河南省百師聯(lián)盟2023-2024學(xué)年度高二下6月聯(lián)考?語(yǔ)文試題

河南省百師聯(lián)盟2023-2024學(xué)年度高二下6月聯(lián)考?語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：不同的歷史時(shí)期總會(huì)面臨著具體的共同問(wèn)題，共同善理論往往能成為解決問(wèn)題的圭桌。網(wǎng)絡(luò)隱含的價(jià)值偏見(jiàn)和利益取向也引起了有識(shí)之士的關(guān)注。算法同樣如此，數(shù)據(jù)自動(dòng)化處理本質(zhì)上仍是人為編制的運(yùn)算法則，其中的回報(bào)函數(shù)體現(xiàn)著工程師的設(shè)計(jì)意圖和價(jià)值取向。就算法的設(shè)計(jì)過(guò)程來(lái)看，作為其要素的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和推理假設(shè)都有可能隱含設(shè)計(jì)者的偏見(jiàn)、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)取向。算法的價(jià)值偏見(jiàn)構(gòu)成了共同善出場(chǎng)的基本理由。共同善的出場(chǎng)促使法律對(duì)算法等技術(shù)的法律規(guī)制不得不轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，即由通常的單純事后責(zé)任追究擴(kuò)及事前的合法性考察。具體而言，在設(shè)計(jì)階段就考察其所欲實(shí)現(xiàn)之價(jià)值是否合法，即算法的價(jià)值敏感性成為先期審查內(nèi)容。不過(guò)，借助現(xiàn)有法律調(diào)整新技術(shù)帶來(lái)的價(jià)值問(wèn)題，似乎有些失靈，永遠(yuǎn)不能得到最佳的結(jié)果，原因是新技術(shù)多以嶄新的方式影響著人類的存在。這就要求我們?cè)诹⒎〞r(shí)改變頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法，改變從外部進(jìn)行評(píng)估技術(shù)的傳統(tǒng)路線，轉(zhuǎn)而從內(nèi)部進(jìn)行價(jià)值賦予，在網(wǎng)絡(luò)法的整體背景下，探討法律規(guī)制算法技術(shù)的價(jià)值基礎(chǔ)。此時(shí)，在個(gè)人信息保護(hù)上，共同善作為法律規(guī)制算法的哲學(xué)基礎(chǔ)就進(jìn)入我們的視野。按照英國(guó)學(xué)者拉茲的“共同善權(quán)利觀”理論，個(gè)人利益與共同善通常是“雙重和諧”關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，除了保護(hù)個(gè)人的利益之外，通過(guò)保護(hù)個(gè)人權(quán)利來(lái)保護(hù)共同善或者通過(guò)保護(hù)共同善來(lái)保護(hù)個(gè)人利益。一方面，保護(hù)共同善同時(shí)也是保護(hù)公共利益，因?yàn)閭€(gè)人是團(tuán)體中的一員；另一方面，保護(hù)個(gè)人利益同時(shí)也是保護(hù)共同善，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)保護(hù)個(gè)人權(quán)利，人們才保護(hù)了共同善，從而服務(wù)了大多數(shù)人的利益。（摘編自王聰《“共同善”維度下的算法規(guī)則》）材料二：“共同善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”?！肮餐钡囊馑际恰皩儆诖蠹业?，彼此都具有的，大家一起做的”；而“善”籠統(tǒng)地說(shuō)有“善物”和“善德”兩重含義。但作為一種道德和政治哲學(xué)的概念，“共同善”理論的內(nèi)涵比較復(fù)雜。對(duì)于何謂“共同體的道德”的不同回答，就形成了不同的“共同善”理論。在西方思想史的脈絡(luò)中，“共同善”理論的最早形態(tài)可以追溯到古希臘。亞里士多德將城邦這一共同體視為政治主體，認(rèn)為所有共同體都是為著某種善而建立的。羅馬時(shí)期的西塞羅主張，“國(guó)家就是共同體，‘共善’是國(guó)家的目標(biāo)，也是共同體的原則”。在西方思想史中，“共同善”理論似乎是他們的專利。其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中還有另一種將個(gè)人意志與共同體意志視為一個(gè)有機(jī)體的“共同善”理論。