專(zhuān)題一 中華文化的發(fā)展、傳承載體和保護(hù) 知識(shí)清單 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

專(zhuān)題一中華文化的發(fā)展、傳承載體和保護(hù)1.中華文化的發(fā)展歷程階段時(shí)期概況起源遠(yuǎn)古時(shí)期多元一體；以華夏族為核心奠基春秋戰(zhàn)國(guó)形成華夏認(rèn)同觀念；儒學(xué)思想核心形成；百家爭(zhēng)鳴源頭、奠基發(fā)展秦漢秦朝：統(tǒng)一多民族國(guó)家建立，推崇法家學(xué)說(shuō)；漢武帝：儒家確立了正統(tǒng)地位，文化主流魏晉-隋唐魏晉玄學(xué)盛行；唐朝佛學(xué)繁榮，儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)促進(jìn)儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展；文化燦爛宋元宋：儒學(xué)吸收佛道思想，理學(xué)形成，豐富了理論思維，宣揚(yáng)禮教束縛精神世界；宋元：科技文化繁榮傳承與轉(zhuǎn)折明中后期陸王心學(xué)廣泛傳播，人的主體意識(shí)覺(jué)醒明清之際提倡個(gè)性自由；（黃.顧.王）抨擊封建專(zhuān)制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用清康雍乾君主專(zhuān)制、文字獄、鉗制思想，禁錮文化沖擊與探索1840年后向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存漸成潮流1915-1917年新文化運(yùn)動(dòng)前期，抨擊封建思想，追求科學(xué)、民主復(fù)興與新生五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播，并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)進(jìn)步2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？①倫理觀—重視以人為本。意義：建立起儒家規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序②倫理觀—民本思想。意義：發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)；成為傳統(tǒng)政治文化的重要特征。對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起積極作用③自然觀—崇尚天人合一，道法自然。意義：建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。④家國(guó)觀—提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷。意義：有利于提高責(zé)任感、使命感意識(shí)，增強(qiáng)中華民族凝聚力。⑤價(jià)值觀—崇德尚賢天下為公。意義：在各國(guó)掀起了人才使用革故鼎新的大變革；對(duì)用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。⑥人生觀—崇尚自強(qiáng)不息厚德載物。意義：體現(xiàn)了中華民族的精神境界⑦處世觀—主張和而不同。意義：對(duì)中華文化的發(fā)展起到了積極作用3.中華優(yōu)秀文化的特點(diǎn)？本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性4.中華優(yōu)秀文化的價(jià)值？①中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力（道德倫理、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、行為方式）。②維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，為治國(guó)理政與道德建設(shè)提供有益借鑒。5.歸納概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和當(dāng)代價(jià)值？①中華文化為馬克思主義中國(guó)化提供文化沃土和精神底蘊(yùn)；②中華文化為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向；③中華文化是彰顯文化自信的有力支撐；④中華文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供了思想源泉；⑤中華文化為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要文化資源6.佛教在中國(guó)傳播歷程：①兩漢之際，佛教傳入中國(guó)②魏晉南北朝，佛教日趨興盛.逐漸同儒道相融合③隋唐時(shí)期，出現(xiàn)不同宗派（主流：禪宗），佛教完成本土化④宋明時(shí)期，理學(xué)形成，佛學(xué)融合為中華文化一部分⑤明末清初，天文地理數(shù)學(xué)等西方新知識(shí)傳入中國(guó)⑥19世紀(jì)中葉國(guó)門(mén)被迫洞開(kāi)，西方軍事技術(shù)、工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革展現(xiàn)在國(guó)人面前⑦19世紀(jì)末20世紀(jì)初，向西方學(xué)習(xí)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治制度。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)兩面大旗。馬克思主義傳播。7.梳理中華文化對(duì)東亞傳播與輻射的表現(xiàn)？