備考2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第9講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化

第9講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化（遼宋夏金元時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)；宋代社會(huì)變更的表現(xiàn)及緣由；程朱理學(xué)的代表人物及其思想主見(jiàn)；宋元文學(xué)藝術(shù)與科技成就）課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀相識(shí)宋元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的新變更。宋元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2024全國(guó)卷甲T26；2024遼寧T5；2024河北T4；2024重慶T6；2024山東T31.以唯物史觀為指導(dǎo)，了解農(nóng)業(yè)是古代封建政權(quán)的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，運(yùn)用史料相識(shí)兩宋時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)之間的關(guān)系作出合理的歷史說(shuō)明。2.以唯物史觀為指導(dǎo)，相識(shí)宋代社會(huì)變更的緣由。3.多角度分析儒學(xué)復(fù)興的緣由，對(duì)程朱理學(xué)的內(nèi)容和影響作出合理的歷史說(shuō)明。4.相識(shí)遼宋夏金元的文學(xué)藝術(shù)成就，增加家國(guó)情懷。5.運(yùn)用史料探究三大獨(dú)創(chuàng)對(duì)中國(guó)乃至世界的貢獻(xiàn)，理解獨(dú)創(chuàng)家的創(chuàng)新精神。宋代的社會(huì)變更2024.6浙江T16；2024全國(guó)卷乙T26；2024河北T4宋代理學(xué)的發(fā)展2024江蘇T4；2024.1浙江T26（1）；2024廣東T4宋元的文藝與科技2024湖南T4；2024海南T19命題分析預(yù)料1.分析：留意考查宋代農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展；突出宋代理學(xué)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的正面引導(dǎo)；宋代的科技、文藝也是基本考查點(diǎn)。2.預(yù)料：重點(diǎn)關(guān)注宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)及其與社會(huì)變更的內(nèi)在關(guān)系等。程朱理學(xué)中蘊(yùn)含的教化思想、宋詞與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等可能成為新的命題點(diǎn)。學(xué)問(wèn)點(diǎn)一遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展項(xiàng)目成就意義耕作制度一年兩熟的[1]稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟。提高了糧食產(chǎn)量。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶。確定程度上突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。棉花種植在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉漸漸普遍。帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展。邊疆農(nóng)業(yè)漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。2.手工業(yè)的發(fā)展部門表現(xiàn)意義制瓷業(yè)①宋朝出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的瓷器。②元朝燒出了新型彩繪瓷器[2]青花瓷和釉里紅。瓷器大量出口海外，成為繼[3]絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。礦冶業(yè)北宋煤的開(kāi)采量很大，都城東京的居民普遍運(yùn)用煤作燃料。燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。印刷業(yè)宋元時(shí)期發(fā)展快速。進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展。3.商業(yè)的旺盛商品市場(chǎng)面對(duì)大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。邊界貿(mào)易宋與遼夏金各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)特殊親密，官方設(shè)置[4]榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。貨幣北宋起先出現(xiàn)紙幣——[5]交子；元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。外貿(mào)外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。遠(yuǎn)洋貿(mào)易發(fā)展，主要外貿(mào)港口有廣州、[6]泉州、明州等。城市城市的興盛引人注目，北宋東京、南宋臨安、元朝的大都和杭州尤為繁華。宋朝海外貿(mào)易旺盛的緣由（1）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。（2）統(tǒng)治者的支持、激勵(lì)。（3）造船業(yè)發(fā)達(dá)，航海技術(shù)進(jìn)步。（4）因戰(zhàn)亂頻繁，陸上絲綢之路受阻，對(duì)外貿(mào)易以海路為主。4.經(jīng)濟(jì)重心南移（1）自[7]唐朝中期以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)快速。（2）北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依靠明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。[8]長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)。（3）元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距接著擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南。為將南方財(cái)賦順當(dāng)北運(yùn)，元朝對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)輸河進(jìn)行取直，還開(kāi)拓了長(zhǎng)途海運(yùn)航線。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二宋朝的社會(huì)變更門第觀念淡化①“取士不問(wèn)家世”：[9]科舉制度使大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇。②“婚姻不問(wèn)閥閱”：人們的婚姻擇偶以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)切祖先名望。社會(huì)成員的身份趨于同等①賤民階層數(shù)量顯著削減。②世襲奴婢削減，家內(nèi)服役奴婢更多地來(lái)自雇傭。③宋朝無(wú)地農(nóng)夫通常與地主簽訂契約，租種土地，較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。國(guó)家對(duì)社會(huì)的限制相對(duì)松弛①土地交易開(kāi)放：[10]土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。②百姓生活相對(duì)自由：對(duì)于百姓遷移居處、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛。宋代“不抑兼并”宋代實(shí)行“不抑兼并”的土地政策，土地兼并干脆導(dǎo)致的是農(nóng)夫身份的變更和職業(yè)的流淌。宋代商品經(jīng)濟(jì)活躍，城鄉(xiāng)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，為失去土地的農(nóng)夫再就業(yè)供應(yīng)了有利的條件。農(nóng)夫轉(zhuǎn)而從事手工業(yè)、商業(yè)或被迫租種地主的土地成為佃農(nóng)。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三儒學(xué)的復(fù)興背景從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。