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的墨子的“尚同”思想就較為典型，“尚同”思想的要義就是，如果“一同天下之義”，那么整個(gè)社會(huì)就可以實(shí)現(xiàn)和平，至臻和諧。戰(zhàn)國(guó)初期，天下大亂。墨子認(rèn)為，亂的根本原因是“一人一義”“十人十義”，而且每個(gè)人都認(rèn)為自己的義是正確的，別人的義是不正確的，彼此紛爭(zhēng)不斷。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，墨子提出“一同天下之義”的共同善論斷，其核心是“兼相愛(ài)，交相利”，與同時(shí)代古希臘的亞里士多德共同善論斷有著異曲同工之妙，而且還更具體。墨子深知個(gè)人意志的復(fù)雜性，“一同天下之義”的實(shí)現(xiàn)需要以一套從上至下的組織治理為基礎(chǔ)，因此，墨子構(gòu)想了大致的共同體的組織方式。這種組織方式以繼承西周封建制的制度形式為前提，按照范圍大小分為“天下—國(guó)—鄉(xiāng)—里”，對(duì)應(yīng)的行政長(zhǎng)官為“天子—國(guó)君—鄉(xiāng)長(zhǎng)—里長(zhǎng)”，最后才是個(gè)人的意志。墨子說(shuō)：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之；上有過(guò)則規(guī)諫之，下有善則傍薦之?！边@樣的組織原則保證了“尚同”思想的執(zhí)行力，但是也存在著致命的弱點(diǎn)，如果“上”本身出了問(wèn)題怎么辦？為此，墨子將“尚賢”作為“尚同”的前提。比如天子的選立，墨子強(qiáng)調(diào)只有具備了賢良、圣知、辨慧等品性與德行的人，才配得上選任天子之職，而且天子的意見(jiàn)也不是都無(wú)條件地必須接受和執(zhí)行，而是選其是者、善者。所以，雖然墨子“一同天下之義”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式一同“天子之義”，但是在墨子的思想體系里，“天子之義”既不是天子個(gè)人的意志，也不是天子家族這一小集團(tuán)利益的原則。在政權(quán)合法性層面上，“天子”意為上天之子，“天子之義”是“天之義”，“天子”只有尚同于“天”，才能避免災(zāi)禍。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)性層面上，“天子之義”就是“天下之義”，是人民的整體利益，墨子之“義”的具體內(nèi)容就是“發(fā)政利用于民”。因此，把握“下之情”，了解“民之善非”是上下“同義”的前提和保證。只有上下“通情”，“同義”才有民意的基礎(chǔ)，人民才會(huì)心甘情愿地依照“同義”，實(shí)現(xiàn)“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”的“尚同”理想。墨子的“尚同”思想，其實(shí)是一種基于公義共識(shí)和整體利益的“共同善”。它與古希臘、羅馬基于城邦或國(guó)家整體利益的“共同善”有所不同。墨子的“尚同”思想還包含著古典的賢能民主思想。墨子所言的“天子”并非現(xiàn)實(shí)中的暴君而是理想中的“圣王”，他只是借助“天子”為天下之王的歷史經(jīng)驗(yàn)之意象，以表達(dá)政治共同體的意志與利益而已。他希望借助具有政治行動(dòng)能力的“天子”，去推動(dòng)“天下之義”的實(shí)現(xiàn)，這是出于一種現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐的考量。（摘編自吳根友丁銘《“共同善”視角下墨子“尚同”思想新解》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.現(xiàn)有法律調(diào)整新技術(shù)帶來(lái)的價(jià)值問(wèn)題有些失靈，導(dǎo)致工程師的設(shè)計(jì)意圖和價(jià)值取向存在偏見(jiàn)。B.拉茲的“共同善權(quán)利觀”認(rèn)為，保護(hù)共同善同時(shí)也是保護(hù)公共利益，保護(hù)個(gè)人利益同時(shí)也是保護(hù)共同善。C.“共同善”理論的內(nèi)涵比較復(fù)雜，中西方的相關(guān)理論并不完全相同。D.墨子主張，“天子之義”不能代表天子個(gè)人意志，也不是天子家族利益。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A共同譽(yù)的出場(chǎng)與算法的價(jià)低見(jiàn)有很使法律對(duì)算等術(shù)的法律制轉(zhuǎn)變立場(chǎng)B.墨子認(rèn)為“尚賢”是解決“尚同”致命問(wèn)題的唯一辦法。C.墨子構(gòu)想了大致的共同體的組織方式，其中個(gè)人的意志處于末位。D.材料一與材料二所涉及的共同善理論都涉及相關(guān)利益。