部編版高中語文必修下冊《第五單元》單元總結(jié)及單元檢測試卷

部編版高中語文必修下冊《第五單元》單元總結(jié)

一、單元人文主題：抱負與使命

二、單元所屬任務(wù)群：實用性閱讀與交流

三、單元教學導(dǎo)引

“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當?！苯裉?，新時代的中國

青年應(yīng)當具有怎樣的抱負，承擔怎樣的使命？這些問題值得我們認真思索。

本單元所選作品，或剖析社會矛盾，宣示歷史使命；或概括偉大貢獻，致以

崇敬之情；或是上書言事，諫阻逐客；或為臨終絕筆，直抒心志。這些作品表現(xiàn)

出革命導(dǎo)師、志士仁人順應(yīng)歷史潮流，勇于擔負時代使命的精神。

學習本單元，要通過專題研討，加深對“抱負與使命”的認識。要注意這些

作品切于實用、關(guān)注特定對象、富于針對性的特點；要結(jié)合具體作品，學習有理

有據(jù)地發(fā)表意見，闡發(fā)主張；要把握書信注重交流、抒寫自由的文體特質(zhì)，體會

作者的深摯情感。

四、單元學習目標

1、積累常見的文言實詞、虛詞、句式。

2、學習并體會經(jīng)典演講稿等實用類文體的寫法，增強感染力和感召力。

3、理解并學習革命導(dǎo)師和革命先烈對時代使命的深刻理解。

4、通過探究、反思，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，在人生選擇中

自覺將個人抱負是時代要求相結(jié)合。

五、單元選文簡介

《在人民報創(chuàng)刊紀念會上的演說》是馬克思面對志同道合的革命友人發(fā)表的

即席演說，以歷史唯物主義的觀點闡發(fā)了蘊含在資本主義社會“干硬外殼”下的

深層矛盾，富于前瞻性地向世界宣告無產(chǎn)階級的歷史使命一一擔當資本主義滅亡

的“執(zhí)刑者”。文章善用比喻和和典故，將睿智的思想和深刻的理論表達得鮮活

生動，極具鼓動性和感召力。

《在馬克思墓前的講話》、是恩格斯為馬克思寫的悼詞，深切緬懷了馬克思

的偉大人格和崇高精神，贊頌了馬克思的歷史功績和光輝思想。文章逐層深入,

全面總結(jié)了馬克思作為思想家、革命家的偉大成就。我們可以從中獲得人生啟迪,

汲取精神力量。

《諫逐客書》選自《史記?李斯列傳》，是秦王政十年(公元前237年)宰

相李斯寫的一篇奏章，也是先秦說理散文(議論文)名篇。文章以秦統(tǒng)一天下的

高度立論，開門見山提出中心論點：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”一一驅(qū)逐

客卿是錯誤的。然后列舉了秦自穆公開始四代君王皆以客致強的歷史，隨即列舉

秦王所愛的色樂珠玉皆非秦地所產(chǎn)的事實作比，勸諫秦王不應(yīng)該重物輕人。文章

反復(fù)使用正反論證、對比論證的論證方法，通過大肆鋪陳的手法，利害并舉，雄

辯有力，事理昭然。

《與妻書》又名《與妻訣別書》形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯，

說理深刻，感人至深的抒情散文。表達了林覺民對妻子陳意映深深的愛意和強烈

的愛國之情。他把家庭、國家和人民聯(lián)系在一起；把對妻子、孩子的愛和對整個

國家、人民的愛融合在一起，真正做到了大愛無疆、心系天下。

六、單元知識梳理

(-)字音字形

錠ding盡jin管氣氛fen不可思議

繁蕪(wii)詛咒(zuzhou)淺嘗輒止(zhd)

誣蔑(wumie)悼(ddo)念誹謗(feibang)

膚(fu)淺空(kong)白卓(zhu6)有成效

嫉5)恨拂(fu)去豁(hu?然開朗

繆而公蹇jidn叔殷yln盛鄢yan

郢ying成皋gao膏腴yu穰rang侯

太阿e纖xian離靈港tu6外廄jiii

傅磯ji珥配阿阿gfio

搏髀bi黔qian首

擱ge筆稱chdn心快意必不能禁jin失我之悲

使之肖xiao我一慟tong

(-)詞語

微不足道：微小得很，不值得一提。指意義、價值等小得不值得一提。微:

細，??；足：值得；道：談起。

衰頹：衰落頹敗。也指身體、精神等衰弱頹廢。

毋庸爭辯：事實明顯或理由充足，沒有什么可以爭辯的。

狡狡：詭詐。也指機靈。

驚慌失措：失措:失去常態(tài)。由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。

淺嘗輒止：輒：就。略微嘗試一下就停下來。指不深入鉆研。

豁然開朗：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。

比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。

繁蕪叢雜：叢生的雜草多而亂。形容內(nèi)容、文字或種類繁多雜亂。

（三）文學與文化常識

1、人物

?卡爾?馬克思（1818—1883）,德國人。馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一

國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產(chǎn)階級和勞動

人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運動的開創(chuàng)者。1818年

馬克思出生于德國特里爾城一個律師家庭。中學畢業(yè)后進入波恩大學，后轉(zhuǎn)學到

柏林大學學習法律，但他大部分的學習重點卻在哲學和歷史上。1841年大學畢

業(yè)后擔任《萊茵報》編輯，1843年因《萊茵報》被普魯士國王查禁而失業(yè)。在

此期間馬克思認識了恩格斯，并結(jié)下深厚的友誼。1847年兩人加入正義者同盟

并指導(dǎo)該同盟改組成共產(chǎn)主義者同盟，此后起草同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。1848