類(lèi)別時(shí)間表現(xiàn)漢字前4C-3C傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國(guó)在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國(guó)文字。推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕涣骱桶l(fā)展。儒學(xué)3C-5C儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮日本等國(guó)各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū)，儒學(xué)成佛教4C以后佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)社會(huì)制度7C（唐）大多來(lái)自唐朝：①古代朝鮮的政治制度。②7世紀(jì)，日本大化改新，中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本）③越南的教育體制和科舉制度。社會(huì)生活7C東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫(huà)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。移民文化14C中國(guó)人進(jìn)入琉球，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15C伴隨經(jīng)貿(mào)往來(lái)，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。8.四大發(fā)明對(duì)歐洲影響？①造紙術(shù)的傳入促進(jìn)教育、政治及商業(yè)發(fā)展②火藥粉碎騎士階層，推動(dòng)了封建社會(huì)的瓦解③指南針的使用，促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)大航海時(shí)代到來(lái)④印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。古代教育官學(xué)中央漢代——太學(xué);西晉——國(guó)子監(jiān)(中國(guó)古代最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu))地方自漢朝開(kāi)始設(shè)立私學(xué)春秋私學(xué)產(chǎn)生，其中儒家的代表孔子影響最大唐以后私學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)、蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式書(shū)院制度建立宋宋代是書(shū)院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期近代教育北京大學(xué)【1898】戊戌維新運(yùn)動(dòng)建京師大學(xué)堂：【1912】改名“北京大學(xué)”【1916】蔡元培任校長(zhǎng)后，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)第一所中央政府建立的綜合大學(xué)，國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，教育近代化標(biāo)志清華大學(xué)【1911】創(chuàng)辦清華學(xué)堂【1912】更名“清華學(xué)?！薄?925】設(shè)立大學(xué)部【1928】組建國(guó)立清華大學(xué)留學(xué)教育【1872-1875】容閎倡議，清政府先后派出4批共120名學(xué)生赴美留學(xué)【1915-1923】新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期興起留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代教育形成體系（新中國(guó)成立至60年代中期）舉措①1949年底,第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi),決定教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)。②全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，提出德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針成就①逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系②培養(yǎng)大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才受到破壞“文革”時(shí)期“文化斷層”“人才斷層”取得舉世矚目的成就（改革開(kāi)放后）舉措①1977年高考制度恢復(fù)，教育事業(yè)重新走上正軌②1983年,鄧小平提出“三個(gè)面向”指導(dǎo)方針。③1995，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”成就①教育事業(yè)取得舉世矚目的成就。②各類(lèi)教育不斷發(fā)展，教育公平的步伐加速推進(jìn)，每個(gè)人的受教育權(quán)利得到更有力的保障。9.文化傳承載體之“印刷書(shū)”：①簡(jiǎn)策、帛書(shū)中國(guó)早期的書(shū)籍，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢②造紙業(yè)的發(fā)展：公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)植物纖維紙；公元105年，東漢蔡倫制出“蔡侯紙”③唐朝已有雕版印刷品④11世紀(jì)中葉，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)文化傳承載體之“圖書(shū)館與博物館”圖書(shū)館古代①朝廷設(shè)專(zhuān)門(mén)掌管典籍的史官,并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書(shū)之所。