高考文言文閱讀模擬訓練：李漁《閑情偶寄-傳奇無實大半寓言》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓練：李漁《閑情偶寄·傳奇無實，大半寓言》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。傳奇所用之事，或古或今，有虛有實，隨人拈取。古者，書籍所載，古人現(xiàn)成之事也；今者，耳目傳聞，當時僅見之事也；實者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構(gòu)成，無影無形之謂也。人謂古事多實，近事多虛。予曰：不然。傳奇無實，大半皆寓言耳。欲勸人為孝，則舉一孝子出名，但有一行可紀，則不必盡有其事。凡屬孝親所應有者，悉取而回之，亦猶紂①之不善，不如是之甚也，一居下流，天下之惡皆歸焉。其余表忠表節(jié)，與種種勸人為善之劇，率同于此。若謂古事皆實，則《西廂》推出曲中之祖，鶯鶯果嫁君瑞乎？果有實據(jù)乎？孟子云：“盡信書，不如無書?！鄙w指《武成》而言也。經(jīng)史且然，矧雜劇乎？凡閱傳奇而必考其事從何來、人居何地者，皆說夢之癡人，可以不答者也。然作者秉筆，又不宜盡作是觀。若紀目前之事，無所考究，則非特事跡可以幻生，并其人之姓名亦可以憑空捏造，是謂虛則虛到底也。若用往事為題，以一古人出名，則滿場腳色②皆用古人，捏一姓名不得；其人所行之事又必本于載籍班班可考創(chuàng)一事實不得。非用古人姓字為難，使與滿場腳色同時共事之為難也；非查古人事實為難，使與本等情由貫串合一之為難也。予既謂傳奇無實，大半寓言，何以又云姓名事實必須有本？要知古人填古事易，今人填古事難。古人填古事，猶之今人填今事，非其不慮不考，無可考也。傳至于今，則其人其事，觀者爛熟于胸中，欺之不得，罔之不能，所以必求可據(jù)，是謂實則實到底也。若用一二古人作主，因無陪客，幻設姓名以代之，則虛不似虛，實不成實，詞家之丑態(tài)也，切忌犯之。（選自李漁《閑情偶寄》，有刪改）[注]①紂：商紂王，史稱暴君、昏君。②腳色：角色。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其人A所行B之事C又必本D于載籍E班班可考F創(chuàng)一G事實H不得。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“或古或今”與“或憑幾學書”（《項脊軒志》）兩句中“或”字的含義不同。B．回，指加到……上，與“回朕車以復路兮”[《離騷（節(jié)選）》]中“回”字的含義不同。C．若，指如果，與“君既若見錄”（《孔雀東南飛并序》）中“若”字的含義相同。D．“罔之不能”與“士也罔極，二三其德”（《詩經(jīng)·氓》）兩句中“罔”字的含義不同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．李漁認為：傳奇所用的素材，不管是古今的，還是真假的，都任由作者選取：作者鋪陳真的，虛構(gòu)假的。B．有人說古代的事多為真實，現(xiàn)在的事多為虛構(gòu)，但李漁認為傳奇沒有真實的，連《西廂記》都是假的。C．李漁說，傳奇的作者想要勸人行孝道，就舉一位孝子來增加他的孝行，有的劇本寫法跟這相同。D．孟子說：“全都相信書，不如沒有書?！崩顫O認為，對待經(jīng)書、史書是這樣的，對待戲劇也應如此。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）亦猶紂之不善，不如是之甚也，一居下流，天下之惡皆歸焉。（4分）譯文：（2）予既謂傳奇無實，大半寓言，何以又云姓名事實必須有本？（4分）譯文：14．對于劇本創(chuàng)作，李漁主張怎樣的創(chuàng)作原則？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。（3分）【答案解析】10．CEF[（原文標點）其人所行之事，又必本于載籍，班班可考，創(chuàng)一事實不得。]11．C（A項，第一個“或”的意思是“有的”，第二個“或”的意思是“有時”。B項，“回朕車以復路兮”中“回”的意思是“使??回轉(zhuǎn)”。C項．“君既若見錄”中“若”的意思是“如此”。D項，第一個“罔”意思是“欺騙”，第二個“罔”意思是“無、沒有”）12．B（“但李漁認為傳奇沒有真實的，連《西廂記》都是假的”錯誤，李漁并沒有完全否認傳奇的真實性，而是認為大部分都是寓言罷了；李漁也沒有完全否認《西廂記》的真實性，而是說《西廂記》記載的事不全都是真實的）13．（1）也就像紂王不好，并不像人們說的那樣嚴重，一旦居于卑下的地位，天下所有的罪惡都歸到他身上了。（得分點“善”“下流”“歸”各1分，句意1分）（2）我既然說傳奇沒有完全真實的，大多為寓言，為何又說姓名事實必須要有依據(jù)呢？（得分點“無實”“何以”“本”各1分，句意1分）14．①對于當今的人和事，如果不可考究，那么人物、事情都可以虛構(gòu)，這就是所說的虛構(gòu)到底。（1分）②如果以古代的名人為題材，那么配角的姓名、劇中人物所做的事，都必須依據(jù)記載，件件都可以考證，虛構(gòu)一件事情也不行，這就是所說的真實到底。（2分）（意思答對即可）【參考譯文】傳奇所用的素材，有的是古時的，有的是當今的，有虛假的，有真實的，任由作者選取。古時的，就是書上記載的古人現(xiàn)成的事；當今的，就是耳聞目睹的當今發(fā)生的事；真實的，就是根據(jù)事實鋪陳，不假造亂編，是有根有據(jù)的事；虛假的，就像空中樓閣一樣隨意虛構(gòu)的無影無形的事。有人說古代的事多為真實，現(xiàn)在的事多為虛構(gòu)。我說：并非如此。傳奇沒有全都是事實的，大部分都是寓言罷了。想要勸人行孝道，就舉一位孝子來出名，只要有一點孝行可寫，就不必全有那些事。凡是孝敬父母所應有的言行，都找來加在他的身上，也就像紂王不好，并不像人們說的那樣嚴重，一旦居于卑下的地位，天下所有的罪惡都歸到他身上了。其他表彰忠烈、節(jié)義和各種勸人為善的劇本，都跟這相同。如果說古代的事情都真實，那么《西廂記》這種被推舉為戲曲鼻祖的作品中，崔鶯鶯果真嫁給了張君瑞嗎？果真有事實根據(jù)嗎？孟子說：“全都相信書，不如沒有書。”這是針對《尚書》中的《武成》一篇而言的。經(jīng)書、史書尚且如此，更何況是戲劇呢？凡是讀傳奇時必須考究其中事情的出處、人物的來歷的人，都是說夢的癡人，可以不用理會。然而作者創(chuàng)作，也不能都是這樣的觀點。如果寫眼前的事，沒有可以考究的，那么非但里面的事情能夠虛構(gòu)，而且其中人物的姓名也可以憑空捏造，這是所說的虛構(gòu)就虛構(gòu)到底。如果用以前的事為題材，因為其中一位古人有名，那整出戲的角色就都要用古人，捏造一個姓名也不行；劇中人物所做的事，又必須依據(jù)記載，件件都可以考證，虛構(gòu)一件事情也不行。并非使用古人的姓名困難，而是使之與整部戲的角色共同行事困難；并非查閱古人事跡困難，而是要使之與劇本的情節(jié)相互貫串、合而為一困難。我既然說傳奇沒有完全真實的，大多為寓言，為何又說姓名事實必須要有依據(jù)呢？要明白古人寫古代的事容易，今人寫古代的事困難。古人寫古代的事，就像今人寫現(xiàn)在的事