中國(guó)民間吉祥圖案藝術(shù)(部編)課件

中國(guó)民間吉祥圖案1吉祥紋樣的歷史文化淵源吉祥圖形的形成與發(fā)展——神靈的敬畏、圖騰的崇拜吉祥圖形的文化內(nèi)涵——生存與繁衍、納福求吉、辟邪禳災(zāi)2民間藝術(shù)欣賞2吉祥圖形的語(yǔ)言表達(dá)獨(dú)特的符號(hào)體系含蓄、寓意、象征表現(xiàn)法諧音取義表達(dá)法多元的造型方式——完美性、裝飾性、概括性、抽象性3民間藝術(shù)欣賞4民間藝術(shù)欣賞5民間藝術(shù)欣賞6民間藝術(shù)欣賞7民間藝術(shù)欣賞8民間藝術(shù)欣賞3中國(guó)吉祥圖案的功能9民間藝術(shù)欣賞10民間藝術(shù)欣賞11民間藝術(shù)欣賞12民間藝術(shù)欣賞13民間藝術(shù)欣賞14民間藝術(shù)欣賞15民間藝術(shù)欣賞16民間藝術(shù)欣賞17民間藝術(shù)欣賞18民間藝術(shù)欣賞吉祥文字吉祥動(dòng)物吉祥植物吉祥人物寓意圖形2.4民間吉祥圖案的分類賞析19民間藝術(shù)欣賞常用吉祥文字中國(guó)漢字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力，因此直接將吉祥文字裝飾在客體上是一種很好的表現(xiàn)手段。常與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻結(jié)合在一起，體現(xiàn)出書法藝術(shù)、民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相應(yīng)相生，頗具意味20民間藝術(shù)欣賞一、福

21民間藝術(shù)欣賞22民間藝術(shù)欣賞23民間藝術(shù)欣賞壽康熙青花壽字大罐24民間藝術(shù)欣賞25民間藝術(shù)欣賞26民間藝術(shù)欣賞囍27民間藝術(shù)欣賞二、吉祥動(dòng)物

自然界的各種動(dòng)物由于生態(tài)、環(huán)境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態(tài)屬性，人們就借物喻志，附會(huì)象征。如鴛鴦雌雄成對(duì)，形影不離，用雌雄鴛鴦并浮出水面，即“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛。28民間藝術(shù)欣賞一龍龍是中國(guó)最大的神物，也是最大的吉祥物。它長(zhǎng)著牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、蛇身和獅子的尾巴，通身還長(zhǎng)滿了鱗甲，是由多種動(dòng)物復(fù)合而成的。在人們的想象中，龍不但能在陸地行走，也能在水中游弋，在云中飛翔，充滿了無(wú)窮的神力。幾千年來(lái)，封建帝王把它當(dāng)作權(quán)力和尊嚴(yán)的象征，普通百姓也認(rèn)為它是美德和力量的化身，是吉祥之物。在中國(guó)到處可以看到龍的形象，宮殿、寺廟的屋脊上，皇家的用具上處處刻著龍、畫著龍；老百姓在喜慶的日子里也要張貼龍的圖案，還要舞龍燈、劃龍舟，給孩子起名字也愿意用上“龍”字。龍作為“四靈”中最大的吉祥物，逐漸成了中華民族的象征。

29民間藝術(shù)欣賞30民間藝術(shù)欣賞龍生九子

老大赑屃（bixi）老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（pulao）老四狴犴（bi’an）老五饕餮（tāotie）老六霸下（bāxia）老七睚眥（yazi）老八狻猊（suānni）老九椒圖（jiāotu

31民間藝術(shù)欣賞32民間藝術(shù)欣賞33民間藝術(shù)欣賞34民間藝術(shù)欣賞35民間藝術(shù)欣賞36民間藝術(shù)欣賞37民間藝術(shù)欣賞38民間藝術(shù)欣賞39民間藝術(shù)欣賞40民間藝術(shù)欣賞二龍戲珠