②私家藏書(shū)在明清兩代尤其突出（明中期的“天一閣”）。近代1909年,清政府籌建京師圖書(shū)館。1916年起,國(guó)家圖書(shū)館的職能開(kāi)始體現(xiàn)?，F(xiàn)代新中國(guó)建立后,京師圖書(shū)館改名為“北京圖書(shū)館”,1998年改稱(chēng)“國(guó)家圖書(shū)館”。全國(guó)范圍內(nèi)逐漸建立起各級(jí)各類(lèi)的圖書(shū)館。博物館近代①19世紀(jì)六七十年代,法國(guó)人在上海建立自然歷史博物院,是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館②英國(guó)在上海設(shè)立自然歷史與考古類(lèi)博物館③1905年,張謇在江蘇南通建立的南通博物苑,是中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館④1912年,民國(guó)政府教育部設(shè)立國(guó)立歷史博物館籌備處，1926年國(guó)立歷史博物館正式開(kāi)館⑤1933年,蔡元培等倡議建立國(guó)立中央博物院⑥1925年成立的故宮博物院,是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館現(xiàn)代①1959年7月建成的中國(guó)人民革命軍事博物館,是中國(guó)第一個(gè)綜合類(lèi)軍事博物館②2003年,合并建立的中國(guó)國(guó)家博物館,是世界上單體建筑面積最大的博物館③中國(guó)各地都建有綜合性博物館和專(zhuān)業(yè)博物館中國(guó)文化保護(hù)和利用古代①古代對(duì)文物的收藏，是從藝術(shù)珍品開(kāi)始的，成為人們擁有財(cái)富與權(quán)力的體現(xiàn)。②中國(guó)歷代帝王、達(dá)官貴人和民間收藏家重視收藏各種器物、字畫(huà)、書(shū)籍；還發(fā)展出金石學(xué)，專(zhuān)門(mén)對(duì)古代器物進(jìn)行分類(lèi)與著錄。近代1906年，清政府頒布《保存古物推廣辦法》。1930年，南京國(guó)民政府設(shè)立了中央古物保管委員會(huì)，公布了中國(guó)第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》。現(xiàn)代①新中國(guó)成立后，建立起專(zhuān)業(yè)化的文物保護(hù)體系，并完成了中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性文物普查。②1961年3月，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位公布。③1982年，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，還建立起歷史文化名城保護(hù)制度。④1985年，中國(guó)正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國(guó)。⑤2004年，中國(guó)又加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。⑥2006年，審議通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，強(qiáng)調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。⑦2011年，中國(guó)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。高考命題點(diǎn)一——對(duì)中華文化多元一體的理解?(1)所謂“多元”，首先指它的源頭不是一元的，中華文化的起源是多元的，到目前為止，發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的遺址有7000多處，在中華大地上星羅棋布。多元還與文化的地域性和民族性有關(guān)。中國(guó)是個(gè)大國(guó)，因此，文化不可能是單一的，而是絢麗多姿、豐富多彩的。(2)所謂“一體”，就是各地文化有共同之處，中華文化是連續(xù)的和有頑強(qiáng)生命力的，是五千多年一以貫之，沒(méi)有中斷過(guò)，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。從遺址分布上看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)高考命題點(diǎn)二——百家爭(zhēng)鳴1.“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因?（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展；（根本原因）（2）政治：周王室衰微，宗法制分封制崩潰，諸侯爭(zhēng)霸，爭(zhēng)相招攬人才；（3）階級(jí)關(guān)系：新興地主階級(jí)崛起，“士”階層的活躍和受重用；（4）思想文化：文化下移，私學(xué)興起，文化知識(shí)向民間普及。2.主題：針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出自己的政治主張3.百家爭(zhēng)鳴的影響：①（實(shí)質(zhì)）思想解放：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②現(xiàn)實(shí)意義：為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，③深遠(yuǎn)影響：成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。