01第六單元知識(shí)梳理－八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)梳理與能力訓(xùn)練

第六單元文言文知識(shí)梳理21《莊子》二則一、課文文體散文二、作者介紹

莊子（約公元前369—前286），名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人（今安徽省蒙城縣人）；戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物；老子思想的繼承和發(fā)展者，后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，其作品被稱(chēng)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”；莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”，對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”，莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合；代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。三、字詞讀音溟míng鯤kūn摶tuán扶搖fúyáo邪yé濠梁háo鰷魚(yú)tiáo循其本xún四、重點(diǎn)詞義（課文注釋了的不列，下同）鵬：本為古“鳳”字，這里指?jìng)髡f(shuō)中的大鳥(niǎo)。

徙：遷移。《齊諧》：書(shū)名。出于齊國(guó)，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說(shuō)人名。從容：悠閑自得。是魚(yú)之樂(lè)也：是，這。

安知魚(yú)之樂(lè)：安，疑問(wèn)代詞，怎么。云者：助詞，用于引文末，表提頓，以引起下文。五、通假字：北冥有魚(yú)

“冥”通“溟”，海）

其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”。六、詞類(lèi)活用：怒而飛

怒：形容詞作動(dòng)詞，奮發(fā)，振翅。鯤之大

大：形容詞作名詞，龐大的體形?！洱R諧》者，志怪者也。怪：形容詞作名詞，怪異的事物。七、古今異義的詞：野馬也，塵埃也。

古義：流動(dòng)的霧氣。

今義：野生之馬南冥者，天池也。

古義：天然形成的大水池。

今義：湖泊的名稱(chēng)。海運(yùn)則將徙于南冥。

古義：海波動(dòng)蕩。

今義：海洋運(yùn)輸八、一詞多義1.名：北冥有魚(yú)，其名為鯤。（名稱(chēng)）

山不在高，有仙則名。

（出名）

名列前茅。

（名次）2.息：去以六月息者也。

（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

生物之以息相吹也。

（名詞，氣息）

北山愚公長(zhǎng)息曰。

（動(dòng)詞，嘆氣）

鳶飛戾天者，望峰息心。

（平息）3.之：鵬之背，不知其幾千里也。（助詞，的）

其翼若垂天之云。

（助詞，的）

鵬之徙于南冥也。

（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）

子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣

（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）4.而：化而為鳥(niǎo)