41民間藝術(shù)欣賞42民間藝術(shù)欣賞龍鳳呈祥43民間藝術(shù)欣賞44民間藝術(shù)欣賞麒麟麒麟是傳說(shuō)中有德性的仁獸，歷代帝王都把它看作是太平盛世的象征。在北京的故宮和頤和園等皇帝的住地和花園里都能見到銅鑄或石鑿的麒麟。在民間，麒麟也很受重視，春節(jié)期間，中國(guó)江南各地的人們常常抬著紙?jiān)镊梓氲礁骷议T前表演，表示美好的祝愿。另外，在中國(guó)還有“麒麟送子”的傳說(shuō)，人們一方面用麒麟象征有出息的子孫，也表示了祈望早生貴子，子孫繁榮的意思。正因?yàn)檫@些原因，麒麟被中國(guó)人奉為吉祥物，在民間廣泛應(yīng)用。

45民間藝術(shù)欣賞46民間藝術(shù)欣賞47民間藝術(shù)欣賞獅子

獅有威嚴(yán)的外貌，在我國(guó)古代被視為法的擁護(hù)者。在佛教中它又是寺院這些神經(jīng)建筑的守護(hù)者，是釋迦左臂侍文殊菩薩乘坐的神獸。獅子的形象在民間應(yīng)用也很廣。有右前足踏鞠（俗稱繡球）的雄獅子，左前足踏小獅子的雌獅子，還有雌雄獅子相戲繡球，叫“雙獅滾繡球”。節(jié)慶時(shí)流行獅子舞等，它亦被視為喜慶的象征。48民間藝術(shù)欣賞49民間藝術(shù)欣賞龜龜是四靈中唯一存在的動(dòng)物，也是所有動(dòng)物中壽命最長(zhǎng)的壽星。人們不僅把龜當(dāng)作健康長(zhǎng)壽的象征，也認(rèn)為它具有預(yù)知未來(lái)的靈性。在古代，每當(dāng)重大活動(dòng)之前，巫師都要燒龜甲，然后根據(jù)龜甲上爆裂的紋路來(lái)占卜吉兇。所以，人們都稱龜為“神龜”、“靈電”。神龜在中國(guó)曾經(jīng)受到過(guò)極大的尊敬，在古代帝王的皇宮、宅院和陵墓里，都有石雕或銅鑄的神龜，用來(lái)象征國(guó)運(yùn)的久遠(yuǎn)。不少人起名字時(shí)，也愿意用上“龜”字，如“龜年”、“龜齡”等。

50民間藝術(shù)欣賞51民間藝術(shù)欣賞蝙蝠

按我國(guó)吉祥寓意的習(xí)俗，蝠因?yàn)榕c福、富諧音，所以人們很早就喜愛把蝙蝠作為吉祥物用于裝飾藝術(shù)中。蝙蝠的造型在我國(guó)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，是值得驕傲的創(chuàng)造。中國(guó)人用自己豐富的想象和大膽的變形移情手法，把原來(lái)并不美的形象變得翅卷翔云，風(fēng)度翩翩。蝠身和蝠翅都盤曲自如，十分逗人喜愛。52民間藝術(shù)欣賞福（蝙蝠）祿（陸，六，石榴）壽（壽桃）53民間藝術(shù)欣賞羊