4.孔子（春秋）：①核心觀念：“仁”“禮”②政治(民本）:“為政以德”③教育：提出“有教無(wú)類(lèi)”的思想，推動(dòng)私學(xué)發(fā)展，打破貴族對(duì)教育的壟斷。④整理文化典籍5、老子（春秋）：①哲學(xué)思想：思想核心：“道”是天地萬(wàn)物的本源。樸素唯物論:“法自然”，追求天人合一。樸素辯證法思想②政治：順其自然，無(wú)為而治，小國(guó)寡民6、孟子（戰(zhàn)國(guó)）：核心：仁政；民本思想：民貴君輕；倫理觀：性善論7.荀子（戰(zhàn)國(guó)）：核心：仁義，王道；民本思想：君舟民水；倫理觀：性惡論；唯物思想：天行有常。制天命而用之8.莊子（戰(zhàn)國(guó)沒(méi)落的奴隸主貴族）--崇尚逍遙自由；道為本源，自然無(wú)為；天與人不相勝；萬(wàn)物齊一9.鄒衍（戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)五行家）--五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”，代表了古代對(duì)自然界的樸素科學(xué)認(rèn)識(shí)10.法家——集大成者韓非（新興地主階級(jí)）。主要觀點(diǎn)：法治管理國(guó)家，控制臣民；變法革新；體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想11.戰(zhàn)國(guó)墨子（平民階層/小生產(chǎn)者）--提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”高考命題點(diǎn)三——罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1.董仲舒新儒學(xué)：以儒家思想為核心，雜糅道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想，形成符合統(tǒng)治者需要的思想體系2.內(nèi)容：①“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”→加強(qiáng)中央集權(quán)②“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”→加強(qiáng)君主專(zhuān)制③“施行仁政”“德刑并用”→緩和社會(huì)矛盾④“三綱五?！钡膫惱淼赖隆S護(hù)統(tǒng)治秩序3.作用：儒學(xué)獨(dú)尊地位確立；此后，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。4.“引經(jīng)決獄”(春秋決獄):董仲舒提出，指以《春秋》大義作為司法裁判的指導(dǎo)思想，在量刑時(shí)要著重考慮犯罪的動(dòng)機(jī)。自此開(kāi)始，中國(guó)法律走上了儒家化的道路。法律儒家化，將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，形成了禮法合一的特色。高考命題點(diǎn)四——宋明理學(xué)項(xiàng)目程朱理學(xué)（二程、朱熹）陸王心學(xué)（南宋：陸九淵

明朝：王守仁）不同點(diǎn)宇宙觀理是自然界和社會(huì)的根本原則（客觀唯心）心是萬(wàn)物本原（主觀唯心）倫理觀存天理，滅人欲“致良知”方法論“格物致知”張應(yīng)以“內(nèi)心”自修、自省達(dá)到良知實(shí)質(zhì)以儒家的綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，遏制人的自然欲求，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治。1.理學(xué)特點(diǎn)：①進(jìn)一步思辨化，理論化②以倫理道德為核心③吸收了佛道因素④理學(xué)逐漸世俗化、生活化2.理學(xué)影響：積極：重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)力行，注重人的氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命感，有突顯人性尊嚴(yán)；對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。消極：用“三綱五?！本S系專(zhuān)制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓抑和扼殺人們的自然欲求。高考命題點(diǎn)五——明清進(jìn)步思想1.明清進(jìn)步思想主張和產(chǎn)生背景?①經(jīng)濟(jì)和階層：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民階層擴(kuò)大。②政治：君主專(zhuān)制強(qiáng)化，社會(huì)急劇動(dòng)蕩。③思想：程朱理學(xué)僵化，文化專(zhuān)制加強(qiáng)。2.思想內(nèi)容：反對(duì)君主專(zhuān)制；提倡工商皆本，提倡經(jīng)世致用高考命題點(diǎn)六——中華文化在近代的新發(fā)展(1)原因：①政治：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。②主觀：先進(jìn)中國(guó)人為救國(guó)救民進(jìn)行不懈探索。③經(jīng)濟(jì)、階級(jí)：近代工業(yè)興起和發(fā)展，民族資本主義發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。④外因：“西學(xué)東漸”，西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。(2)特點(diǎn)：學(xué)習(xí)和吸收西方的先進(jìn)文化；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文化為主；與救亡圖存相結(jié)合。