高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：與經(jīng)典同行

高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：與經(jīng)典同行1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝^今宜鑒古，無(wú)古不成今。”浩如煙海的古代經(jīng)典著作，是彌足珍貴的中華文化遺產(chǎn)。高中統(tǒng)編教材從中選取了許多經(jīng)典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《燭之武退秦師》《庖丁解?！贰洱R桓晉文之事》《鴻門宴》等等，這些經(jīng)典篇目往往給我們諸多幫助，諸多智慧，使我們?cè)谇啻旱馁惖郎细玫乇枷蛭磥?lái)。但是，當(dāng)下不少高中生不喜歡讀這些經(jīng)典篇目，有的認(rèn)為它們由文言文寫成，和白話文差距大，太難讀；有的認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠(yuǎn)了，和當(dāng)下沒有什么關(guān)系，不必讀；有的認(rèn)為它們不如時(shí)下的流行讀物通俗有趣，沒興趣讀。這引起我們的思考。你所在的班級(jí)將召開以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為主題的班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合以上材料以及你讀過(guò)的經(jīng)典篇目寫一篇演講稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。程子談到了讀《論語(yǔ)》的四種境界，亦可視為讀經(jīng)典的四種境界，第一種境界：讀了后，全然無(wú)事者。第二種境界：讀了后，其中得一兩句喜者。第三種境界：讀了后，知好之者。第四種境界：讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。所以，閱讀經(jīng)典，不僅是要理解經(jīng)典的文字含義，更為重要的是，透過(guò)自己的生命體驗(yàn)，將經(jīng)典中的智慧活出來(lái)。從根本上來(lái)說(shuō)，讀經(jīng)典就是讀自己，借助經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過(guò)圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)本性。請(qǐng)以“讀書四境界”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度﹐確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。赫爾博斯說(shuō)：“如果有天堂，那一定是圖書館的模樣。”卡爾維諾說(shuō)：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說(shuō)‘我正在重讀’而不是‘我正在讀’的書?！焙谌f(shuō)：“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。”閱讀經(jīng)典對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是如此重要和美好的一件事，對(duì)青年尤其如此。然而，在忙碌功利而多元化的今天，閱讀經(jīng)典似乎不再那么重要。復(fù)興中學(xué)要開展一次以“經(jīng)典長(zhǎng)伴，書香潤(rùn)心”為主題的讀書報(bào)告會(huì)，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，說(shuō)說(shuō)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)典作品具有跨越時(shí)空的價(jià)值，包含著作者對(duì)自然、社會(huì)、人生、歷史等方面的深刻思考，給我們諸多啟示。溫儒敏教授說(shuō)：“經(jīng)典閱讀總會(huì)有困難，卻又是充滿樂趣的?！笨墒怯行┩瑢W(xué)不以為然，認(rèn)為經(jīng)典閱讀太考驗(yàn)性子，有畏難情緒。針對(duì)這一情況，班級(jí)計(jì)劃召開班會(huì)，圍繞“經(jīng)典閱讀的困難與樂趣”這一話題展開討論。請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢(mèng)》在日常生活的細(xì)膩敘寫中寄寓作者對(duì)社會(huì)人生的透徹觀察和深刻思考。