羊在中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾中應(yīng)用亦很多。古人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義54民間藝術(shù)欣賞鶴古傳說(shuō)鶴是仙禽，神人駕鶴升天。又有“鶴壽千年”之說(shuō)。它是鳥類中吉祥長(zhǎng)壽的代表。因此在帝王時(shí)代，鶴被作為一品鳥而應(yīng)用于有相當(dāng)品級(jí)官的各種裝飾中。55民間藝術(shù)欣賞魚魚在中國(guó)圖案上是一個(gè)流傳極廣、傳為佳話的裝飾形象。我們可以看到，早在原始時(shí)期的彩陶上，就出現(xiàn)了許多優(yōu)美生動(dòng)的魚形裝飾形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩繪以及織繡等歷代工藝美術(shù)品中，眾多的魚形其形態(tài)之生動(dòng)，造型之優(yōu)美，實(shí)是中國(guó)圖案美術(shù)中的珍品。中國(guó)人喜愛魚紋，更賦予它一定的人情味，人們把盼望書信交流的美好情感稱做“魚雁傳書”，把夫妻恩愛稱做“如魚得水”。而魚與余音同，故在傳統(tǒng)習(xí)俗中它又被視為吉祥物，常用來(lái)比喻富余、吉慶和幸運(yùn)。56民間藝術(shù)欣賞57民間藝術(shù)欣賞虎虎勇猛威武，素稱“獸中之王”。中國(guó)古代敬虎為神，被列為四方神之一?；⑸衲茯?qū)妖鎮(zhèn)宅，祛邪避災(zāi)，因此古時(shí)常以虎的獸面形裝飾在青銅器、鋪首、瓦當(dāng)?shù)绕魑锷?，民是尤愛把虎看作兒童的保護(hù)神，讓孩子穿虎頭娃，戴虎頭帽，睡虎頭枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可愛，變是希望孩子們能長(zhǎng)得虎頭虎腦，健壯活潑。58民間藝術(shù)欣賞59民間藝術(shù)欣賞喜鵲喜鵲為我國(guó)分布極廣的留鳥。民間視其為喜的象征?！跋铲o報(bào)喜”、“喜上眉梢”60民間藝術(shù)欣賞鴛鴦此鳥雌雄形影不離，人們用它們來(lái)象征婚姻和諧圓滿。61民間藝術(shù)欣賞鳳凰鳳凰(PhoenixRed)，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。羽毛一般被描述為赤紅色，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，是一種代表幸福的靈物。但叫鳳凰的時(shí)候均代表女性。常用來(lái)像征祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。形象一般為雞首、燕頷、蛇頸、鷹爪、魚尾、龜背和孔雀毛。62民間藝術(shù)欣賞63民間藝術(shù)欣賞吉祥植物64民間藝術(shù)欣賞梅花中國(guó)傳統(tǒng)名花，它不僅是清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩(shī)人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。中國(guó)歷代文人志士愛梅、頌梅者極多。

梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨(dú)天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征。有關(guān)梅的傳說(shuō)故事、梅的美好寓意在我國(guó)流傳深遠(yuǎn)，應(yīng)用極廣65民間藝術(shù)欣賞66民間藝術(shù)欣賞67民間藝術(shù)欣賞蘭花

中國(guó)傳統(tǒng)名花，是一種以香著稱的花卉。它幽香清遠(yuǎn)，一枝在室，滿屋飄香。古人贊曰：“蘭之香，蓋一國(guó)”，故有“國(guó)香”的別稱。蘭的葉終年常綠，它多而不亂，仰俯自如，姿態(tài)端秀、別具神韻。中國(guó)自古以來(lái)對(duì)蘭花就有看葉勝看花之說(shuō)。它的花素而不艷，亭亭玉立。蘭花以它特有的葉、花、香獨(dú)具四清（氣清、色清、神清、韻清），給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象。古今名人對(duì)它品價(jià)極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把詩(shī)文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。68民間藝術(shù)欣賞69民間藝術(shù)欣賞70民間藝術(shù)欣賞竹

青翠挺撥，奇姿出眾。每當(dāng)寒露突降，百草枯零時(shí)，竹卻能臨霜而不凋，可謂四時(shí)長(zhǎng)茂。竹竿節(jié)節(jié)挺撥，有撥節(jié)發(fā)葉、蓬勃向上之勢(shì)，受到人們的稱頌。人們賦予它性格堅(jiān)貞，志高萬(wàn)丈的高風(fēng)亮節(jié)，和虛心向上，風(fēng)度瀟灑的“君子”美譽(yù)。它與梅、蘭、菊、松一樣，即有出眾的奇姿，更有高尚的品格而深受文人志士的偏愛，被擇入“歲塞三友”和“四君子”之列。歷史上許多文人愛為它們賦詩(shī)、投墨，予以贊美。在民間傳統(tǒng)中有用放爆竹以除舊迎新、除邪惡報(bào)平安的習(xí)俗。所以竹在中國(guó)的裝飾繪畫上亦被作為平安吉祥的象征。