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一“價(jià)值偏見(jiàn)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A某些機(jī)構(gòu)出于商業(yè)利益成者其目的對(duì)某些方面的數(shù)據(jù)刻意這影計(jì)算結(jié)果的準(zhǔn)確性，左右人們的判斷。B某機(jī)構(gòu)調(diào)查了美國(guó)各州政府用來(lái)評(píng)估被告人再犯罪風(fēng)險(xiǎn)的COMPAS法發(fā)現(xiàn)人假釋候選人更容易被評(píng)為高風(fēng)險(xiǎn)。C網(wǎng)絡(luò)巨頭利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)探知用的掉作習(xí)慣和偏好，對(duì)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)面像這就形成了大數(shù)據(jù)時(shí)代的“網(wǎng)絡(luò)監(jiān)視”。D平臺(tái)主動(dòng)向用戶交代算法設(shè)計(jì)者及其所在機(jī)構(gòu)的目標(biāo)和意圖將算法在實(shí)際運(yùn)行中可能易犯的錯(cuò)誤坦誠(chéng)告知用戶。4.請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括墨子的“尚同”思想這一共同善理論。（4分）5.兩則材料都論述了“共同善”，但又有所側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：我懷念水生嫂、吳召兒、秀梅、妞兒們，那是因?yàn)?，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“善良的東西，美好的東西”。在我看來(lái)，孫犁似乎天然有一種本領(lǐng)，能叫筆下的女孩子們帶著某種特殊的東西走到你面前來(lái)，讓你久久無(wú)法忘懷。孫犁先生說(shuō)：“我在寫(xiě)她們的時(shí)候，用的多是彩筆，熱情地把她們推向陽(yáng)光照射之下，春風(fēng)吹拂之中。在那可貴的艱苦歲月里，我和人民建立起來(lái)的感情，確是如此。我的職責(zé)，就是如實(shí)而又高昂濃重地把這種感情渲染出來(lái)?！毕壬脑?，至今具有金石般的質(zhì)地。文學(xué)以人民為中心，這不是空洞的口號(hào)，而是作家與人民同呼吸共命運(yùn)的深刻情感，是作家滿懷真誠(chéng)地抵達(dá)的思想和藝術(shù)高度。（摘編自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰》）文本二：大官亭的野戰(zhàn)醫(yī)院里，新來(lái)了一批傷兵，里面有幾個(gè)饒陽(yáng)縣今年春天參軍的戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們給家里寫(xiě)了信，母親和妻子們都去看望了。張崗貧農(nóng)組也買了一筐鴨梨，募了一籃雞蛋，送去慰勞，李三同雙眉是代表。在傷兵里，雙眉看見(jiàn)了興兒，掛著一只胳膊。興兒對(duì)李三說(shuō)，是參加機(jī)槍班沖鋒受了傷。①雙眉一句話也說(shuō)不出，紅著臉笑了。興兒用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊，好像是叫雙眉看。雙眉明白，這意思是說(shuō)：你看我怎么樣，我受傷了。第二天，區(qū)里送來(lái)一封信說(shuō)：野戰(zhàn)醫(yī)院的傷兵同志們要求張崗劇團(tuán)給他們演演戲，叫李三加緊準(zhǔn)備。李三拿著信找了雙眉去，笑著說(shuō)：“你的工作來(lái)了！”雙眉接過(guò)信來(lái)看了看，抬頭問(wèn)：“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞?？”李三說(shuō)：“周圍幾十里，誰(shuí)不知道張崗劇團(tuán)？在冀中區(qū)，除了火線，恐怕就數(shù)咱們了，人家軍隊(duì)上能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)？”雙眉說(shuō)：“那可演什么節(jié)目哩？咱不演俗戲，新編又一下排不出來(lái)，全怨三哥，那兩天還批評(píng)我哩！”說(shuō)完把嘴一噘。李三說(shuō)：“這怨三哥沒(méi)遠(yuǎn)見(jiàn)。雙眉，這事全交給你，你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！人家既然指名請(qǐng)?jiān)蹅?，咱們就得露一手，不能丟人！”