新教材2024版高中歷史課時(shí)作業(yè)四歐洲文化的形成部編版選擇性必修3

課時(shí)作業(yè)(四)歐洲文化的形成一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2024·濟(jì)寧高二檢測]《荷馬史詩》之《奧德賽》描述了這樣一個(gè)故事：希臘軍隊(duì)對(duì)特洛亞城堡久攻不下，足智多謀的奧德修斯想出木馬計(jì)……特洛伊人視木馬為祭奇異物，把它拖進(jìn)城里。夜間希臘兵將從木馬肚中殺出，與城外的軍隊(duì)里應(yīng)外合，攻陷特洛亞。希臘軍隊(duì)得勝班師，但奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，閱盡人間不同風(fēng)俗，引出種種動(dòng)人故事。據(jù)此可知，《荷馬史詩》()A．呈現(xiàn)了困難的人性與心理B．側(cè)重于對(duì)軍事才能的謳歌C．旨在宣揚(yáng)正義的道德品質(zhì)D．開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格2．古希臘歷史學(xué)家希羅多德、色諾芬和修昔底德的史學(xué)著作中都有大量演說詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，修昔底德的《伯羅奔尼撒斗爭史》一書甚至出現(xiàn)了141篇演說詞，約占全書的1/4。這一現(xiàn)象說明，古希臘的歷史著作()A．是當(dāng)時(shí)政治生活的生動(dòng)反映B．留意闡發(fā)撰述者的主觀感受C．受當(dāng)時(shí)演說學(xué)的影響較大D．是作者對(duì)自身閱歷的真實(shí)記錄3．[2024·福建福州期末]對(duì)于希臘人來說，沒有消遣的生活是不值得去生活的。為此，希臘各城邦都建有劇場，為了便于欣賞，劇場多利用山坡營造成半圓形。很多劇場至少可容納一兩萬人，部分大劇場能容納5萬～10萬人。這反映了()A．希臘各城邦民主政治的旺盛B．希臘各城邦文學(xué)藝術(shù)氣息深厚C．整個(gè)希臘社會(huì)享樂主義盛行D．對(duì)人的重視和對(duì)世俗生活的追求4．[2024·海南?？谄谥衇美國學(xué)者米勒在《裸體的民主》一書中指出，古希臘“裸體競技”服務(wù)于消退差別的目標(biāo)，在體育競技中一旦脫了衣服，就很難區(qū)分窮人和富人，聰慧和笨拙，是貴族、國王還是民主派了。米勒意在表明，古希臘“裸體競技”的習(xí)俗()A．是城邦民主制度產(chǎn)生的緣由B．是古希臘人文精神的產(chǎn)物C．根源于法律至上的政治傳統(tǒng)D．有利于公民同等意識(shí)形成5．[2024·北京高二檢測]下列法律條文摘編自《十二銅表法》。之所以說這部法律的頒布維護(hù)了平民的利益，是因?yàn)椤妒~表法》()第3表(執(zhí)行)：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。第11表(婚姻)：禁止貴族與平民通婚。A．能夠疼惜平民的私有財(cái)產(chǎn)B．嚴(yán)峻打擊了奴隸主貴族的利益C．可限制貴族對(duì)法律的曲解和濫用D．使得平民駕馭了法律的立法權(quán)6．《十二銅表法》規(guī)定：不分貴族和平民，全部受害人依法受到同樣的疼惜，全部加害人按法律受相同的制裁，并禁止無限制的自由報(bào)復(fù)，在很多情形中用罰金和賠償替換同態(tài)報(bào)仇。這說明()A．《十二銅表法》體現(xiàn)了理性精神B．貴族逐步丟失制定法律的主導(dǎo)地位C．平民與貴族的政治訴求日趨一樣D．貴族讓步在法制發(fā)展中起確定作用7．[2024·江蘇揚(yáng)州期末]“斯克羅維尼禮拜堂的壁畫被認(rèn)為是14世紀(jì)最輝煌的成就。壁畫主要描繪了圣母和基督的生平，畫面中的天使和人物的表情或哀痛、或苦痛、或崇高、或喜悅，都充溢了人世間的真情實(shí)感?！边@一壁畫()A．樹立了人的權(quán)威B．強(qiáng)調(diào)了理性主義C．呈現(xiàn)了人文精神D．宣揚(yáng)了英國國教8．[2024·湖南長沙練習(xí)]布賴斯勛爵在評(píng)價(jià)《十二銅表法》時(shí)說：“不存在任何法學(xué)問題它沒有涉及；罕有一個(gè)政治科學(xué)的角落，它的光線未曾照臨?！辈假囁箘拙糇鞒錾鲜鐾茢嗟囊罁?jù)是，《十二銅表法》()A．調(diào)和社會(huì)沖突，維系了帝國統(tǒng)治B．涉及領(lǐng)域眾多，貴族權(quán)力受限C．條文明晰，公民權(quán)益得到了疼惜D．重塑羅馬政治秩序，影響深遠(yuǎn)9．[2024·吉林長春期中]古代希臘、羅馬已有分權(quán)與制衡的思想；近代洛克、孟德斯鳩的分權(quán)論逐步使西方分權(quán)學(xué)說臻于完整；美利堅(jiān)的締造者們對(duì)歐洲的分權(quán)學(xué)說進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，提出了“立體分權(quán)”(包括橫向分權(quán)和縱向分權(quán))的理念思想。