第4課 歐洲文化的形成 暑期作業(yè) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成——高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修三暑假作業(yè)本

一、單選題1．在古希臘古典時(shí)期（公元前5-公元前4世紀(jì)中葉）米隆的《擲鐵餅者》（如圖），在古典時(shí)期還未出現(xiàn)系統(tǒng)的解剖學(xué)，米隆塑造出運(yùn)動(dòng)員從骨盆連接處的髖關(guān)節(jié)到脛骨、腓骨，然后再到腳踝，完美地支撐了自己的形體，一改古風(fēng)時(shí)期靜止不動(dòng)的造型，抓住了運(yùn)動(dòng)員身體動(dòng)態(tài)幅度最大的一瞬間，對(duì)此進(jìn)行了定格。這一作品反映了()A.寬松社會(huì)環(huán)境的包容 B.人文主義的洗禮C.崇尚體育風(fēng)尚的見(jiàn)證 D.民主政治的奠基2．如圖所示三幅圖從左至右依次為：古希臘雕塑家米隆的《擲鐵餅者》、古希臘大理石雕像《米洛斯的維納斯》、達(dá)?芬奇的肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》.三幅畫(huà)共同體現(xiàn)了()A.人性的光輝--人性之美B.凝固的永恒--運(yùn)動(dòng)之美C.神秘的微笑--藝術(shù)之美D.缺憾的靜美--愛(ài)情之美3．《十二銅表法》規(guī)定家父出賣其子三次就會(huì)喪失家父權(quán)；后來(lái)法律又規(guī)定嚴(yán)禁買賣子女，禁止將子女作為人質(zhì)扣押給債權(quán)人，違者對(duì)債權(quán)人處以流刑。這表明羅馬法()A.具有野蠻落后的基本特征 B.維護(hù)了帝國(guó)的社會(huì)秩序C.限制父親在社會(huì)中的地位 D.受到了倫理觀念的影響4．在地中海世界漫長(zhǎng)的中古時(shí)期，拜占庭文化以特殊的方式對(duì)古希臘羅馬文化進(jìn)行保護(hù)，為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上基督教的外衣，并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭生活方式中。這說(shuō)明拜占庭文化()A.推動(dòng)了世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移 B.融合了多元文化因素C.深受俄羅斯文化因素的影響 D.滲透了東方專制文化5．《荷馬史詩(shī)》里對(duì)許多事物的描寫(xiě)同克里特——邁錫尼文化的實(shí)物相符，正如《奧德賽》里所說(shuō)：墨涅拉奧斯的宮殿和阿爾基諾斯的宮殿中有各種青銅和金銀裝飾，宮里儲(chǔ)滿糧食.美酒和果實(shí)，隨同酒宴的還有各種競(jìng)技娛樂(lè)和舞蹈等。這表明《荷馬史詩(shī)》()A.具有豐富的文學(xué)想象力 B.印證了古希臘社會(huì)奢靡的風(fēng)俗C.影響了近代西方的文化 D.是研究古希臘社會(huì)的珍貴文獻(xiàn)6．費(fèi)爾南·布羅代爾在《文明史綱》中寫(xiě)道：在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫做“中”世紀(jì)?！爸小笔兰o(jì)文化與“光輝”古代文化的關(guān)聯(lián)表述正確的是()A.“光輝”古代文化成就了“中”世紀(jì)文化的倫理觀B.“中”世紀(jì)文化是對(duì)“光輝”古代文化的強(qiáng)力反動(dòng)C.“光輝”古代文化成為“中”世紀(jì)文化的源頭之一D.“中”世紀(jì)文化促進(jìn)了“光輝”古代文化的大復(fù)興7．恩格斯曾說(shuō)：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?！币韵掠^點(diǎn)與此一致的是()A.古代各地域文化相互交流交融 B.希臘人獨(dú)立創(chuàng)造了歐洲文化C.歐洲文化是一種跨區(qū)域的文化 D.現(xiàn)代歐洲的文化發(fā)端于希臘8．19世紀(jì)70年代，德國(guó)學(xué)者謝里曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》中吟詠的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)以及其他相關(guān)傳說(shuō),先后對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘,取得了驚人的成果。謝里曼的考古發(fā)掘()A.證明了《荷馬史詩(shī)》是一手史料 B.豐富了研究古羅馬帝國(guó)的史料C.說(shuō)明特洛伊是當(dāng)?shù)刈钤绲某鞘?D.顯示了《荷馬史詩(shī)》的史料價(jià)值9．騎士精神和宮廷愛(ài)情是中世紀(jì)歐洲突出的文化現(xiàn)象，它們一起構(gòu)成了世俗敘事詩(shī)的主要體裁——浪漫傳奇。傳奇中的英雄區(qū)別于傳統(tǒng)史詩(shī)英雄，即使為主人或情人而戰(zhàn)，他都帶有直接或間接的個(gè)人利益，而這種特點(diǎn)也傳承到后世的文學(xué)中。這主要反映了()A.文藝復(fù)興始于中世紀(jì)的浪漫傳奇 B.中世紀(jì)文學(xué)凸顯早期人文價(jià)值觀C.浪漫傳奇推動(dòng)歐洲民族國(guó)家形成 D.浪漫傳奇摧毀了天主教精神枷鎖10．古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為美是數(shù)的和諧，提出了著名的“黃金分制比例”。雅典帕特農(nóng)神廟、米洛的維納斯雕像在創(chuàng)作中都曾以數(shù)學(xué)模型為依據(jù)。古希臘服飾在衣帽的數(shù)量、方向以及服裝折疊后的整體造型都符合“數(shù)”的比例和諧的觀念。