年在科隆創(chuàng)辦《新萊茵報》，1849年遭驅(qū)逐出境，輾轉(zhuǎn)到達倫敦。在經(jīng)濟極度困

難的情況下，馬克思翻閱倫敦大英圖書館里的資料并寫出他的最重要著作一一

《資本論》（第一卷）。1864年，馬克思參加第一國際成立大會，被選入領(lǐng)導(dǎo)委

員會。1867年，《資本論》（第一卷）出版。1883年馬克思在倫敦辭世。主要著

作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。

?弗里德里希?馮?恩格斯（FriedrichVonEngels,1820年11月28日

-1895年8月5日），德國思想家、哲學家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，

是卡爾?馬克思的摯友，被譽為〃第二提琴手〃，他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供

了大量經(jīng)濟上的支持，在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》

等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證

法》、《家庭、私有制、國家的起源》。1895年8月5日，恩格斯因患晚期食道癌

在位于泰晤士河邊的寓所內(nèi)逝世。

?李斯（？一前208）,楚國上蔡人。曾與韓非師從荀子，學帝王之術(shù)。早

年為楚小吏，后入秦，推行一系列加強君王專制的措施，官至丞相，助秦統(tǒng)一天

下。定郡縣制，建議焚毀詩書，變籀文為小篆。始皇死，與趙高定謀，矯詔殺始

皇長子扶蘇，立少子胡亥為帝。后趙高誣斯謀反，腰斬咸陽市。李斯流傳于后世

的散文有《諫逐客書》《言趙高書》《獄中上書》等。

?林覺民（1887年-1911年5月），字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，

福建閩縣（今福州市區(qū)）。中國民主的先驅(qū)，革命烈士。少年之時，即接受民主革

命思想，推崇自由平等學說。留學日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，

4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨

人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱〃黃花崗七十二烈

士”之一。

2、文體知識

?演講詞，是指在重要場合或群眾集會上發(fā)表講話的文稿。在各種會議上，

它用來交流思想、表達感情、發(fā)表意見和主張、提出號召與倡議。演講詞有三種

類型。

①敘事型：以敘述為主要表達方式，輔以適當議論、說明和抒情。敘事演講

詞通過對人物、事件、景物的記敘描述，表達演講者的思想感情，反映社會生活

的本質(zhì)和規(guī)律。

②說理型：以議論為主要表達方式，它具有正確深刻的論點，使用確鑿、有

說服力的論據(jù)，進行富有邏輯性的論證。

③抒情型：以抒情為主要表達方式，在演說中抒發(fā)演講者愛、恨、悲、喜等

強烈感情，對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾的心靈之門。

學習演講詞，要從演講的目的、場合和對象等方面把握其針對性。還可以設(shè)

想作者演講時的現(xiàn)場氛圍，揣摩演講者的語氣、語調(diào)，想象其表情和肢體語言。

?悼詞是對死者表示哀悼的話或文章。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞

指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章，狹義的悼詞專指在追

悼大會上對死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼的文體。悼詞是指向死者表

示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章。

今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。誄辭作

為中國哀悼文體的最古形式，最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。

一篇悼詞的內(nèi)容一般包括以下三方面的內(nèi)容：

1、點明悼念對象，通俗介紹其生前身份、簡歷、因何逝世、逝世時間、終

年歲數(shù)等。

2、扼要地介紹逝者生前的事跡，突出其對社會的貢獻，恰如其分地評價其

一生。

3、對逝者表示哀悼，并勉勵生者化悲痛為力量，以實際行動做好工作來紀

念逝者。悼詞一般由較有威望或地位的人宣讀，國葬的悼詞，在中國習慣上由繼

位者宣讀。

?書信在中國已有悠久的歷史。劉勰《文心雕龍?書記》中說：“三代政暇,

文翰頗疏。春秋聘繁,書介彌盛?！边@就意味著早在春秋時期書信即已產(chǎn)生，而綿

延兩千多年之后，中國又形成了獨特的書信文化傳統(tǒng)。親情、友情、愛情正是通

過家書、情書等等得以傳遞和保存。司馬遷的《報任安書》、嵇康的《與山巨源

絕交書》、諸葛亮的《誡子書》、曾國藩的《曾國藩家書》、林覺民的《與妻書》、

魯迅的《兩地書》、沈從文的《從文家書》、傅雷的《傅雷家書》等等,它們?nèi)缃?/p>

已成為一種文化經(jīng)典,植入到國人的情感記憶之中。

寫信時要特別注意書信的格式。既然書信屬于應(yīng)用文，就有它慣用和固定的

格式：

1、稱呼（收信人）2、問候3、正文4、祝辭5、署名（寫信人）及日期

七、文言知識梳理

《諫逐客書》

1、通假字

（1）而陛下說之“說”同“悅”，喜歡，高興

（2）向使四君卻客而不內(nèi)“內(nèi)”同“納”，接納

（3）河海不擇細流“擇”同“釋”，舍棄

（4）藉寇兵而赍盜糧“藉”同“借”