據(jù)此可知()A．近代歐美政治學(xué)說植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)B．分權(quán)是西方一以貫之的政治原則C．分權(quán)是民主政權(quán)建設(shè)的理論基礎(chǔ)D．優(yōu)秀的制度構(gòu)想能推動(dòng)政治實(shí)踐10．《查士丁尼法學(xué)總論》是拜占庭帝國皇帝查士丁尼下令編寫的一部法學(xué)著作。在開篇中就提出“正義是賜予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)決而恒久的愿望”“法律的戒條是這些：懇切生活、毋害他人，分給各人屬于他的”。據(jù)此可知，羅馬法()A．超越羅馬發(fā)展水平B．實(shí)現(xiàn)了公允與正義C．利于推動(dòng)社會(huì)和諧D．質(zhì)疑道德的約束力11．[2024·天津津南月考]中世紀(jì)到16世紀(jì)末，歐洲的自然哲學(xué)家若非神職人員，就是在教會(huì)主導(dǎo)的高校工作。至17世紀(jì)，科學(xué)探討的主力轉(zhuǎn)移到新成立的各種探討院和學(xué)會(huì)。英國哲學(xué)家培根曾指責(zé)說：高校是學(xué)問疾病的孕育場所。16～18世紀(jì)，歐洲高校沒有成為科學(xué)學(xué)問發(fā)展的園地，應(yīng)歸咎于()A．固守神學(xué)論辯和經(jīng)院哲學(xué)的探討傳統(tǒng)B．缺乏科學(xué)試驗(yàn)所需的探討經(jīng)費(fèi)和人力C．受宗教改革影響陷入新舊教派沖突中D．教會(huì)與新興專制政府聯(lián)手打壓新科學(xué)探討12．下圖是“教皇為皇帝加冕”，取材于公元8世紀(jì)中期法蘭克王國君主“丕平獻(xiàn)土”這一重要的歷史事務(wù)。該歷史事務(wù)及圖片最能說明()A．世俗王權(quán)凌駕于宗教神權(quán)之上B．教會(huì)是西歐最大土地全部者C．貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級(jí)制度D．歐洲漸漸形成二元政治格局13．[2024·濟(jì)寧高二檢測]“拜占庭滅亡之時(shí)搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚異的西方面前展示了一個(gè)新世界……在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！辈牧现小靶率澜纭钡闹匾刭|(zhì)是()A．人文精神得到復(fù)蘇B．教皇獨(dú)尊受到挑戰(zhàn)C．科學(xué)理性得到弘揚(yáng)D．專制王權(quán)受到抨擊14．“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)時(shí)將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并細(xì)致研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些寶貴手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗岢罋g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)?！辈牧险f明()A．開放寬容使文明旺盛，保守狹隘使文明衰落B．拜占庭學(xué)者對(duì)文藝復(fù)興發(fā)展起到了重要作用C．拜占庭帝國的滅亡是由于學(xué)者們逃到意大利D．拜占庭文化將東方文化和西方文化兼收并蓄15．莫斯科紅場克里姆林宮建筑群中的圣瓦西里大教堂，伊凡四世時(shí)所建，由9座參差不齊的穹頂高塔組成，這一特點(diǎn)的建筑()A．是古希臘文化的象征B．被視作東正教的象征C．仿制圣索菲亞大教堂D．是俄羅斯文化的創(chuàng)新16．拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見()A．天主教文化受到批判和改造B．奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C．意大利具有成熟的文化體系D．政治格局的變動(dòng)影響文化發(fā)展二、非選擇題(第17題14分，第18題14分)17．閱讀材料，回答問題。(14分)材料但是封建制度的巨大的國際中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐(盡管有各種內(nèi)部斗爭)聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系，同鬧分裂的希臘正教徒和伊斯蘭教的國家相對(duì)抗。