它是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)百科全書，當(dāng)你逐漸有所領(lǐng)悟，它便能吸引你一讀再讀，常讀常新?！ㄕ哉Z(yǔ)文高中教材《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀）當(dāng)代經(jīng)典閱讀，“閱讀”這兩個(gè)字，用“傳習(xí)”比較好?！伴喿x”有注重知識(shí)的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識(shí)性的文本來(lái)看?！ㄕ浴豆饷魅?qǐng)?bào)》對(duì)李景林教授的訪談）高一年級(jí)計(jì)劃舉辦“傳習(xí)經(jīng)典”主題論壇，你將作為學(xué)生代表發(fā)言，請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，貼合情境，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案：1．例文：與經(jīng)典同行，成少年君子尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！古語(yǔ)云“書如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。確實(shí)如此，閱讀我們書中的經(jīng)典文章，能讓我們心靈明凈如水，開拓視野，豐富閱歷，成為求真向善愛美的新時(shí)代少年君子。當(dāng)香茶伴經(jīng)典，讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣之時(shí)，便是少年君子有成之時(shí)。很多經(jīng)典由文言文寫成，有些同學(xué)抱怨太難讀，殊不知，我們的文言表達(dá)精煉含蓄，言簡(jiǎn)義豐，是我們學(xué)習(xí)的典范，既能閱讀經(jīng)典，又能學(xué)習(xí)語(yǔ)言，何樂而不為？有些同學(xué)覺得經(jīng)典離我們現(xiàn)代的生活很遠(yuǎn)，殊不知，經(jīng)典當(dāng)中的見解，是歷經(jīng)千年而留下的寶貴思想財(cái)富，即使再過(guò)千年也不過(guò)時(shí)；有些同學(xué)覺得經(jīng)典不如通俗讀物有趣，那是你沒有深入經(jīng)典，只停留于淺表的理解，經(jīng)典帶給我們的精神啟迪，靈魂熏陶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些流行的通俗讀物。所以，同學(xué)們，讓我們認(rèn)真閱讀經(jīng)典吧，讓我們的青春更豐富而有意義。閱讀經(jīng)典，首先應(yīng)“悅讀”。“好讀者不如樂讀者”，閱讀經(jīng)典可激發(fā)少年游歷之樂，讓我們做領(lǐng)閱山河的愛美少年君子。時(shí)間有限，閱讀經(jīng)典的心靈的空間無(wú)限。悠悠間，踏遍了萬(wàn)里山河，閱讀經(jīng)典，我們能乘仙鶴登上黃鶴樓，領(lǐng)略其宏偉壯觀；隨歸雁悠然停留在江邊，征蓬出漢塞，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞外雄渾之景；抑或是舉起觥籌與明月共飲，駕著扁舟與魚蝦相伴……閱讀經(jīng)典，讓生命的經(jīng)歷陡然加寬，讓我們收獲心靈的震撼，讓我們?cè)谟螝v山水之間，逐漸成為愛山水之美的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)交流之樂，做領(lǐng)悟道義的向善少年君子。古時(shí)圣賢之人都空虛寂寞，唯有其著作流傳其名，我們閱讀這些經(jīng)典便可一次次同偉大的靈魂碰撞，一次次同偉大的精神交談。那是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的豪邁；那是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英勇；那是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民；那是“我以我血薦軒轅”的責(zé)任和膽識(shí)……有這些，我們無(wú)不從經(jīng)典中領(lǐng)略到為人處事之道義。正是經(jīng)典，逐漸引導(dǎo)我們成為向善的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)思考之樂，做勤于求知的求真少年君子。蘇格拉底說(shuō)過(guò)“沒有思考的人生是失敗的人生”，而閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中求知，往往是我們思考的起點(diǎn)。讀到圓明園的破敗，回味其慘痛歷史，不禁淚下心酸：昔日何等的輝煌，今者皆成廢墟。