（連詞，表承接）

怒而飛

（連詞，表修飾關(guān)系）

摶扶搖而上者九萬(wàn)里。（連詞，表修飾關(guān)系）

既已知吾知之而問(wèn)我。（連詞，表轉(zhuǎn)折）5.則：海運(yùn)則將徙于南冥。

（就）

時(shí)則不至。

（假如時(shí)機(jī)沒(méi)有來(lái)到）（表假設(shè)，假如）6.以：去以六月息者也。

（介詞，憑借）

生物之以息相吹也。

（介詞，用）7.其：其名為鯤。

（代詞，它的）

不知其幾千里也。

（語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)）

其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）

其視下也。

（代詞，大鵬）

請(qǐng)循其本

（代詞，話(huà)題的）九、古今異義1.海運(yùn)則將徙于南冥

海運(yùn)：古義：海水運(yùn)動(dòng)。

今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。

2.怒而飛

怒：

古義：振奮，指用力鼓動(dòng)翅膀。今義：生氣，發(fā)怒

3.南冥者，天池也。

天池：古義：天然形成的水池。

今義：高山湖泊名。4.野馬也，塵埃也。

野馬：古義：山野中的霧氣。

今義：野生的馬。十、詞類(lèi)活用1.南冥者，天池也。

天：名作形，天然的。

2.其視下也

下：名詞活用為狀語(yǔ)，往下。

3.志怪者也。

志：名詞活用作動(dòng)詞，記載。

怪：形作名，怪異的事情。

十一、特殊句式判斷句

南冥者，天池也。倒裝句

去以六月息者也

莊子與惠子游于濠梁之上。省略句我知之濠上也。

省略+倒裝（省略介詞“于”）十二、出自本文的成語(yǔ)鵬程萬(wàn)里：形容前程遠(yuǎn)大。鯤鵬展翅：施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)宏偉的理想，創(chuàng)造一番事業(yè)，比喻前程遠(yuǎn)大，不可限量。扶搖直上：形容地位、名聲、價(jià)值等迅速上升。濠梁觀魚(yú)：形容悠然自得，寄情物外。十三、理解性默寫(xiě)1.文中以奇異的想像、夸張的筆法，描繪了鯤的變化和鵬的展翅翱翔的畫(huà)面的語(yǔ)句是：鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。2.成語(yǔ)“鵬程萬(wàn)里”，比喻前程遠(yuǎn)大。這個(gè)典故出自《北冥有魚(yú)》，鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地的句子是：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。3.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。4.文中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。5.面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？22《禮記》二則一、文學(xué)常識(shí)

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱(chēng)為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋?！抖Y記》和《周禮》《儀禮》合稱(chēng)“三禮”。

《禮記》全書(shū)用記敘文的形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

戴圣（生卒年不詳），字次君，西漢禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，官至九江太守。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱(chēng)為“大小戴”——戴圣為“小戴”。故《禮記》又被稱(chēng)為《小戴禮記》。二、字詞讀音佳肴jiāyáo自強(qiáng)qiǎng教學(xué)相長(zhǎng)zhǎng兌命yuè學(xué)（敩）學(xué)半xiào藏于己cáng貨惡wù不興xīng三、通假字：1、《兌命》曰（兌，通“說(shuō)”）2、學(xué)學(xué)半

學(xué)：同“敩”，教導(dǎo)。

3、矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻。4、選賢與能

與：通“舉”，選舉，推舉。

四、一詞多義1.其

弗食，不知其旨也（代詞，指“佳肴”，美味的菜）

弗學(xué)，不知其善也（代詞，指“至道”，最好的道理）

其此之謂乎（表示推測(cè)）2.學(xué)

教學(xué)相長(zhǎng)（學(xué)習(xí)）

學(xué)學(xué)半（同“敩”，教導(dǎo)）3.獨(dú)

故人不獨(dú)親其親（副詞，只是）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（名詞，老而無(wú)子）4.之

其此之謂乎

（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）

大道之行也

（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。）五、古今異義1、雖有至道

（古義：即使。今義：雖然）2、不知其旨也（古義：味美。今義：主旨）3、教然后知困（古義：困惑。今義：困難）4、教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)）5、然后知不足（古義：這樣以后。今義：然后）6、大道之行也（古義：指政治上的最高境界今義：寬闊的路）7、男有分，女有歸（古義：女子出嫁今義：返回，回歸，回到本處）8、鰥寡孤獨(dú)（古義：為兩個(gè)字?！肮隆敝赣锥鵁o(wú)父的人；“獨(dú)”指老而無(wú)子的人）今義：為一個(gè)詞，單一，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人）9、盜竊亂賊而不作（古義：造反

今義：“雜亂”，“搗亂”等含義）10、盜竊亂賊而不作（古義：害人今義：小偷，竊賊11、盜竊亂賊而不作（古義：興起今義：作為12、是謂大同（古義：代詞“這”

今義：常用于判斷詞，或與“非”相對(duì)。）六、詞類(lèi)活用1、不知其旨也

（旨）名詞作形容詞，甘美。2、不知其善也

（善）形容詞作名詞，好，好處。3、故人不獨(dú)親其親（親）動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親。4、不獨(dú)子其子（子）名詞作意動(dòng)用法，以.......為子。5、使老有所終（老）形容詞作名詞，老年人。6、壯有所用（壯）形容詞作名詞，壯年人。7、幼有所長(zhǎng)（幼）形容詞作名詞，幼童。8、故外戶(hù)而不閉（外）名詞作動(dòng)詞，從外面。9、選賢舉能（賢）形容詞作名詞，品德高尚的人。10、選賢舉能（能）形容詞作名詞，才能出眾的人。七、理解性默寫(xiě)《雖有佳肴》1.文中運(yùn)用類(lèi)比推理的方法，以“佳肴”類(lèi)比“至道”，說(shuō)明實(shí)踐出真知道理的句子是：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。2.教學(xué)相長(zhǎng)，指教和學(xué)互相促進(jìn)。語(yǔ)出自《禮記·學(xué)記·雖有佳肴》：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！洞蟮乐幸病罚ā抖Y記》）

