必修下教材文言文挖空練習重要知識點歸類（含答案）-2025年語文一輪復習之文言文閱讀

【2025高考一輪復習考點專題精講】2025高考一輪復習文言文知識助記必修下教材文言文挖空練習+重要知識點歸類篇目：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓(huán)晉文之事》《庖丁解?！贰稜T之武退秦師》《鴻門宴》《諫逐客書》《與妻書》《促織》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國論》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也()。居()則曰:‘不吾知也()!’如或()知爾,則何以哉?”子路率爾()而對()曰:“千乘之國,攝()乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉();由也為()之,比及()三年,可使有勇(),且知方()也?！狈蜃舆?shěn)()之()?！扒?爾何如()?”對曰:“方()六七十,如()五六十,求也為之,比及三年,可使足民()。如()其禮樂,以俟()君子。”“赤!爾何如?”對曰:“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端()章甫(),愿為()小相焉?！薄包c!爾何如?”鼓()瑟希(),鏗爾,舍瑟而作(),對曰:“異乎三子者之撰()?！弊釉?“何傷()乎?亦各言其志也?！痹?“莫()春者,春服既()成,冠者()五六人,童子()六七人,浴乎沂(Yí),風乎舞雩(yú),詠而歸( )?！狈蜃余叭?)嘆曰:“吾與()點也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣()?！痹?“夫子何哂由也?”曰:“為國以禮,其言不讓(),是故()哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與()?”“安見()方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小(),孰()能為之大?”二、解釋下列多義詞。?方①且知方也()②方六七十,如五六十()③方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中()?爾①以吾一日長乎爾()②子路率爾而對曰()③問君何能爾()④鼓瑟希,鏗爾()?以①以吾一日長乎爾()②毋吾以也()③則何以哉()④加之以師旅()⑤以俟君子()⑥為國以禮,其言不讓()⑦以殘年余力,曾不能毀山之一毛()⑧若舍鄭以為東道主()⑨余以乾隆三十九年十二月()⑩夫夷以近,則游者眾()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.千乘之國,有一千輛兵車的諸侯國,在春秋后期,是比較大的國家。B.會同,古代諸侯朝見天子的通稱。會,諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同,諸侯共同朝見天子。C.相是諸侯祭祀、會盟或朝見天子時,主持贊禮的司儀官。課文中的“小相”,是公西華的謙辭。D.冠者,成年人。古代男子在二十歲時行加冠禮,表示成年。*齊桓(huán)晉文之事一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒()無道()桓文之事者,是以()后世無傳焉,臣未之聞也()。無以(),則王(wànɡ)()乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民()而王,莫之能御也()?！痹?“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可?！痹?“何由()知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(Hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之()?’對曰:‘將以()釁(xìn)鐘。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫(húsù)(),若無罪而就()死地?！瘜υ?‘然則廢釁鐘與()?’曰:‘何可廢也?以羊易()之。’不識有諸()?”曰:“有之?！痹?“是()心足以王矣。百姓皆以王為愛()也,臣固()知王之不忍也?！蓖踉?“然,誠()有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王無異()于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)()知之?王若隱()其無罪而就死地,則牛羊何擇()焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也()。”曰:“無傷()也,是()乃仁術(shù)()也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚()也?！蓖跽f(),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)()之?！蜃又^也()。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復()于王者曰:‘吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明()足以察秋毫之末,而不見輿(yú)薪()?！瘎t王許()之乎?”曰:“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F,而功不至于百姓者,獨()何與?然則()一羽之()不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉()。故王之不王,不為也,非不能也?！痹?“不為者與不能者之形何以()異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)()人曰:‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝(),語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼():天下可運于掌?！对姟吩?‘刑()于寡妻,至于兄弟,以御()于家邦。’言舉斯心加諸()彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以()大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?權(quán)(),然后知輕重;度(duó)(),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!“抑()王興甲兵,危()士臣,構(gòu)怨()于諸侯,然后快()于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也?！痹?“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘()不足于口與?輕暖()不足于體與?抑()為采色()不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)()不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也?！痹?“然則王之所大欲可知已:欲辟()土地,朝()秦楚,蒞()中國而撫四夷也。以若()所為,求若所欲,猶緣木而求魚也()?！蓖踉?“若是其甚與()?”曰:“殆(dài)()有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)。”曰:“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝?！痹?