這是為什么？讀到雨果“兩個(gè)強(qiáng)盜”的論斷，我們可以知道之所以這樣，正是“國(guó)不強(qiáng)，國(guó)之不國(guó)”的噩夢(mèng)！讀到“面朝大海，春暖花開”時(shí)，我們會(huì)思考，是怎樣的靈魂在陽(yáng)光下獨(dú)自盛開，孤獨(dú)地裝點(diǎn)世界……在閱讀經(jīng)典中思考，我們能成為樂于求真的少年君子?！白x書養(yǎng)氣”，在閱讀經(jīng)典時(shí)，我們也吸取了其精華，讀天下之經(jīng)典，養(yǎng)人間正氣。同讀《紅樓夢(mèng)》，有人可以讀出寶黛愛情一波三折，有人可以讀出封建社會(huì)專制制度無(wú)形“殺人”……孟子有云：“吾善養(yǎng)浩然之氣也。”正是說(shuō)的這個(gè)讀書養(yǎng)氣的道理。最是經(jīng)典能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書氣自華。讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣吧，享受閱讀經(jīng)典之樂，用真誠(chéng)的熱心去迎接那字里行間飽含睿智的思想和美好的感情，與經(jīng)典同行，成少年君子。我的演講結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。作文以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為話題，旨在引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)子通過(guò)閱讀古代經(jīng)典篇目，汲取智慧，在繁雜、浮躁的社會(huì)氛圍中更好地學(xué)習(xí)和生活，更好地實(shí)現(xiàn)青春成長(zhǎng)。所給材料可分為兩個(gè)層次：首先提出古代經(jīng)典篇目的重要性及意義，并列舉了高中統(tǒng)編教材中選取的古代經(jīng)典篇目，指出其對(duì)青年成長(zhǎng)的價(jià)值。其次，用“但是”轉(zhuǎn)折，陳述了部分高中生對(duì)閱讀古代經(jīng)典篇目不太喜歡、存在誤解的現(xiàn)象?！斑@引起我們的思考”句中的“這”，所指的是上面兩個(gè)層次的內(nèi)容，也就是古代經(jīng)典篇目有價(jià)值卻不被很多學(xué)生理解的矛盾。材料引發(fā)學(xué)生思考，經(jīng)典篇目的重大價(jià)值是什么，給青年成長(zhǎng)帶來(lái)什么影響，要如何學(xué)好經(jīng)典篇目，這些都是值得思考的。首先，“經(jīng)典篇目”，應(yīng)特指古代的經(jīng)典文學(xué)作品，可以是教材出現(xiàn)的古代經(jīng)典篇目，也可以是學(xué)生課外閱讀過(guò)的古代經(jīng)典文學(xué)作品，可以是一篇一本，也可以是多篇多本?！敖?jīng)典篇目”不能泛化，不宜用“中華傳統(tǒng)文化”“中國(guó)古代文化”等替代、套用。其次，經(jīng)典篇目，給予青年成長(zhǎng)的幫助是多方面多層次的。一是通過(guò)閱讀經(jīng)典篇目可以感受漢語(yǔ)之美，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感；二是它具有文化價(jià)值，通過(guò)它們讓學(xué)生對(duì)古代文化與古代社會(huì)生活有感性的了解，可以深化他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)文化自信；三是有助于學(xué)生了解憂國(guó)憂民、心懷天下、堅(jiān)守道義、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?，進(jìn)而自覺承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任；四是有助于學(xué)生養(yǎng)成理性思維方式，學(xué)會(huì)理性判斷，培養(yǎng)大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣，進(jìn)而對(duì)社會(huì)生活特別是網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題理性發(fā)聲；五是有助于學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的復(fù)雜性，鍛煉和提高邏輯思維與直覺思維的能力，能透過(guò)復(fù)雜的表象深入分析問(wèn)題。經(jīng)典篇目的價(jià)值當(dāng)然不只以上幾點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)結(jié)合讀過(guò)的具體經(jīng)典篇目，結(jié)合篇目的具體內(nèi)容進(jìn)行分析或評(píng)論，挖掘其獨(dú)有的價(jià)值，思考其助力青春的意義，不宜泛泛而談。