2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教師用書第十二單元總結(jié)升華與高考探究講義

單元總結(jié)升華與高考探究講座【時(shí)空坐標(biāo)·通史構(gòu)架】【要點(diǎn)歸納·縱向貫通】一、儒家思想的發(fā)展演變過程歷程地位原因春秋戰(zhàn)國儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革秦朝儒學(xué)受到重創(chuàng)時(shí)期儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權(quán)的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代儒學(xué)改造時(shí)期儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要宋明儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期儒家思想正統(tǒng)地位依然如故儒學(xué)更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清之際批判繼承時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)治的腐朽二、全面認(rèn)識(shí)儒家思想1．對(duì)待儒家思想的正確態(tài)度總的原則是繼承其精華，剔除其糟粕。要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家治國平天下”的歷史責(zé)任感，“朝聞道，夕死可矣”的精神追求，所宣揚(yáng)的人道主義精神，堅(jiān)毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛民態(tài)度和仁愛意識(shí)，尊老、愛幼、敬師和見利思義的為人準(zhǔn)則等。2．儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值(1)儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。(2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。(3)“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè)。(4)“和為貴、和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。(5)民本思想有利于“三農(nóng)”問題和民生問題的解決。(6)“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。3．儒家思想的世界影響儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征，儒家思想在東亞、東南亞乃至歐洲影響巨大。啟蒙思想家伏爾泰對(duì)其大加贊揚(yáng)。4．儒家思想的消極作用(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，其自身消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。(2)它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負(fù)面作用非常明顯；它宣揚(yáng)的等級(jí)制度、愚忠愚孝等更應(yīng)該拋棄，對(duì)這些落后的內(nèi)容應(yīng)該加以批判和否定。三、古代中國的文學(xué)、書畫、戲曲藝術(shù)成就所反映的時(shí)代特色1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)處于大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面?？鬃诱砭幱啞对娊?jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。2．秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的詞藻描繪氣勢(shì)恢弘的時(shí)代。3．魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往；山水畫開始形成；書法逐漸進(jìn)入自覺階段。4．唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮；繪畫同時(shí)吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書、草書書法藝術(shù)成就輝煌。5．宋代，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。6．明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落與資本主義萌芽，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個(gè)人心意的文人畫盛行?！局型怅P(guān)聯(lián)·橫向鏈接】鏈接一中國戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”與古希臘人文思想起源的異同中國戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”古希臘人文主義不同點(diǎn)原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，士階層受到重用工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)地位提高及由此產(chǎn)生的解決實(shí)際問題的需要目的傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)展歷程儒、墨、道、法等諸子百家出現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主專制服務(wù)，儒學(xué)逐漸成為大宗智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會(huì)；經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗后，人文主義復(fù)興相同點(diǎn)背景戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、處于分裂狀態(tài)主題研究社會(huì)問題、研究人類本身成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家，都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響鏈接二明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較明清之際的思想批判歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)背景政治封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想明清之際宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響明清之際的進(jìn)步思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起到了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)后來亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第169頁選擇題——鎖定熱點(diǎn)考向熱點(diǎn)考向一綜合考查中國古代優(yōu)秀思想文化的傳承[5年2考][命題視窗](1)從文明傳承視角看儒家文化，早期儒學(xué)、董仲舒新儒學(xué)，都是高頻考點(diǎn)，高考考查的重點(diǎn)。(2)“百家爭(zhēng)鳴”促進(jìn)了我國思想文化的繁榮。諸子百家思想中所蘊(yùn)涵的人文思想對(duì)建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示。1．(2016·高考全國卷Ⅰ)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕解析：“五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“五經(jīng)”是古老的文獻(xiàn)，將其尊為儒家經(jīng)典，以此來論證儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故C項(xiàng)正確；秦始皇焚書并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C2．