71民間藝術(shù)欣賞菊花

中國(guó)傳統(tǒng)名花。它雋美多姿，然不以嬌艷姿色取媚，卻以素雅堅(jiān)貞取勝，盛開在百花凋零之后。人們愛它的清秀

神韻，更愛它凌霜盛開，西風(fēng)不落的一身傲骨。中國(guó)賦予它高尚堅(jiān)強(qiáng)的情操，以民族精神的象征視為國(guó)萃受人愛重，菊

作為傲霜之花，一直為詩(shī)人所偏愛，古人尤愛以菊名志，以此比擬自己的高潔情操，堅(jiān)貞不屈。從宋代起民間就有一年一度的菊花盛會(huì)。古神話傳說(shuō)中菊花又被賦予了吉祥、長(zhǎng)壽的含義。如菊花與喜鵲組合表示“舉家歡樂(lè)”；菊花與松樹組合為“益壽延年”等，在民間應(yīng)用極廣72民間藝術(shù)欣賞73民間藝術(shù)欣賞松

松樹的豐姿雄態(tài)醉人千古。它是一種生命力極強(qiáng)的常青樹。不管冰凍風(fēng)寒，依然蒼蘢茂郁。人們賦予它意志剛強(qiáng)，堅(jiān)貞不屈的品格，與竹、梅一起比作“歲寒三友”，而予以敬重。民間更愛它的常青不老，在傳統(tǒng)裝飾中它是長(zhǎng)壽的代表。

74民間藝術(shù)欣賞75民間藝術(shù)欣賞蓮花

在佛教上被認(rèn)為是西方凈土的象征，是孕育靈魂之處。佛身多置于蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。歷代詩(shī)人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以圣潔的形象。蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的并蒂蓮，是人壽年豐的預(yù)兆和純真愛情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的。

76民間藝術(shù)欣賞77民間藝術(shù)欣賞靈芝

又有瑞芝、瑞草之稱，乃為仙品。古傳說(shuō)食之可保長(zhǎng)生不老，甚至入仙。因此它被視為吉祥之物。如鹿口銜靈芝表

示長(zhǎng)壽，如意的頭部取靈芝之形以示吉祥。

78民間藝術(shù)欣賞79民間藝術(shù)欣賞80民間藝術(shù)欣賞牡丹

中國(guó)傳統(tǒng)名花，它端麗嫵媚，雍容華貴，兼有色、香、韻三者之美，讓人傾倒。歷史上不少詩(shī)人為它作詩(shī)贊美。如唐詩(shī)贊它：“佳名喚作百花王”。又宋詞“愛蓮說(shuō)”中寫有：“牡丹，花之富貴者也”，名句流傳至名。“百花之”、“富貴花”亦因之成了贊美牡丹的別號(hào)。唐朝人更愛牡丹，曾在牡丹花開季節(jié)，舉行牡丹盛會(huì)，長(zhǎng)安人傾城而出，如醉似狂。宮中亦愛重牡丹，詩(shī)人李正封贊它為“國(guó)色”、“天香”，唐皇極為贊賞?！皣?guó)色天香”亦從此成了牡丹的又一雅號(hào)。牡丹以它特有的富麗、華貴和豐茂，在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。

81民間藝術(shù)欣賞82民間藝術(shù)欣賞83民間藝術(shù)欣賞

忍冬是蔓生植物，俗稱金銀花.忍冬紋即類似忍冬花植物的花紋。東漢末期開始出現(xiàn)，南北朝時(shí)最流行，因它越冬而不死，所以被大量運(yùn)用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪回永生。以后又廣泛用于繪畫和雕刻等藝術(shù)品的裝飾上。