“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)()亦反其本矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏()于王之市,行旅皆欲出于王之涂(),天下之欲疾()其君者皆欲赴訴()于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(),不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請嘗試之?！痹?“無恒產(chǎn)()而有恒心者,惟士()為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放()辟()邪侈(),無不為已。及陷于罪,然后從而刑()之,是罔民()也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制()民之產(chǎn),必使仰足以事()父母,俯足以畜(xù)()妻子(),樂歲()終身飽,兇年()免于死亡;然后驅(qū)而之()善,故民之從之也輕()。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟()救死而恐不贍(),奚()暇治()禮義哉?王欲行之,則盍反()其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣()帛矣;雞、豚()、狗、彘(zhì)()之畜,無失其時(),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣()。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也()?！倍?、解釋下列多義詞。?愛①齊國雖褊小,吾何愛一牛()②吳廣素愛人()③愛而不見,搔首踟躕()?若①王若隱其無罪而就死地()②以若所為,求若所欲()③其若是,孰能御之()④不者,若屬皆且為所虜()⑤徐公不若君之美也()⑥彼與彼年相若也()⑦若夫淫雨霏霏()?徒①仲尼之徒無道桓文之事者()②妾不堪驅(qū)使,徒留無所施()③諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾(《資治通鑒》)()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.寡人,古代諸侯王的謙稱。秦始皇之前的君主的自稱,春秋戰(zhàn)國時常用。B.釁鐘,古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭,叫作“釁鐘”。C.鈞,古代的一種樂器,文中是指調(diào)節(jié)樂器節(jié)奏的標準。D.秋毫,鳥獸秋天長出的細毛,常用來比喻極纖小的事物。庖丁解牛一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。庖(páo)丁為()文惠君解牛,手之所觸(),肩之所倚,足之所履(),膝之所踦(yǐ)(),砉(xū)然向()然,奏()刀(huō)()然,莫不中(zhòng)()音。合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會()。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋(hé)()至此乎?”庖丁釋()刀對曰:“臣之所好者道也,進乎技矣()。始臣之解牛之時,所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行()。依乎天理(),批()大郤(),導()大窾(kuǎn)(),因()其固()然,技經(jīng)肯綮之未嘗(),而況()大(gū)()乎!良庖歲()更刀,割也;族()庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎()。彼節(jié)者有間(),而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣()!是以()十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然(),每至于族(),吾見其難為(),怵(chù)然為()戒,視為()止,行為遲,動刀甚微。謋(huò)()然已解,如土委()地。提刀而立,為()之四顧(),為()之躊躇滿志(),善()刀而藏之?！蔽幕菥?“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?！倍⒔忉屜铝卸嗔x詞。?道①臣之所好者道也()②得道者多助()?然①因其固然()②雖然,每至于族()③然,誠有百姓者()④其聲嗚嗚然()⑤然不自意能先入關(guān)破秦()?族①族庖月更刀()②雖然,每至于族()?乎①技蓋至此乎()②依乎天理()③而況大乎()④恢恢乎其于游刃必有余地矣()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.庖丁:名為“丁”的廚師。先秦時期往往把職業(yè)放在人名前。B.《桑林》:傳說中商湯時的樂曲名。《經(jīng)首》:傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。C.肯綮:“肯,著骨肉。綮,猶結(jié)處也?！焙蟊扔饕蜿P(guān)鍵之處。D.《莊子》:又名《道德經(jīng)》,是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總。燭之武退秦師一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也()。晉軍()函陵,秦軍氾(Fán)南。佚(Yì)之狐言于鄭伯曰:“國危矣,若使燭之武見()秦君,師必退。”公從之。辭()曰:“臣之()壯也,猶()不如人;今老矣,無能為也已()?！惫?“吾不能早用子,今急而()求子,是寡人之過也()。然鄭亡,子亦有不利焉?！痹S之。夜()縋(zhuì)()而出,見秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既()知亡矣。若亡()鄭而有益于君,敢以()煩執(zhí)事()。越國以鄙遠(),君知其難也,焉()用亡鄭以陪()鄰?鄰之厚,君之薄也()。若舍鄭以為()東道主(),行李()之()往來,共()其乏困(),君亦無所害。且君嘗()為()晉君賜矣,許君焦、瑕,朝()濟()而()夕設(shè)版()焉,君之所知也。夫晉,何厭之有()?既東封()鄭,又欲肆()其西封(),若不闕(quē)()秦,將焉()取之?闕秦以利晉,唯君圖之()?！鼻夭f(),與鄭人盟()。使杞子、逢(Páng)孫、楊孫戍(shù)之,乃還。子犯請擊之()。公曰:“不可。微()夫人()之力不及此。因()人之力而敝()之,不仁;失其所與(),不知();以亂易整,不武。吾其還也?！币嗳?)之。二、解釋下列多義詞。?鄙①越國以鄙遠,君知其難也()②肉食者鄙,未能遠謀()③我皆有禮,夫猶鄙我(《左傳》)()④言語粗鄙()⑤鄙夫寡識(《東京賦》)()?微①微夫人之力不及此()②微聞有鼠作作索索()③見其發(fā)矢十中八九,但微頷之()④人微言輕()⑤微言大義()⑥微伺其睡(《童區(qū)寄傳》)()?以①以其無禮于晉()②敢以煩執(zhí)事()③越國以鄙遠()④若舍鄭以為東道主()?而①今急而求子()②夜縋而出()③若亡鄭而有益于君()④朝濟而夕設(shè)版焉()?焉①子亦有不利焉()②焉用亡鄭以陪鄰()③朝濟而夕設(shè)版焉()④以俟夫觀人風者得焉(《捕蛇者說》)()?其①越國以鄙遠,君知其難也()②行李之往來,共其乏困()③失其所與,不知()④吾其還也()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.《左傳》是我國第一部敘事完備的編年史著作,和《公羊傳》《穀梁傳》合稱為“春秋三傳”。B.“爵”是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。侯,古爵位名,為春秋時期五等爵位的第三等,比“伯”低一等。如晉侯比秦伯低一等。C.在春秋時,秦、晉兩國幾代都互相通婚,后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。D.壯即壯年,三十歲為“壯”。古時男子二十歲行加冠禮,表示成人,但身體還不夠強壯,稱“弱冠”。