2.一詞多義

（1）過

①竊以為過矣（名詞，過失，過錯）

②雷霆乍驚，宮車過也（動詞，走過，經(jīng)過）

③一出門，裘馬過世家焉（動詞，勝過，超過）

④聞大王有意督過之（動詞，責備）

⑤以其境過清，不可久居（副詞，過分，過于）

⑥一日，大母過余（動詞，拜訪，探望）

（2）乘

①乘纖離之馬（動詞，駕，坐）

②然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢（shGng量詞，古時一車四馬為一乘）

③自京師乘風雪（冒著）

④因利乘便，宰割天下（趁著，憑借）

⑤乘鄂渚而反顧兮（登上）

（3）卻

①王者不卻眾庶（動詞，拒絕）

②醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉（去掉、消除）

③逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是）

④何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時（還，再）

⑤卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（回頭）

（4）致

①今陛下致昆山之玉（動詞，羅致）

②所以興懷，其致一也（名詞，情致）

③假輿馬者，非利足也，而致千里（動詞，到達）

④家貧，無從致書以觀（動詞，得到）

⑤聽婦前致詞（動詞，表達、表述）

3.詞類活用

（1）名詞作狀語

①西并巴蜀，北收上郡（向西，向北）

②東據(jù)成皋之險（在東面）

③使之西面事秦（向西）

④蠶食諸侯（像蠶一樣）

（2）名詞作動詞

①卻賓客以業(yè)諸侯（成就）

②夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多（作為寶物）

③損民以益仇（仇恨）

（3）使動用法

①向使四君卻客而不內(nèi)（使……退卻）

②遂散六國之從（使……離散）

③而歌呼嗚嗚快耳目者（使……愉悅）

④故能明其德（使……賢明）

4.文言句式

（1）西取由余于戎（狀語后置句）

（2）東得百里奚于宛（狀語后置句）

《與妻書》

■通假字

稱心快意，幾家能轂轂,通“夠”

吾靈尚依依旁汝也旁，通“傍”

辛未三月念六夜四鼓念，通“廿”，二十

■詞類活用

1、形容詞活用作動詞

老吾老，以及人之老尊敬

幼吾幼，以及人之幼愛護

巾短情長，所未盡者，尚有萬千寫盡

當盡吾意為幸領(lǐng)會盡，領(lǐng)會透;

2、名詞活用為動詞

吾平生未嘗以吾所志語汝追求

3、形容詞活用為名詞

老吾老，以及人之老老人

幼吾幼，以及人之幼小孩

當盡吾意為幸幸事

4、動詞作狀語

吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我小聲哭著

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也動詞用作狀語，用哭聲。

■一詞多義

1、與

與妻書動詞，給，給予

吾誠愿與汝相守以死介詞，和，同，跟

吾與（汝）并肩攜手連詞，表并列，和、同

與使吾先死也，無寧汝先吾而死連詞，表選擇，與其

2、竟

不能竟書而欲擱筆動詞，完畢，終了（使完畢）

何竟日默默在此，大類女郎也副詞，全，整，終

3、#

當亦樂犧牲吾身與汝身之福利名詞，自身，自己

且以汝之有身也，更恐不勝悲名詞，身孕

4^及

老吾老，以及人之老動詞，推廣到

及與汝相對，又不能啟口介詞，等到

5、余

于啼泣之余，亦以天下人為念副詞，以外，以后

及今思之，空余淚痕動詞，剩下，留下

前十余日回家數(shù)詞，整數(shù)后不確定的零數(shù)

當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之代詞，我的

吾今死無余憾形容詞，遺留的，剩下的

6、當

當亦樂犧牲吾身與汝身之福利能愿動詞，應(yīng)當。

當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之介詞，在。

吾家后日當甚貧副詞，會，將會。

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也副詞，會，將會。

7、主

誰知吾卒先汝而死乎（讀zu,終于，副詞）

旦日饗士卒（讀ZU,兵，名詞）

魯肅聞劉表卒（讀ZU,死，動詞）

五萬兵難卒合（讀CU,通“猝”，倉猝，副詞）

8、W

不能竟書而欲擱筆連詞表順承

謂吾忍舍汝而死連詞表修飾

汝初聞言而怒連詞表順承，就

雖不謂吾言為是，而亦無詞相答連詞表轉(zhuǎn)折，可是

誰知吾卒先汝而死連詞表修飾

即可不死，而離散不想見，徒使兩地眼成穿而骨化石連詞表轉(zhuǎn)折，可是;

