【新教材】高中政治部編必修四課件第三單元第八課第三框正確對待外來文化

第三單元第三框正確對待外來文化2022思想政治內(nèi)容索引課前篇自主預(yù)習(xí)課堂篇議題探究學(xué)業(yè)質(zhì)量要求核心要點(diǎn)提煉1.了解近代中國對待外來文化的觀點(diǎn),培養(yǎng)科學(xué)精神、形成政治認(rèn)同。2.把握對待外來文化的正確態(tài)度,培養(yǎng)科學(xué)精神。3.理解外來文化中國化的原因和措施,特別是馬克思主義中國化的重要意義,形成政治認(rèn)同。1.一個態(tài)度:對待外來文化的正確態(tài)度。2.一個原則:以我為主,為我所用。3.兩個觀點(diǎn):對待外來文化的錯誤觀點(diǎn)。課前篇自主預(yù)習(xí)一、面向世界

博采眾長1.近代以來,對待外來文化的兩種錯誤觀點(diǎn)(1)徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義。(2)盲目照搬西方文化的全盤西化論。議一議在近代先進(jìn)文化的探索中,全盤西化論和文化復(fù)古主義這兩種截然相反的觀點(diǎn)會帶來怎樣的結(jié)果?提示

全盤西化論和文化復(fù)古主義,這兩種傾向都不能解決中國向何處去的問題,無法使中華文化走上復(fù)興之路。2.文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)(1)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ),批判地吸收外國文化。(2)學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制,以發(fā)展中國特色社會主義文化。判一判社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,就必須吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文化成果。提示

錯誤。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,就必須吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。二、立足國情

交流互鑒1.原因:外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。2.表現(xiàn):中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化,推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。3.舉措:堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。議一議不同文化之間的交流互鑒會不會導(dǎo)致文化的趨同?提示

不會。文化的交流互鑒,目的是吸收外來文化的有益成果,將其融入本民族文化的發(fā)展中,而不是照搬外來文化,更不會導(dǎo)致文化走向趨同。課堂篇議題探究議題一反對全盤西化論和文化復(fù)古主義[情境導(dǎo)引]習(xí)近平總書記指出,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中華民族近代以來最偉大的夢想。文化的復(fù)興既是其中的重要內(nèi)容和目標(biāo),又是其中的必要條件。為實(shí)現(xiàn)中華民族、中華文化的復(fù)興,幾代中國人進(jìn)行了艱辛的探索。時間主張結(jié)論近代中國全盤西化論、文化復(fù)古主義等中華文化沒有走向復(fù)興新文化運(yùn)動時期馬克思主義傳入中國中華文化由衰微走向重振改革開放以來發(fā)展中國特色社會主義文化中華文化重新走向輝煌(1)為什么全盤西化論、文化復(fù)古主義等主張無法使中華文化走向復(fù)興之路?(2)我們應(yīng)如何吸收外國文化?提示

