探究歷史虛無(wú)主義對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的重大危害 教案 高二下學(xué)期綜合實(shí)踐活動(dòng)課

探究歷史虛無(wú)主義對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的重大危害的實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)背景堅(jiān)持歷史唯物主義反對(duì)歷史虛無(wú)主義探究活動(dòng)目標(biāo)準(zhǔn)確理解歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，特別是人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)正確看待歷史問(wèn)題及評(píng)價(jià)歷史人物。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮的表現(xiàn)、本質(zhì)及危害。探究活動(dòng)建議本探究分幾個(gè)主題，以小組為單位，按主題進(jìn)行討論。閱讀馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》和恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，思考?xì)v史唯物主義的基本原理。查找黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，解決的許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成的許多過(guò)去想辦而沒有辦成的大事，說(shuō)明堅(jiān)持歷史唯物主義原理對(duì)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的歷史意義。組織一次小型交流會(huì)，就當(dāng)前存在的虛無(wú)歷史、杜撰歷史、篡改歷史的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析，談?wù)勛约旱目捶?。?wèn)題的提出歷史虛無(wú)主義對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的重大危害歷史虛無(wú)主義打著還原歷史的旗號(hào)，裁剪事實(shí)，曲解歷史真相，消解神圣，解構(gòu)崇高，反對(duì)以唯物史觀為指導(dǎo)進(jìn)行歷史研究，其實(shí)質(zhì)是虛無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的光榮歷史，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定新民主主義革命和新中國(guó)建設(shè)劉胡蘭、董存瑞、邱少云、黃繼光、羅盛教、雷鋒......這些英雄人物的事跡伴隨著一代又一代人的成長(zhǎng)。然而，近年來(lái)有的人在網(wǎng)上肆意歪曲、丑化、褻瀆、否定英雄人物，其言行混淆了部分民眾的視聽，嚴(yán)重抹黑英雄人物形象，造成不良社會(huì)影響，甚至觸犯了《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)刑法》。清代龔自珍在《定庵續(xù)集》中寫道：“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史?！狈治鏊烈獬蠡?、褻瀆英雄人物等錯(cuò)誤言行的實(shí)質(zhì)。結(jié)合龔自珍的話，思考?xì)v史虛無(wú)主義對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的重大危害。鏈接結(jié)合龔自珍的話，思考?xì)v史虛無(wú)主義對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的重大危害。龔自珍曾說(shuō)過(guò):“民族必有未來(lái)，歷史虛無(wú)則民族無(wú)從寄望?！边@句話強(qiáng)調(diào)了歷史對(duì)于國(guó)家和民族的重要性，同時(shí)也意味著歷史虛無(wú)主義對(duì)國(guó)家和民族會(huì)帶來(lái)重大危害。歷史虛無(wú)主義是指對(duì)歷史事實(shí)和真相的無(wú)知、否認(rèn)或金曲。它對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族可能產(chǎn)生如下的重大危害:1.喪失歷史記憶:歷史虛無(wú)主義使得人們對(duì)于民族的歷史和文化失去了真實(shí)的認(rèn)知和理解，沒有歷史記憶的支持，民族將難以寄托對(duì)未來(lái)的希望和堅(jiān)持。2.削弱國(guó)家凝聚力:歷史是國(guó)家凝聚力的重要組成部分。歷史虛無(wú)主義會(huì)導(dǎo)致國(guó)家凝聚力的削弱，因?yàn)樗茐牧巳藗儗?duì)于共同歷史和文化的認(rèn)同，減少了人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。3.撕裂社會(huì)和民族間的關(guān)系:歷史虛無(wú)主義可能導(dǎo)致社會(huì)和民族間的對(duì)立和分裂。通過(guò)否認(rèn)或歪曲歷史，它可能助長(zhǎng)了不同民族之問(wèn)的誤解和仇恨，加劇了社會(huì)矛盾和沖突。4.喪尖自信心和自尊心:歷史虛無(wú)主義削弱了民族的自信心和自尊心。否認(rèn)或歪曲歷史事實(shí)會(huì)導(dǎo)致民族對(duì)自身歷史和文化的自我貶低，喪火自信和自尊，影響民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。5.