(2015·高考全國卷Ⅱ)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)解析：將“稱頌夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”轉(zhuǎn)換為希望統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)仁政、德治，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的治國理念，這體現(xiàn)的是一種理想化的政治訴求。答案：C熱點(diǎn)考向二創(chuàng)設(shè)新情境考查宋明理學(xué)[5年3考][命題視窗]理學(xué)是儒學(xué)在特定歷史條件下融合佛、道思想而進(jìn)行的自我完善和調(diào)整。理學(xué)的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了儒學(xué)趨時(shí)更新的特點(diǎn)，也充分證明了儒學(xué)強(qiáng)大的生命力。宋明理學(xué)的來源、主要代表及其主張、理學(xué)的哲學(xué)化和思辨性特點(diǎn)、理學(xué)的影響等都是高考命題切入的側(cè)重點(diǎn)。3．(2014·高考新課標(biāo)全國卷Ⅰ)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性()A．本質(zhì)是善 B．本質(zhì)為惡C．非善非惡 D．本善習(xí)遠(yuǎn)解析：人性本善是孟子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人性本惡是荀子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對(duì)其加以發(fā)揮，主張先天性善論，認(rèn)為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，因此需要“存天理，滅人欲”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。答案：D4．(2013·高考新課標(biāo)全國卷Ⅰ)自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是()A．宗法血緣制度逐漸瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D．陸王心學(xué)日益興起解析：材料強(qiáng)調(diào)的是儒學(xué)由漢唐之際的“周孔之道”到宋代之后被稱為“孔孟之道”，促成這一變化的關(guān)鍵應(yīng)是在宋代發(fā)生的相關(guān)因素所導(dǎo)致。宗法血緣制度在戰(zhàn)國時(shí)期已逐步瓦解，排除A項(xiàng)；仁政理念早在西漢已深入人心，排除B項(xiàng)，陸王心學(xué)興起于宋明時(shí)期，排除D項(xiàng)。促成這一變化的原因是朱熹整理《四書》并加以注解，使之成為儒學(xué)的經(jīng)典，程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想。故選擇C項(xiàng)。答案：C5．(2012·高考新課標(biāo)全國卷)理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖耍蹶柮?)A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序B．主張重新整合社會(huì)階層C．關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì)D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意解析：關(guān)鍵信息：各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。從題干中的關(guān)鍵信息可知，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)都是對(duì)題干的曲解，排除。答案：D熱點(diǎn)考向三綜合考查中國古代文字的時(shí)代特色及絢麗多彩的書畫藝術(shù)[5年3考][命題視窗]不同時(shí)期具有突出成就的古代文字形式激蕩心靈，漢字是世界上最古老的文字之一，其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，具有旺盛的生命力。中國古代書畫藝術(shù)有著“書畫同源”的說法，而戲曲藝術(shù)具有虛擬性、程式化、寫意性的特點(diǎn)。高考命題特別注重對(duì)古代文學(xué)成就、漢字和古代書畫、戲曲藝術(shù)特征及其成就的考查。6．(2016·高考全國卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)解析：社會(huì)對(duì)藝術(shù)的批判并不由皇帝好惡決定，而是由社會(huì)決定的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王羲之的藝術(shù)成就雖不可超越，但直到唐太宗時(shí)期才正式確定了在中國書法史上的地位，說明藝術(shù)成就不是主要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王羲之的藝術(shù)成就極高，而且他的書風(fēng)剛健有力并折中南北，適應(yīng)了太宗時(shí)期統(tǒng)一帝國的需要，并且王羲之的書法受道教影響極大，也適應(yīng)了唐代三教并行的政策，故C項(xiàng)正確；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的書法，未體現(xiàn)“朝代更替”的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C7．(2013·高考新課標(biāo)全國卷Ⅱ)清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()A．小說成為一種新的宗教傳播載體B．小說的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念解析：明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層需要的小說蓬勃發(fā)展。從材料信息看，明代以來，士、農(nóng)、工、商都喜歡小說，小說的教化影響比儒、佛、道的影響更廣泛。這從本質(zhì)上說明市民階層擴(kuò)大推動(dòng)了世俗文化的發(fā)展，故C項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均與材料信息不符。答案：C8．(2013·高考新課標(biāo)全國卷Ⅱ)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜()A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B．固化了大眾的歷史認(rèn)知C．正確評(píng)斷了歷史人物D．提升了歷史人物的價(jià)值解析：京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過藝術(shù)加工的，不可能真實(shí)的再現(xiàn)客觀歷史，同樣也不能正確評(píng)斷歷史人物和提升歷史人物的價(jià)值。在京劇臉譜中其圖案是程式化的，紅色象征忠義、耿直、有血性；白色表現(xiàn)奸詐多疑；藍(lán)色表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，臉譜是人們頭腦中理念與觀感的和諧統(tǒng)一，故選擇B項(xiàng)。答案：B熱點(diǎn)考向四以“多源情境”為形式綜合考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變[5年2考][命題視窗]中華民族有著悠久歷史，擁有豐富而珍貴的思想文化遺產(chǎn)，為充實(shí)人類思想寶庫做出了卓越貢獻(xiàn)，以“多源情境”的形式考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一直是值得關(guān)注的命題視角。9．(2014·高考新課標(biāo)全國卷Ⅱ)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)()A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù) D．