它給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它依據(jù)封建的方式建立了它自己的教階制。最終，它自己還是最有勢力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要在每個(gè)國家內(nèi)從各個(gè)方面勝利地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必需先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織?！猍德]恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析，天主教會(huì)是如何“把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系”的？這一體系的實(shí)質(zhì)是什么？(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析天主教會(huì)對(duì)中世紀(jì)西歐思想文化產(chǎn)生的影響。(8分)18．任何道德都是詳細(xì)歷史時(shí)代的產(chǎn)物。閱讀材料，回答問題。(14分)材料古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《志向國》中提出公民應(yīng)具有“四主德”，即才智、英勇、節(jié)制和正義。具有才智之德的人擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者，負(fù)責(zé)治理國家；具有英勇之德的人擔(dān)當(dāng)衛(wèi)國者；具有節(jié)制之德的人從事生產(chǎn)。才智是最高的德行，節(jié)制是最低的德行，英勇居中。這三種人各具其德、各守其責(zé)，國家就具備了正義的德行。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)公民對(duì)政治的參加，公民有修身、修政的道德責(zé)任。歐洲中世紀(jì)，“君權(quán)神授”的國王享有世俗權(quán)利，臣民對(duì)國王是依附和從屬關(guān)系?；浇躺駥W(xué)與教義的奠基者圣·奧古斯丁在四主德的基礎(chǔ)上，提出愛上帝是一切美德之源?；浇踢€宣揚(yáng)“愛一切人”，并通過一系列戒律來規(guī)范人們的行為，將懺悔、祈禱、誦經(jīng)等作為個(gè)人道德修養(yǎng)的重要手段。18世紀(jì)，孟德斯鳩提出：品德“不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德”，這種政治品德就是愛祖國、愛同等、愛法律，這種愛是民主國家特有的，只有在民主國家，政府才由每個(gè)公民負(fù)責(zé)。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，道德學(xué)的唯一目標(biāo)是國家富強(qiáng)和人民華蜜。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展有助于提高公民的道德水平，促進(jìn)公民的自由、同等與華蜜。他強(qiáng)調(diào)人的本性是自由活動(dòng)，堅(jiān)信公民對(duì)個(gè)人利益的追求將會(huì)增進(jìn)社會(huì)的整體利益。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，解讀“西方道德觀念的發(fā)展變遷”。(要求：提取信息充分，總結(jié)和歸納精確、完整，說明和分析邏輯清楚)課時(shí)作業(yè)(四)歐洲文化的形成1．解析：材料反映了希臘軍隊(duì)依靠奧德修斯的木馬計(jì)攻陷了特洛亞城，但奧德修斯卻遭到海神的忌恨從而閱盡人間不同風(fēng)俗，這一故事既描寫了軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)的計(jì)謀和英勇，也呈現(xiàn)了斗爭背景下困難的人性與心理，故A符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是斗爭之下困難的人性，謳歌軍事才能、宣揚(yáng)正義均不符合材料主旨，故解除B、C；浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一，而《荷馬史詩》是古希臘時(shí)期的文學(xué)作品，故解除D。答案：A2．