雙眉想了想說(shuō)：“我看還是演比武從軍，這個(gè)戲別的劇團(tuán)演不了，咱們又是熟戲。三哥，你看怎么樣？”李三說(shuō)：“對(duì)，就演這出。給軍隊(duì)演，又符題，我就喜歡這出戲，末了那一大段唱，別的劇團(tuán)，就是沒(méi)法演，兩個(gè)人接著也唱不下來(lái)。你唱起來(lái)，可是從從容容，越到后來(lái)越有勁。不過(guò)那個(gè)武委會(huì)主任叫誰(shuí)演哩？興兒不在家?！彪p眉說(shuō)：“就叫小三成替他，排的時(shí)候，小三成一塊學(xué)會(huì)了?！薄昂谩！崩钊f(shuō)，“帶著咱們那汽燈、好幕去，演的時(shí)候，還得叫我拿著大喇叭站臺(tái)！”李三比畫(huà)一下，笑著走了。演戲的那天是十月革命節(jié)。會(huì)場(chǎng)就在大官亭街當(dāng)中那大場(chǎng)院里。吃過(guò)晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人。“今晚上是張崗的比武從軍！”“喂！那個(gè)女角叫什么？”“你這人！雙眉唄！”“對(duì)，真好嗓門，好長(zhǎng)相，好走相，真，真比不了！”“有一年不唱了，聽(tīng)說(shuō)為唱戲受過(guò)批評(píng)哩？”“呔！不批評(píng)別的，單批評(píng)唱戲！”汽燈還沒(méi)掛起來(lái)，會(huì)場(chǎng)里就擠滿了人，賣糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來(lái)了。傷兵同志們坐在場(chǎng)子當(dāng)中，汽燈點(diǎn)著了，張崗劇團(tuán)的人馬在臺(tái)上忙著，打鼓的老頭子郭老珍，架著腿，把雪白的手巾搭在膝蓋上，嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷。興兒掛著胳膊，走到后臺(tái)來(lái)和人們說(shuō)話。在一個(gè)大油燈下邊，雙眉坐著她那小紅凳，正對(duì)著鏡子化裝。見(jiàn)興兒來(lái)了，就問(wèn)：“你在哪看？”興兒說(shuō)：“在臺(tái)下邊唄！”“有座物沒(méi)有？”“沒(méi)有?！薄拔医o你帶來(lái)了一個(gè)?！彪p眉說(shuō)著站起來(lái)，往后一推那小紅凳?！霸蹅冞@劇團(tuán)，越來(lái)越闊了，還置了家具？”興兒說(shuō)。“這是我分的果實(shí)。”“你參加斗爭(zhēng)了??？”興兒笑著?！澳銋⒓討?zhàn)爭(zhēng)，我參加斗爭(zhēng)！”②雙眉低聲說(shuō)，在鏡子里輕輕一笑?！叭朦h了沒(méi)有？”興兒莊重地問(wèn)?！翱炫鷾?zhǔn)了?！彪p眉的臉一紅，“你哩？”“我今天滿了候補(bǔ)期?！薄拔襾?lái)演戲給你道喜！”雙眉笑著說(shuō)?！跋瘸臅r(shí)候，嗓子不要太高，這個(gè)地方是街心，容易收音?！迸d兒關(guān)照了雙眉幾句，就下去了。今晚上沒(méi)有月亮，是個(gè)好晴天。星星像有喜事的人們的眼睛。一聲鑼響，開(kāi)幕了。臺(tái)下的人擠著跟前去，說(shuō)：“比武從軍！”“不要擠，不要碰著傷兵同志們！”李三拿著個(gè)大喇叭，在臺(tái)上貓著腰喊叫?！半p眉！”臺(tái)下看見(jiàn)雙眉一上場(chǎng)，擠得更歡。前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓擠過(guò)去。雙眉一出來(lái)，是在梨樹(shù)底下，里面有這么幾段：風(fēng)吹枝兒樹(shù)貓腰，今年梨兒掛得好。上好的梨兒誰(shuí)先嘗哪，我提著籃兒上前方呀。送梨的人兒回去吧，前方的戰(zhàn)斗正緊張啊。雙眉唱著，眼睛望著臺(tái)下面。臺(tái)下的人，不擠也不動(dòng)，整個(gè)大廣場(chǎng)叫她的眼睛照亮了。她用全部的精神唱。她覺(jué)得：臺(tái)上臺(tái)下都?xì)w她，天上地下都是她的東西。（摘編自孫犁《白洋淀紀(jì)事·村歌（第12節(jié)）》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鐵凝認(rèn)為，孫犁的作品體現(xiàn)了“文學(xué)以人民為中心”的創(chuàng)作理念。B.畫(huà)橫線①處雙眉羞赧的笑，包含為興兒感到驕傲之意，也有對(duì)他的關(guān)心C.畫(huà)橫線②處的雙眉“輕輕一笑”，重點(diǎn)交代她為興兒不甘落后而感到自豪D.文中興兒和雙眉在后臺(tái)的一段對(duì)話，含蓄地交代了兩人親密的關(guān)系。7.下列對(duì)文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本運(yùn)用了夸張、側(cè)面描寫(xiě)等多種手法，表現(xiàn)了雙眉演唱的感染力。