同時(shí)，對(duì)材料列舉的部分高中生對(duì)閱讀古代經(jīng)典作品的偏見，不可置之不理，應(yīng)有所批駁?？蓳衿渲心骋粌牲c(diǎn)進(jìn)行批駁?！罢J(rèn)為它們由文言文寫成，和白話文差距大，太難讀”，實(shí)際上是閱讀經(jīng)典時(shí)存在的畏難情緒；“認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠(yuǎn)了，和當(dāng)下沒有什么關(guān)系，不必讀”，實(shí)際是一種功利閱讀的心態(tài)；“認(rèn)為它們不如時(shí)下的流行讀物通俗有趣，沒興趣讀”，實(shí)際是缺乏深度閱讀意識(shí)。亦可從整體入手，揭示其本質(zhì)錯(cuò)誤，即未認(rèn)識(shí)到經(jīng)典在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值，特別是經(jīng)典作品對(duì)青年的成長(zhǎng)的積極意義。寫作時(shí)學(xué)生要注意任務(wù)要求：以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為主題，要圍繞“經(jīng)典篇目”與“青春成長(zhǎng)”兩個(gè)核心詞展開，不可只圍繞閱讀經(jīng)典篇目脫離青春成長(zhǎng)，要闡述經(jīng)典篇目對(duì)青春成長(zhǎng)的特殊價(jià)值與意義；“結(jié)合以上材料及你讀過(guò)的經(jīng)典篇目”，讀過(guò)的經(jīng)典篇目可以是教材中的，也可以是學(xué)生課外閱讀過(guò)的，可以一篇也可以多篇?！把葜v稿”，要符合演講稿的格式要求，要有對(duì)象意識(shí)，面向全班同學(xué)，應(yīng)充分考慮同學(xué)在閱讀經(jīng)典篇目的過(guò)程中存在的問(wèn)題。立意：1.經(jīng)典篇目，助力青春成長(zhǎng)。2.閱讀經(jīng)典篇目，不負(fù)青春成長(zhǎng)。3.經(jīng)典篇目不過(guò)時(shí)，青春成長(zhǎng)有依托。4.從經(jīng)典篇目中汲取青春成長(zhǎng)之鈣。2．例文：四境讀書法，通往智慧之路自古以來(lái)，讀書一直被視為通往智慧的大門。宋代大儒程子曾將讀《論語(yǔ)》的境界分為四種，這同樣適用于閱讀任何經(jīng)典。第一種境界是讀過(guò)之后，全然無(wú)事；第二種境界是讀過(guò)之后，其中得一兩句喜愛；第三種境界是讀過(guò)之后，深知其意義；第四種境界是讀過(guò)之后，手舞足蹈，心領(lǐng)神會(huì)。閱讀經(jīng)典，不僅在于理解文字表面的含義，更在于通過(guò)我們的生活體驗(yàn)，將經(jīng)典中的智慧付諸實(shí)踐。境界一是閱讀經(jīng)典后的無(wú)動(dòng)于衷。這種境界意味著，我們可能讀過(guò)很多書，但并未真正吸收其中的精華。面對(duì)這樣的情況，我們需要反思：為什么我們無(wú)法體會(huì)到閱讀的樂趣和收獲？或許是因?yàn)槲覀兲^(guò)匆忙，沒有用心去品讀；或許是因?yàn)槲覀內(nèi)狈δ托?，不愿意深入挖掘。在這個(gè)階段，我們需要調(diào)整心態(tài)，以更專注、更投入的精神去閱讀。境界二是閱讀經(jīng)典后，有所感悟。在這個(gè)階段，我們已經(jīng)開始對(duì)經(jīng)典中的某一部分產(chǎn)生興趣，甚至為之欣喜。這表明我們已經(jīng)開始投入心力去理解經(jīng)典，并嘗試將其中的智慧融入我們的生活。正如程子所說(shuō)：“其中得一兩句喜者。”我們要學(xué)會(huì)珍惜這些寶貴的感悟，讓它們成為我們成長(zhǎng)的動(dòng)力。境界三是閱讀經(jīng)典后，對(duì)全文有了深入的理解。在這個(gè)階段，我們不再滿足于淺嘗輒止，而是愿意花時(shí)間去鉆研經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的邏輯和深意。這種境界需要我們具備批判性思維，能夠在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，最終解決問(wèn)題。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)悟經(jīng)典的內(nèi)涵。境界四是閱讀經(jīng)典后，將其中的智慧運(yùn)用得心應(yīng)手。在這個(gè)階段，我們不僅理解經(jīng)典，更能將經(jīng)典中的智慧融入到我們的日常生活中，使之成為我們行為的一部分。正如程子所說(shuō)：“直有不知手之舞之足之蹈之者?！