彼壞國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ):歷史是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，歷史虛無(wú)主義可能導(dǎo)致對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的無(wú)視和忽略，使得國(guó)家在決策和發(fā)展中缺乏正確的方向和借鑒。綜上所述，歷史虛無(wú)主義對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族會(huì)帶來(lái)不大的危害。它喪失了歷史記憶，削弱了國(guó)家凝聚力，撕裂了社會(huì)和民族關(guān)系，喪失了自信和自尊，破壞了國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，我們要重視歷史的真實(shí)性和重要性，堅(jiān)守歷史的記憶和文化傳承，防范和抵制歷史虛無(wú)主義的危害。歷史虛無(wú)主義的問(wèn)題、危害及應(yīng)對(duì)策略央廣網(wǎng)2019-10-1515:08一段時(shí)間以來(lái)，歷史虛無(wú)主義想方設(shè)法地誤導(dǎo)人們接受錯(cuò)誤的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，把人們領(lǐng)上一條對(duì)民族歷史的歪曲、詆毀和否定的邪路，造成嚴(yán)重的社會(huì)思想混亂和危害。因此，必須旗幟鮮明地反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義，用馬克思主義武裝人民（尤其是青年人）的頭腦，引導(dǎo)人們堅(jiān)持用唯物史觀正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)革命史、中共黨史和中華人民共和國(guó)史。作為一種思想意識(shí)，歷史虛無(wú)主義的問(wèn)題集中于傳播錯(cuò)誤的歷史觀點(diǎn)和思維模式。歷史虛無(wú)主義背離歷史研究應(yīng)該堅(jiān)持的唯物辯證法原則，將歷史事件、歷史人物和歷史規(guī)律孤立化和碎片化，選擇性和主觀性地“還原”“重評(píng)”或“反思”，從而陷入唯心史觀的泥潭。首先表現(xiàn)為孤立化，即撇開具體社會(huì)歷史條件追求所謂“真相”。其次表現(xiàn)為碎片化，即僅抓住歷史片段而忽視歷史發(fā)展的整體過(guò)程。第三表現(xiàn)為選擇性，即肯定支流而否定主流。最后表現(xiàn)為主觀性，即在抹黑領(lǐng)袖人物和英雄事跡的同時(shí)為反面人物翻案。作為一種具有鮮明意識(shí)形態(tài)訴求的政治思潮，歷史虛無(wú)主義并沒有形成系統(tǒng)的理論體系，其理論觀點(diǎn)散見于各種對(duì)歷史事件的“還原”、對(duì)歷史人物的“重評(píng)”和對(duì)歷史錯(cuò)誤的“反思”之中，呈現(xiàn)出碎片化的傾向。然而，無(wú)論如何“還原”“重評(píng)”和“反思”，都無(wú)法擺脫其對(duì)既定史實(shí)的否定和虛無(wú)、對(duì)歷史人物的歪曲和虛構(gòu)，以及對(duì)歷史錯(cuò)誤的夸大和造成錯(cuò)誤的主客觀原因及獨(dú)特歷史背景的忽視或選擇性遺忘。第一，對(duì)歷史事件的否定和虛無(wú)化還原。第二，對(duì)歷史人物的歪曲和虛構(gòu)化“重評(píng)”。第三，對(duì)歷史錯(cuò)誤的夸大和選擇性反思。歷史虛無(wú)主義打著“還原真相”的幌子，披著“學(xué)術(shù)研究”的外衣，擺出一副“說(shuō)真話”的樣子。然而，這些表象均無(wú)法掩蓋其錯(cuò)誤的理論立場(chǎng)和政治訴求，即反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位、反對(duì)中國(guó)走社會(huì)主義道路和企圖動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的執(zhí)政地位，最終要達(dá)到“滅史亡國(guó)”的根本政治訴求。歷史虛無(wú)主義的社會(huì)危害性不可小覷。這種危害性不僅廣泛而且深刻，遍布社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活等各個(gè)方面，而且滲透入人們的思想、精神和心靈等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)和思維方式造成無(wú)形的破壞，尤其是把不少青年人引上歧途。在歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)中，中國(guó)近現(xiàn)代革命史、中國(guó)共產(chǎn)黨史和中華人民共和國(guó)史都在所謂“還原歷史真相”名義下被曲解了，其目的在于將人們引向唯心史觀一邊。歷史虛無(wú)主義與極端民族主義和民族虛無(wú)主義“聯(lián)姻”，企圖將人們的民族觀引向極端民族主義或民族虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義淪為分裂主義勢(shì)力的鼓吹手，肆意詆毀愛國(guó)主義，圖謀破壞國(guó)家統(tǒng)一，企圖將人們的國(guó)家觀引向分裂主義的邪路。歷史虛無(wú)主義滑向文化虛無(wú)主義的泥潭，曲解、污蔑和否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化，鼓吹中國(guó)全盤西化，擁抱“藍(lán)色文明”，從而將一些人的文化觀引向文化虛無(wú)主義的謬路。面對(duì)歷史虛無(wú)主義的危害，我們不僅需要高度警惕，而且需要采取強(qiáng)有力的針對(duì)性辦法，化解歷史虛無(wú)主義的危害。