這體現(xiàn)出，古希臘文明具有()A.開(kāi)放包容態(tài)度 B.理性主義取向 C.人文主義情懷 D.以人為本意識(shí)11．中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品，它們所講述的一般都是主人公通過(guò)自己的努力和朋友們的幫助，打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中，包含了大量非宗教因素。騎士文學(xué)興起的制度背景是()A.教會(huì)權(quán)力的膨脹 B.封建等級(jí)的實(shí)施C.議會(huì)制度的形成 D.古典民主制的傳承12．由于歷史環(huán)境的不同，不同地區(qū)的文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。下列文化現(xiàn)象的表述和圖中位置對(duì)應(yīng)正確的是()A.①地公元前4世紀(jì)末，形成由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成的文字B.②地公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)世界上現(xiàn)存最早較為完整的成文法典C.③地公元前11世紀(jì)，開(kāi)始使用銅塊和銀塊作為貨幣D.④地公元前9世紀(jì)，出現(xiàn)“諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉”的史詩(shī)13．第一個(gè)字母文字系統(tǒng)是由西奈半島的閃米特商人發(fā)明的。他們用一些埃及字符來(lái)標(biāo)示輔音,但又用許多別的符號(hào)來(lái)標(biāo)示單詞和音節(jié)，因而未能發(fā)展成為嚴(yán)格的音標(biāo)文字。真正的音標(biāo)文字是由腓尼基人發(fā)明的，他們于公元前13世紀(jì)將原有文字發(fā)展成由22個(gè)輔音音符組成的字母系統(tǒng)。材料說(shuō)明()A.腓尼基字母是字母文字的始祖 B.字母文字皆由22個(gè)輔音音符組成C.字母文字最初起源于古代埃及 D.腓尼基字母是由閃米特商人發(fā)明的14．美國(guó)學(xué)者約翰·贊恩在《法律的故事》一書(shū)中講道：“羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所有這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架。”該學(xué)者意在()A.探究古羅馬法律制度運(yùn)行的機(jī)制 B.分析古羅馬法于帝國(guó)鞏固之作用C.強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)于人類文明的意義 D.指出羅馬法律制度的哲學(xué)基礎(chǔ)15．古希臘《荷馬史詩(shī)》記載：“阿伽門(mén)農(nóng)侵害阿喀琉斯的財(cái)產(chǎn)、女奴和個(gè)人尊嚴(yán)，引起阿喀琉斯的沖天憤怒。阿喀琉斯為個(gè)人的榮譽(yù)和自尊，置整個(gè)希臘民族的利益于不顧，不僅憤而退出戰(zhàn)斗，而且祈求宙斯讓希臘人流血犧牲。他眼看著自己的同胞一批批死去而無(wú)動(dòng)于衷”。材料反映了作者()A.肯定“人是萬(wàn)物的尺度”準(zhǔn)則B.對(duì)阿喀琉斯行為表示認(rèn)可C.對(duì)過(guò)度膨脹的個(gè)人意識(shí)的憂慮D.有比較強(qiáng)的國(guó)家民族意識(shí)16．法國(guó)著名史學(xué)家皮埃爾.米蓋爾在《法國(guó)史》中描述到,18世紀(jì)法國(guó)“沙龍已......成為公共輿論的喉舌,其地位堪比現(xiàn)代的報(bào)紙”“在18世紀(jì)的法國(guó),思想交流比貨物流通快得多”。由此推知,當(dāng)時(shí)法國(guó)()A.開(kāi)展民主革命時(shí)機(jī)成熟 B.交通滯后影響文化傳播C.理性主義成為社會(huì)共識(shí) D.文化傳播推動(dòng)社會(huì)變革二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”，但教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化，學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在對(duì)《圣經(jīng)》的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高聳入云的教堂尖塔和透過(guò)彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽(yáng)光象征著教徒接近上帝并最終進(jìn)入天堂的愿望?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史·古代史編》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中古早期歐洲文化的特點(diǎn)形成的原因。18．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一《十二銅表法》規(guī)定：在訴訟過(guò)程中，當(dāng)事人必須嚴(yán)格使用法律術(shù)語(yǔ)，否則即使理由充分也會(huì)敗訴。材料二《十二銅表法》中的債務(wù)法規(guī)定；債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人，甚至可以給他戴上腳鐐，賣到國(guó)外或殺死他。材料三沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男Я?。奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。——《羅馬民法大全》(1)材料一、二說(shuō)明了《十二銅表法》哪些特點(diǎn)?(2)有人在分析完《十三銅表法》后認(rèn)為其頒布沒(méi)有任何積極意義，你同意這一觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。(3)以上材料說(shuō)明了羅馬法的本質(zhì)目的是什么?19．政治變革是人類社會(huì)發(fā)展中多種因素共同作用的結(jié)果，它對(duì)歷史的演進(jìn)和發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。從專制到民主，從人治到法治是人類政治文明漫長(zhǎng)而艱難的一個(gè)演進(jìn)過(guò)程。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)。唐之于漢，也是一大變動(dòng)。但宋之于唐，卻不能說(shuō)有什么大變動(dòng)，一切因循承襲。有變動(dòng)的，只是迫于時(shí)代，迫于外面一切形勢(shì)，改頭換面，添注涂改地在變。縱說(shuō)它有變動(dòng)，卻不能說(shuō)它有建立。材料二倘使我們說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)政治是專制的，政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁，這一說(shuō)法，用來(lái)講明清兩代是可以的。材料三英國(guó)光榮革命（實(shí)際是一次政變）大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計(jì)。它在一個(gè)有長(zhǎng)期專制傳統(tǒng)的國(guó)家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法…這大概是改造專制制度以進(jìn)行制度創(chuàng)新、擺脫專制的革命循環(huán)、走向長(zhǎng)治久安的最完美的例子……材料四美國(guó)第四任總統(tǒng)麥迪遜在《辯論—美國(guó)制憲會(huì)議記錄》一書(shū)中評(píng)論道，《聯(lián)邦憲法》是一套“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”。朱雄在《論三權(quán)分立原則對(duì)美國(guó)政治體制的影響》中指出，1788年，美國(guó)聯(lián)邦十三州的人民通過(guò)了近代世界史上第一部成文聯(lián)邦憲法，它將孟德斯的三權(quán)分立制街理論作為憲法的核心，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展，形成了特殊的“雙重分權(quán)制衡”政府結(jié)構(gòu)。（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明秦漢和唐朝政治制度“大變動(dòng)”分別指什么？請(qǐng)分別用明清兩朝的相關(guān)史實(shí)說(shuō)明材料二中“政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁”的觀點(diǎn)。（2）材料三中所指的“一種完美的政治設(shè)計(jì)”是什么？這種政治設(shè)計(jì)又是如何確立的？（3）根據(jù)材料四，美國(guó)第一部成文聯(lián)邦憲法確立了怎樣的“雙重分權(quán)制衡”政治結(jié)構(gòu)？（4）啟蒙思想在美國(guó)的政治體制設(shè)計(jì)中得以實(shí)踐，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾卫斫鈫⒚伤枷雽?duì)世界歷史產(chǎn)生的影響？20．在世界歷史上，5—15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一中古時(shí)期的歐洲存在一個(gè)帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)……它與同樣帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合，形成一種特殊的貴族等級(jí)制度；教會(huì)開(kāi)始擁有精神方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，掌握世俗的倫理和信仰?！獡?jù)馬克垚《世界文明史》（上）材料二中古時(shí)期的亞洲任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開(kāi)的?！挥心切╅_(kāi)放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力?！∮裉飙t《多極世界和為貴—兼評(píng)亨廷頓“文明沖突論”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括指出中古時(shí)期西歐社會(huì)的基本特征。（2）隨著文明的擴(kuò)張，中古時(shí)期的亞洲出現(xiàn)了2個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)，請(qǐng)寫(xiě)出這兩個(gè)國(guó)家的名稱。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，以日本為例說(shuō)明“只有那些開(kāi)放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力?！保?）綜合上述材料，概括中世紀(jì)文明的總體特征。