(3)意義：有利于中華民族的覺(jué)醒；提高了民族自信心；增強(qiáng)了中國(guó)與世界先進(jìn)文化的聯(lián)系；推動(dòng)中華民族救亡圖存斗爭(zhēng)的發(fā)展和走向勝利。代表人物林則徐李鴻章康有為孫中山陳獨(dú)秀毛澤東史實(shí)開(kāi)眼看世界洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)新民主主義革命思想師夷長(zhǎng)技以夷制夷中學(xué)為體西學(xué)為用君主立憲制；國(guó)會(huì)三民主義民主共和民主與科學(xué)馬克思主義層面技術(shù)制度思想自主性走他人的路走自己的路高考命題點(diǎn)七——馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展1.井岡山→瑞金：“工農(nóng)武裝割據(jù)”“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路2.延安：1938《論持久戰(zhàn)》，1940《新民主主義論》；1945中共七大《論聯(lián)合政府》毛澤東思想確立為指導(dǎo)思想3.西柏坡：七屆二中全會(huì)：黨的工作重心轉(zhuǎn)移；4.北京：《論人民民主專(zhuān)政》豐富發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)；《論十大關(guān)系》；中共八大；改革開(kāi)放后中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展：鄧小平理論，“三個(gè)代表”；科學(xué)發(fā)展觀；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高考命題點(diǎn)八——正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的以人為本1.中華傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點(diǎn)，它關(guān)注人的生命和尊嚴(yán)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世，積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的個(gè)人道德自律。2.中國(guó)古代人文精神多以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)，缺少對(duì)人格平等的追求。3.古代民本思想的發(fā)展階段（1）先秦時(shí)期為民本思想的形成階段萌芽于商周之際。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴建立起了民本論的基本理論框架。（孔子“仁”的思想；孟子“仁政”思想，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子比較全面地繼承和發(fā)展了歷史上的民本思想，系統(tǒng)地提出了以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以王霸并用為措施，以禮法結(jié)合為保證、以利民為核心的民本思想，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的形成。）（2）漢唐時(shí)期為民本思想的發(fā)展階段：漢初提出以“民為政本”的思想；董仲舒在宣揚(yáng)君權(quán)神授的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了先秦儒學(xué)“仁政”、民本的思想，主張以德為主，以刑為輔。唐初李世民提出了以“國(guó)依于民”為核心內(nèi)容的民本思想，并以自己的特殊地位推行這種思想的實(shí)現(xiàn)。（3）明清時(shí)期是民本思想的完善階段明清之際是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生巨大變化的時(shí)期，在這一時(shí)期，明清進(jìn)步思想家將中國(guó)傳統(tǒng)民本思想推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。他們提出“天下為主，君為客”“眾治”“不以天下私一人”等思想。這些民本思想固然有維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)利益的一面，但卻明顯地具有與反專(zhuān)制相結(jié)合、反映資本主義萌芽的民主因素，他們的思想深度是超乎前人的，從而標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)民本思想在這一時(shí)期已經(jīng)完善起來(lái)。4.古代民本思想的基本含義（1）肯定民眾在政治上的根本地位和決定作用。（2）要求統(tǒng)治者在政治實(shí)踐中以服務(wù)民眾為目的。（3）反對(duì)君主專(zhuān)制制度，追求民眾的政治權(quán)利。5.民本思想指導(dǎo)下的治國(guó)方針：（1）統(tǒng)治者主觀上要愛(ài)民、重民。（2）政治上安民、救民。（3）經(jīng)濟(jì)上富民、利民。（4）道德、文化上教民。高考命題點(diǎn)十——近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方文化的特點(diǎn)：(1)從原因上看：伴隨列強(qiáng)的入侵而引發(fā)，具有被動(dòng)性。從主題上看：以救亡圖存為宗旨。(2)西學(xué)的傳播渠道廣泛：(3)學(xué)習(xí)的內(nèi)容逐漸深入。(4)學(xué)習(xí)階級(jí)、階層廣泛。(5)西學(xué)傳播影響深刻：西學(xué)的引進(jìn)既沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也