在同歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)中，我們要用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)主陣地，掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。我們要堅(jiān)持將唯物辯證法作為歷史研究和指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的根本原則和方法，培育和引領(lǐng)人們樹立正確的歷史觀，從而筑牢反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的理論根基。首先，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，真學(xué)、真懂、真用馬克思主義，破解歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤及危害。其次，堅(jiān)持以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)，以命運(yùn)共同體和利益共同體為切入點(diǎn)，在處理民族事務(wù)時(shí)推進(jìn)各民族共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕，培育和引領(lǐng)人們樹立正確的民族觀，在民族團(tuán)結(jié)上筑牢反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的屏障。再次，堅(jiān)持以馬克思主義國(guó)家觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，弘揚(yáng)愛國(guó)主義，反對(duì)分裂主義，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一為宗旨培育和引領(lǐng)人們樹立正確的國(guó)家觀，在國(guó)家統(tǒng)一上筑牢反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的屏障。最后，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，破除文化虛無(wú)主義，以共筑中華民族精神家園為目標(biāo)，培育和引領(lǐng)人們樹立正確的文化觀，在堅(jiān)定文化自信中筑牢反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的屏障。作為一種危害性極強(qiáng)的政治思潮，歷史虛無(wú)主義雖然披著學(xué)術(shù)研究的外衣，但絕不是真正的學(xué)術(shù)研究，甚至也不是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從根本上說(shuō)是一種政治立場(chǎng)和政治原則問(wèn)題，必須旗幟鮮明地予以反對(duì)和抵制。當(dāng)前，在反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)中，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)，抽除其唯心史觀的理論根基，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，構(gòu)筑反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)強(qiáng)屏障。（本文系福建省社會(huì)科學(xué)研究基地重大項(xiàng)目“馬克思生活觀的內(nèi)在邏輯研究”（FJ2018JD2017）階段性成果）（摘編自《理論與評(píng)論》2019年第3期，作者系福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員，華僑大學(xué)建筑學(xué)院黨委書記）李殿仁：認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的極大危害性日期：2023-7-319:44:15歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交。由于歷史虛無(wú)主義在理論上是荒謬的，思想上是錯(cuò)誤的，政治上是有害的，所以即使在西方也未成氣候。它真正發(fā)揮作用還是對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的催化腐蝕，后來(lái)又在中國(guó)大陸有所泛濫，雖然也已被人們識(shí)破，但造成很大危害。西方敵對(duì)勢(shì)力為什么向蘇聯(lián)、向中國(guó)大量輸出歷史虛無(wú)主義呢？這就像鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國(guó)家禁止吸食，但卻向中國(guó)向東方各國(guó)大量?jī)A銷。其目的，一是賺錢，二是麻醉腐蝕被它傾銷國(guó)家的人民，以便進(jìn)一步侵略和奴役這些國(guó)家。因此，歷史虛無(wú)主義也是一種思想意識(shí)形態(tài)的鴉片，我們必須高度警惕，堅(jiān)決抵制，決不允許它泛濫成災(zāi)。一、歷史虛無(wú)主義錯(cuò)在哪里？歷史虛無(wú)主義是一種違背歷史唯物主義的錯(cuò)誤思潮。它完全背離了實(shí)事求是的根本原則，用假設(shè)否定事實(shí)，用支流否定主流，用主觀分析否定客觀規(guī)律，用個(gè)別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進(jìn)人物，美化反面人物，以達(dá)到所謂“重構(gòu)歷史”、“西化”、“分化”中華民族的政治目的。