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文檔簡介

第三單元法律與教化時空坐標(biāo)單元概述線索一:中國古代最早成文法出現(xiàn)于春秋時期,確立于秦朝,成熟于隋唐,形成了以禮法結(jié)合為特征的中華法系。新中國成立后,逐步形成以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系,重視法治建設(shè)與精神文明建設(shè),形成了社會主義核心價值觀。線索二:世界近代西方法律制度起源于羅馬法。中古時期在羅馬法基礎(chǔ)上,形成日耳曼法和英國一般法。近代以來,隨著資本主義制度的日益完善,形成以英美為中心的“英美法系”和以法國為中心的“大陸法系”。同時,基督教宗教倫理與教化在歐美社會具有重要地位,也深刻影響了人們的思想意識和日常行為。第8課中國古代的法治與教化課程標(biāo)準(zhǔn)知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程,以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的探討;知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。素養(yǎng)目標(biāo)1.從“時空觀念”角度,梳理先秦時期我國法律產(chǎn)生和發(fā)展的歷程,運用“史料實證”探究德治與法治觀念的主要內(nèi)容及德治與法治之爭。2.從“時空觀念”角度,把握秦漢至明清時期法律的演化歷程,從“史料實證”角度,探究古代的法治與德治從相爭到融合的發(fā)展趨勢;結(jié)合時代背景,分析古代法律思想演化的特點及緣由。3.從“時空觀念”角度,梳理秦漢到明清時期基層教化措施,從“史料實證”角度,探究鄉(xiāng)約的發(fā)展及教化作用;運用唯物史觀,辯證分析法治與禮教并用對維護統(tǒng)治的作用。時空坐標(biāo)一、先秦時期的德治與法治1.背景(1)西周統(tǒng)治者建立了禮制,提出“_敬天保民__”思想。(2)東周時期,周王室衰微,禮崩樂壞。(3)諸侯國君紛紛找尋治國新思想,影響最大的是儒家的_德治__思想與法家的_法治__思想。(4)戰(zhàn)國法家思想形成之前,統(tǒng)治者已經(jīng)運用法律來治理國家。①《左傳》記載,夏朝有《禹刑》,商朝有《湯刑》,周朝有《九刑》,表明早期國家可能已經(jīng)有了法律。②鄭國的子產(chǎn)制定了中國歷史上最早的_成文法__。思索1:法家先驅(qū)子產(chǎn)“鑄刑書”改革的意義有哪些?提示1:(1)是中國歷史上最早的成文法,使民眾有法可依,是中國法制史上的一大進步。(2)打擊了奴隸主貴族。(3)有利于鄭國穩(wěn)定社會秩序。(4)順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流,推動了晉國等其他諸侯國的改革。(5)為歷代封建王朝法制發(fā)展奠定基礎(chǔ)。2.內(nèi)容(1)儒家的德治思想①儒家認為人性善,主見_德治__。②孔子提出,統(tǒng)治者要“為政以德”,不要過度消耗民力。③孟子建議統(tǒng)治者“施_仁政__于民,省刑罰,薄稅斂”。(2)法家的法治思想①法家認為人性惡,主見_法治__。②商鞅在秦國頒行了一系列法令,疼惜新興地主階級的權(quán)益。③韓非提倡君主要以法、術(shù)、勢駕馭臣下;要賞罰分明;“_以法為教__”“以吏為師”。3.評價(1)儒家通過道德禮義_教化民眾__,重視民生與民意,宣稱“_民為貴__,社稷次之,君為輕”,但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時期。(2)法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益,又滿意了各國君主專制的愿望。最終促成了中國歷史上第一個_中心集權(quán)__的封建國家的建立。先秦儒家在力主“德治”的同時并不排斥“法治”,先秦法家在力主“法治”的同時也承認基本的道德存在,“德治”與“法治”在中國封建社會歷史中始終都不是相互排斥的,水火不容的,而德治與法治相互結(jié)合的社會治理方法也是古往今來越來越明顯的一種共識。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化1.秦漢(1)秦以法家思想治國,推動律的編纂。(2)漢承秦制,制成《_九章律__》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告,稱“令”。律和令都具有法律效力。中國古代的制與法,相當(dāng)于西方的成文法,中國古代的禮與理,相當(dāng)于西方的習(xí)慣法。2.魏晉時期(1)特點:律令儒家化。