B.文本擅以對(duì)話來(lái)敘寫(xiě)，演出前，李三與雙眉的對(duì)話直接交代了興兒參軍情節(jié)。C.“臺(tái)上臺(tái)下都?xì)w她”，通過(guò)心理描寫(xiě)突出了雙眉演唱時(shí)的高度自信。D.文本的結(jié)尾，引發(fā)讀者的想象，起到了“言有盡而意無(wú)窮”的效果。8.“白洋淀派”作品的語(yǔ)言別具特色，以孫犁為代表。請(qǐng)結(jié)合文本二概括這種語(yǔ)言特色。（6分）9.鐵凝說(shuō)，“孫犁似乎天然有一種本領(lǐng)，能叫筆下的女孩子們帶著某種特殊的東西走到你面前來(lái)”請(qǐng)結(jié)合文本二中的雙眉與《荷花淀》中的水生嫂，談一談鐵凝所說(shuō)的“特殊的東西”。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：軾啟：五月末，舍弟來(lái)，得手書(shū)，勞問(wèn)甚厚。比日履茲初寒，起居何如？又承見(jiàn)喻，中間得疾不輕，且喜復(fù)健。寄示詩(shī)文，皆超然勝絕，娓娓焉來(lái)逼人矣。太虛未免求，方應(yīng)求之應(yīng)不可必。竊為君謀，宜多著書(shū)，如所示《論兵》及《盜成》等數(shù)篇，但似北得數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。但旋作此書(shū)，亦不可廢應(yīng)舉。所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中，往往為風(fēng)濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數(shù)日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇。岐亭監(jiān)酒胡定之，載書(shū)萬(wàn)卷隨行，喜借人看。黃州曹官數(shù)人，皆家善饌，喜作會(huì)。太虛視此數(shù)事，吾事豈不既濟(jì)矣乎！展讀至此，想見(jiàn)掀髯一笑也。歲晚苦寒，惟萬(wàn)萬(wàn)自重。夜中微被酒，書(shū)不成字，不罪不罪！（選自蘇軾《答秦太虛書(shū)》）材料二：軾頓首再拜。聞足下名久矣，足下才高識(shí)明，不應(yīng)輕許與人，得非用黃魯直、秦太虛輩語(yǔ)，真以為然耶？不肖為人所憎，而二子獨(dú)喜見(jiàn)譽(yù)，以二子為妄則不可，遂欲以移之眾口，又大不可也。軾少年時(shí)讀書(shū)作文，專為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第貪得不已又舉制策其實(shí)何所有？而其科號(hào)為“直言極諫”，故每紛然誦說(shuō)古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。人苦不自知，既以此得，因以為實(shí)能之，故至今坐此得罪幾死，直可笑也。妄論利害，讒說(shuō)得失，此正制科人習(xí)氣。軾每怪時(shí)人待軾過(guò)重，而足下又復(fù)稱說(shuō)如此，愈非其實(shí)。得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。足下又復(fù)相推與，甚非所望。足下所見(jiàn)，皆故我，非今我也。無(wú)乃聞其聲不考其情，此事非相見(jiàn)不能盡，先生必喻此意。（選自蘇軾《答李端叔書(shū)》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）既及A進(jìn)士B第C貪得D不已E又舉制F策G其實(shí)何H所有11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.啟，用于書(shū)信開(kāi)頭，與《孔雀東南飛》中“堂上啟阿母”的“啟”意思不同。B.見(jiàn)，用在動(dòng)詞前面稱代自己，與《陳情表》中“慈父見(jiàn)背”的“見(jiàn)”用法相同。C.其實(shí)，文中指“我的實(shí)際情況”，是兩個(gè)詞語(yǔ)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“其實(shí)”的用法不同。D.往往，到處，處處，與《項(xiàng)脊軒志》中“往往而是”的“往往”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一是蘇軾寫(xiě)給秦觀的一封回信，記述了自己近期的生活情形與精神狀態(tài)。B.材料一中蘇軾勸導(dǎo)秦觀要寫(xiě)一些見(jiàn)識(shí)高超、有實(shí)用價(jià)值的文章，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)科考。C.