歷史虛無(wú)主義所宣揚(yáng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和他們的慣用手法至少有下列幾種：否定人類社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律可循的，這是第一種。歷史虛無(wú)主義宣揚(yáng)人的主觀性決定各種歷史事件和歷史現(xiàn)象，具有不可預(yù)測(cè)性，因而沒有規(guī)律可言。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是按照原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律不斷地從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的。這是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。而中國(guó)的封建主義時(shí)間太長(zhǎng)，在西方列強(qiáng)入侵中國(guó)時(shí)手忙腳亂難以應(yīng)對(duì)，把中國(guó)帶入了半封建半殖民地的社會(huì)，這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。在面臨民族滅亡、國(guó)將不國(guó)的時(shí)候，中國(guó)向何處去？各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒有解決中國(guó)的前途命運(yùn)問(wèn)題。是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民起來(lái)進(jìn)行革命，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了中國(guó)人民自己當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，又逐步探索確定了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度、道路和理論體系。這就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是歷史的必然選擇，人民的正確選擇。歷史虛無(wú)主義卻到處宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義是一個(gè)科學(xué)性不很明確的，還弄不清楚的概念”，“社會(huì)主義是理想，資本主義是現(xiàn)實(shí)”，蘇聯(lián)選擇社會(huì)主義道路是“盲目追求理想，鄙視和破壞現(xiàn)實(shí)”。他們以歷史的偶然性來(lái)否定革命的必然性，認(rèn)為“歷史的發(fā)展有太多的偶然”，以此來(lái)否定中國(guó)革命具有歷史必然性，提出所謂“革命制造論”、“革命破壞論”、“誤入歧途”等等謬論，企圖通過(guò)否定革命來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，否定走社會(huì)主義道路的歷史必然性。以假設(shè)推斷代替歷史事實(shí)，這是第二種。歷史虛無(wú)主義經(jīng)常提出“假設(shè)不搞五四運(yùn)動(dòng)”、“假設(shè)不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而向英美學(xué)習(xí)”、“假設(shè)當(dāng)年不出兵抗美援朝”等等假設(shè)的觀點(diǎn)，爾后推論可能產(chǎn)生的效應(yīng)和結(jié)果，證明自己判斷的正確。其實(shí)，歷史是不承認(rèn)“假設(shè)”的，我們分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題只能是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)進(jìn)行分析判斷，而不能以尚未發(fā)生的想象作為依據(jù)。抓住歷史枝節(jié)無(wú)限夸大，這是第三種。我們黨是經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，不斷地同各種困難作斗爭(zhēng)，不斷地同敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，同時(shí)也不斷地同自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)中探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的。毋庸諱言，在這個(gè)艱苦的過(guò)程中我們犯過(guò)不少錯(cuò)誤，有“左”的也有右的，出現(xiàn)過(guò)多次失誤，有些失誤還是全局性的。但是這些錯(cuò)誤和失誤放到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中畢竟是前進(jìn)中的錯(cuò)誤，是主流中的支流，是探索當(dāng)中難以避免的，正如中國(guó)一句老話所說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)共產(chǎn)黨光明正大，堂堂正正，從不諱疾忌醫(yī)，更不堅(jiān)持錯(cuò)誤。我們的錯(cuò)誤和失誤都是我們黨依靠廣大人民群眾自己揭露自己糾正的。中國(guó)特色社會(huì)主義的制度、道路和理論體系就是在不斷地糾正錯(cuò)誤和失誤中逐步補(bǔ)充完善的。歷史虛無(wú)主義卻專門去搜集、羅列我們黨的工作中的失誤，無(wú)限夸大，以否定我們黨帶領(lǐng)人民所取得的成績(jī)，以歷史的個(gè)別現(xiàn)象來(lái)否定歷史的本質(zhì)。比如，有的地主本人很勤奮也很節(jié)儉，是靠幾代人積攢家產(chǎn)發(fā)跡的；有的農(nóng)民翻身后腐化變質(zhì)，吃喝嫖賭。