1.《大道之行也》中表明我國(guó)古代政治上最高的理想就是：大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。2.說(shuō)明了政權(quán)財(cái)富都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬任何個(gè)人的句子是：天下為公。

3.體現(xiàn)了社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好關(guān)系的句子是：講信修睦。4.體現(xiàn)了“大同”社會(huì)的關(guān)愛(ài)的句子是：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。5.寫(xiě)出與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”意思相近的句子是：老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。23馬說(shuō)一、作者介紹

韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。二、解題

“馬”交代了本文議論的對(duì)象，“說(shuō)”揭示了文體，意思是“說(shuō)說(shuō)，談?wù)劇保榜R說(shuō)”即論馬，談馬，題目點(diǎn)明了本文的議論對(duì)象和文體。三、文體介紹

說(shuō)，是古代的一種文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)、看法，寫(xiě)法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。通常采用以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，也就是我們所說(shuō)的“托物寓意”。四、寫(xiě)作背景

韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門(mén)被守門(mén)人擋在門(mén)外。從自己切身經(jīng)歷中，深感朝廷對(duì)下層知識(shí)分子不公，于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自身居下位的處境，寫(xiě)下了這篇文章。五、讀準(zhǔn)字音。祇(zhī)辱于

駢（pián）死于

槽櫪(cáo)（lì）

一食(shí）或盡粟（sù）一石

食(sì)馬者

才美不外見(jiàn)(xiàn)食(sì)之不能盡其材

其真無(wú)馬邪（yé)六、通假字1、才美不外見(jiàn)

“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。2、食之不能盡其材

“食”通“飼”飼養(yǎng)；“材”通“才”，才能。3、其真無(wú)馬邪

“邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。4、食馬者不知其能千里而食也

“食”通“飼”，喂養(yǎng)。七、一詞多義（1）之雖有千里之能：的。祇辱于奴隸人之手：的，結(jié)構(gòu)助詞。馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志。無(wú)義。策之不以其道：它，代詞。食之不能盡其才：代詞，它，在本文中代指千里馬。（2）能雖有千里之能:才能，能力。安求其能千里也:能夠。（3）策策之不以其道:名詞活用動(dòng)詞，用鞭子打。執(zhí)策而臨之:馬鞭。策勛十二轉(zhuǎn)：動(dòng)詞，記載——自《木蘭詩(shī)》（4）而鳴之而不能通其意:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。執(zhí)策而臨之:連詞，表修飾。食馬者不知其能千里而食也：連詞，表承接。（5）其安求其能千里也：代詞，代“千里馬”。食之不能盡其材：代詞，代千里馬的。鳴之而不能通其意:代詞，它的。其真無(wú)馬邪:難道，表反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣。其真不知馬也：表推測(cè)，“恐怕”。策之不以其道：代詞，代鞭策千里馬的方法。（6）食一食或盡粟一石：吃食之不能盡其材:通“飼”喂養(yǎng)，動(dòng)詞。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)：吃，動(dòng)詞（7）盡：一食或盡粟一石：吃盡。食之不能盡其材：使……盡，竭盡。（8）雖：雖有千里之能：雖然故雖有名馬：即是（9）或或以為死（有的人）一食或盡粟一石（有時(shí)）八、詞類(lèi)活用（1）形容詞用作動(dòng)詞：辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隸人之手。盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。（2）名詞用作動(dòng)詞：策：原意指馬鞭，這里用作動(dòng)詞，引申為用鞭子打，這里是驅(qū)使的意思。例句：策之不以其道。（3）數(shù)量詞用作動(dòng)詞：千里：日行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也。（4）形容詞的使動(dòng)用法：盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材。九、特殊句式（1）反問(wèn)句：其真無(wú)馬邪？（2）定語(yǔ)后置：馬之千里者。（3）介詞結(jié)構(gòu)后置：祇辱于奴隸人之手。（4）省略句：食馬者不知其能千里而食也。（5）省略句：策之不以其道。十、理解性默寫(xiě)1.《馬說(shuō)》的中心論點(diǎn)（表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系）是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2.《馬說(shuō)》中千里馬的悲慘遭遇是；祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3.《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食之。4.《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的直接原因（不能日行千里的原因）食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。5.《馬說(shuō)》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)（對(duì)千里馬的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6.《馬說(shuō)》中對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？7.《馬說(shuō)》中表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息（統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知）的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”8.《馬說(shuō)》全文的主旨句中心句（表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆）是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子）9.有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說(shuō)》的一句話(huà)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。10.《馬說(shuō)》中能表明千里馬外在特征（千里馬有異于常馬的特征）的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。11.《馬說(shuō)》中寫(xiě)千里馬悲慘遭遇的句子：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。12.《馬說(shuō)》中描寫(xiě)食馬者愚昧無(wú)知的句子：策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意。24唐詩(shī)三首一、作者介紹