材料二中面對(duì)李端叔對(duì)自己的贊譽(yù)，蘇軾認(rèn)為這不過(guò)是黃、秦二人虛妄之言所致，體現(xiàn)了他的謙遜。D.蘇軾因言詞而獲罪，這對(duì)他產(chǎn)生了巨大影響，從他給李端叔的回信中就能感受到這一點(diǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）寄示詩(shī)文，皆超然勝絕，娓娓焉來(lái)逼人矣。（2）因以為實(shí)能之，故至今坐此得罪幾死，直可笑也。14.這兩封信寫(xiě)于同一時(shí)期，但因?yàn)閷?duì)象不同，秦觀為其門生、摯友，李端叔時(shí)與蘇軾剛剛交往，故蘇軾在文中流露的情感也有差異。請(qǐng)以兩封信中蘇軾對(duì)游歷山水的不同態(tài)度為例，分析兩者的不同。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成15～16題。寄楊工部，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山①姚合采茶溪路好，花影半浮沉。畫(huà)舸僧同上，春山客共尋。芳新生石際，幽嫩在山陰。色是春光染，香驚日氣侵。試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。芳貽千里外，怡怡太府②吟?！咀ⅰ竣偕岬埽褐缸髡甙芤?，時(shí)任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)中描寫(xiě)了詩(shī)人舍弟姚勖與僧人等一起進(jìn)入茶山采茶的美好景象。B.“芳新”“幽嫩”代指新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞考究。C.尾四句詩(shī)人描寫(xiě)舍弟將貢茶進(jìn)獻(xiàn)朝廷后，得到皇上賞識(shí)后的喜悅。D.詩(shī)歌文筆細(xì)膩，想象豐富，娓娓道來(lái)，情感真摯。16.本詩(shī)是唐朝有名的茶詩(shī)，與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，但借以表達(dá)的情感卻不盡相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古人常以動(dòng)物入詩(shī)來(lái)表達(dá)情感，如張若虛《春江花月夜》“，”兩句，暗含魚(yú)雁不能傳音訊之意。（2）李賀《李憑箜篌引》中，“，”兩句運(yùn)用瑰麗的想象，以月宮中吳剛和玉兔對(duì)樂(lè)聲的癡迷側(cè)面烘托了李憑的高超技藝。（3）陸游的《書(shū)憤》中運(yùn)用諸葛亮的典故，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望施展抱負(fù)的兩句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。我一直認(rèn)為，不讀舊小說(shuō)難謂中國(guó)的讀書(shū)人?！案呙肌钡墓诺湮膶W(xué)是詩(shī)文與史哲，這一點(diǎn)①；但“低眉”的舊小說(shuō)與民謠、地方戲之類，卻為市井與江湖的文化所寄，上至騷人墨客，下至販夫走卒，都喜歡閱讀。古典文學(xué)與民俗作品，有如圓規(guī)，兩只腳②，缺一不可。讀中國(guó)的舊小說(shuō)，至少有兩大好處。一是可以認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的民俗風(fēng)土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化做一注腳；另一則是在文言與白話之間搭一橋梁，能在兩岸自由來(lái)往。當(dāng)代學(xué)者慨嘆學(xué)子中文程度日低，開(kāi)出來(lái)的藥方常是多讀“古書(shū)”。其實(shí)目前學(xué)生中文之病已近膏肓，勉強(qiáng)吞咽幾?！睹献印坊颉妒酚洝返人幫?，實(shí)在是杯水車薪，無(wú)濟(jì)于事：虛不受補(bǔ)。倒是舊小說(shuō)融貫文白，不但語(yǔ)言生動(dòng)，句法自然，而且平仄妥帖，詞匯豐富；用白話寫(xiě)的，有口語(yǔ)的流暢，無(wú)西化之夾生，可謂舊社會(huì)白話文的“原湯正味”，而用文話寫(xiě)的，如《三國(guó)演義》《聊齋志異》與唐人傳奇之類，亦屬淺近文言，便于白話過(guò)渡。加之這些作品的故事引人入勝，對(duì)青年的吸引力很強(qiáng)，最能使青年讀者受到③的影響，耽讀之余，不知不覺(jué)就把中文摸熟弄通，雖不足從事什么聲韻訓(xùn)話，至少可以做到文從字順，達(dá)意通情。18.請(qǐng)依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)波浪線的句子的引號(hào)和冒號(hào)別具特色，請(qǐng)說(shuō)明其用法