表并列，又

天下人之不當死而死連詞表示轉(zhuǎn)折，卻

吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂連詞表轉(zhuǎn)折，可是，但是

汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國連詞表修飾

9、以

吾以此書與汝永別矣介詞，用

吾之意蓋謂以汝之弱介詞，憑

汝體吾心于啼泣之余，亦以天下人為念介詞，把

望今后必以告妾介詞，把

即欲乘便以此行之事語汝介詞，把

且以汝之有身也介詞，因為

蓋不能以寸管形容之介詞，用

吾誠愿與汝相守以死連詞，表修飾

第以今日事勢觀之介詞，從

汝不必以無侶悲介詞，因為

吾平生未嘗以吾所志語汝介詞，把

10、甚

汝其勿悲語氣副詞，表婉商語氣，可，希望

汝其善撫之語氣副詞，表期望語氣，應(yīng)當，一定

或又是男，教其以父志為志代詞，他

汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎語氣副詞，表測度語氣，大概,

或許。

卒不忍獨善其身代詞，自己

汝腹中之物，吾疑其女也代詞，代腹中之物

吾平日不信有鬼，今則又望其真有代詞,代鬼

吾亦望其言是實代詞，那些

11、為

故忍悲為汝言之介詞，對，與

亦以天下人為念動詞，作為

當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。介詞，替

雖不謂吾言為是判斷詞，是

或又是男，教其以父志為志動詞，作為

吾愛汝，所以為汝體著唯恐未盡介詞，替

于啼泣之余，亦以天下人為念動詞，當作。

12＞之

故忍悲為汝言之代詞，這件事

及今思之代詞，這件事

吾能之乎？抑或汝能之乎代詞，這樣

汝可以模擬得之代詞，我的心情

老吾老，以及人之老結(jié)構(gòu)助詞，的

吾之逃家復(fù)歸也主謂之間取消句子獨立性

天下人之不當死而死與不愿離而離者

使之肖我代詞，他

汝其善撫之代詞，他

13、相

雖不謂吾言為是，而亦無詞相答代詞，我

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也代詞，你

14、至

吾至愛汝副詞，最，極

吾愛汝至副詞，極

15、蓋

吾之意蓋謂以汝之弱副詞，表示推斷性判斷，大概

16、則：

或又是男，則亦教其以父志為志連詞，表推測，含有假設(shè)性，相當于“就”

“那就”

則我死后，尚有二意洞在也連詞，表承接，相當于“那么”

17、即

即此愛汝一念，使吾勇于就死也副詞，就，就是。

即可不死，而離散不相見連詞，即使，縱使。

■古今異義

1、老吾老，以及人之老古義：雙音復(fù)合詞，并且推廣到；今義：表并列

的連詞。

2、此吾所以敢率性就死不顧汝也古義：……的原因。今義：表結(jié)果的連

詞，因此。

3、吾家后日當甚貧古義：以后的日子。今義：后天，明天的明天。

4、汝泣告我古義：請求。今義：控告、告訴等。

5、汝可以模擬得之古義：想像、揣摩。今義：模仿。

6、鐘情如我輩者古義：感情豐富，多情善感。今義：感情專注（多指愛情）。

■特殊句式

1、判斷句

吾作此書時，尚是世中一人

廳旁一室，為吾與汝雙棲之所

2、倒裝句

鐘情如我輩者，能忍之乎（定語后置）

天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計（定語后置）

吾愛汝至（狀語后置）

稱心快意，幾家能骰（主謂倒裝句）

3、固定結(jié)構(gòu)

與使吾先死也，無寧汝先吾而死表選擇，與其……不如

則較死為苦也，將奈之何表疑問，把……怎么辦

部編版高中語文必修下冊《第五單元》單元檢測試卷

說明：本試卷共150分，考試時間150分鐘。

一、基礎(chǔ)知識（每題4分，共24分）

1.下列各組詞語中字形全部正確的一項是（）

A.怡誤自趨正軌根基深固慰籍

B.詳悉道德淪喪無動于衷旁稽博采

C.提攜細微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗

D.卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責

2.將下列選項中的詞語依次填入各句橫線處，最為恰當?shù)囊唤M是（）

①茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其，容有底止。

②不惟,更宜________，蓋同處此校，毀譽共之，同學中茍道德有

虧，行有不正，為社會所皆詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

③刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可,無虞缺乏矣。

A.學問坦誠相待相互鼓勵旁征博引

B.造詣開誠布公道義相勖旁稽博采

C.學術(shù)開誠布公道義相勖旁稽博采

D.學識道義相勖開誠布公旁征博引

3.下列加點詞語釋義有誤的一項是（）

A.搴妻（對自己應(yīng)負的責任敷衍了事）風俗日偷（茍且）

B.干穆（求功名利祿）力矯頹俗（矯正）

C.相坳（相互勉勵）弭謗（消除別人的批評指責）

D.孥審犢彳至（終南山上的便道）昂不正當之娛樂（交換）

4.下列句子中標點符號使用正確的一項是（）

A.茫茫宇宙到底有沒有外星人，生命能不能合成，人果真由命運主宰?這一

切都常常引起人們思考。

B.人的一生中有很多時候都少不了需要通過書面向別人介紹：“我是怎樣一

個人？”或“我有一個怎樣的方案？”這樣的問題，因此現(xiàn)代人有更多的理由需要

學好作文。

C.我們的肌膚每天受到各種侵害，陽光的輻射、空氣的污染，都會使肌膚變

得干燥、粗糙。您是否想過給自己的肌膚補充一些營養(yǎng)呢？

D.“到底去不去呀?我的小祖宗！”媽媽“咚咚咚”地敲著我的房門?！叭思?/p>

來電話催好幾次了，你倒是給人家一個回話呀！”

5.下列各句中加點的詞語運用不正確的一項是（）

A.在“超女經(jīng)濟”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡

單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進娛樂圈演藝界的“孥南理彳主”。

B.執(zhí)法部門只要真正做到了嚴格執(zhí)法，同心不悔，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還