84民間藝術(shù)欣賞85民間藝術(shù)欣賞吉祥人物86民間藝術(shù)欣賞八仙八仙，是指民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說(shuō)不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》（即《東游記》）始定為：鐵拐李（李玄/李洪水）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、藍(lán)采和、何仙姑（何曉云）、呂洞賓（呂巖）、韓湘子、曹國(guó)舅（曹景休）。87民間藝術(shù)欣賞和合中國(guó)古代神話中象征夫妻相愛的神名。常畫二像，蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓盒，取和諧合好之意。舊時(shí)民間舉行婚禮時(shí)，每喜陳列和合像，以圖吉利。也有在廳堂中常年懸掛者。88民間藝術(shù)欣賞鐘馗鐘馗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“賜福鎮(zhèn)宅圣君”。古書記載他系唐初長(zhǎng)安終南山人（據(jù)古籍記載及考證，鐘馗故里為陜西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮(zhèn)鐘馗故里歡樂(lè)谷），生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。89民間藝術(shù)欣賞門神舊時(shí)農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類。門神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，舊時(shí)人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。新春伊始，第一件事便是貼門神、對(duì)聯(lián)。每當(dāng)大年三十日(或二十九)，家家戶戶都紛紛上街購(gòu)買春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點(diǎn)一新。90民間藝術(shù)欣賞二十四孝《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，第三種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國(guó)古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物?！抖男ⅰ返墓适麓蠖既〔挠谖鳚h經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。91民間藝術(shù)欣賞92民間藝術(shù)欣賞93民間藝術(shù)欣賞94民間藝術(shù)欣賞95民間藝術(shù)欣賞寓意圖形96民間藝術(shù)欣賞太極八卦太極八卦即是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀?！断缔o》又說(shuō)：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來(lái)，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。97民間藝術(shù)欣賞98民間藝術(shù)欣賞云紋云紋是我國(guó)豐富多彩的裝飾紋樣中典型的一種，被廣泛裝飾在我國(guó)古代的建筑、雕刻、服飾、器具及各種工藝品上，云紋形態(tài)多樣，有十分抽象規(guī)則的幾何圖形，也有生動(dòng)形象的自然圖形。古代人們長(zhǎng)期的采集和耕作實(shí)踐，對(duì)云和雨決定收成的影響產(chǎn)生期盼和敬畏。使云在人們心中得到升華和抽象，對(duì)之產(chǎn)生崇拜和敬畏之情。100民間藝術(shù)欣賞101民間藝術(shù)欣賞102民間藝術(shù)欣賞盤腸來(lái)源是佛門八寶之一，八吉祥是指佛教所用的八種寶物，被民間稱為“八吉祥”：即法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚和盤腸。佛學(xué)解釋在《雍和宮法物說(shuō)明冊(cè)》中說(shuō)其中的盤腸，佛說(shuō)環(huán)貫徹一切通明之謂。”盤腸位居第八位，排列在“八吉祥”的最后，其重要性恰如中國(guó)民間俗語(yǔ)“編筐編簍全在收口”，人們常將盤腸作為“八吉祥”的代表。盤腸紋文化背景中華民族遇事喜歡求吉辟邪，企盼對(duì)未來(lái)美好的向往，這可以在許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)象中找到證明。所以引導(dǎo)其成為追求吉祥的民族所鐘愛，將其看作幸福、吉祥的符號(hào)。它是人們美好愿望的代言物，象征著美好事物生生不息、綿延不斷。103民間藝術(shù)欣賞盤腸紋的歷史沿革

始于繩藝在中國(guó)，“盤腸紋”應(yīng)是源于傳統(tǒng)的“繩藝”?！敖Y(jié)”己被先民們賦予了“契”和“約”的媒介功能，曾用繩子打結(jié)的方式傳遞信息，表達(dá)記事幫助記憶。神與繩古人形成了對(duì)繩子的崇拜?！袄K”與“神”諧音。又因繩像盤曲的蛇龍，因此龍神的形象在史前時(shí)代，是用繩結(jié)的變化來(lái)體現(xiàn)的。由此可見盤腸紋是中民族原始文化之神靈觀念中產(chǎn)生的，作為吉祥結(jié)飾，在流傳中逐漸成為了中國(guó)結(jié)的一種基本編織結(jié)法，以腸形的線條纏繞，相互牽制形成復(fù)雜美觀的菱形結(jié)式104民間藝術(shù)