儒家倫理得到強(qiáng)化解析：結(jié)合材料可知，題干體現(xiàn)的是對(duì)親子和養(yǎng)子財(cái)產(chǎn)占有罪名的變化，沒有涉及親子與養(yǎng)子的權(quán)利問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干體現(xiàn)的是對(duì)待養(yǎng)子與親子態(tài)度趨同，但不表示與親子血緣關(guān)系淡化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；養(yǎng)子也屬于家族成員，養(yǎng)子與親子財(cái)產(chǎn)同樣體現(xiàn)宗族利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合題意可知，西晉時(shí)對(duì)養(yǎng)子的政策與親子相同，可知是認(rèn)可了養(yǎng)子的名分和與家族的倫理關(guān)系，故體現(xiàn)的是倫理觀念的強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確。答案：D10．(2014·高考新課標(biāo)全國卷Ⅰ)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱解析：本題題干中關(guān)鍵信息：“佛教位在道教之上”“大規(guī)模地滅佛”，可將該題干轉(zhuǎn)化為佛、道地位忽高忽低，地位不穩(wěn)固，相對(duì)而言，儒學(xué)地位最為穩(wěn)固。答案：C熱點(diǎn)考向五以“多源情境”為形式考查中國古代文學(xué)藝術(shù)[5年2考][命題視窗]農(nóng)耕文明的繁榮使中華文明具有深厚的鄉(xiāng)土氣息，生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、思想觀念等方方面面都可看到農(nóng)耕文明的烙印，也是高考命題熱衷的焦點(diǎn)。欣賞中國古代書畫和文學(xué)作品，發(fā)掘其精神內(nèi)涵，以發(fā)揮其在啟迪民族自信心和自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面的作用，在高考命題中也時(shí)有體現(xiàn)。11．(2016·高考全國卷Ⅱ)右圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演變的歷史過程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系解析：秦統(tǒng)一時(shí)，秦始皇推行“書同文字”，以秦國的小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，但是題干圖片反映的是三種字體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展，題干“三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”正是漢字演變過程的一部分，故B項(xiàng)正確；三國曹魏時(shí)期當(dāng)時(shí)流行的字體是隸書，這與材料“每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國原始文字是可以讀出來的“圖畫文字”，后來逐漸脫離圖畫，形成漢字，至商朝，漢字已形成完整體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B12．(2012·高考新課標(biāo)全國卷)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)()A．對(duì)僧人愛恨交加的社會(huì)心態(tài)B．民間思想借助戲劇廣泛傳播C．中國文化的地域性濃厚D．市民階層的價(jià)值取向解析：題干中的故事具有世俗化的特征，這是因宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)都無法從題干中反映。答案：D非選擇題——感悟規(guī)范答題高考第40題解題技巧以分值定答案，簡(jiǎn)明扼要解答非選擇題高考試卷每一個(gè)小問題后面都標(biāo)有相應(yīng)的分值，根據(jù)近幾年的經(jīng)驗(yàn)，文綜試卷一般都是按要點(diǎn)采分，你回答的要點(diǎn)不可能和標(biāo)準(zhǔn)答案完全一致。所以，在組織答案時(shí)應(yīng)該盡可能全面，如果把你組織的答案看作數(shù)學(xué)上的“集合”，那么這個(gè)“集合”里包含的“要素(得分點(diǎn))”一定要多，盡可能使這個(gè)“集合”與標(biāo)準(zhǔn)答案的“集合”形成“交集”。試題內(nèi)容無論你會(huì)還是不會(huì)，一定要敢于回答。除了感覺明顯回答錯(cuò)了，一般也不要?jiǎng)澋?，因?yàn)榛卮鸩粶?zhǔn)確的部分不影響你正確部分的得分。何況，你認(rèn)為多答的部分答案，說不定里面還包含“得分點(diǎn)”呢。評(píng)卷老師是來“給分”的，不是來“扣分”的，只要你的答案有得分點(diǎn)，不會(huì)因前面的錯(cuò)誤而受到“株連”。其實(shí)評(píng)卷老師是“相當(dāng)”寬容的，只要你的答案有得分點(diǎn)，閱卷老師就會(huì)給分。高考示例(2015·高考全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾?古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分)解題技巧解答非選擇題應(yīng)注意分值，按分作答，每個(gè)設(shè)問都有一定的分值，分值大說明要點(diǎn)多，要詳盡回答，分值小則要簡(jiǎn)答。審材料本題材料一選取《孟子》中孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論，強(qiáng)調(diào)權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；材料二選取蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑而進(jìn)行辯解的材料，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)法律至上。孟子和蘇格拉底是同時(shí)代的東西方先哲，要求橫向比較孟子和蘇格拉底的法制觀念，并概括兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值，體現(xiàn)了高考強(qiáng)化綜合能力考查的命題趨勢(shì)按分值審設(shè)問第(1)問(10分)，第一小問(計(jì)5分)“孟子法制觀念”，從材料一中“孟子說：‘舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。’”可概括孟子的法制觀念是治國需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法，從“孟子說：‘舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！笨芍献拥挠^念是當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫；第二小問(計(jì)5分)“蘇格拉底法制觀念”，從材料二“遵守合法的判決也是正義的要求”，可概括蘇格拉底的法制觀念是守法是正義行為，從“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在”，可概括蘇格拉底的觀念是法制關(guān)乎城邦存亡，從“審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求”“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”，可概括蘇格拉底的觀點(diǎn)是法律至上，嚴(yán)格守法。第(2)問(15分)，第一小問(計(jì)12分)“背景”，結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國時(shí)期和蘇格拉底生活的古希臘時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等史實(shí)，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景；第二小問“價(jià)值”，總結(jié)二者法制觀念對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的共同作用即可，三個(gè)方面，計(jì)3分規(guī)范答案(1)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。[針對(duì)訓(xùn)練]13．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，具有很強(qiáng)的生命力，其發(fā)展帶有明顯的時(shí)代印記，對(duì)中國社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一(儒學(xué))守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來