(1)全盤西化論一味推崇外來文化而否定中國傳統(tǒng)文化;文化復(fù)古主義一味固守本民族文化而拒絕外來文化,二者都沒有正確處理中華文化與外來文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,都沒有找到中華文化的發(fā)展方向,無法實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興。(2)應(yīng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ),批判地吸收外國文化,要堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場。[關(guān)鍵能力]1.把握全盤西化論全盤西化論是中國近代以來主張中國走歐洲資本主義道路,全盤西化的政治文化主張。該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時期,形成于20世紀(jì)30年代,主要代表人物是胡適、陳序經(jīng)等人。辛亥革命以后,胡適表示,“吾于家庭之事,則從東方人,于社會國家政治之見解,則從西方人”,開始表露出西化論的思想傾向。20世紀(jì)30年代初,在中國文化出路的討論中,胡適、陳序經(jīng)等人全面提出了全盤西化論的主張,當(dāng)時在廣州、北京等地,以《廣州國民日報》《獨(dú)立評論》等刊物為陣地,就全盤西化問題展開了討論。全盤西化一詞,是陳序經(jīng)在討論中首先提出來的。他認(rèn)為中國“樣樣都不如人”;西方文化是世界文化的發(fā)展方向,中國已經(jīng)走上了西化的道路,不能不朝著西化的方向繼續(xù)前進(jìn);西洋近代文化的主力——個人主義能夠救中國。他的結(jié)論是“徹底的全盤西洋化”的辦法,是挽救中國民族危亡的唯一出路。胡適也認(rèn)為,“必須承認(rèn)我們自己百事不如人”,主張向西方學(xué)習(xí),同時認(rèn)為中國不具備革命的條件,只能進(jìn)行一點(diǎn)一滴地改良,實(shí)行全盤西化。全盤西化論盡管在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面,起過一定的積極作用,但是在總體上是一種錯誤的理論,是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義傾向,是不符合中國國情的。2.文化復(fù)古主義文化復(fù)古主義是近代產(chǎn)生的一種文化思潮,它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。自鴉片戰(zhàn)爭以來,西方資本主義列強(qiáng)用堅船利炮打開了中國的國門,使中國傳統(tǒng)文化陷入了危亡的境地。在這種背景下,一些進(jìn)步的知識分子開始尋找救國救民的道路,探索中國文化的出路。有人提出中國應(yīng)該向西方文化學(xué)習(xí),“師夷長技以制夷”;有的提出“中體西用”學(xué)說,主張在維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)不變的前提下,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和政治制度。還有的人主張完全放棄中國傳統(tǒng)文化,全盤接受西方的文化和價值觀念。在這種背景下,康有為、梁啟超等人,重新宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價值和作用,認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能丟棄的,中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。他們堅決反對西化主張,要求返回孔孟之道,在社會上提倡尊孔運(yùn)動,倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古,并在各地建立“孔教會”,推行他們的文化復(fù)古主義主張。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面,起到了一定的作用,但他們死守傳統(tǒng)的教條,不肯對傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度,不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí),這是一種食古不化的形而上學(xué)觀念,是完全錯誤的。在新文化運(yùn)動中,文化復(fù)古主義思潮受到了新文化運(yùn)動旗手們的猛烈批判。[典例剖析]例1在全球文化交流日益頻繁的背景下,我們要主動吸收異域文化的積極成分,但也絕不能失掉民族固有的文化血脈,喪失自己的主體性。材料表明(

)①文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展②學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主、為我所用③異域文化日漸成為我國文化發(fā)展的重要根基④文化發(fā)展要反對“封閉主義”和“歷史虛無主義”A.①②

B.②④ C.②③

D.①④命題立意

以必備知識文化交流考查分析與綜合、邏輯推理能力,滲透科學(xué)精神和政治認(rèn)同。答案

B思路解讀

材料強(qiáng)調(diào),文化交流既要吸收異域文化的積極成分,又不能喪失本民族的文化血脈,故選②④;①說法正確但與題意不符;③說法錯誤,我國傳統(tǒng)文化是我國文化發(fā)展的根基。議題二立足國情交流互鑒[情境導(dǎo)引]黨的十九大報告中指出:“要尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。”這是對人類文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),也是不同文明和諧相處的科學(xué)指南。當(dāng)前,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展,人類社會充滿希望,也充滿挑戰(zhàn)。一些人固守意識形態(tài)偏見,鼓吹所謂“文明優(yōu)越論”和“文明沖突論”,威脅世界和平發(fā)展前景。擁有5

000多年文明史的中國,強(qiáng)調(diào)文明是多彩的、平等的、包容的,以實(shí)際行動推動文明交流互鑒,以文化文明力量凝聚廣泛共識,引領(lǐng)各國應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來。運(yùn)用哲學(xué)與文化的知識,分析說明我國如何以實(shí)際行動推動文明交流互鑒。提示

①尊重文化多樣性,堅持平等、包容的原則,以海納百川的胸懷,積極推動文明交流互鑒,反對所謂“文明優(yōu)越論”和“文明沖突論”。②堅持以我為主,為我所用,在文明交流互鑒中必須留住本土文明根脈,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。[關(guān)鍵能力]1.“繼承傳統(tǒng),推陳出新”與“面向世界,博采眾長”的區(qū)別(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新:著眼于繼承,“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程,主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。(2)面向世界,博采眾長:不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合,即面向世界,博采眾長,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程,主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。2.“以我為主”與“海納百川”并不矛盾“以我為主”與“海納百川”是可以統(tǒng)一的?！耙晕覟橹鳌?表明在文化交流中堅持以我為主、為我所用,有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力,有利于保持文化的民族特色;“海納百川”,表明提升文化競爭力不排斥文化合作,不同文化之間可以相互借鑒,平等交流。二者是同一個問題的不同層面。[典例剖析]例2澳門是東西方文化的交匯地。澳門在十六、十七世紀(jì)后成為貿(mào)易和傳教中心后,大大促進(jìn)了東西方文化交流,使中國的傳統(tǒng)文化和來自歐洲、東南亞等地的文化相互碰撞、交流、匯聚、融合,長達(dá)400年之久。澳門現(xiàn)存有不少中西合璧的文物古跡,具有東、西方風(fēng)格的建筑物,大都具有“以中為主,中葡結(jié)合”的特色。整個澳門約有1/5的面積是中西文化交流融合的產(chǎn)物。通過澳門文化我們可知(