痹谶@個(gè)境界中，我們已經(jīng)將經(jīng)典中的智慧化為己有，成為我們?nèi)松闹敢?。閱讀經(jīng)典的四個(gè)境界，實(shí)際上是我們不斷成長(zhǎng)、提升自我的過(guò)程。我們要學(xué)會(huì)用心去閱讀，用生活去體驗(yàn)，用智慧去感悟。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)程子所說(shuō)的“讀經(jīng)典就是讀自己”，透過(guò)圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)本性。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)用心閱讀，汲取經(jīng)典的智慧。讓我們帶著批判性思維，去挖掘經(jīng)典中的寶藏，將它們?nèi)谌胛覀兊纳睿蔀槲覀內(nèi)松缆飞系闹敢?。正如古人所說(shuō)：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”在這條漫長(zhǎng)的求知之路上，我們要勇往直前，永不止步?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。作文的主題是“讀書四境界”，這是程子對(duì)于讀《論語(yǔ)》的四種境界的闡述，也可以理解為讀經(jīng)典的四種境界。這四種境界分別是：1.全然無(wú)事者：這是第一種境界，指的是讀完經(jīng)典后，沒有留下任何印象，全然無(wú)事。這表明閱讀者可能沒有深入理解經(jīng)典的內(nèi)容，沒有將經(jīng)典中的智慧與自己的生活體驗(yàn)結(jié)合；2.得一兩句喜者：這是第二種境界，指的是讀完經(jīng)典后，對(duì)其中的一兩句有所感悟，感到欣喜。這表明閱讀者已經(jīng)開始對(duì)經(jīng)典有所理解，有所收獲；3.知妤之者：這是第三種境界，指的是讀完經(jīng)典后，能夠理解并欣賞經(jīng)典中的智慧。這表明閱讀者已經(jīng)對(duì)經(jīng)典有了深入的理解，能夠領(lǐng)會(huì)經(jīng)典中的智慧；4.直有不知手之舞之足之蹈之者：這是第四種境界，指的是讀完經(jīng)典后，深受經(jīng)典中的智慧感動(dòng)，以至于手舞足蹈，全身心地投入。這表明閱讀者已經(jīng)完全融入了經(jīng)典中的智慧，將其運(yùn)用到了自己的生活中。通過(guò)對(duì)于這四種境界的解析，我們可以看出，閱讀經(jīng)典要先理解經(jīng)典的文字含義，但不能止步于此，更重要的是要將經(jīng)典中的智慧融入到自己的生活中，通過(guò)自己的生命體驗(yàn)，將經(jīng)典中的智慧活出來(lái)。材料最后的總結(jié)非常到位，經(jīng)典絕不是離我們很遠(yuǎn)，恰恰相反，經(jīng)典可以開啟、內(nèi)化為我們的智慧，發(fā)現(xiàn)本真的自己。其實(shí)還遠(yuǎn)不止于此，經(jīng)典甚至可以重塑自我，得到更加完美的人格。因此，我們?cè)陂喿x經(jīng)典時(shí)，應(yīng)該努力達(dá)到第四種境界，全身心地投入，將經(jīng)典中的智慧活出來(lái)。只有這樣，我們才能真正地從經(jīng)典中學(xué)習(xí)到智慧，才能真正地提升自己。寫作時(shí)要緊扣“讀書四境界”談對(duì)閱讀經(jīng)典的感悟和看法。首先可以擺出當(dāng)今社會(huì)中存在的對(duì)于經(jīng)典的誤區(qū)，比如覺得經(jīng)典高高在上，很難理解；認(rèn)為經(jīng)典脫離實(shí)際，不符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展；甚至覺得所謂的經(jīng)典都是老掉牙的東西，不夠“時(shí)尚”；接著要闡述閱讀經(jīng)典的意義，比如經(jīng)典對(duì)于個(gè)人品格的塑造，對(duì)于內(nèi)在智慧的啟迪等，對(duì)于青年而言，閱讀經(jīng)典意義非凡；最后著重論述如何閱讀經(jīng)典，可以結(jié)合“讀書四境界”來(lái)論述，如不能急功近利，而要由表及里，慢慢閱讀品味，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)閱讀，從中得到感悟和啟迪，這樣才是真的會(huì)讀經(jīng)典。立意：1.讀書四境界，啟迪智慧，感悟人生。2.讀書四境界，教會(huì)我如何讀書。3.借助讀書四境界，發(fā)現(xiàn)本真的自己。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本次作文與“閱讀經(jīng)典”有關(guān)。首先分析三則名言。