*鴻門宴一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、偏義復詞、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。沛公軍()霸上,未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰:“沛公欲王()關(guān)中,使子嬰為相,珍寶盡有之?！表椨鸫笈?曰:“旦日()饗()士卒,為()擊破沛公軍!”當是時,項羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上。范增說項羽曰:“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬。今入關(guān),財物無所取,婦女無所幸(),此其志不在小。吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采(),此天子氣也。急擊勿失!”楚左尹項伯者,項羽季父()也,素()善()留侯張良。張良是時從()沛公,項伯乃夜馳之()沛公軍,私見張良,具告以事(),欲呼張良與俱()去,曰:“毋()從俱死也?！睆埩荚?“臣為韓王送沛公,沛公今事有急(),亡()去()不義,不可不語?！绷寄巳?具()告沛公。沛公大驚,曰:“為之奈何()?”張良曰:“誰為()大王為()此計者?”曰:“鯫(zōu)()生說(shuì)我曰:‘距()關(guān),毋內(nèi)()諸侯,秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚?“料大王士卒足以當(dānɡ)()項王乎?”沛公默然,曰:“固()不如也。且為之奈何?”張良曰:“請往謂項伯,言沛公不敢背()項王也?！迸婀?“君安與項伯有故()?”張良曰:“秦時與臣游,項伯殺人,臣活()之。今事有急,故幸來告良?！迸婀?“孰與君少長()?”良曰:“長于臣?！迸婀?“君為我呼入,吾得兄()事()之?！睆埩汲?要()項伯。項伯即入見沛公。沛公奉()卮(zhī)()酒為壽(),約為婚姻(),曰:“吾入關(guān),秋毫()不敢有所近,籍()吏民,封府庫,而待將軍。所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也()。日夜望將軍至,豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍()德也?！表棽S諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤()自來謝()項王?！迸婀?“諾。”于是項伯復夜去,至軍中,具以沛公言報項王。因言曰:“沛公不先破關(guān)中,公豈敢入乎?今人有大功而擊之,不義也。不如因()善遇之?！表椡踉S諾。沛公旦日從()百余騎來見項王,至鴻門,謝曰:“臣與將軍戮(lù)()力而攻秦,將軍戰(zhàn)河北(),臣戰(zhàn)河南,然不自意能先入關(guān)破秦,得復見將軍于此。今者有小人之言,令將軍與臣有郤()。”項王曰:“此沛公左司馬曹無傷言之。不然,籍何以至此?”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐;亞父南向坐,——亞父者,范增也;沛公北向坐;張良西向侍。范增數(shù)()目()項王,舉所佩玉玦以示之者三(),項王默然不應(yīng)。范增起,出,召項莊,謂曰:“君王為人不忍()。若()入前為壽,壽畢,請以劍舞,因()擊沛公于坐,殺之。不()者,若屬皆且為所虜()!”莊則入為壽。壽畢,曰:“君王與沛公飲,軍中無以為樂,請以劍舞?！表椡踉?“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞,常以身翼()蔽沛公,莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲(Kuài)。樊噲曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也?！眹堅?“此迫矣!臣請入,與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟(jǐ)之衛(wèi)士欲止不內(nèi)()。樊噲側(cè)其盾以撞,衛(wèi)士仆地。噲遂入,披()帷西向立,瞋(chēn)目視項王,頭發(fā)上指(),目眥(zì)()盡裂。項王按劍而跽(jì)曰:“客何為者?”張良曰:“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉?“壯士!賜之卮酒?！眲t與()斗卮酒。噲拜謝,起,立而飲之。項王曰:“賜之彘肩()。”則與一生彘肩。樊噲覆()其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖(dàn)()之。項王曰:“壯士!能復飲乎?”樊噲曰:“臣死且()不避,卮酒安足辭()!夫秦王有虎狼之心,殺人如不能舉(),刑()人如恐不勝(),天下皆叛之。懷王與諸將約曰:‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?毫毛不敢有所近,封閉宮室,還軍霸上,以待大王來。故()遣將守關(guān)者,備他盜出入()與非常()也。勞苦而功高如此,未有封侯之賞,而聽細說(),欲誅有功之人,此亡秦之續(xù)耳。竊()為大王不取也!”項王未有以應(yīng),曰:“坐?！狈畤垙?)良坐。坐須臾,沛公起如()廁,因招樊噲出。沛公已出,項王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出,未辭也,為之奈何?”樊噲曰:“大行不顧細謹,大禮不辭小讓()。如今人方為刀俎(zǔ),我為魚肉,何辭為()?”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰:“大王來何操()?”曰:“我持白璧一雙,欲獻項王,玉斗一雙,欲與亞父。會()其怒,不敢獻。公為我獻之?！睆埩荚?“謹諾?！碑斒菚r,項王軍在鴻門下,沛公軍在霸上,相去四十里。沛公則置()車騎,脫身獨騎,與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走,從酈山下,道()芷陽間行()。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍,不過二十里耳。度()我至軍中,公乃入?！迸婀讶?間()至軍中。張良入謝(),曰:“沛公不勝()杯杓(sháo),不能辭。謹使臣良奉白璧一雙,再拜獻大王足下,玉斗一雙,再拜奉大將軍足下?！表椡踉?“沛公安在()?”良曰:“聞大王有意督過之,脫身獨去,已至軍矣?！表椡鮿t受璧,置之坐上。亞父受玉斗,置之地,拔劍撞而破之,曰:“唉!豎子不足與謀!奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣()!”沛公至軍,立誅殺曹無傷。二、解釋下列多義詞。?如①沛公默然,曰:“固不如也?！?)②沛公起如廁()③其如土石何()④殺人如不能舉,刑人如恐不勝()⑤洛陽親友如相問(《芙蓉樓送辛漸》)()⑥安見方六七十如五六十而非邦也者()?意①然不自意能先入關(guān)破秦()②其意常在沛公也()③久之,目似瞑,意暇甚()④紅杏枝頭春意鬧(《木蘭花》)()?舉①殺人如不能舉()②今亡亦死,舉大計亦死()③孫叔敖舉于海()?謝①旦日不可不蚤自來謝項王()②噲拜謝()③多謝后世人,戒之慎勿忘()④乃召拜黯為淮陽太守,黯伏謝不受印(《史記·汲鄭列傳》)()?因①項王即日因留沛公與飲()②因擊沛公于坐()③因人之力而敝之()④因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗()?為①誰為大王為此計者()②吾屬今為之虜矣()③竊為大王不取也()④如今人方為刀俎()⑤何辭為()?勝①刑人如恐不勝()②沛公不勝杯杓()③予觀夫巴陵勝狀()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.山東:在山的東面。“山”可指華山、太行山、泰山等不同的山,而所指地域不盡相同。文中的“山東”是指太行山以東。B.司馬:官名,古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬,專掌兵事。C.參乘:“驂乘”,古代主將戰(zhàn)車上居于右側(cè)陪乘或擔任警衛(wèi)的武士,又叫車右。