參考答案1．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代希臘。根據(jù)材料“米隆塑造出運(yùn)動(dòng)員從骨盆連接處的關(guān)節(jié)到脛骨、腓骨，然后再到腳踝完美地支撐了自己的形體,一改古風(fēng)時(shí)期靜止不動(dòng)的造型，抓住了運(yùn)動(dòng)員身體動(dòng)態(tài)幅度最大的一瞬間”并結(jié)合所學(xué)可以得出，《擲鐵餅者》凸顯出了人的形體的健美和蘊(yùn)含的力量以及運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的精神力量等，傳達(dá)著人文精神，B項(xiàng)正確;作品內(nèi)在的特征并不能反映出社會(huì)環(huán)境的包容性排除A項(xiàng);單一作品無(wú)法證明當(dāng)時(shí)崇尚體育的社會(huì)風(fēng)尚，排除C項(xiàng);這一時(shí)期已經(jīng)建立了民主制，排除D項(xiàng).故選B項(xiàng)。2．答案：A解析：《擲鐵餅者》是古希臘雕塑的代表作品，表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美的姿態(tài)和健美的肌體?！睹茁逅沟木S納斯》是古希臘雕塑的代表作品，表現(xiàn)了女神的美麗、高雅與莊重。文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)?芬奇的肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》，力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙地結(jié)合，以“神秘的微笑”顯示藝術(shù)之美。以上三幅作品從不同側(cè)面體現(xiàn)了人性的光輝，表達(dá)了人性之美，故選A。3．答案：D解析：A項(xiàng)，由材料可見(jiàn)，羅馬法有對(duì)于子女買賣的明文限制，體現(xiàn)了羅馬法人性化的特點(diǎn)，此項(xiàng)說(shuō)法有誤。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，《十二銅表法》產(chǎn)生于公元前449年，此時(shí)羅馬處于共和國(guó)時(shí)期，并非帝國(guó)時(shí)期。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，材料中涉及的是羅馬法對(duì)子女買賣的限制，并非限制父親在社會(huì)中的地位。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，由材料可見(jiàn)，父親出賣其子三次就會(huì)喪失家父權(quán)，后續(xù)又出臺(tái)了限制子女買賣的法令，體現(xiàn)了羅馬法注重維護(hù)父親對(duì)子女關(guān)愛(ài)照顧的倫理義務(wù)，體現(xiàn)了羅馬法受到倫理觀念的影響。故D項(xiàng)正確。綜上所述，本題正確答案為D。4．答案：B解析：拜占庭文化繼承了古典希臘與羅馬文化，又吸納了基督教文化，還融入生活方式中，說(shuō)明拜占庭文化融合了多元文化因素，B項(xiàng)正確；拜占庭文化沒(méi)有推動(dòng)了世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)深受俄羅斯文化因素的影響，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)滲透了東方專制文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．答案：D解析：據(jù)材料“《荷馬史詩(shī)》里對(duì)許多事物的描寫(xiě)同克里特—邁錫尼文化的實(shí)物相符”可知,《荷馬史詩(shī)》為研究古希臘社會(huì)文化風(fēng)貌提供了文獻(xiàn)資料,故選D項(xiàng)?！柏S富的文學(xué)想象力”與材料“《荷馬史詩(shī)》里對(duì)許多事物的描寫(xiě)同克里特—邁錫尼文化的實(shí)物相符”相悖,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料僅提及“墨涅拉奧斯的宮殿和阿爾基諾斯的宮殿”較為奢靡,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料僅體現(xiàn)《荷馬史詩(shī)》有助于人們研究當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì),并未涉及影響近代西方的文化,C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代歐洲。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古希臘和古羅馬的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、法律等方面都為“中”世紀(jì)文化提供了重要的思想基礎(chǔ)和文化資源，C項(xiàng)正確；“中”世紀(jì)文化的倫理觀主要由基督教教義構(gòu)成，而非完全由“光輝”古代文化所成就，排除A項(xiàng)；選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，“中”世紀(jì)文化在某些方面繼承了“光輝”古代文化的元素，同時(shí)也發(fā)展出了自己獨(dú)特的文化特色，排除B項(xiàng)；“光輝”古代文化在“中世紀(jì)的大部分時(shí)間里是處于被遺忘或壓制的狀態(tài)，直到文藝復(fù)興時(shí)期才得到重新評(píng)價(jià)和發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．