解析：依據(jù)“古希臘歷史學(xué)家希羅多德、色諾芬和修昔底德的史學(xué)著作中都有大量演說詞”“《伯羅奔尼撒斗爭史》一書甚至出現(xiàn)了141篇演說詞”并結(jié)合所學(xué)可知，古代希臘民主政治發(fā)展，演說、辯論是民主政治活動(dòng)的重要形式，材料現(xiàn)象反映了古希臘當(dāng)時(shí)的政治生活，故A正確；演說是民主政治活動(dòng)的重要形式，并非闡發(fā)撰述者的主觀感受，B錯(cuò)誤；C材料信息無法體現(xiàn)，解除；演說是民主政治活動(dòng)的重要形式，并非是作者對(duì)自身閱歷的真實(shí)記錄，D錯(cuò)誤。答案：A3．解析：希臘人的生活中消遣不行或缺，各城邦都建有便于欣賞的劇場，反映出古希臘對(duì)人的重視和對(duì)世俗生活的追求，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出希臘各城邦“民主政治的旺盛”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“文學(xué)藝術(shù)氣息深厚”在材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“享樂主義盛行”與材料主旨不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D4．解析：依據(jù)“在體育競技中一旦脫了衣服，就很難區(qū)分窮人和富人，聰慧和笨拙，是貴族、國王還是民主派了”可知，“裸體競技”的習(xí)俗有利于公民同等意識(shí)形成，故選D；A、B材料信息無法體現(xiàn)，解除；材料信息與法律至上的政治傳統(tǒng)無關(guān)，解除C。答案：D5．解析：《十二銅表法》是古代羅馬的第一部成文法，它限制了貴族對(duì)法律學(xué)問的壟斷和隨意曲解，確定程度上疼惜了平民的利益，故選C；材料中《十二銅表法》的內(nèi)容沒有體現(xiàn)對(duì)平民私有財(cái)產(chǎn)的疼惜和對(duì)貴族利益的打擊，故解除A、B；《十二銅表法》是平民與貴族斗爭的結(jié)果，但平民并沒有駕馭立法權(quán)，故解除D。答案：C6．解析：依據(jù)材料“全部受害人依法受到同樣的疼惜”“禁止無限制的自由報(bào)復(fù)，在很多情形中用罰金和賠償替換同態(tài)報(bào)仇”可知，全部受害人都受到法律的疼惜，禁止無限制的自由報(bào)復(fù)行為，這說明《十二銅表法》對(duì)侵權(quán)行為制裁的規(guī)定越來越完善，體現(xiàn)了理性精神，故A正確；B與史實(shí)不符，解除；材料沒有體現(xiàn)平民和貴族的政治訴求，并且不行能一樣，故C錯(cuò)誤；D中“確定作用”表述確定，故錯(cuò)誤。答案：A7．解析：14世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)期，壁畫描繪的圣母和基督“都充溢了人世間的真情實(shí)感”，體現(xiàn)了人文主義精神，故選C；壁畫主要描繪了圣母和基督的生平，無法體現(xiàn)“樹立了人的權(quán)威”，解除A；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性主義，解除B；D與材料信息無關(guān)，解除。答案：C8．解析：依據(jù)材料信息可知，布賴斯勛爵認(rèn)為《十二銅表法》內(nèi)容廣泛，影響深遠(yuǎn)，結(jié)合所學(xué)可知，這是因?yàn)樵摲ㄏ拗屏速F族對(duì)法律的隨意說明，確定程度上維護(hù)了平民利益，體現(xiàn)了對(duì)羅馬政治秩序的重塑，因此D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，《十二銅表法》頒布于羅馬共和國時(shí)期，公元前27年羅馬帝國才建立；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“涉及領(lǐng)域眾多，貴族權(quán)力受限”是對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的影響，只體現(xiàn)了布賴斯勛爵關(guān)于該法評(píng)價(jià)的部分信息；C項(xiàng)錯(cuò)誤，貴族和平民都屬于羅馬公民，而《十二銅表法》主要是調(diào)和貴族與平民間的沖突，所以不能籠統(tǒng)地說“公民權(quán)益得到了疼惜”。答案：D9．解析：古代希臘、羅馬已有分權(quán)與制衡的思想；近代洛克、孟德斯鳩進(jìn)一步完善，美國進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，說明近代歐美政治學(xué)說植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故選A；B、C材料信息無法體現(xiàn)，解除；D與材料信息無關(guān)，解除。答案：A10．