這都是個(gè)別人、個(gè)別事件、個(gè)別現(xiàn)象。歷史虛無(wú)主義就拿這個(gè)做例子說(shuō)地主階級(jí)并不是反動(dòng)的，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是痞子運(yùn)動(dòng)，以此來(lái)否定反封建的土地革命。用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史的事件，這是第四種。判斷事物的功過(guò)是非只能放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢(shì)和條件去衡量過(guò)去的事件和決策。比如歷史虛無(wú)主義大肆宣傳我們過(guò)去“是閉關(guān)鎖國(guó)”，早就應(yīng)該“跟美學(xué)英”，“不要跟著蘇聯(lián)與美國(guó)和西方為敵”等等，其實(shí)從安全角度分析一下這個(gè)歷史過(guò)程就再明白不過(guò)了。中華人民共和國(guó)成立時(shí)的安全環(huán)境首先是生存問(wèn)題，是政權(quán)安全。以美國(guó)為首的西方世界根本不承認(rèn)我們政權(quán)的合法性，和我們建交的只有蘇聯(lián)為首的十幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和周邊的幾個(gè)小國(guó)如緬甸、柬埔寨等。周恩來(lái)總理、劉少奇主席出訪都遭到特務(wù)炸飛機(jī)的事件。西方國(guó)家通過(guò)政治上的歧視，經(jīng)濟(jì)上的封鎖，軍事上的圍堵，一直想把新中國(guó)扼殺在搖籃中，在這種情況下，怎么去開放！我們不信邪，不怕壓，經(jīng)過(guò)幾十年斗爭(zhēng)，政權(quán)站穩(wěn)了腳跟，在廣大第三世界朋友的簇?fù)硐芦@得在聯(lián)合國(guó)的合法地位，美國(guó)等也相繼和我國(guó)建交。這時(shí)以美國(guó)為首的西方世界又說(shuō)共產(chǎn)黨獨(dú)裁，說(shuō)社會(huì)主義制度不行，企圖搞垮中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。這時(shí)候我們面臨的是制度安全。中國(guó)共產(chǎn)黨依靠廣大人民的力量實(shí)行改革開放，使生產(chǎn)力大解放大發(fā)展，中國(guó)的國(guó)際地位和世界影響力明顯提高，中國(guó)發(fā)展模式已為世界許多國(guó)家所認(rèn)同。這個(gè)時(shí)候，美國(guó)和西方世界又和我們爭(zhēng)奪資源，爭(zhēng)奪市場(chǎng)，爭(zhēng)奪高科技領(lǐng)域，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)和制定規(guī)則權(quán)，我們面臨著發(fā)展的安全。這是我們走過(guò)的實(shí)實(shí)在在的歷史過(guò)程。歷史虛無(wú)主義卻說(shuō)我國(guó)對(duì)西方的開放搞晚了。早了行嗎？直到今天，美國(guó)和西方對(duì)我國(guó)的開放還是有很大限制的。我們提出建立新型大國(guó)關(guān)系，開始美國(guó)也是不屑一顧，后來(lái)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的國(guó)際影響力和發(fā)展趨勢(shì)勢(shì)不可擋，才不得不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明今天的地位是我們黨經(jīng)過(guò)艱苦奮斗爭(zhēng)取來(lái)的，并不是歷史虛無(wú)主義者說(shuō)的“早就該這樣”。把探索中的不同認(rèn)識(shí)說(shuō)成是個(gè)人之爭(zhēng)，這是第五種。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能在實(shí)踐過(guò)程中不斷探索，有所發(fā)明有所創(chuàng)造有所前進(jìn)。既然是探索，在黨內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)層就難免有不同意見。歷史虛無(wú)主義把我們黨內(nèi)的歷史說(shuō)成是個(gè)人恩怨的斗爭(zhēng)，是整人的歷史，是勾心斗角，和封建宮廷爭(zhēng)權(quán)奪利沒什么區(qū)別等等。王光美同志曾坦然地說(shuō)：“主席和少奇沒有什么個(gè)人恩怨。兩個(gè)人都是想把新中國(guó)建設(shè)搞好，讓人民過(guò)上好日子。只不過(guò)是思路不同。主席主張搞快一點(diǎn)，少奇主張搞穩(wěn)一點(diǎn)，主席想通過(guò)抓階級(jí)斗爭(zhēng)、上層建筑推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，少奇想通過(guò)抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)兩個(gè)人的主張都有正確的一面也有片面的一面，如果兩個(gè)意見結(jié)合起來(lái)就好了。主席和少奇的出發(fā)點(diǎn)都是想把中國(guó)的事情辦好。而且長(zhǎng)時(shí)間的歷史證明還是毛主席想得深一些，考慮遠(yuǎn)一些，多年證明主席對(duì)的多。所以當(dāng)時(shí)全黨都是擁護(hù)主席的決策的?！边@個(gè)活生生的事例可以使歷史虛無(wú)主義無(wú)地自容。披著學(xué)術(shù)的外衣謀求政治訴求，這是第六種。歷史虛無(wú)主義一個(gè)很迷惑人的手法就是利用學(xué)術(shù)研究作幌子去“挖掘新的材料”，“還原歷史真相”，“用新的視角”，“重新審視歷史”，利用所謂“學(xué)術(shù)沒禁區(qū)”，發(fā)揚(yáng)“學(xué)術(shù)要民主”來(lái)宣傳自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。