赫爾博斯把“圖書館”與“天堂”關(guān)聯(lián)，表明他認(rèn)為閱讀是件幸福的事，的確，在圖書館安安靜靜地讀自己喜歡的書，誰(shuí)能說(shuō)這不是一種幸福呢？卡爾維諾則告訴我們，要閱讀“經(jīng)典”，而且要“重讀”，這就把閱讀的對(duì)象明確為經(jīng)典作品，并且明確了閱讀經(jīng)典的方式之一——重讀。我們還需要思考為何他提倡要“重讀”，這表明經(jīng)典非常有價(jià)值，值得我們反復(fù)讀。黑塞提倡讀“杰作”，“杰作”當(dāng)然包括“經(jīng)典”，他還用對(duì)比的方式告訴我們讀杰作才是真正意義上的閱讀，讀那些報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)算不得閱讀，那種文章內(nèi)容和思想價(jià)值與經(jīng)典不可同日而語(yǔ)。黑塞也告訴了我們閱讀杰作的方法，首先態(tài)度要認(rèn)真，其次要舍得花力氣、下功夫，這與卡爾維諾的“重讀”經(jīng)典異曲同工。接著材料對(duì)上述內(nèi)容做了總結(jié)，前一句話中的“重要”“美好”是對(duì)閱讀經(jīng)典價(jià)值和感受的概括，這里特別提到了青年，青年正是養(yǎng)成閱讀良好習(xí)慣的重要時(shí)期，培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的習(xí)慣，學(xué)會(huì)閱讀經(jīng)典的方法，一定會(huì)讓我們受益無(wú)窮。第二句話表明了閱讀經(jīng)典的現(xiàn)狀，“忙碌”“功利”“多元”，這些都阻礙著人們對(duì)經(jīng)典的閱讀，但其實(shí)“忙碌”是借口，我們總能抽出時(shí)間玩手機(jī)；“功利”是短視，閱讀經(jīng)典雖然不能夠幫助我們得到金錢權(quán)勢(shì)，卻會(huì)豐富我們的精神，讓我們的精神變得富有；“多元”需要選擇，經(jīng)典應(yīng)當(dāng)成為你永遠(yuǎn)不變的熱愛。任務(wù)要求是寫一篇發(fā)言稿，注意發(fā)言稿的格式。注意發(fā)言主題是“經(jīng)典長(zhǎng)伴，書香潤(rùn)心”，關(guān)鍵詞“經(jīng)典”，一定要突出出來(lái)；“長(zhǎng)伴”“潤(rùn)心”是閱讀經(jīng)典的意義，行文中要有所體現(xiàn)。還要注意是“讀書報(bào)告會(huì)”，也就是要結(jié)合你自己閱讀經(jīng)典的體會(huì)來(lái)寫。行文構(gòu)思上，可以談當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀，用數(shù)據(jù)顯示我們中國(guó)人閱讀的數(shù)量少，尤其是經(jīng)典閱讀更少，在十大讀不下去的書籍中，很多經(jīng)典赫然處在榜首。接著通過(guò)自己的切身體會(huì)分析經(jīng)典的價(jià)值，閱讀經(jīng)典的意義，尤其是對(duì)自己的影響，呼吁同學(xué)們要多讀經(jīng)典。然后可以給出閱讀經(jīng)典的方法，如自己是如何閱讀的，重讀、做讀書筆記、寫心得等都是閱讀經(jīng)典的好方法，明確閱讀經(jīng)典是需要花時(shí)間、下功夫才能有所得的。最后將閱讀經(jīng)典與青年成長(zhǎng)乃至國(guó)家振興聯(lián)系起來(lái)，號(hào)召大家閱讀經(jīng)典，讓經(jīng)典長(zhǎng)伴，書香潤(rùn)心。立意：1.歲月滄桑變，經(jīng)典永流傳。2.閱讀經(jīng)典，綿綿用力、久久為功。3.經(jīng)典長(zhǎng)相伴，書香我潤(rùn)心。4．例文：經(jīng)典永流傳，樂趣長(zhǎng)相伴親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“經(jīng)典永流傳，樂趣長(zhǎng)相伴”。美國(guó)著名作家梭羅說(shuō)：“經(jīng)典是人類思想最崇高的記錄?！辈柡账拐f(shuō)：“經(jīng)典是長(zhǎng)期以來(lái)，一個(gè)甚至幾個(gè)民族決定閱讀的書籍，是世世代代人出于不同的原因，以先前的熱情以及神秘的忠誠(chéng)而決定閱讀的書?！焙棋臅Ｑ笾校?jīng)典如同熠熠閃光的珍珠，散發(fā)出恒久的光芒和魅力，經(jīng)典作品作為人類精神的源泉，既烙有歷史的印記，又鐫刻著文化的記憶，這種人類的高級(jí)精神財(cái)富理應(yīng)屬于普羅大眾。是經(jīng)典，治愈了我們寂寞單調(diào)的心靈，開啟了營(yíng)養(yǎng)身心的最佳模式。中國(guó)古詩(shī)詞，一首詩(shī)就是一個(gè)美妙的世界；一部《史記》承載了兩千多年的歷史風(fēng)云變幻；一部《紅樓夢(mèng)》，滿溢著凄楚的辛酸血淚。溫儒敏教授說(shuō)：“經(jīng)典閱讀總會(huì)有困難，卻又是充滿樂趣的。”