思索2:我國古代形成了以儒家思想構(gòu)建的“禮”“法”結(jié)合的法律體系,其緣由及影響有哪些?提示2:(1)緣由①政治:官僚制度的等級結(jié)構(gòu)是禮法融合的基礎(chǔ)。②經(jīng)濟:小農(nóng)經(jīng)濟是封建社會的根基,構(gòu)建了以家庭為單位的體系,親親尊尊為核心的禮適合社會的須要。③思想:中國封建社會宗法觀念根深蒂固,重視血緣親情;儒家思想自漢代以后成為封建社會的正統(tǒng)思想。(2)影響①由漢代創(chuàng)設(shè)的禮法結(jié)合模式漸漸成為封建社會治國的主流模式,維護了皇權(quán)和封建等級,鞏固了封建秩序,促進了封建社會的旺盛發(fā)展。②重刑主義色調(diào)逐步消退,立法上寬嚴(yán)適中,公允平緩,體現(xiàn)了猛烈的人文關(guān)懷和人道主義氣息。③以禮入法使審理案件、定罪量刑不行避開地走向了主觀化,不利于人們法治意識的形成。(2)表現(xiàn)①魏明帝在朝廷設(shè)置律博士,專用_儒家思想__來說明律令,進一步推動了律令的儒家化。②法律以親屬之間的_尊卑親疏__為量刑原則,目的在于維護儒家提倡的三綱五常。3.唐朝(1)編纂《唐律疏議》①律在唐初經(jīng)過多次刪繁就簡,唐高宗永徽年間修訂頒布《永徽律》,后又撰成《永徽律疏》,即《_唐律疏議__》。②這是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是_中華法系__確立的標(biāo)記。③唐律是禮法結(jié)合的典范?!短坡墒枳h》(1)是中國歷史上最為成熟、最具代表性的封建成文法典。(2)立法思想:“以禮入法”(禮法并用、禮法結(jié)合、德主刑輔),禮(儒家倫理道德)高于法。法律規(guī)范與封建倫理道德相結(jié)合。(3)法律內(nèi)容:以刑法為主(刑事立法,圍繞刑法內(nèi)容綻開)。(4)司法原則:“理不行疑”(依據(jù)犯罪事實進行判決,或判案講求證據(jù))。(5)法律條文與法律說明相結(jié)合。(6)條目簡明,內(nèi)容周詳。(7)對后世及周邊國家產(chǎn)生了極為深遠的影響。(2)提倡禮治:732年,頒行《_大唐開元禮__》,這是一部體系浩大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典,是封建禮儀制度的集大成。(3)重視_家訓(xùn)__的閱歷,強化基層教化。唐朝家訓(xùn)的社會功能(1)鞏固封建統(tǒng)治。①為封建制度存在的合理性進行宣揚和辯護。②促進了宗族共同體的穩(wěn)定和發(fā)展。③大力宣揚“學(xué)而優(yōu)則仕”,一方面為統(tǒng)治階級選拔優(yōu)秀人才,另一方面以科舉制度網(wǎng)羅學(xué)問分子。④起到了緩和消融自我意識與社會意識相沖突這一沖突的作用。(2)拓展了儒家思想社會教化的視角和領(lǐng)域,加速了儒學(xué)的社會化進程。①使社會成員自覺地接受以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化。②傳統(tǒng)家訓(xùn)以通俗易懂的傳播形式,將中國傳統(tǒng)文化傳遞給社會成員。三、宋元至明清時期的法律與教化1.法律(1)宋朝基本沿用唐朝法律體系,著有《_天圣令__》。(2)元朝對唐宋法律整體上棄而不用,但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。(3)明朝制定《_大明律__》,在司法實踐中又特殊重視“例”,曾數(shù)次重修《問刑條例》,開創(chuàng)律例合編的體例。(4)清朝法典沿襲《大明律》,制定了《_大清律例__》。2.教化(1)背景①宋朝儒學(xué)起先向基層滲透,并發(fā)展出_理學(xué)__。②南宋后期,程朱理學(xué)逐步確立統(tǒng)治地位,限制教化和科舉,在社會上廣泛傳播,甚至深化_族規(guī)、家訓(xùn)__之中。③朱熹的《_家禮__》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。(2)內(nèi)容①宋朝以后,儒學(xué)人士以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫的《_呂氏鄉(xiāng)約__》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期,鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”,使鄉(xiāng)約漸漸帶有_強制力__。③清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭

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