D.豎子:對人的鄙稱,相當于“小子”?！柏Q子不足與謀”中的“豎子”就是這個意思。諫逐客書一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。臣聞吏議逐客,竊()以為過()矣。昔繆(mù)公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛(Yuān),迎蹇(Jiǎn)叔于宋,來()丕(Pī)豹、公孫支于晉。此五子者,不產(chǎn)于秦,而繆公用之,并()國二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛(),國以富強,百姓樂用(),諸侯親服,獲楚、魏之師,舉()地千里,至今治強()?；萃跤脧垉x之計,拔()三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢(Yān)、郢(Yǐng),東據(jù)成皋(gāo)之險,割膏腴()之壤,遂散六國之從(zòng)(),使之西面事()秦,功施(yì)()到今。昭王得范雎(Jū),廢穰(rǎng)侯,逐華陽,強公室(),杜私門(),蠶()食諸侯,使秦成帝業(yè)。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負于秦哉!向使()四君卻()客而不內(nèi)(),疏()士而不用,是使國無富利之實而秦無強大之名也。今陛下致()昆山之玉,有隨、和之寶,垂()明月之珠,服()太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉(tuó)之鼓。此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說()之,何也?必秦國之所生然后可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好(),鄭、衛(wèi)之女不充后宮,而駿良(juétí)不實外廄(),江南()金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪(zān)、傅璣(jī)之珥(ěr)()、阿(ē)縞(gǎo)之衣、錦繡之飾不進于前,而隨俗雅化()佳冶()窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕(wèng)()叩缶(fǒu)(),彈箏搏髀(bì)(),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》《衛(wèi)》《桑間》,《昭》《虞》《武》《象》者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》,退彈箏而取《昭》《虞》,若是者何也?快意()當前,適觀()而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以()跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。是以太山不讓()土壤,故能成其大;河海不擇()細流,故能就()其深;王者不卻()眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充()美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔(qián)首以資()敵國,卻賓客以業(yè)()諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍(jī)盜糧()”者也。夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國,損()民以益仇,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也。二、解釋下列多義詞。?私①強公室,杜私門()②吾妻之美我者,私我也()③項王乃疑范增與漢有私,稍奪之權(quán)(《史記·項羽本紀》)()?卻①向使四君卻客而不內(nèi)()②后秦擊趙者再,李牧連卻之()③卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急()④何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時()⑤才下眉頭,卻上心頭(《一剪梅》)()?說①而陛下說之,何也()②夫差將死,使人說于子胥(《國語·吳語》)( )③是說也,人常疑之()④師說()⑤鯫生說我曰:“距關(guān),毋內(nèi)諸侯。”()?致①今陛下致昆山之玉()②假輿馬者,非利足也,而致千里()③不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士()④女行無偏斜,何意致不厚()⑤能致汝二子則生,不能則死(《史記·伍子胥列傳》)()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.繆公,即秦穆公,春秋五霸之一?！翱姟?為謚號,依其生前事跡給予的評價性稱號。B.下陳,古代殿堂下陳放禮品、站列婢妾的地方。C.公室,王室。特指帝王的宗族,中國古代又稱皇族、帝宗、天潢。中國古代也指宗廟。D.黔首,指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆頭,故稱“黔首”?！笆瘛薄袄杳瘛薄鞍咨怼薄安家隆薄皳|紳”等在古代也指百姓。*與妻書一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。意映卿(qīng)卿如晤(wù)(),吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時,尚是世中一人;汝看此書時,吾已成為陰間一鬼。吾作此書,淚珠和筆墨齊下,不能竟()書而欲擱筆,又恐汝不察()吾衷(),謂吾忍舍汝而死,謂吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲為汝言之。吾至()愛汝,即此愛汝一念,使吾勇于就()死也。吾自遇汝以來,常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云(),滿街狼犬,稱心快意,幾家能彀(gòu)()?司馬春衫,吾不能學太上之忘情也。語云:仁者“老()吾老,以及人之老;幼()吾幼,以及人之幼”。吾充()吾愛汝之心,助天下人愛其所愛,所以敢先汝而死,不顧汝也。汝體吾此心,于啼泣之余,亦以天下人為念,當亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。汝其()勿悲!汝憶否?四五年前某夕,吾嘗語曰:“與使()吾先死也,無寧()汝先吾而死?！比瓿趼勓远?后經(jīng)吾婉解,雖不謂吾言為是,而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱,必不能禁()失吾之悲,吾先死,留苦與汝,吾心不忍,故寧請汝先死,吾擔悲也。嗟夫!誰知吾卒()先汝而死乎?吾真真不能忘汝也!回憶后街之屋,入門穿廊,過前后廳,又三四折,有小廳,廳旁一室,為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月,適()冬之望日前后,窗外疏梅篩月影,依稀掩映;吾與并肩攜手,低低切切,何事不語?何情不訴?及今思之,空余淚痕。又回憶六七年前,吾之逃家復歸也,汝泣告我:“望今后有遠行,必以告妾,妾愿隨君行。”吾亦既()許汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事語汝,及與汝相對,又不能啟口,且以()汝之有身也,更恐不勝()悲,故惟日日呼酒買醉。嗟夫!當時余心之悲,蓋不能以寸管()形容之。吾誠愿與汝相守以死,第()以今日事勢觀之,天災(zāi)可以死,盜賊可以死,瓜()分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾輩處今日之中國,國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死,或使汝眼睜睜看吾死,吾能之乎?抑()汝能之乎?