比如清政府1908年頒布的《欽定憲法大綱》中提出了教育、司法、經(jīng)濟(jì)制度、政治體制、外交一系列社會(huì)改革，就斷言說(shuō)這屬于“革命性改革”，“使中國(guó)社會(huì)成為民主社會(huì)的雛形”，遺憾這個(gè)進(jìn)程被辛亥革命打斷了。如果按慈禧太后、光緒皇帝憲政路子走下去，中國(guó)會(huì)走上英國(guó)式的民主化道路，所以辛亥革命其實(shí)是不必要的。實(shí)際上這是根本經(jīng)不住分析的。其一，《欽定憲法大綱》所提改革目的是為了維護(hù)清朝封建皇帝的統(tǒng)治；其二，因?yàn)樗淼氖欠饨ńy(tǒng)治者的利益，得不到廣大人民的認(rèn)同和支持，所以根本就沒推開；其三，正是辛亥革命推翻了封建皇朝才掀開了中國(guó)歷史的新篇章。利用文學(xué)藝術(shù)否定傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，這是第七種。歷史虛無(wú)主義利用電影、電視、小說(shuō)、講座、研討會(huì)等形式嘲笑我們祖先創(chuàng)造的龍的傳統(tǒng)、長(zhǎng)城的精神、黃河文化都是落后愚昧的，至于美化漢奸的，歌頌叛徒的，貶損革命偉人和愛國(guó)人士，貶損英雄模范的也有不少謬論。尤其是誰(shuí)攻擊共產(chǎn)黨，謾罵社會(huì)主義，誰(shuí)就被捧為敢于解放思想，而誰(shuí)堅(jiān)持黨的文藝路線，宣傳正能量，他們就攻擊誰(shuí)，說(shuō)是“老左”，是“僵化”。集中攻擊黨的重大事件和領(lǐng)袖人物，這是第八種。怎么看待黨的失誤，怎么看待領(lǐng)袖的過(guò)失，歷史唯物主義和歷史虛無(wú)主義有著截然不同的立場(chǎng)和態(tài)度。眾所周知，毛澤東同志一生當(dāng)中至少做了六件大事。一是締造了一個(gè)馬克思主義政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨；二是締造了一支聽黨指揮全心全意為人民服務(wù)的人民軍隊(duì)；三是締造了一個(gè)人民當(dāng)家作主的新中國(guó)——中華人民共和國(guó)；四是創(chuàng)建了一系列的社會(huì)主義的法規(guī)制度；五是探索了一條道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路；六是把馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)建了一套完整的理論體系——毛澤東思想。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，就連反對(duì)他的對(duì)手也不得不佩服。當(dāng)然毛澤東同志一生中也犯過(guò)錯(cuò)誤，出現(xiàn)過(guò)一些失誤。但他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯的錯(cuò)誤，是在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中犯的錯(cuò)誤，是為人民犯的錯(cuò)誤。歷史虛無(wú)主義卻罔顧歷史事實(shí)，無(wú)限擴(kuò)大毛澤東同志的錯(cuò)誤，把工作上的失誤說(shuō)成是個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題，把探索中的不足說(shuō)成是主觀行為，把過(guò)說(shuō)得比功大，目的就是通過(guò)否定毛澤東來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨，否定中國(guó)的社會(huì)主義偉大事業(yè)。利用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)手段碎片化歷史，這是第九種。歷史虛無(wú)主義利用微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)手段宣揚(yáng)他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的散布政治謠言，特別是把一些歷史事件不講前因后果的任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡(jiǎn)單化加以宣揚(yáng)，造成了惡劣影響。比如，《解放軍報(bào)》曾報(bào)道我軍潛水艇上一名士官，技術(shù)超強(qiáng)，幾次在潛艇出現(xiàn)故障的情況下，成功排障，使?jié)撏У靡皂樌\(yùn)行?？删W(wǎng)上題目改為“我軍潛水艇事故頻發(fā)，風(fēng)險(xiǎn)極大”，同一篇文章，題目一變，主旨全變了。這種手法對(duì)歷史的客觀性真實(shí)性傷害極大，同時(shí)在人們不經(jīng)意中誤導(dǎo)了輿情。有所虛無(wú)有所不虛無(wú)，這是第十種。歷史虛無(wú)主義虛無(wú)的是正史、正能量，是歷史的事實(shí)和本質(zhì)，而不虛無(wú)的則是負(fù)面的反動(dòng)勢(shì)力、錯(cuò)誤思潮和它虛構(gòu)的歷史，甚至是無(wú)中生有。歷史虛無(wú)主義提出的口號(hào)就是“還歷史真面目”，“告訴你一個(gè)真實(shí)的歷史”，要“重建歷史”，“再塑歷史”。通過(guò)虛無(wú)革命，提倡改良主義；通過(guò)虛無(wú)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，提倡資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；通過(guò)虛無(wú)社會(huì)主義建設(shè)成就，提倡走英美式的資本主義道路；通過(guò)虛無(wú)黨的領(lǐng)袖，提倡崇拜封建主義資產(chǎn)階級(jí)的代表人物。