杜甫（712年—770年），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。留有《杜工部集》。課文中《石壕吏》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》均選自《杜詩(shī)詳注》（中華書(shū)局1979年版）。

白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱(chēng)“元白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》《琵琶行》等。課本中《賣(mài)炭翁》選自《白居易集》（中華書(shū)局1979年版）?！顿u(mài)炭翁》是組詩(shī)《新樂(lè)府》中的第32首，題注云：“苦宮市也?！睂m市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場(chǎng)上去拿，隨便給點(diǎn)錢(qián)，實(shí)際上是公開(kāi)掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專(zhuān)管其事，即文中“黃衣使者”。二、創(chuàng)作背景

天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。其間杜甫創(chuàng)作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》）等名作。

《賣(mài)炭翁》是白居易《新樂(lè)府》組詩(shī)中的第三十二首，自注云：“苦宮市也?！卑拙右讓?xiě)作《新樂(lè)府》是在元和（唐憲宗年號(hào)，806—820）初年，這正是宮市為害最深的時(shí)候。他對(duì)宮市有十分的了解，對(duì)人民又有深切的同情，所以才能寫(xiě)出這首感人至深的《賣(mài)炭翁》來(lái)。二、文體知識(shí)

歌行，古代詩(shī)歌的一種。漢魏以下的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”或“行”的頗多，二者雖名稱(chēng)不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。后遂有“歌行”一體。其音節(jié)、格律一般比較自由，富于變化。

敘事詩(shī)是詩(shī)歌體裁的一種。它用詩(shī)的形式刻畫(huà)人物，通過(guò)寫(xiě)人敘事來(lái)抒發(fā)情感，與小說(shuō)戲劇相比，它的情節(jié)一般較為簡(jiǎn)單。這種體裁形式，有故事、人物等小說(shuō)的內(nèi)容，而且情景交融，兼有抒情詩(shī)的特點(diǎn)；情節(jié)完整而集中，人物性格突出而典型，既有濃厚的詩(shī)意，又有簡(jiǎn)練的敘事和層次清晰的生活場(chǎng)面。三、正字音怒號(hào)（háo）

三重茅（chóng）

掛罥（juàn）

塘坳（ào）

俄頃（qǐng）

布衾（qīn）

惡臥（è）

喪亂（sānɡ）

廣廈（shà）

大庇（bì）

突兀（wù）

輾（niǎn）

車(chē)轍（zhé）

兩騎（jì）

敕（chì）

叱（chì）

系（jì）

四、詩(shī)歌主題

《石壕吏》是一首紀(jì)亂世民生的敘事詩(shī)，通過(guò)詩(shī)人的見(jiàn)聞，尤其是老婦人的痛苦陳訴，反映了老婦一家的悲慘遭遇，描繪出戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，揭露了官吏的橫暴無(wú)情，表露了作者對(duì)時(shí)局的憂(yōu)慮，對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，為戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難而深感悲痛。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》將描寫(xiě)、記敘、抒情等表達(dá)方式有機(jī)結(jié)合，描述了茅屋遭受風(fēng)卷雨淋的情景，詩(shī)人由個(gè)人的痛苦想到了飽受戰(zhàn)亂、至今仍流離失所的廣大人民，表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心民生疾苦的寬廣胸懷和崇高理想。

《賣(mài)炭翁》這首樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)以個(gè)別事例表現(xiàn)普遍狀況，描寫(xiě)了一個(gè)燒木炭的老人謀生的艱難，通過(guò)賣(mài)炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。五、理解性默寫(xiě)1.《石壕吏》中揭示“吏”與“老婦”矛盾尖銳的句子是：吏呼一何怒，婦啼一何苦