經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。但是有人說(shuō)當(dāng)下快節(jié)奏的時(shí)代，經(jīng)典如同加了密碼的古老寶盒，雖然認(rèn)可她的優(yōu)秀和內(nèi)蘊(yùn)，可我卻找不到正確的打開方式。誠(chéng)然，在一個(gè)追求成功、實(shí)用和利益的時(shí)代，經(jīng)典仿佛一個(gè)遺世獨(dú)立的佳人，在水一方，遙不可及。因?yàn)槲覀冇幸活w浮躁的心靈，我們好像沒有平靜下來(lái)品味一本書的時(shí)間，淺閱讀、碎片化閱讀大行其道，滿足了很多人娛樂“快感”的需求，卻固化了我們?cè)眷`動(dòng)的思維。而經(jīng)典名著，如一座寶藏，她是需要我們長(zhǎng)時(shí)間的開發(fā)、涵詠，才能得興味之長(zhǎng)。如果人們僅滿足或沉湎于視頻微博的“碎片化”的“輕淺閱讀”，就難以系統(tǒng)傳承文化經(jīng)典，就會(huì)影響民族的文化賡續(xù)。因此要不怕艱難，創(chuàng)新突破，重新審視和把握經(jīng)典閱讀的契機(jī)，如何高質(zhì)量地去閱讀呢？按照時(shí)代的的精神、心理、人情風(fēng)俗來(lái)理解經(jīng)典、認(rèn)識(shí)經(jīng)典，同時(shí)建議同學(xué)們參加網(wǎng)絡(luò)讀書俱樂部和班級(jí)讀書交流會(huì)，借助文化娛樂欄目，像詩(shī)詞大會(huì)、典籍里的中國(guó)、經(jīng)典詠流傳等，采用多種閱讀模式，多角度全方位的對(duì)經(jīng)典進(jìn)行立體化品讀，沉浸式體驗(yàn)閱讀經(jīng)典的樂趣。同學(xué)們，經(jīng)典是文化的瑰寶，一代代閱讀者曾經(jīng)沉浸在經(jīng)典的書香中，升華了思想，提升了境界，收獲了智慧，潤(rùn)澤了人生。漫漫人生旅途，讓我們一路書香相伴，生活由此韻味悠長(zhǎng)，靜雅多姿，收獲無(wú)窮的樂趣。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料提到了文化經(jīng)典的突出價(jià)值，意在啟發(fā)我們，經(jīng)典經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)、時(shí)代的淘洗仍然能夠流傳至今，它代表了人類思想所能夠達(dá)到的最高峰，是橫跨時(shí)空局限的、后人無(wú)法超越或無(wú)法企及的。因此品讀經(jīng)典，能給予我們成長(zhǎng)的能量，滋潤(rùn)我們的心靈，提升我們的思想境界。材料還提到了溫儒敏教授對(duì)經(jīng)典的看法，“經(jīng)典閱讀總會(huì)有困難，卻又是充滿樂趣的”，意在表明閱讀經(jīng)典無(wú)論有多少障礙和困難，都值得我們?nèi)タ朔?，哪怕跨越萬(wàn)水千山，也值得我們?yōu)橹ΑＳ纱丝磥?lái)，有限的生命面對(duì)無(wú)限的閱讀資源時(shí)，無(wú)疑經(jīng)典閱讀是最佳的選擇。要倡導(dǎo)重讀經(jīng)典和價(jià)值閱讀，在思想和行動(dòng)上都需要我們做出努力。在很多人拿著手機(jī)刷微博、微信進(jìn)行“碎片化”淺閱讀的形勢(shì)下，如果人們僅滿足或沉湎于這種典型的輕閱讀、淺閱讀，那么全民族思想文化素質(zhì)的提升就可能落空，就失去了文化經(jīng)典的系統(tǒng)傳承，會(huì)影響中華民族的文化賡續(xù)。因此，既要認(rèn)識(shí)到經(jīng)典的意義和魅力，又要不怕艱難，采用創(chuàng)新突破的形式和方法提升人們的閱讀數(shù)量和質(zhì)量，讓經(jīng)典在人們的思想中熠熠閃光，完成文化傳承的千秋大業(yè)。行文構(gòu)思時(shí)，首先由材料引出中心論點(diǎn)，品讀經(jīng)典，收獲樂趣，做好文化傳承。然后設(shè)置分論點(diǎn)展開論述，一是閱讀經(jīng)典的必要性，不僅可以豐富我們的精神世界，也能幫助我們提升獲取新知的能力。這一點(diǎn)對(duì)年輕人尤為重要。對(duì)時(shí)代青年來(lái)講，在價(jià)值觀和世界觀形成的階段品味經(jīng)典，對(duì)人生的發(fā)展大有裨益；二是閱讀經(jīng)典的價(jià)值，幫助人們?cè)谛鷩痰纳鐣?huì)中保持寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境、砥礪奮發(fā)的情懷，追求更完善的自我和更高尚的精神境界。三是如何高質(zhì)量的進(jìn)行經(jīng)典的閱讀，如借助現(xiàn)代化媒體，組建網(wǎng)絡(luò)讀書俱樂部和討論會(huì)，借助文化娛樂欄目，像詩(shī)詞大會(huì)、典籍里的中國(guó)、經(jīng)典詠流傳等，改變古老的單一的閱讀模式，多角度全方位的進(jìn)行立體化品讀，進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)閱讀的樂趣，領(lǐng)悟經(jīng)典的意義和價(jià)值。