答案：D解析：根據(jù)材料信息在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘是近代歐洲文化的發(fā)源地，對(duì)于歐洲后來(lái)的思想解放有推動(dòng)作用，D項(xiàng)正確；材料只說(shuō)明希臘的文化影響，沒(méi)有體現(xiàn)各地域的交流，排除A項(xiàng)；獨(dú)立創(chuàng)造說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；歐洲文化不文化相互交融發(fā)展形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．答案：D解析：謝里曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》的記裁進(jìn)行考古發(fā)掘，取得了驚人的考古成果，說(shuō)明《荷馬史詩(shī)》具有一定的史料價(jià)值，但并不能因此說(shuō)明《荷馬史詩(shī)》就是一手史料，故D項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；謝里曼考古研究的是古希臘文化，而不是古羅馬帝國(guó)，排除B項(xiàng)；謝里曼的考古取得了驚人成果，但并不能因此證明特洛伊是當(dāng)?shù)刈钤绲某鞘校懦鼵項(xiàng)。9．答案：B解析：據(jù)題干“他（傳奇中的英雄）都帶有直接或間接的個(gè)人利益”說(shuō)明在騎士精神和宮廷愛(ài)情中，個(gè)人情感得到突出地體現(xiàn)，這反映出中世紀(jì)的文學(xué)作品凸顯出早期人文價(jià)值觀，即以人為中心，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義為核心，而不是以“浪漫傳奇”為出發(fā)點(diǎn)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家形成，而不是“浪漫傳奇”，排除C項(xiàng)；宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)摧毀了天主教精神枷鎖，而不是“浪漫傳奇”，排除D項(xiàng)。10．答案：B解析：根據(jù)“雅典帕特農(nóng)神廟、米洛的維納斯雕像在創(chuàng)作中都曾以數(shù)學(xué)模型為依據(jù)”等信息可知，古希臘的藝術(shù)創(chuàng)造蘊(yùn)含數(shù)學(xué)思維，說(shuō)明古希臘文明具有理性主義取向，故選B項(xiàng)。材料并未涉及希臘之外的文化，不能體現(xiàn)希臘文化的開(kāi)放包容，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未反映對(duì)人的重視，不能體現(xiàn)人文主義情懷和以人為本的意識(shí)，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。11．答案：B解析：騎士作為中世紀(jì)歐洲貴族的底層，其形成和發(fā)展受制于封建等級(jí)制的實(shí)施，故選B項(xiàng)，排除D項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)與騎士階層的形成和騎士文學(xué)的興起無(wú)關(guān)，故排除A、C兩項(xiàng)。12．答案：D解析：13．答案：A解析：本題考查字母文字的起源。材料“真正的音標(biāo)文字是由腓尼基人發(fā)明的”表明腓尼基人發(fā)明了最早的字母文字,故A正確;材料表明腓尼基字母由22個(gè)輔音音符組成,但并不是所以字母文字都這樣,B以偏概全,錯(cuò)誤;字母文字最初起源于西亞地區(qū)的腓尼基,C錯(cuò)誤;腓尼基字母是由腓尼基人發(fā)明的,D不符合史實(shí)。14．答案：C解析：依據(jù)題干中“羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所以這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了基于完善的框架”可知，旨在強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)現(xiàn)代世界的影響，故C項(xiàng)正確。羅馬法律制度完善的根源是羅馬法有利于維護(hù)羅馬統(tǒng)治，與題旨無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干“這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架”是強(qiáng)調(diào)羅馬法的世界意義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干中未提及自然法及其影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。15．答案：C解析：西方人文精神的起源為本題主要考查點(diǎn)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),材料未體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從“阿喀琉斯為個(gè)人的榮譽(yù)和自尊,置整個(gè)希臘民族的利益于不顧”可以看出作者對(duì)阿喀琉斯的行為表示不滿,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料“阿喀琉斯為個(gè)人的榮譽(yù)和自尊,他眼看著自己的同胞一批批死去而無(wú)動(dòng)于衷”可以得出作者對(duì)過(guò)度膨脹的個(gè)人意識(shí)的憂慮,故C項(xiàng)正確;民族意識(shí)是針對(duì)外國(guó)侵略者材料未體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．