即可不死,而離散不相見,徒()使兩地眼成穿而骨化石,試問古來幾曾見破鏡能重圓?則較死為苦也,將奈之何()?今日吾與汝幸雙健。天下人之不當死而死與不愿離而離者,不可數(shù)計,鐘情如我輩者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顧汝也()。吾今死無余憾,國事成不成自有同志者在。依新已五歲,轉(zhuǎn)眼成人,汝其()善撫之,使之肖()我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰?；蛴质悄?則亦教其以父志為志,則吾死后尚有二意洞在也。甚幸,甚幸!吾家后日()當甚貧,貧無所苦,清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲,當哭相()和也。吾平日不信有鬼,今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道,吾亦望其言是實,則吾之死,吾靈尚依依旁(bàng)()汝也,汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處;然語之,又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭(),而使汝擔憂,的的()非吾所忍。吾愛汝至,所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶()我,又何不幸而生今日之中國!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨善()其身。嗟夫!巾短情長(),所未盡()者,尚有萬千,汝可以模擬()得之。吾今不能見汝矣!汝不能舍吾,其()時時于夢中得我乎?一慟()。辛未三月念()六夜四鼓(),意洞手書。家中諸母皆通文,有不解處,望請其指教,當盡()吾意為幸。二、解釋下列多義詞。?與①與妻書()②與使吾先死也,無寧汝先吾而死()③夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”()④然則師愈與(《論語·先進》)()?竟①不能竟書而欲擱筆()②何竟日默默在此,大類女郎也()③而齊竟怒不救楚()?即①即欲乘便以此行之事語汝()②即可不死,而離散不相見()③若即若離()④項王即日因留沛公與飲()⑤昭帝即位()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.望日:指月亮圓的那一天。通常指農(nóng)歷每月十五。B.司馬春衫:唐代詩人白居易曾被貶為江州司馬,后用“司馬春衫”比喻極度悲傷。C.四鼓:四更,指夜晚2點到4點。D.九泉:地下深處。常指人死后埋葬的地方,即在陰間。促織一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。宣德間,宮中尚()促織之戲,歲()征民間。此物故()非西()產(chǎn);有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才(),因責()常供。令以責之里正。市中游俠兒得佳者籠()養(yǎng)之,昂()其直(),居()為奇貨。里胥(xū)猾黠,假()此科斂()丁口,每責一頭,輒(zhé)()傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者,操()童子業(yè),久不售()。為人迂訥(),遂為猾胥報充里正役(),百計營謀不能脫。不終歲,薄產(chǎn)累盡。會()征促織,成不敢斂()戶口(),而又無所賠償,憂悶欲死。妻曰:“死何裨(bì)益()?不如自行搜覓,冀()有萬一之得?！背扇?)之。早出暮歸,提竹筒銅絲籠,于敗堵()叢草處,探()石發(fā)穴,靡()計不施,迄()無濟()。即捕得三兩頭,又劣弱不中于款()。宰嚴限追比,旬余,杖()至百,兩股()間膿血流離(),并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭,惟思自盡。時村中來一駝背巫,能以神卜。成妻具()資詣()問。見紅女白婆,填塞門戶。入其舍,則密室垂簾,簾外設(shè)香幾。問者爇(ruò)香()于鼎,再拜。巫從旁望空代祝(),唇吻翕(xī)()辟(),不知何詞。各各竦立()以聽。少間(),簾內(nèi)擲一紙出,即道人意中事,無毫發(fā)爽()。成妻納()錢案上,焚拜如前人。食頃(),簾動,片紙拋落。拾視之,非字而畫:中繪殿閣,類()蘭若。后小山下,怪石亂臥,針針叢棘,青麻頭伏焉。旁一蟆,若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織,隱中胸懷。折藏之,歸以示()成。成反復自念,得無教我獵蟲所耶()?細瞻景狀,與村東大佛閣真逼似()。乃強()起扶杖,執(zhí)()圖詣()寺后,有古陵蔚()起。循()陵而走,見蹲石鱗鱗,儼然()類畫。遂于蒿萊(hāolái)中側(cè)聽徐行,似尋針芥。而心目耳力俱窮(),絕無蹤響。冥()搜未已,一癩頭蟆猝然躍去。成益愕(è),急逐趁()之,蟆入草間。躡()跡披()求,見有蟲伏棘根。遽(jù)()撲之,入石穴中。掭(tiàn)()以尖草,不出;以筒水灌之,始出,狀極俊健()。逐而得之。審視(),巨身修尾,青項金翅。大喜,籠()歸,舉家慶賀,雖()連城拱璧不啻()也。上于盆而養(yǎng)之,蟹白栗黃,備極護愛,留待限期,以塞()官責。成有子九歲,窺父不在,竊()發(fā)()盆。蟲躍擲徑出,迅不可捉。及撲入手,已股落腹裂,斯須()就斃。兒懼,啼告母。母聞之,面色灰死,大罵曰:“業(yè)根(),死期至矣!而翁()歸,自與汝覆算()耳!”兒涕()而出。未幾,成歸,聞妻言,如被()冰雪。怒索兒,兒渺然不知所往。既得其尸于井,因而化怒為悲,搶呼欲絕。夫妻向隅,茅舍無煙,相對默然,不復聊賴。日將暮,取兒藁(gǎo)()葬。近撫之,氣息惙然()。喜置榻上,半夜復蘇。夫妻心稍慰,但蟋蟀籠虛,顧之則氣斷聲吞,亦不敢復究兒。自昏達曙,目不交睫。東曦既駕(),僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴,驚起覘(chān)視(),蟲宛然尚在。喜而捕之,一鳴輒()躍去,行且速。覆之以掌,虛若無物;手裁()舉,則又超忽()而躍。急趁之,折過墻隅,迷其所往。徘徊四顧,見蟲伏壁上。審諦之,短小,黑赤色,頓非前物。成以其小,劣之()。惟彷徨瞻顧,尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿(jīn)袖間。視之,形若土狗,梅花翅,方首,長脛(),意似良。喜而收之。將獻公堂,惴惴恐不當意,思試之斗以覘()之。村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲,自名“蟹殼青”,日與子弟角(),無不勝。欲居之以為利,而高其直(),亦無售者。徑造廬()訪成,視成所蓄,掩口胡盧()而笑。因出己蟲,納比籠()中。成視之,龐然修偉,自增慚怍(zuò)(),不敢與較。少年固()強()之。顧()念蓄劣物終無所用,不如拼博()一笑,因合納斗盆。小蟲伏不動,蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣(liè)毛撩撥蟲須,仍不動。少年又笑。屢撩之,蟲暴怒,直奔,遂相騰擊,振奮作聲。俄()見小蟲躍起,張尾伸須,直龁(hé)()敵領(lǐng)()。少年大駭,解令休止。蟲翹()然矜()鳴,似報主知。成大喜。方共瞻玩,一雞瞥來(),徑進以啄。成駭立愕()呼。幸啄不中,蟲躍去尺有咫()。雞健進,逐逼之,蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救,頓足失色。旋見雞伸頸擺撲,臨視,則蟲集()冠上,力叮不釋()。成益驚喜,掇()置籠中。翼日()進宰,宰見其小,怒訶()成。成述其異,宰不信。試與他蟲斗,蟲盡靡()。又試之雞,果如成言。乃賞成,獻諸()撫軍。撫軍大悅,以金籠進上,細疏()其能。既入宮中,舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之,無出其右者()。每聞琴瑟之聲,則應(yīng)節(jié)而舞。益奇()之。上大嘉悅,詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自,無何(),宰以卓異聞(),宰悅,免成役。