立意：1.品讀經(jīng)典，感悟人生。2.閱讀與經(jīng)典同行。3.開創(chuàng)新途徑，經(jīng)典永流傳。4.閱讀經(jīng)典，碰觸優(yōu)秀的思想和高貴的靈魂。5．例文：從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典各位同學(xué)：大家好！我今天發(fā)言的題目是“從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典”。我想談?wù)勎覍?duì)經(jīng)典傳習(xí)的認(rèn)識(shí)。《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明先生的語(yǔ)錄和論學(xué)書信，其上卷闡述了知行合一、格物致知等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間。這個(gè)道理特別適用于我們的經(jīng)典閱讀?！伴喿x”這兩個(gè)字，用“傳習(xí)”比較好。“閱讀”有注重知識(shí)的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，則主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識(shí)性的文本來(lái)看。從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，就是說(shuō)要學(xué)會(huì)在閱讀中觀察社會(huì)、思考人生。一部《紅樓夢(mèng)》就是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)百科全書，引領(lǐng)我們透徹觀察和深刻思考社會(huì)人生。讀《紅樓夢(mèng)》，如果只關(guān)注知識(shí)，那就是本末倒置。我們讀《紅樓夢(mèng)》其實(shí)是在讀曹雪芹這個(gè)人，在讀這個(gè)人的才學(xué)、眼光、識(shí)見乃至胸襟氣度，深入到這個(gè)人的靈魂深處去體悟他生命的大悲哀；我們讀《紅樓夢(mèng)》，其實(shí)是在讀一段歷史，那就是鐘鳴鼎食之家，在不可逆的歷史潮流中，呼啦啦似大廈傾，落得個(gè)茫茫白雪真干凈……從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。經(jīng)典，不僅是一種知識(shí)體系，也是一種價(jià)值體系?！洞髮W(xué)》是立本，示人為學(xué)之規(guī)模；《論語(yǔ)》是親切，指示功夫在日用家庭之間；《孟子》是養(yǎng)氣，一生堅(jiān)守其志；《中庸》是究其精微。所以儒家經(jīng)典的“不刊之鴻教”意義就是老老實(shí)實(shí)地做事、讀書、做人。也就是說(shuō)，既要修為己之學(xué)，也要成己、成人、成物。從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，在閱讀中增強(qiáng)文化自信。各位同學(xué)，經(jīng)典不僅是一部部典籍，更是一個(gè)民族的心靈史，它流淌著華夏兒女的思想與情懷，蘊(yùn)藏著中華文明的光芒與智慧。經(jīng)典著作是我們?nèi)A夏民族的文化符號(hào)，其中體現(xiàn)出來(lái)的是自強(qiáng)不息、愛國(guó)奮斗的民族精神，體現(xiàn)出的是博大精深的中醫(yī)藥文化、詩(shī)詞文化……中華文化上下五千年，這厚重的文化更是被書寫在了一部部經(jīng)典著作中。閱讀這樣的經(jīng)典，自會(huì)有一份文化自信和國(guó)家認(rèn)同在心中。傳習(xí)經(jīng)典是否有年齡區(qū)分，從我個(gè)人的切身體會(huì)來(lái)說(shuō)，只要有閱讀的渴求，早些傳習(xí)經(jīng)典著作也無(wú)妨。古人云：開卷有益，更何況經(jīng)典。經(jīng)典的意義在于常讀常新。早在初中時(shí)期，我就在老師的帶領(lǐng)下閱讀完了四大名著。當(dāng)時(shí)，我對(duì)有些內(nèi)容不甚理解。隨著我閱歷的增加、學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，之前不理解的逐漸理解，認(rèn)識(shí)膚淺的也變得深刻。此外，常讀常新，還讓我有了新收獲。各位同學(xué)，開卷有益，從閱讀走向傳習(xí)，傳習(xí)經(jīng)典從我開始、從現(xiàn)在開始！我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。1.分析材料。材