是“羅馬共和國時期”，故A項錯誤；羅馬法的完善主要是為了維護統(tǒng)治階級的利益而非被統(tǒng)治階級的利益，故B項錯誤；“完善法律體系”是政府制定一系列法律的結果而非目的，故C項錯誤；羅馬法的完善協(xié)調平民與貴族的關系與利益，緩和社會矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故D項正確。答案：D二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(25分)閱讀材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城郊生活中追求自由成為了希臘人的關注點。在雅典，一系列的政治改革應運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主管理制度下受貧困，也比在貴族專權統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個世界，而不受外界權力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽的表達了。——摘編自復旦大學易蘭《古希臘人的自由觀念》材料二就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體態(tài)度或行為，具有較強的貶義色彩。這導致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認為，這種“自由”只來達到內(nèi)心的自我安慰，而始終沒有認識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調的權利、機會與能力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由?！幾钥軚|亮《中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由思想辨正》(1)依據(jù)材料一，指出作者觀點，并結合雅典民主政治改革的史實加以說明。(9分)(2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結合所學知識，試分析造成二者差異的社會因素。(16分)解析：(1)第一小問，根據(jù)材料一“古希臘人的‘自由’是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的”和“在雅典，一系列的政治改革應運而生”可以歸納為古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化或雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展；第二小問，結合所學，列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中給予或擴大自由的內(nèi)容即可。(2)第一小問，根據(jù)材料一“雅典人認識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視”歸納為古代希臘注重政治和個人思想的自由，根據(jù)材料二“獨特的心性自由思想”和“達到內(nèi)心的自我安慰”可以歸納為古代中國重視心性的自由；第二小問，從政治上來看中國是專制制度，古希臘是民主政治，從經(jīng)濟上來看，中國是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟，古希臘則是工商業(yè)繁榮，從思想上來看，中國受到較多封建思想的禁錮，古希臘是受人文主義思想的影響。答案：(1)觀點：古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。說明：如梭倫頒布的解負令緩和了平民與貴族矛盾，使債務奴隸獲得人身自由；財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落，擴大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(2)差異：古代中國：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。古希臘：政治和思想的自由。因素：政治上，中國專制制度的壓制；希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。經(jīng)濟上，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮有利于自由觀念的發(fā)展。思想上，中國封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一不得為任何個人的利益，制定特別的法律?！妒~表法》沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣。皇帝敕令具有法律的效用，奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從命運的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治?！恫槭慷∧崦穹ù笕凡牧隙?在馬克思看來)法作為意識的重要組成部分，與一定社會關系相互關聯(lián)。在特定的社會階段，法很可能不能正確反映特定的生產(chǎn)關系，如此，法便成為特定生產(chǎn)關系這個“真實”表面的“面具”，只能歪曲的反映“真實”?！铎o《羅馬法之歌——馬克思與維柯的一場“對話”》綜合以上材料并結合所學知識，對材料二關于羅馬法的觀點進行探討。解析：首先從材料二中提取觀點，即“羅馬法與一定社會關系相互關聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關系”，然后對此觀點持贊同和不贊同的態(tài)度，如果是贊同，則結合羅馬歷史分兩部分論證，第一部分論證羅馬法與一定的社會關系相互關聯(lián)，從羅馬共和國早期的公民法和帝國時期的萬民法角度論證，第二部分證明羅馬法不能正確反映特定社