又囑學使俾()入邑庠。后歲余,成子精神復舊,自言身化促織,輕捷善斗,今始蘇耳。撫軍亦厚賚()成。不數(shù)歲,田百頃,樓閣萬椽,牛羊蹄躈各千計;一出門,裘馬過世家焉()。異史氏曰:“天子偶用一物,未必不過()此已忘;而奉行者即為定例。加以官貪吏虐,民日貼()婦賣兒,更無休止。故天子一跬步,皆關(guān)民命,不可忽也。獨是成氏子以蠹(dù)()貧,以促織富,裘馬揚揚()。當其為里正、受撲責()時,豈意其至此哉?天將以酬長厚者,遂使撫臣、令尹,并受促織恩蔭()。聞之:一人飛升,仙及雞犬。信()夫!”二、解釋下列多義詞。?責①因責常供()②每責一頭()③以塞官責()④受撲責時()⑤負責數(shù)百萬(《漢書·淮陽憲王欽傳》)()?靡①靡計不施()②蟲盡靡()③望其旗靡()④生之者甚少而靡之者甚多(《論積貯疏》)()?顧①顧之則氣斷聲吞()②顧念蓄劣物終無所用()③徘徊四顧,見蟲伏壁上()④荊軻顧笑武陽(《荊軻刺秦王》)()⑤三顧茅廬()⑥三歲貫女,莫我肯顧(《詩經(jīng)·碩鼠》)()⑦眷顧楚國,系心懷王()⑧顧計不知所出耳(《荊軻刺秦王》)()?售①久不售()②亦無售者()?歲①歲征民間()②后歲余()③日月逝矣,歲不我與(《論語·陽貨》)()④人死,則曰:“非我也,歲也?！?《寡人之于國也》)()?令①有華陰令欲媚上官()②少年大駭,解令休止()③不然,令五人者保其首領(lǐng)(《五人墓碑記》)()④巧言令色(《論語·學而》)()?益①死何裨益()②成益愕()?擲①簾內(nèi)擲一紙出()②蟲躍擲徑出()?異①成述其異()②宰以卓異聞()③漁人甚異之()強①乃強起扶杖()②少年固強之()中①又劣弱不中于款()②中繪殿閣()③憂從中來()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.丁口,明清時期男子十六歲稱口,婦女稱丁,合稱丁口。B.童子,童生?？婆e時代,還沒考取秀才的讀書人,不論年紀大小,都稱為“童生”。C.追比,舊時地方官吏嚴逼人民,限期交稅、交差等,逾期以杖責、監(jiān)禁等方式繼續(xù)追逼。D.里正,里長。里是古代基層行政組織。諫太宗十思疏一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。臣聞求木之長(zhǎng)者,必固()其根本();欲流之遠者,必浚()其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而()望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之理,臣雖下愚(),知其不可,而況于明哲()乎!人君當()神器()之重,居域中()之大,將崇()極天之峻,永保無疆之休()。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝()其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長者也()。凡百()元首,承天景()命,莫不殷憂()而道著,功成而德衰。有善始者實()繁(),能克()終者蓋()寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物()。竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉()為行路()。雖董之以嚴刑,振之以威怒(),終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜()深慎;奔車朽索(),其可忽乎!君()人者,誠()能見可欲則思知足以自戒,將有作()則思知止以()安人(),念高危則思謙沖而自牧(),懼滿溢則思江海下()百川,樂盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終(),慮壅(yōng)蔽()則思虛心以納下,想讒邪()則思正身以黜(chù)()惡,恩所加則思無因喜以謬(miù)()賞,罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?弘()茲()九德,簡()能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效()其忠。文武爭馳,在君無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化()。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉()!二、解釋下列多義詞。?之①臣聞求木之長者()②人君當神器之重,居域中之大()③豈取之易而守之難乎()?誠①必竭誠以待下()②誠能見可欲則思知足以自戒()③臣誠知不如徐公美()?下①臣雖下愚,知其不可()②懼滿溢則思江海下百川()③慮壅蔽則思虛心以納下()④敏而好學,不恥下問(《論語》)()⑤便下襄陽向洛陽(《聞官軍收河南河北》)()⑥攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之()?當①人君當神器之重()②安步當車()?安①思國之安者,必積其德義()②不念居安思危()③將有作則思知止以安人()④衣食所安,弗敢專也()⑤燕雀安知鴻鵠之志哉()⑥項王曰:“沛公安在?”()?克①能克終者蓋寡()②然操遂能克紹(《三國志·諸葛亮傳》)()③公乃與克日會戰(zhàn)(《三國志·武帝紀》)()④克己復禮為仁()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.疏,即“奏疏”,是古代臣下向君主議事進言的一種文體,屬于說明文。B.神器,指帝位。古時認為“君權(quán)神授”,所以稱帝位為“神器”。C.三驅(qū),據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面,從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。D.胡越,泛指古代居于我國北方和南方的少數(shù)民族,因以“胡越”比喻疏遠,隔絕。*答司馬諫議書一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。某啟:昨日蒙教(),竊()以為與君實游處()相好之日久,而議事每不合,所操()之術(shù)多異故也。雖欲強聒(guō)(),終必不蒙見察(),故略上報(),不復一一自辨()。重念蒙君實視遇厚,于反覆()不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實或見恕也( )。蓋儒者所爭(),尤在于名實,名實已明,而天下之理得矣。今君實所以()見教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致()天下怨謗()也。某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷(),以授之于有司,不為侵官;舉()先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財,不為征利;辟邪說,難壬人,不為拒諫()。至于怨誹之多,則固()前()知其如此也。人習于茍且非一日,士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善(),上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然()?盤庚之遷,胥怨()者民也,非特()朝廷士大夫而已;盤庚不為()怨者故改其度(dù)(),度(duó)()義()而后動,是()而不見可悔故也。如君實責我以在位久,未能助上大有為,以膏澤()斯民,則某知罪矣;如曰今日當一切不事事(),守前所為而已,則非某之所敢知()。無由()會晤,不任()區(qū)區(qū)()向往()之至!二、解釋下列多義詞。?見①冀君實或見恕也()②眾人皆醉而我獨醒,是以見放()③風吹草低見牛羊(《敕勒歌》)()?度①盤庚不為怨者故改其度()②度義而后動()③度,然后知長短()④試使山東之國與陳涉度長絜大()⑤一夜飛度鏡湖月()⑥寧信度,無自信也(《韓非子》)()?