應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。

C.專家們普遍認為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者

來說，保障他們的居住需求，政府有著責無旁袋的責任。

D.如果沒有政界的支持，再好的點子也可能被埋沒;如果沒有商界的參與，

任何再好的城市規(guī)劃都有可能被電之商圈，成為一紙空文。

6.下列各句中沒有語病的一句是（）

A.伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪?內(nèi)賈德4日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不

會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。

B.日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時再次表示，要改變

處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個國家面向未來的關(guān)系而努

力。

C.改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不

斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。

D.針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負責人日前表示,

對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進行徹底整頓。

二、論述文閱讀（7-9每題4分，共12分）

中國古代家書文化

書信是一種古老的通信方式，也是一種情感交流方式,最早在周朝開始出現(xiàn)。

相傳三千多年前，周幽王性情殘暴，喜怒無常，寵信絕代佳人褒姒而把自己的王

后申后幽禁在冷宮。申后遂用宮女之計，為太子“修書”一封，商量廢除褒姒的

計謀?！皶保钤绮⒉蛔鲿胖?，而是做動詞，是寫的意思。后來才做名詞，

演變?yōu)闀拧！凹視币辉~最早見于西漢，顧名思義，是家庭或家族內(nèi)用來傳遞

信息的書信，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛人的信件，是人們?nèi)粘Ｉ?/p>

活中最不可少的也是最重要的一種書信形式。

明清是家書發(fā)展的巔峰時期。不但許多文人學士的文集中都收有家書，而且

也有個人尺牘專集和尺牘選本大量涌現(xiàn)，如湯顯祖的《玉茗堂尺牘》、袁宏道的

《袁中郎尺牘》、鄭板橋的《鄭板橋家書》、袁枚的《小倉山房尺牘》等家書佳

作。王守仁、唐順之、張居正、湯顯祖、袁宏道、王夫之、鄭板橋、袁枚、紀的、

林則徐等人的家書流傳甚廣，內(nèi)容包羅萬象。

如立身方面，或云做人首先要立志為“天下第一等人”；或云“有民胞物與

之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)”，而不要蠅營狗茍于“一體之屈伸，一家之饑飽，世俗

之榮辱得失貴賤毀譽”；或云人要“益于當時，聞于后世”，從而上可以報效國

家，下可以振興自己的家族；或云“為人勿沾名士之氣”，不要自認為有才華,

目空一切，大言不慚，那樣只會害人害己。

又如讀書方面，或云“學貴變化氣質(zhì)，豈為獵章句，于利祿哉”，讀書獲得

知識、提高素質(zhì)放在首位，不是一味地灌輸讀書致仕的思想;或云不要科舉入仕，

而要努力進取，注重個人修養(yǎng)，做一個真正的有德之人；或云靠讀書發(fā)跡，靠苦

志厲行享譽盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。有志是基礎(chǔ)，有識是前

提，而有恒則是保證。沒有志向，只會歧路亡羊，盲目從事；沒有見識，只會是

井底之蛙，所見有限；沒有恒心，只會虎頭蛇尾，半途而廢。

再如講為官之道，或云要學蘇武嚼氈、馬援裹革,為了國家和老百姓的安危，

寧可拋妻棄兒，置全家生死于度外，舍小利而取大義;或云“為官不宜數(shù)問家事”，

要正確處理家事、私事同國事、公事之間的關(guān)系，以國事、公事為重，致力于為

民“興利除害”；或云“民生于三，事之如一”，一個人沒有父親不能有生命，

沒有君長的衣食俸祿不能活下去，沒有師傅的教導(dǎo)不知道自己的親屬家族，所以

對他們應(yīng)該一樣尊敬忠誠，學成歸國后，立志做一個對上能夠報效君親，對下能

造福百姓的“干城之器，有用之才”。

凡此種種，大都隨想而至，揮筆自如，舉凡議政論治、談詩論藝、訓(xùn)子誡弟、

抒情言志乃至言情論愛、兒女姻親等家庭瑣事，內(nèi)容大多積極向善，皆可入書。

父兄們總是用滄桑歷盡的生活閱歷、韜光養(yǎng)晦的人生經(jīng)驗、偉岸正直的道德人格

來教益自家子孫。時至今日，批卷覽閱，仍覺熠熠生輝。

（選自《尋根?小議中國古代家書文化》，有刪改）

7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A.明清時代，家書佳作蓬勃涌現(xiàn)，流傳甚廣，內(nèi)容涉及立身、讀書、為官

甚至政治、文學、婚姻、情愛等各個方面，包羅萬象。

B.家書發(fā)展到明清時期達到巔峰，不但文人學士的個人文集中收錄了大量

書信，還大量涌現(xiàn)出了個人尺牘專集和尺牘選本。

C.家書作為一種古老的通信和情感表達方式，早在三千多年前的周朝就開

始出現(xiàn)，它是家庭或家族內(nèi)用來傳遞信息的主要形式。

D.明清時期的家書大都隨想而至，揮筆自如，其中各個方面的內(nèi)容不僅有

益于自家子孫，直到今日，批卷覽閱，仍覺得受益良多。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.明清時代的家書中，有些強調(diào)做人首先要立志，做“天下第一等人”，