答案：D解析：17．答案：（1）特點(diǎn)：遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞而陷入停滯；文化教育被教會(huì)壟斷；文化的神學(xué)色彩濃厚；學(xué)術(shù)上側(cè)重為《圣經(jīng)》考證，脫離實(shí)際。（2）原因：西羅馬帝國(guó)的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重地破壞了文化的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)的破壞和長(zhǎng)期落后；基督教勢(shì)力的膨脹；世俗政權(quán)的衰弱。解析：（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化”可分析出遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞而陷入停滯；根據(jù)材料“這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷”可分析出文化教育被教會(huì)壟斷；根據(jù)材料“教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化”可分析出文化的神學(xué)色彩濃厚；根據(jù)材料“學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在對(duì)《圣經(jīng)》的煩瑣考證上”、“當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為‘經(jīng)院哲學(xué)’”可分析出學(xué)術(shù)上側(cè)重為《圣經(jīng)》考證，脫離實(shí)際。（2）原因：結(jié)合所學(xué)可分析出西羅馬帝國(guó)的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重地破壞了文化的發(fā)展；結(jié)合中世紀(jì)的歐洲史實(shí)可分析出經(jīng)濟(jì)的破壞和長(zhǎng)期落后；根據(jù)材料“這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷”可分析出基督教勢(shì)力的膨脹；結(jié)合中世紀(jì)的史實(shí)可分析出世俗政權(quán)的衰弱。18．答案：(1)特點(diǎn)：保留了大量古老落后習(xí)俗，訴訟程序僵化；注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)貴族利益。(2)不同意。理由：《十二銅表法》是平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，它的頒布使審判量刑有了依據(jù)，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，在一定程度上保障了平民利益。并且它是古羅馬第一部成文法，是羅馬法的淵源，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)羅馬法的本質(zhì)目的是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。解析：(1)從材料一“當(dāng)事人必須嚴(yán)格使用法律術(shù)語(yǔ)”得出訴訟程序僵化;從材料二“債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人,甚至可以給他戴上腳鐐,賣到國(guó)外或殺死他”得出保留了大量古老落后習(xí)俗,注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),維護(hù)貴族利益。(2)《十二銅表法》雖有局限,但它是平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,它的頒布限制了貴族隨意解釋習(xí)慣法,使審判量刑有了依據(jù),并且它是古羅馬第一部成文法,是羅馬法的淵源,影響深遠(yuǎn)。(3)注意法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),因此可得出羅馬法的本質(zhì)目的是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。19．答案：（1）秦漢：建立專制主義中央集權(quán)制度（皇帝制度的確立、三公九卿、郡縣制）。唐朝：完善專制主義中央集權(quán)制度（三省六部制）。說(shuō)明：明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣；清朝設(shè)軍機(jī)處。（2）政治設(shè)計(jì)：君主立憲政體。確立：1689年頒布《權(quán)利法案》。（3）聯(lián)邦政府和各州之間，聯(lián)邦政府內(nèi)部機(jī)構(gòu)之間（立法、行政、司法）的權(quán)力的平衡。（4）為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準(zhǔn)備；為法國(guó)大做了充分的思想準(zhǔn)備；啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治；激勵(lì)了中日等國(guó)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。解析：（1）變動(dòng)：根據(jù)材料“論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)。唐之于漢，也是一大變動(dòng)”并結(jié)合