故①所操之術(shù)多異故也()②終必不蒙見察,故略上報()③惠文、武、昭襄蒙故業(yè)()④軒東故嘗為廚()⑤親故多勸余為長吏()⑥前以降及物故()⑦暮去朝來顏色故()⑧將尉醉,廣故數(shù)言欲亡()⑨三日斷五匹,大人故嫌遲()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.君實:司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。B.有司:因古代設(shè)官分職各有專司,故稱“有司”?！坝兴尽辈⒎侵改硞€部門,而是泛指官吏。C.盤庚之遷:商朝君主盤庚即位后,決定遷都殷,改國號為殷。D.某啟:一般用于書信開頭。某:敬稱對方。啟:寫信說明事情。阿房宮賦一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。六王畢(),四海一(),蜀山兀(),阿房出。覆壓()三百余里,隔離()天日。驪(Lí)山北構(gòu)()而西折,直走()咸陽。二川溶溶(),流入宮墻。五步一樓,十步一閣;廊腰()縵(màn)()回,檐牙()高啄;各抱地勢,鉤心斗角()。盤盤焉(),囷(qūn)囷焉,蜂房水渦,矗()不知其幾千萬落。長橋臥波,未云何龍()?復道行空,不霽()何虹?高低冥迷(),不知西東。歌臺暖響,春光融融;舞殿冷袖,風雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間,而氣候()不齊。妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qiáng),王子皇孫,辭樓下殿,輦(niǎn)()來于秦。朝歌()夜弦(),為秦宮人。明星熒熒(),開妝鏡也;綠云擾擾(),梳曉鬟(huán)也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也;轆轆遠聽,杳()不知其所之()也。一肌一容,盡態(tài)極妍(),縵立()遠視,而望幸焉。有不見者,三十六年。燕趙之收藏(),韓魏之經(jīng)營,齊楚之精英,幾世幾年,剽()掠其人,倚疊如山。一旦不能有,輸來其間()。鼎鐺(chēng)玉石,金塊珠礫(),棄擲邐迤(),秦人視之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖(zīzhū)(),用之如泥沙?使負棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫();架梁之椽(chuán),多于機上之工女;釘頭磷磷,多于在庾()之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻(kǎn),多于九土之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語。使天下之人,不敢言而敢怒。獨夫之心,日益()驕固()。戍卒叫,函谷舉(),楚人一炬,可憐()焦土!嗚呼!滅六國者六國也,非秦也();族()秦者秦也,非天下也。嗟乎!使()六國各愛其人,則足以拒秦;使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?秦人不暇()自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也( )。二、解釋下列多義詞。?族①族秦者秦也,非天下也()②士大夫之族,曰師曰弟子云者()③山東豪俊遂并起而亡秦族矣()?焉①盤盤焉,囷囷焉()②而望幸焉()③且焉置土石()④積土成山,風雨興焉()⑤猶且從師而問焉()⑥或師焉,或不焉()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.錙銖:古代重量單位,一錙等于六銖,錙、銖連用,指極重的分量,意為“極多的錢”。B.幸:封建時代皇帝到某處,叫“幸”。妃嬪受皇帝寵愛,叫“得幸”。C.妃嬪媵嬙:統(tǒng)指六國王侯的宮妃。她們各有等級(妃的等級比嬪、嬙高)。媵是陪嫁的侍女,也可成為嬪、嬙。D.九土:指九州的土地,代指古代中國的地域,與“天下”“神州”之意基本相同。*六國論一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。六國破滅,非兵()不利,戰(zhàn)不善,弊()在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也()。或()曰:六國互喪,率()賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪。蓋()失強援,不能獨完()。故曰:弊在賂秦也。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實()百倍;諸侯之所亡(),與戰(zhàn)敗而亡者,其實亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患(),固()不在戰(zhàn)矣。思厥()先()祖父,暴()霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭(),奉之彌繁,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判()矣。至于顛覆(),理固宜然()。古人云:“以地事()秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。”此言得()之。齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與()嬴(yíng)而不助五國也。五國既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始()有遠略,能守其土,義()不賂秦。是故()燕雖小國而后亡,斯()用兵之效()也。至丹以荊卿為計,始()速()禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝。后秦擊趙者再(),李牧連卻()之。洎(jì)()牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆()盡之際,可謂智力()孤危(),戰(zhàn)敗而亡,誠()不得已。向使()三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行(),良將猶()在,則勝負之數(shù)(),存亡之理,當()與秦相較,或未易()量()。嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事()秦之心禮()天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢,而為秦人積威之所劫(),日()削月()割,以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉( )!夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣( )。二、解釋下列多義詞。?以①不賂者以賂者喪()②以有尺寸之地()③舉以予人()④以地事秦()⑤茍以天下之大()?與①與嬴而不助五國也()②則與斗卮酒()三、古代文化常識積累練習。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.邑:泛指所有居民點,奴隸主居住的邑為城,四野農(nóng)夫居住的邑為小邑。由課文可知,“邑”小,“城”大。B.故事:先例。除此之外,在古文中“故事”還有“舊日的制度,例行的事”以及“掌故,典故”等意思。C.祖父:文中指的是祖輩和父輩,而現(xiàn)在指父親的父親。D.論:古代常用的一種論說文體,以論證為主,要求善于析理,分為議論、史論兩種。必修下冊子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一、以吾一日長乎爾,毋吾以也:狀語后置句,因為我年紀比你們大一點,(你們)不要因我(年長)就不敢說話了居:平日、平時不吾知也:賓語前置句,不了解我或:有人率爾:急遽而不加考慮的樣子對:回答攝:夾處加之以師旅,因之以饑饉:狀語后置句,有軍隊來攻打它,接下來又有饑荒為:治比及:等到可使有勇:省略句,可以讓他們有勇氣方:合乎禮義的行事準則哂:微笑之:句末助詞,不譯何如:賓語前置,怎么樣方:縱橫若干長度如:或者足民:使人民富足如:至于俟:等待端:名詞用作動詞,穿著禮服章甫:名詞用作動詞,戴著禮帽為:做鼓:名詞用作動詞,彈奏希:同“稀”,稀疏作:起身、站起來異乎三子者之撰:狀語后置句,我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯雍蝹?