即上可以報效國家，下可以振興自己的家族。

B.“書信”的最早含義應(yīng)該是“寫信”，“書信”的“書”是動詞，雖然

字面上與現(xiàn)在相同，但含義還是有一定區(qū)別的。

C.明清時期文人學士都注重讀書，這在他們的家書中都有體現(xiàn)?；蛳Ｍ?/p>

孫讀書求知提升素質(zhì)，或希望借此光宗耀祖。

D.明清文人對為官之道的理解與認識不盡相同，但大多數(shù)希望家人做官之

后要愛國忠君，這點在他們的家書中有所體現(xiàn)。

9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.相傳周王后申后被性情殘暴的周幽王幽禁在冷宮，申后于是策劃了一個

宮女之計。中國的書信就來源于這一段傳說。

B.“家書”是書信的一種，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛人的

信件，但凡與家庭瑣事有關(guān)的事情都可以寫信。

C.家書是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚囊环N書信形式，明清時期的家書內(nèi)容

大多積極向善，其數(shù)量之豐，流傳至廣，令人贊嘆。

D.明清文人學士寫家書，定要引用古人名言警句，或列舉先賢動人故事，

或結(jié)合自身生活經(jīng)驗，目的都是為了教育后人成才。

三、閱讀下面的文言文，完成10-15題。（22分）

公默先生傳

（宋）王向

公議先生剛直任氣，好議論，取當世是非辨明。游梁、宋間，不得意。去居

潁，其徒從者百人。居三年，與其徒謀，又去潁。弟子任意對曰：“先生無復(fù)念

去也，弟子從先生久矣，亦各厭行役。先生舍潁為居廬,少有生計。主人公賢，

遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見先生止處也。先生豈薄潁邪？”

公議先生日：“來，吾語爾！吾行年三十，立節(jié)循名，被服①先王，究窮《六

經(jīng)》。頑鈍晚成，所得無幾。校其所見，未為完人。豈敢自忘，冀用于世？予所

厭苦，正謂不容。予行世間，波混流同。予譽不至，予毀日隆。《詩》不云乎，

，讒人罔極，。主人明恕，故未見疑。讒一日效,我終顛危。智者利身，遠害全

德，不如亟行，以適異國。”

語已，任意對曰：“先生無言也。意輩弟子嘗竊論先生樂取怨憎，為人所難，

不知不樂也。今定不樂，先生知所以取之乎？先生聰明才能,過人遠甚，而刺口

論世事，立是立非，其間不容毫發(fā)。又以公議名，此人之怨府也。先生憂之是也，

其去未是。意有三事為先生計，先生幸聽意，不必行；不聽，先生雖去絕海，未

見先生安也?！?/p>

公議先生強舌不語?，下視任意，目不轉(zhuǎn)移時，卒問任意，對曰：“人之肺肝，

安得可視。聞善于彼，陽譽陰非，反背復(fù)憎，詆笑縱橫。得其細過，聲張口播，

緣飾②百端，得敗行破。自然是人，賤彼善我。意策之三，此為最上者也。先生

能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其次者?！睂υ唬骸熬钘壒侨猓鹂?/p>

而去，令世人不復(fù)顧忌。此策之次者，先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，

爾試言其又次者?！睂υ唬骸跋壬屑孩郏廊怂淮?！曾未得稱高世，而

詆訶鋒起，幾不得與妄庸人伍者，良以口禍也。先生能不好議而好默，是非不及

口而心存焉,何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公議先生喟然嘆

日：“吁，吾為爾用下策也?！?/p>

任意乃大笑，顧其徒曰：“宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣?！?/p>

弟子陽思曰：“今日非任意，先生不可得留?！迸c其徒謝意，更因意請，去公議

為公默先生。

（取材于《宋史》有刪節(jié)）

注：注:①被服:承受,蒙受。②緣飾;文飾。③行己:立身行事

10.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.立節(jié)彳質(zhì)名循:按照，依附B.先生半聽意幸：幸而

C.良以口禍也良：的確D.富吾先生之病于世也宜：因此

11.下列各組語句中加點詞的意義和用法，完全相同的一項是（）（3分）

A.基徒從者百人卒取其下者矣B.來,吾語冬冬試言其次者

C.冀用于世何疾干不容D.不如亟行，以適異國又以公議名

12.下列對文中語句的理解,不正確的一項（）是（3分）

A.先生舍穎為居廬

先生在穎建筑房子居住

B.主人明恕，故未見疑

主人明察寬恕,所以沒有猜疑我

C.今定不樂，先生知所以取之乎

今天平定了不高興的心情,先生就知道原因了吧

D.是非不及口而心存焉

口不談是非，只是心里知道

13.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

①弟子從先生久矣,亦各厭行役

②智者利身，遠害全德

14.下列對文意的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.公議先生為人剛毅正直,喜歡議論時人時事,先后在梁、宋間游歷,但始終

