《孟子》三篇及其他知識精講 人教版

《孟子》三篇及其他知識精講一.本周教學(xué)內(nèi)容《孟子》三篇及其他通過對《孟子》三篇的講解歸納建立高三古文學(xué)習(xí)的方法，并對課文內(nèi)容加以補(bǔ)充，多讀多想，拓展視野。二.教學(xué)重、難點(diǎn)（一）關(guān)于《孟子》三篇[原文]孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！白淙粏栐唬骸煜聬汉醵ǎ俊拔釋υ唬骸ㄓ谝??！啊肽芤恢俊皩υ唬骸皇葰⑷苏吣芤恢??！啊肽芘c之？’“對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”（《孟子·梁襄王上》）[題解]梁襄王是梁惠王的兒子，庸碌無為。孟子以禾苗為喻，對梁襄王講述了不嗜殺人才能統(tǒng)一天下的道理。學(xué)習(xí)本文，要注意體會(huì)孟子運(yùn)用譬喻以增強(qiáng)說服力的方法。[原文]齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反，問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。”蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談?wù)?。卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。（《孟子·離婁下》）[原文]弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！保ā睹献印じ孀由稀罚題解]《孟子》中有很多詼諧幽默、耐人尋味的寓言故事。本課所選的這兩篇短文，故事情節(jié)緊湊集中，對話簡練生動(dòng)。諷刺辛辣，寓意深刻。學(xué)習(xí)時(shí)要注意領(lǐng)會(huì)這兩篇短文的寓意，體會(huì)《孟子》幽默風(fēng)趣的語言特色。此外，大家還可以參讀課后所附郭預(yù)衡先生《〈孟子〉簡介》一文，會(huì)有所收獲的。（二）高三古文學(xué)習(xí)方法從高考對古文能力的要求和考查的形式來看，讀懂還是最關(guān)鍵的問題！因此，高三學(xué)習(xí)古文的重點(diǎn)還應(yīng)當(dāng)放在語言層面，而不是文義層面，因此我建議大家從以下三個(gè)方面階梯式進(jìn)行復(fù)習(xí)和鞏固。1.語法要成系統(tǒng)。語法包括虛詞、句式、詞類活用等古漢語特殊用法。目錄如下：18個(gè)虛詞：之、其、而、則、以、乃、于、者、因、也、乎、焉、與、何、為、若、且、所句式：判斷句，被動(dòng)句，倒裝句（主謂倒裝、定語后置，賓語前置，介賓結(jié)構(gòu)后置），省略句活用：n.→v.n.→狀語adj→v.adj.→n.v.→n.使動(dòng)、意動(dòng)等其他：動(dòng)量和物量表示法，互文見義，特殊句式，詞義的引申和假借等。對于本課，我們就可以就“之”字的用法總結(jié)一下：（1）動(dòng)詞，往，到例：卒之東郭墦間（2）代詞，他，它例：望之不似人君（3）助詞，的例：此其為饜足之道也助詞，不必譯出“的”字例：弈秋，通國之善弈者也助詞，取獨(dú)例：民歸之，由水之就下（4）賓語前置的標(biāo)志例：惟弈秋之為聽此外，還可以就本單元出現(xiàn)的句子總結(jié)一下“賓語前置”現(xiàn)象：（1）否定句代詞作賓語前置例：保民而王，莫之能御也（2）疑問代詞作賓語前置例：何由知吾可也？（3）介詞賓語前置例：是以后世無傳焉（4）“之”字作標(biāo)志例：惟弈秋之為聽這里只是簡單地舉兩個(gè)例子，關(guān)鍵是同學(xué)們的實(shí)踐，這種總結(jié)不要只做一次，要反復(fù)，要經(jīng)常，不是走形式，而是要建立起一種總結(jié)的意識！見到某一語法現(xiàn)象就要把相關(guān)的系統(tǒng)回憶一下，長此以往，必有裨益！多積累實(shí)詞。積累實(shí)詞仿佛學(xué)英語背單詞。是學(xué)古文更進(jìn)一步的階梯。注意一詞多義和古今異義。這里面其實(shí)也有一個(gè)“總結(jié)的意識”的問題，我們要總結(jié)，不是漫無目的地收集，而要有篩選，有比較，尤其針對古漢語中有現(xiàn)代漢語中無的情況加強(qiáng)記憶！以本單元的句子為例：辟諸2.古文化常識的積累。古文化常識是文化狀態(tài)，而不只是語言狀態(tài)，進(jìn)入古漢語境界的鑰匙，其涵概的內(nèi)容極其廣博。高中階段的古文化常識比較初淺，高考選文往往也不會(huì)涉及太艱深的古文化常識，而越多的了解就意味著越高的能力！我們至少要初步掌握，如：謙稱法、尊稱法、謚法、禮節(jié)，認(rèn)識一些古代的人名、地名、官職、物名、歷史沿革和大事、重要的思想流派和思想家等等。3.多做題，多讀古文。熟能生巧的意義我想就不必說了。多讀古文。既包括做題，也包括回顧高一、高二學(xué)過的課文，尤其是自覺古文基礎(chǔ)不好的同學(xué)。【模擬試題】翻譯下面的語段：（一）孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（《孟子·梁襄王上》）（二）孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”（《孟子·盡心上》）（三）孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。（《孟子·梁惠王下》）

[參考答案]http://www.DearEDU.com（一）[參考譯文]孟子進(jìn)見梁惠王。梁惠王說：“老先生！你千里迢迢而來，將對我國有很大利益吧？”孟子答到：“您（希望國家強(qiáng)盛）何必要說到‘利’呢？只要有仁義就行了。假如王說：‘怎樣才對我國有利？’大夫說：‘怎樣才對我的封地有利？’那么，一般士子以至老百姓也都會(huì)說：‘怎樣才對我本人有利？’這樣，上上下下互相追逐私利，則國家便會(huì)處境很危險(xiǎn)了。在擁有兵車萬乘的國家里，殺掉那個(gè)國君的，一定是擁有兵車千乘的大夫；在擁有兵車千乘的國家里，殺掉那個(gè)國君的，一定是擁有兵車百乘的大夫。在兵車萬乘的國家中，大夫擁有兵車千乘；在兵車千乘的國家中，大夫擁有兵車百乘；這些大夫的產(chǎn)業(yè)不是不多，但是，假若輕道義，重私利，那么，大夫若不把國君的產(chǎn)業(yè)完全奪去，是不會(huì)滿足的。沒有講仁德的人卻遺棄他的父母的，也沒有講道義的人卻對他的君主怠慢的。王也只講仁義就行了，何必一定要講利呢？”（二）[參考譯文]孟子說：“君子有三種樂趣，但以德服天下不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但以德服天下并不在其中?！保ㄈ參考譯文]孟子對齊宣王說：“您有一個(gè)臣子，把妻室兒女托付給朋友照顧，自己卻游楚國去了。假若他回來的時(shí)候，他的妻室兒女都在挨餓受凍。對待這樣的朋友，應(yīng)該怎么辦呢？”

王說：“和他絕交?！?/p>

孟子說：“假若管刑罰的長官不能管理他的下級，那應(yīng)該怎樣辦呢？”

王說：“撤掉他！”孟子說：“假若一個(gè)國