何妨。意思是有什么關(guān)系呢莫:同“暮”既:已經(jīng)冠者:成年人童子:少年,未成年的男子浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸:到沂水去洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風,唱著歌回家喟然:嘆息的樣子與:贊成也已矣:語氣助詞連用,相當于“罷了”讓:謙遜是故:所以,因此也與:語氣助詞,表示疑問安見:怎見得小:形容詞用作名詞,小相孰:誰二、1.①合乎禮義的行事準則②縱橫若干長度③正2.①代詞,你們②相當于“然”,……的樣子③代詞,這樣④助詞,相當于“然”,象聲詞詞尾3.①因為②同“已”,止③動詞,做、為④介詞,用⑤連詞,表目的,來⑥介詞,用、依靠⑦介詞,依、按、憑⑧介詞,把⑨介詞,在⑩連詞,和、而,表示并列關(guān)系三、A[解析]千乘之國在春秋后期是中等國家。*齊桓晉文之事一、徒:同類的人道:述說,談?wù)撌且?因此臣未之聞也:賓語前置句,我沒有聽說過這些事無以:不得已王:行王道以統(tǒng)一天下保民:安民,養(yǎng)民莫之能御也:賓語前置句,沒有人可以抵御他何由:賓語前置,從哪里牛何之:賓語前置句,牛到哪里去以:用觳觫:形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子就:走向與:語氣詞易:替換諸:“之乎”的合音是:代詞,這種愛:吝惜,舍不得固:本來,確實誠:的確褊小:狹小異:意動用法,對……感到奇怪惡:疑問代詞,怎么、哪里隱:痛惜,哀憐擇:區(qū)別宜乎百姓之謂我愛也:主謂倒裝句,百姓認為我吝嗇是理所當然的啊無傷:沒有關(guān)系是:這,指以羊易牛仁術(shù):仁道,行仁政的方式庖廚:廚房說:同“悅”,高興忖度:揣測夫子之謂也:(這話)說的就是您(這樣的人)啊?！啊^也”,固定句式,說的就是……戚戚:內(nèi)心有所觸動的樣子復:稟報明:形容詞用作名詞,視力輿薪:整車的柴火許:相信獨:偏偏、卻然則:既然這樣,那么之:賓語前置的標志百姓之不見保,為不用恩焉:被動句,百姓沒有受到愛護,是因為(您)不愿廣施恩澤何以:怎么、用什么語:告訴折枝:按摩肢體。枝,同“肢”,肢體。一說“折技”指彎腰行禮。另一說“折技”即折取樹枝。均喻指常人較易辦到的事情老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:敬愛自家的老人,從而推廣到(敬愛)別人家的老人;愛護自家的小孩,從而推廣到(愛護)別人家的小孩刑:同“型”,典范、榜樣,這里用作動詞,做榜樣御:治理諸:合音詞。用于句中為“之于”的合音所以:……的原因權(quán):名詞用作動詞,稱量度:丈量抑:表示反問,相當于“難道”危:形容詞的使動用法,使……處于險境構(gòu)怨:結(jié)怨快:痛快肥甘:形容詞用作名詞,指美味的食物輕暖:形容詞用作名詞,指輕軟暖和的衣服抑:連詞。表示選擇,相當于“還是”采色:指絢麗的顏色。采,同“彩”便嬖:君主左右受寵愛的人辟:開辟朝:使動用法,使……朝見蒞:統(tǒng)治若:如此猶緣木而求魚也:就像爬到樹上去找魚若是其甚與:真的像(您說的)這么嚴重嗎殆:恐怕,可能蓋:同“盍”,何不藏:儲存涂:同“途”,道路疾:憎恨赴訴:奔走求告惛:不明事理,糊涂恒產(chǎn):可以長久維持生活的固定財產(chǎn)士:這里指有道德操守的讀書人放:放縱辟:不正侈:過度刑:名詞用作動詞,處罰罔民:陷害百姓。罔,同“網(wǎng)”,張網(wǎng)捕捉,比喻陷害制:規(guī)定事:贍養(yǎng)畜:養(yǎng)活妻子:古今異義詞,妻子兒女樂歲:豐年兇年:荒年之:往,到輕:容易惟:只是贍:足奚:何治:講求反:同“返”,返回衣:名詞用作動詞,穿豚:小豬彘:豬時:季節(jié)。這里指家禽家畜生長繁殖的時節(jié)謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣:狀語后置句,慎重辦理學校教育,用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們,頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西。頒,同“斑”然而不王者,未之有也:賓語前置句,如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下,那是沒有的事情二、1.①吝惜②愛護③同“”,隱藏2.①如果②如此③像④你們⑤比得上⑥相當、差不多⑦用于句首以引起下文,至于3.①同類的人②徒然,白白地③只,僅僅三、C[解析]鈞,古代重量單位,三十斤為一鈞。庖丁解牛一、為:替所觸:“所”字結(jié)構(gòu),接觸的地方履:名詞用作動詞,踩踦:抵住,指宰牛之時用膝蓋抵住牛向:同“響”奏:進:擬聲詞,插刀裂物的聲音中:合乎會:節(jié)奏蓋:同“盍”,何、怎么釋:放下臣之所好者道也,進乎技矣:判斷句,我所追求的是自然的規(guī)律,超過技術(shù)了臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行:我只用精神去和牛接觸,而不用眼睛去看,感覺器官的作用停止了,而精神在活動天理:這里指牛體的自然結(jié)構(gòu)批:擊郤:同“隙”,空隙導:引導,這里指引刀進入窾:空隙因:順著固:本來的技經(jīng)肯綮之未嘗:脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方,不曾拿刀去嘗試而況:何況:大骨歲:名詞用作狀語,每年族:眾而刀刃若新發(fā)于硎:狀語后置句,而刀刃像剛從磨刀石上磨出來間:空隙其于游刃必有余地矣:那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊是以:因此雖然:雖然這樣族:(筋骨)交錯聚結(jié)的地方為:解為:作為為:因為謋:擬聲詞,迅速裂開的聲音。這里形容骨與肉分開的聲音委:散落,卸落為:因為顧:看為:因為躊躇滿志:悠然自得,心滿意足善:揩拭二、1.①天道,自然的規(guī)律②治國的正道2.①助詞,形容詞或副詞詞尾,表狀態(tài)②代詞,這樣③正確,對④……的樣子⑤但是,然而3.①眾②(筋骨)交錯聚結(jié)的地方4.①助詞,表示疑問語氣,相當于“呢”②介詞,相當于“于”③助詞,表示反問語氣,相當于“呢”④形容詞詞尾三、D[解析]《莊子》又名《南華經(jīng)》。燭之武退秦師一、以其無禮于晉,且貳于楚也:狀語后置句,因為鄭國曾對晉文公無禮,并且在依附于晉的同時又親附于楚軍:名詞用作動詞,駐扎見:拜見辭:推辭之:助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性猶:尚且也已:語氣助詞,表示確定而:連詞,表順承,才是寡人之過也:判斷句,這是我的過錯夜:名詞用作狀語,在夜晚縋:用繩子拴著人(或物)從上往下送既:已經(jīng)亡:滅亡以:用,拿執(zhí)事:辦事的官員,代指對方(秦穆公),表示恭敬越國以鄙遠:越過別國而把遠地當作邊邑焉:哪里陪:增加鄰之厚,君之薄也:鄰國的勢力雄厚了,您秦國的勢力(就)相對削弱了以為:古今異義詞,把……作為東道主:古今異義詞,東方道路上(招待過客)的主人行李:古今異義詞,外交使者之:助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性共:同“供”,供給乏困:形容詞用作名詞,缺乏的資糧嘗:曾經(jīng)為:給予朝:名詞用作狀語,在早上濟:渡河而:連詞,表順承版:版筑的工事夫晉,何厭之有:賓語前置句,晉國,有什么滿足的呢封:疆界。這里用作動詞,讓……成為(晉國的)邊境肆:延伸、擴張封:疆界闕:侵損、削減焉:從哪里唯君圖之:希望您考慮這件事說:同“悅”盟:名詞用作動詞,訂立盟約之:代詞,指秦軍微:沒有夫人:古今異義詞,那個人,指秦穆公因:依靠敝:損害與:結(jié)交、同盟知:同“智”,明智去:離開二、1.①邊邑,這里用作動詞②淺陋,這里指目光短淺③看不起,輕視④庸俗,鄙陋⑤自稱的謙辭2.①沒有②隱約,稍微③稍微、略微④地位