不得意。

B.公議先生深受注重節(jié)操、循名貴實思想的影響，秉承先王教誨,深入地研究

儒家經(jīng)義。

C.公議先生聰明而富有才智，是非分明而又樂取人怨,常人難以至此，獲得弟

子們贊譽。

D.公議先生自認不是完人,對得到進用已不抱期望,其實這是他對現(xiàn)實有很

清醒的認識

15.《論語》中有孔子關(guān)于“友”的言論：“益者三友,損者三友。友直,友諒,

友多聞，益矣；友便辟，友善柔,友便佞，損矣?！币钥鬃拥臉藴剩阏J為任意是公

議先生的益友還是損友?為什么？（6分）

四、閱讀下面這首唐詩，完成16-18題。（12分）

游龍門奉先寺川

［唐］杜甫

已從招提⑵游，更宿招提境。陰壑生虛籟⑶，月林散清影。

天窺象緯'”逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省。

注釋：【1】龍門奉先寺：龍門即龍門山；奉先寺，龍門石窟之一。此詩為

杜甫25歲時游歷之作?！?】招提：梵語，指僧人?！?】虛籟：風聲。【4】象緯：

天上星辰錯列，如經(jīng)緯一般。

16、下列對本詩的理解與賞析不正確的一項是（）（3分）

A.首句寫游寺，二句承上寫住寺，中間兩聯(lián)承前詳寫夜景，七句轉(zhuǎn)到清晨

鐘聲，八句結(jié)于心有省悟：起承轉(zhuǎn)結(jié)，構(gòu)思精巧。

B.詩人夜宿奉先寺，山谷里的陣陣風聲，月下樹林飄動搖曳的清影，夜幕

上恰似經(jīng)緯的星辰，無不渲染出環(huán)境的虛靜高寒。

C.作為杜集開篇第一首詩，有人評價“不用禪語而得禪理”，這正是詩人

佛家精神的反映，也代表了杜詩的基本思想傾向。

D.詩中的青年杜甫雖不是佛教徒，但對佛教思想也有深刻領(lǐng)悟，唐代文化

兼容并包，讀書人廣泛受到多種文化觀念的影響。

17、下列詩句沒有表現(xiàn)禪意佛理的一項是（）（3分）

A.移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建

德江》）

B.泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。（王維《過香積寺》）

C.陰階明片雪，寒竹響空廊。寂滅應(yīng)為樂，塵心徒自傷。（錢起《哭空寂寺

玄上人》）

D.山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。（常建《題破山寺

后禪院》）

18、本詩中間四句用詞精妙，手法高超，請結(jié)合詩境，作簡要賞析。（6分）

五、閱讀下面的文章，完成19-22小題，共20分。

讀韓愈

梁衡

①韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是

從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折，也比一般為官者講究些，于理、于情都

特別動人，文字鏗鏘有力。他的那篇《諫迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的

凜然大氣和獻身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他

是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外

的海邊潮州去當?shù)胤叫」佟?/p>

②韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的

不順，比之李白的懷才不遇,柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路，

韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他在過藍關(guān)

時寫了那首著名的詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

③這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當他到了潮

州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由

于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學校不興，有

錢人養(yǎng)奴成風。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺

此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比

之百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新

官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣

北方先進耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人

自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至

還“以正音為潮人誨”。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

④一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實績，這在封建時代難

能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思

想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可

憎的頑固面孔。而當它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈

也是這樣，他一方面反對王叔文的改革,一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，

即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時

還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴

會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏

紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民

辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪

費生命。他又倡導(dǎo)古文運動，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命。他要求“文以載道”、“陳