興起從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。內(nèi)容①挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。②充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。代表：程朱理學(xué)人物北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的[11]朱熹。主要思想宇宙觀認(rèn)為“理”即“天理”，是自然界和社會(huì)的根本原則。人生觀主見(jiàn)“[12]存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望。相識(shí)論和方法論“[13]格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的相識(shí)。哲學(xué)領(lǐng)域客觀唯心主義。影響從[14]南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。程朱理學(xué)興起的社會(huì)條件（1）理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來(lái)重建倫理綱常的須要。（2）理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必定結(jié)果。（3）理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)辯和融合的結(jié)果。（4）宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對(duì)象。學(xué)問(wèn)點(diǎn)四文學(xué)藝術(shù)1.文學(xué)（1）宋詞（2）元曲：包括散曲和雜劇。[16]元雜劇標(biāo)記著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。（3）話本：說(shuō)書(shū)底本稱為話本，事實(shí)上是早期的白話小說(shuō)。2.藝術(shù)（1）書(shū)法：追求特性，不拘法度。（2）繪畫：以山水畫成就最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，留意意境和筆墨情趣。學(xué)問(wèn)點(diǎn)五科技1.三大獨(dú)創(chuàng)印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇獨(dú)創(chuàng)了[17]活字印刷術(shù)?；鹚幈淮罅恐圃觳⒂糜谲娛?，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。指南針用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。2.三大科學(xué)家科學(xué)家朝代成就沈括北宋所著《[18]夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的很多科技成果。郭守敬元朝①設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量。②編定新的歷法《授時(shí)歷》。王禎元朝編撰的《農(nóng)書(shū)》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。北宋科技成就突出的緣由（1）封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展。（2）文化的旺盛對(duì)印刷術(shù)提出了新要求，促進(jìn)了活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。（3）海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，造船業(yè)得到較大發(fā)展，這使得指南針被用于航海。（4）這一時(shí)期民族政權(quán)并立，斗爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。學(xué)問(wèn)點(diǎn)六少數(shù)民族文字遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。金創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。西夏西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。元①成吉思汗時(shí)期形成畏兀體蒙古文。②忽必烈命人創(chuàng)建出一套拼音符號(hào)，即八思巴字，這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。情境1宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展的緣由水稻早熟品種的引進(jìn)，使作物在過(guò)去只能一季一熟的地方達(dá)到一季兩熟，從而促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。此外，宋朝興修的水利工程，大大擴(kuò)大了水利澆灌面積。據(jù)估計(jì)，11—12世紀(jì)，水稻產(chǎn)量增加了一倍?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》結(jié)合材料，分析宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展的緣由。答案耕作技術(shù)的提高、水利澆灌事業(yè)的發(fā)展。概念中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，手工業(yè)和商業(yè)為幫助的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成。在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中，又以糧食種植業(yè)為主，桑、麻、棉、茶等經(jīng)濟(jì)作物為輔。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種結(jié)構(gòu)布局不斷地發(fā)生變更，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)作物的種植比例提高。圖解歷史南宋海外貿(mào)易示意圖情境2北宋商業(yè)的旺盛十字街南去，姜行。高頭街北去，從紗行至東華門街……直至舊酸棗門，最是鋪席要鬧……金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣袤，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)?！显稀稏|京夢(mèng)華錄》據(jù)材料，概括宋朝商業(yè)旺盛的表現(xiàn)。答案專業(yè)化市場(chǎng)得到發(fā)展，商品交易規(guī)模大。概念榷場(chǎng)榷場(chǎng)指的是遼宋夏金元時(shí)期各政權(quán)在彼此接界地帶設(shè)置的互市市場(chǎng)。除斗爭(zhēng)時(shí)期外，通常都會(huì)相互約定，定期開(kāi)設(shè)。榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)溝通的須要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政權(quán)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，還有限制邊疆貿(mào)易、供應(yīng)經(jīng)濟(jì)利益、安定邊疆的作用。情境3儒學(xué)復(fù)興的背景五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦人倫之際，無(wú)不大壞，而天理幾乎其滅矣?！?dú)W陽(yáng)修《新五代史》材料反映了什么現(xiàn)象？答案五代時(shí)，社會(huì)大亂，儒家綱常倫理遭到了破壞。圖解歷史程朱理學(xué)的內(nèi)涵概念格物致知格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，乃儒家特地探討事物道理的一個(gè)理論，是理學(xué)探究事物本原的主要途徑。就是花時(shí)間，講方法，深刻探究萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，以達(dá)到對(duì)普遍天理的相識(shí)。格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化。情境4北宋書(shū)法的特征蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主見(jiàn)書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。材料反映了北宋書(shū)法的什么特征？答案北宋書(shū)法強(qiáng)調(diào)精神氣度，追求特性而忽視法度，提倡有意無(wú)法。情境5三大獨(dú)創(chuàng)的世界意