二、歷史虛無(wú)主義的危害性清代著名思想家龔自珍說(shuō)“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó),必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀(jì),必先去其史;絕人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史?！边@說(shuō)明能否正確對(duì)待歷史是關(guān)乎國(guó)家治亂興亡的大問(wèn)題，是關(guān)乎民族興衰的大問(wèn)題，是關(guān)乎做人立國(guó)的根本問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義的危害至少有四點(diǎn)：第一，搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進(jìn)取精神，企圖動(dòng)搖中華民族做人立國(guó)的根基。五千年的中華民族文明史，特別是近代一百多年的奮斗史證明，我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自力于世界民族之林的能力。不信邪、不畏強(qiáng)、不屈不撓，自力更生、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、強(qiáng)不凌弱、富不侮貧、大不欺小，和而不同，是中華民族經(jīng)久不衰傳承不息的歷史基因。歷史虛無(wú)主義則虛無(wú)這一歷史主流，而從歷史支流中尋找負(fù)面信息，鼓吹妥協(xié)投降，稱頌外敵侵略，抹殺愛國(guó)主義，比如宣揚(yáng)琦善、李鴻章妥協(xié)投降是明智的、負(fù)責(zé)任的，而愛國(guó)抵抗的林則徐等英雄則是盲目蠻干；公然說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“資本主義終于打入了封建主義禁錮的神圣天國(guó)”，如果再早一點(diǎn)，“我們中國(guó)就遠(yuǎn)不是如此了”，“從根本意義上說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了近代文明”，甚至說(shuō)不平等條約也應(yīng)當(dāng)遵守，因?yàn)榧词故遣黄降葪l約，也是國(guó)家信譽(yù)；宣稱中國(guó)人民不應(yīng)反抗西方侵略，“如果當(dāng)時(shí)執(zhí)行一條‘孫子’戰(zhàn)略（不是孫子兵法的孫子，而是爺爺孫子的孫子），隨便搭上一條順風(fēng)船，或許現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)強(qiáng)盛得多。比如追隨美國(guó)，可能今天我們就是日本”。這完全是漢奸、賣國(guó)賊的“理解”。第二，適應(yīng)西方“西化”、“分化”中國(guó)的戰(zhàn)略企圖，是和平演變的重要組成部分。早在上世紀(jì)50年代，美國(guó)中情局長(zhǎng)艾倫?杜勒斯就在國(guó)際關(guān)系論證會(huì)上明確提出了瓦解蘇聯(lián)的目的、任務(wù)、手段。他說(shuō)：“人的腦子，人的意識(shí)是會(huì)改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過(guò)偷換的價(jià)值觀念”?！拔覀儗⑹褂靡磺修k法去支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們向人的意識(shí)中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對(duì)一切不道德行為的崇拜?！薄拔覀儗⒉恢挥X地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進(jìn)官員們的恣意妄為，讓他們貪賄無(wú)度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉。而誠(chéng)信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時(shí)宜的東西。……我們要把布爾什維克主義的根挖出來(lái)，把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動(dòng)搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要賭注押在青少年身上，要讓它變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無(wú)恥之徒、庸人和世界主義者?！苯?jīng)過(guò)幾十年的努力，杜勒斯之流終于在蘇聯(lián)得手了，他們搞垮了蘇聯(lián)，又搞了《十條誡令》，內(nèi)容差不多，直接對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)。和平演變并不和平，實(shí)際上是一場(chǎng)地地道道的沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史虛無(wú)主義的種種宣傳和所作所為，就做了和平演變的別動(dòng)隊(duì)。因它極具腐蝕性、滲透性的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)歷史有所虛無(wú)有所不虛無(wú)滲透到人們的思想，改變著人們的意識(shí)形態(tài)，腐蝕著人們健康的肌體，尤其是一部分理想信念不堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年。