言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承

秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。

⑤人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二日心境之苦，

懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也

分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，

直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了

后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。只這一點他比屈

原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之

小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。

（6）一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就

價值無窮，就被社會所承認。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏

九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

19.本文題為《讀韓愈》，說說“讀”字的妙處。（4分）

20.作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請簡述其在全文中的作用。（5

分）

21.簡要概括第④段加線句中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的

威嚴”在文中的具體含義。（5分）

22.本文的結(jié)句“一片江山盡姓韓”值得玩味，請從其字面意義和內(nèi)涵上加

以簡要探究。（6分）

六、閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

100年前爆發(fā)的“五四”運動中，廣大先進青年知識分子用責任和擔當，在

救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲感天動地的音樂樂章。

1981年，《人民日報》報道了青年張海迪身殘志堅，“活著就要做個對社會

有用的人”的事跡，她以自強不息的精神鼓舞和感動了無數(shù)人，成為一代中國青

年的楷模。

1999年，青年馬云和他的青年伙伴一起創(chuàng)立了阿里巴巴公司，用超越時代

的思維，改變了人們的生活方式，他們的成功激勵了一大批創(chuàng)業(yè)青年改革創(chuàng)新、

銳意進取?！?/p>

請以“我也是青年”為題，寫一篇記敘文。要求：敘事符合邏輯，有細節(jié),

有描寫。

部編版高中語文必修下冊《第五單元》單元檢測試卷答案解析

說明：本試卷共150分，考試時間150分鐘。

一、基礎(chǔ)知識（每題4分，共24分）

1.下列各組詞語中字形全部正確的一項是（）

A.怡誤自趨正軌根基深固慰籍

B.詳悉道德淪喪無動于衷旁稽博采

C.提攜細微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗

D.卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責

【答案】B

【解析】A.怡一貽，籍一藉;C.渡一度;D.弛一馳。

2.將下列選項中的詞語依次填入各句橫線處，最為恰當?shù)囊唤M是（）

①茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其，容有底止。

②不惟,更宜________，蓋同處此校，毀譽共之，同學中茍道德有

虧，行有不正，為社會所譽詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

③刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可,無虞缺乏矣。

A.學問坦誠相待相互鼓勵旁征博引

B.造詣開誠布公道義相勖旁稽博采

C.學術(shù)開誠布公道義相勖旁稽博采

D.學識道義相勖開誠布公旁征博引

【答案】B

【解析】學問：知識;學識。造詣：學問、藝術(shù)等所達到的程度。學術(shù):有系

統(tǒng)的，較專門的學問。學識:學術(shù)上的知識和修養(yǎng)。坦誠相待:坦率誠懇地對待。

開誠布公:誠意待人，坦白無私。道義相勖:堅守道德正義，互相勉勵。旁征博引：

為了表示論證充足而廣泛地引用材料。旁稽博采:廣泛地查考引用材料，進行論

證。

3.下列加點詞語釋義有誤的一項是（）

A.搴貢（對自己應(yīng)負的責任敷衍了事）風俗日傾（茍且）

B.干移（求功名利祿）力矯頹俗（矯正）

C.相散（相互勉勵）珥謂（消除別人的批評指責）

D.孥南建彳至（終南山上的便道）易不正當之娛樂（交換）

【答案】D

【解析】終南捷徑：比喻求官的最近便的門路;也比喻達到H的的便捷途徑。

“易”意思是“改變”。

4.下列句子中標點符號使用正確的一項是（）

A.茫茫宇宙到底有沒有外星人，生命能不能合成，人果真由命運主宰?這一

切都常常引起人們思考。

B.人的一生中有很多時候都少不了需要通過書面向別人介紹：“我是怎樣一

個人？”或“我有一個怎樣的方案？”這樣的問題，因此現(xiàn)代人有更多的理由需要

學好作文。

C.我們的肌膚每天受到各種侵害，陽光的輻射、空氣的污染，都會使肌膚變

得干燥、粗糙。您是否想過給自己的肌膚補充一些營養(yǎng)呢？

D.“到底去不去呀?我的小祖宗！”媽媽“咚咚咚”地敲著我的房門。“人家

來電話催好幾次了，你倒是給人家一個回話呀！”

【答案】C

【解析】此題考查問號的運用能力。A項前面三句話提出了三個問題，但

都不是疑問，而是陳述三個方面的問題，因此不應(yīng)使用問號;B項中“我是怎樣

一個人”和“我有一個怎樣的方案”是句中的成分，不應(yīng)用冒號和問號;D項“到

底去不去呀?我的小祖宗！”這是一句話，“我的小祖宗”在句中是稱謂倒裝，一

句話不能使用兩個句末標點，應(yīng)該把句中問號改為逗號，嘆號改為問號。

5.下列各句中加點的詞語運用不正確的一項是（）

A.在“超女經(jīng)濟”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡

單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進娛樂圈演藝界的“孥南域彳至”。

B.執(zhí)法部門只要真正做到了嚴格執(zhí)法，同心、不愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還

應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。

C.專家們普遍認為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者

來說，保障他們的居住需求，政府有著貢不旁覽的責任。

D.如果沒有政界的支持，再好的點子也可能被埋沒;如果沒有商界的參與，

任何再好的城市規(guī)劃都有可能被棗之商圓，成為一紙空文。

【答案】C

【解析】“政府有著責無旁貸的責任”累贅，可改為“政府責無旁貸”。

6.下列各句中沒有語病的一句是（）

A.伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪?內(nèi)賈德4日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不

會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。

B.日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時再次表示，要改變

處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個國家面向未來的關(guān)系而努

力。

C.改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不

斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。

D.針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負責人日前表示,

對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進行徹底整頓。

【答案】D

【解析】A句成分殘缺，應(yīng)在“演講”后加上“說”。B句搭配不當，“改變……

關(guān)系"應(yīng)為''改善……關(guān)系”。C句語序不當，“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明

素質(zhì)”應(yīng)為公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游業(yè)。

二、論述文閱讀（7-9每題4分，共12分）

中國古代家書文化

書信是一種古老的通信方式，也是一種情感交流方式,最早在周朝開始出現(xiàn)。

相傳三千多年前，周幽王性情殘暴，喜怒無常，寵信絕代佳人褒姒而把自己的王

后申后幽禁在冷宮。申后遂用宮女之計，為太子“修書”一封，商量廢除褒姒的

計謀?！皶保钤绮⒉蛔鲿胖?，而是做動詞，是寫的意思。后來才做名詞，

演變?yōu)闀??！凹視币辉~最早見于西漢，顧名思義，是家庭或家族內(nèi)用來傳遞

信息的書信，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛人的信件，是人們?nèi)粘Ｉ?/p>

活中最不可少的也是最重要的一種書信形式。

明清是家書發(fā)展的巔峰時期。不但許多文人學士的文集中都收有家書，而且

也有個人尺牘專集和尺牘選本大量涌現(xiàn)，如湯顯祖的《玉茗堂尺牘》、袁宏道的

《袁中郎尺牘》、鄭板橋的《鄭板橋家書》、袁枚的《小倉山房尺牘》等家書佳

作。王守仁、唐順之、張居正、湯顯祖、袁宏道、王夫之、鄭板橋、袁枚、紀的、

林則徐等人的家書流傳甚廣，內(nèi)容包羅萬象。

如立身方面，或云做人首先要立志為''天下第一等人”；或云“有民胞物與

之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)”，而不要蠅營狗茍于“一體之屈伸，一家之饑飽，世俗

之榮辱得失貴賤毀譽”；或云人要“益于當時，聞于后世”，從而上可以報效國

家，下可以振興自己的家族；或云“為人勿沾名士之氣”，不要自認為有才華,

目空一切，大言不慚，那