解析：據(jù)題干中所介紹的《查士丁尼法學(xué)總論》的開篇內(nèi)容可知，該法學(xué)著作強(qiáng)調(diào)的是正義、懇切、公允公正等社會(huì)準(zhǔn)則，這些內(nèi)容正是社會(huì)和諧的要素，故選C項(xiàng)；羅馬法追求正義公允的愿望，不能說明正義、懇切、公允公正等社會(huì)準(zhǔn)則超越了古羅馬經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，解除A項(xiàng)；正義、懇切、公允公正等社會(huì)準(zhǔn)則是《查士丁尼法學(xué)總論》所強(qiáng)調(diào)的，不能推斷出其實(shí)現(xiàn)了公允與正義，解除B項(xiàng)；題干沒有提及《查士丁尼法學(xué)總論》對(duì)道德的看法，只是論及了該法學(xué)著作所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)準(zhǔn)則，解除D項(xiàng)。答案：C11．解析：依據(jù)題意可知，16～18世紀(jì)的歐洲高校受到神學(xué)束縛，沒有成為科學(xué)的園地，故A正確；材料中沒有體現(xiàn)經(jīng)費(fèi)、人力缺乏、宗教改革、教會(huì)與新興專制政府打壓問題，故B、C、D解除。答案：A12．解析：題干文字及圖片均體現(xiàn)了教權(quán)和王權(quán)的關(guān)系，故可說明當(dāng)時(shí)歐洲正在漸漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，故D項(xiàng)正確；圖中的“教皇為皇帝加冕”，確定程度上可證明教權(quán)凌駕于世俗王權(quán)之上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中未涉及教皇和教會(huì)在西歐占有土地的總量比例，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)的是教皇與皇帝的關(guān)系，不是封建貴族內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D13．解析：題干材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭文化對(duì)后世意大利掀起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重大影響，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)通過宣揚(yáng)人文主義使“中世紀(jì)的幽靈消逝了”，故A正確；教皇獨(dú)尊受到挑戰(zhàn)是宗教改革的影響，故B錯(cuò)誤；科學(xué)理性得到弘揚(yáng)是在近代自然科學(xué)興起后出現(xiàn)的，尤其是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期比較典型，故C錯(cuò)誤；專制王權(quán)受到抨擊是啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用，故D錯(cuò)誤。答案：A14．解析：依據(jù)材料“當(dāng)時(shí)將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并細(xì)致研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些寶貴手稿逃到了意大利……因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)”可知，拜占庭保存了古希臘文獻(xiàn)，同時(shí)這些古希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用，故B項(xiàng)正確。答案：B15．解析：俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中世紀(jì)時(shí)的哥特式教堂建筑形成顯明對(duì)比，被視作東正教的象征，故選B項(xiàng)。答案：B16．解析：據(jù)題干及所學(xué)可知，拜占庭帝國信仰東正教并傳承希臘文化，但是14世紀(jì)時(shí)奧斯曼土耳其的入侵，迫使拜占庭學(xué)者逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化，這種政治格局的變更使古代希臘羅馬文化在西歐傳播，表明政治格局的變動(dòng)影響了文化發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料反映的是古希臘羅馬文化的傳播變更，不是天主教文化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及文化中心是否轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是材料信息表達(dá)的主旨，解除。答案：D17．解析：第(1)問第一小問，從基督教自身建設(shè)、西歐政