)①中華文化具有兼收并蓄的特征②文化多樣性是文化創(chuàng)新的根基③各民族文化在交流中走向趨同④文化交流促進(jìn)不同文化的融合A.①③

B.①④

C.②③ D.②④命題立意

以必備知識文化交流、文化包容性考查辨識和判斷問題能力,滲透科學(xué)精神和政治認(rèn)同。答案

B思路解讀

“澳門現(xiàn)存有不少中西合璧的文物古跡,具有東、西方風(fēng)格的建筑物,大都具有‘以中為主,中葡結(jié)合’的特色”,這說明中華文化具有兼收并蓄的特征,文化交流促進(jìn)不同文化的融合,①④正確;文化創(chuàng)新的根基在于對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,②錯誤;“走向趨同”表述錯誤,排除③。知識脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練1.在每一個歷史時期,中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦,到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等,都是那個時代社會生活和精神的寫照,都具有時代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作,就要(

)A.超越生活、改變社會B.立足實(shí)踐、扎根生活C.繼承傳統(tǒng)、滿足大眾D.博采眾長、海納百川答案

B解析

A項(xiàng)錯在“超越生活”上;“從詩經(jīng)、楚辭、漢賦,到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等,都是那個時代社會生活和精神的寫照,都具有時代的烙印和特征”,這啟示我們文化創(chuàng)作應(yīng)該立足實(shí)踐、扎根生活,B項(xiàng)符合題意;C項(xiàng)錯在“滿足大眾”上;材料內(nèi)容不涉及與外來文化的關(guān)系,D項(xiàng)不符合題意。2.《人民日報》發(fā)表評論文章指出:中國夢與美國夢,兩夢相克,零和爭斗,只能兩敗俱傷;兩夢相通,方能相得益彰,各美其美,美美與共。這說明(

)①文化整合是文化發(fā)展的必然趨勢②尊重文化多樣性是繁榮世界文化的前提③文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性④尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性A.①③

B.①④

C.②③ D.②④答案

C解析

文化整合、交融推動文化發(fā)展,但不是文化發(fā)展的必然趨勢,①錯誤;④否認(rèn)文化多姿多彩,錯誤;②③符合題意。3.中央電視臺英語新聞頻道已在一百多個國家和地區(qū)落地,擁有一億多用戶,它與西班牙語、法語、阿拉伯語和俄語四個國際頻道一起構(gòu)成了中央電視臺多語種的國際傳播平臺。中央電視臺開設(shè)多語種的國際傳播平臺(

)①有利于推動中華文化走向世界②有利于提升中國的國際傳播能力③表明中國將掌握世界輿論的主導(dǎo)權(quán)④表明語言豐富了文化交流的內(nèi)容A.①③ B.①②C.②③ D.②④答案

B解析

中央電視臺開設(shè)多語種的國際傳播平臺,有利于各國各民族進(jìn)行文化交流,提升中國的國際傳播能力,選B項(xiàng);各國各民族之間共同的實(shí)踐活動能豐富文化交流的內(nèi)容,語言只是交流的手段,④錯誤;③不符合題意和現(xiàn)實(shí)。4.中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系,是我國優(yōu)秀文化的杰出代表。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下,有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),就如同離開土壤的大樹,只有枯萎和死亡。這啟示我們文化發(fā)展必須旗幟鮮明地反對(

)A.守舊主義

B.封閉主義C.民族沙文主義

D.民族虛無主義答案

D解析

把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向,這是一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向,是“民族虛無主義”的表現(xiàn),D項(xiàng)符合題意;那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向,被稱為“守舊主義”和“封閉主義”,A、B兩項(xiàng)不符合題意;民族沙文主義指極端民族主義和好戰(zhàn)情緒,把本民族利益看得高于一切,主張征服和奴役其他民族,C項(xiàng)與題意不符。5.人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水,一旦離開人民,文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。據(jù)此文藝工作者要創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品,就必須(

)①從人民的偉大實(shí)踐和豐富的生活中汲取營養(yǎng)②認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝③結(jié)合時代條件傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④關(guān)注人民的根本利益,虛心向人民群眾學(xué)習(xí)A.①③ B.②③C.②④ D.①④答案

D解析

根據(jù)題意可知,文藝工作者要創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品,就必須從人民的偉大實(shí)踐和豐富的生活中汲取營養(yǎng),關(guān)注人民的根本利益,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),①④正確;②③與材