第三，否定四項(xiàng)基本原則，企圖把中國(guó)引到邪路上去。歷史虛無(wú)主義把我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)人民開展的革命斗爭(zhēng)描繪成“血腥屠殺”，“毫無(wú)人性”，呼吁“應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)告別革命”；認(rèn)為五四以來(lái)中國(guó)人民選擇社會(huì)主義方向是偏離文明主流和走上歧路；新中國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義是“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”，“封建社會(huì)主義”，“空想社會(huì)主義”，“應(yīng)該以英美為師，走資本主義道路”，“應(yīng)該補(bǔ)上資本主義這一課”等等。否定了四項(xiàng)基本原則就否定了我們以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的正確性，否定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必要性，否定了人民政權(quán)的合法性，否定了社會(huì)主義道路的必然性，其結(jié)果只能是扭轉(zhuǎn)我們現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國(guó)納入到西方資本主義體系中去，這也是一些人整天宣傳的“政治改革不徹底”的根本訴求。第四，從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之基，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。一個(gè)民族的歷史，是一個(gè)民族的集體記憶，根脈所系，魂魄所在。習(xí)近平同志鮮明地提出：五千年的優(yōu)秀文化不要搞丟了，老前輩確立的正確政治制度不要搞壞了，老祖宗留下來(lái)的地盤不要搞小了。這就是歷史的責(zé)任，歷史的擔(dān)當(dāng)。歷史虛無(wú)主義公開否定中國(guó)五千年歷史的優(yōu)秀文化，千方百計(jì)地去找一些個(gè)別事例來(lái)論證中國(guó)人“愚昧”、“落后”、“不文明”，把中國(guó)五千年的文明虛無(wú)得一無(wú)是處；把中國(guó)的革命描繪得血雨腥風(fēng)毫無(wú)人道；把改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開來(lái)，對(duì)立起來(lái)等。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛澤東同志早就預(yù)見到了。他指出，帝國(guó)主義之所以把和平演變的希望寄托在我們黨第三代、第四代身上，是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這種新生代可能對(duì)革命歷史淡漠，對(duì)革命傳統(tǒng)、理想信念淡忘，有可能向往西方的生活方式和價(jià)值觀念。鄧小平也一針見血地指出：一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)小康，就是連溫飽也沒有保證。習(xí)近平同志堅(jiān)定地說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。（新華網(wǎng)2013年1月5日）三、積極應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史面對(duì)新的形勢(shì)，我們必須下好先手棋、打好主動(dòng)仗，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，揭穿歷史虛無(wú)主義制造的種種謊言和迷霧，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史。首先，廣泛深入地開展唯物史觀的學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)持正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。歷史的發(fā)展是按照自己的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但怎么認(rèn)識(shí)歷史把握規(guī)律，正確吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，卻要有正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法做指導(dǎo)。唯物史觀是馬克思一生最偉大的貢獻(xiàn)之一，也是馬克思主義的理論柱石之一。把馬克思主義的基本觀點(diǎn)學(xué)懂弄通，就有了觀察分析歷史的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，就能識(shí)破歷史虛無(wú)主義的種種伎倆。其次，進(jìn)行黨史、國(guó)史、中華民族文明史的教育，把握歷史的事實(shí)和發(fā)展脈絡(luò)，正確借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。因此我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)校的黨史課、國(guó)史課、中華文明史課恢復(fù)起來(lái)，加強(qiáng)起來(lái)，使青年學(xué)生知道中華民族的根、中華文明的魂，認(rèn)清我們的責(zé)任、我們的擔(dān)當(dāng)。第三，旗幟鮮明地批判歷史虛無(wú)主義，提高抵制錯(cuò)誤思潮的自覺性和主動(dòng)性。黨的理論工作者，一切有正