四川省廣元市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期10月月考試題含解析

Page182024級高一上期第一次階段性測試語文試題（考試時間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭和社會主義建設(shè)時期，優(yōu)秀的革命者、建設(shè)者們常常以筆為犁，以夢為馬，用革命的詩詞記錄著宏大的志向信念、革命實踐與戰(zhàn)斗情懷，表現(xiàn)出昂揚的浪漫主義激情和英雄主義氣概。毛澤東詩詞就是其中最杰出的代表。毛澤東詩詞以革命浪漫主義的精神，充分抒發(fā)了共產(chǎn)黨人崇高的志向主義情懷。1925年前后，大革命高潮風(fēng)起云涌，青年毛澤東勇立潮頭。他在橘子洲上以一篇（沁園春·長沙》，謳歌壯麗的秋景，發(fā)出了時代之問“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”而回答又是無比堅決的，是“風(fēng)華正茂”的“同學(xué)少年”。因為他們是革命志向的象征，是新世界的開創(chuàng)者，只有他們，才能“指引江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶候”；只有他們，才能擔(dān)負起“到中流擊水，浪遏飛舟”的崇高使命。1936年2月指揮紅軍東征的毛澤東，在陜北的一個小山溝里又寫下《沁園春·雪》。北國的茫茫寒雪，在他如椽的巨筆下，氣概恢宏，氣象萬千；北國的晴日，在他浪漫的想象中，“紅裝素裹，特殊嫵媚”。當(dāng)時的紅軍照舊困難重重，但毛澤東對革命斗爭充溢激情，對革命前途、革命成功充溢信念。秦皇漢武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，原委誰才是主宰歷史浮沉的主子？誰才是這個時代的風(fēng)流人物？毛澤東再一次回應(yīng)了十年前自己的時代之問：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！鼻О偃f勞動人民，無產(chǎn)階級大眾，才是歷史和時代的真正主子。毛澤東詩以革命現(xiàn)實主義的風(fēng)格，深情書寫了中國革命與建設(shè)洶涌澎湃的歷史進程與內(nèi)在精神。毛澤東的詩詞創(chuàng)作好像一幅幅長篇畫卷，濃墨重彩地記錄了中國革命斗爭與建設(shè)事業(yè)的宏大實踐，特殊是記錄了若干具有重大歷史意義的標(biāo)記性事務(wù)，堪稱一代詩史，史詩。隨著歲月的遷轉(zhuǎn)，有些警言佳句早已成為人們耳熟能詳、時時吟誦的名句名篇。這些充溢強大戰(zhàn)斗精神的火紅詩句，這些高度凝練中國革命與建設(shè)各個不同階段奮斗精神的史詩篇章，已經(jīng)成為中國革命與建設(shè)事業(yè)最為顯明的精神標(biāo)識之一。毛澤東詩詞以革命英雄主義的氣魄，生動刻畫了共產(chǎn)黨人昂揚的戰(zhàn)斗意志與斗爭風(fēng)骨。五次反圍剿，敵強我弱，戰(zhàn)斗是殘酷的，但在毛澤東筆下，“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝飾此關(guān)山，今朝更好看”（《菩薩蠻·大柏地》）。紅軍長征是中國革命與人類歷史的英雄傳奇。紅軍戰(zhàn)士突破重重不行思議的艱難險阻，最終取得宏大成功。在毛澤東筆下，長征的千山萬水，深溝險壑，不過是“泥丸”“細浪”，充分體現(xiàn)出褻瀆一切困難的大無畏的革命英雄主義氣魄。展示了共產(chǎn)黨人勇往直前的革命斗志，這就是中國共產(chǎn)黨、中國人民的戰(zhàn)斗意志與斗爭精神，它體現(xiàn)為“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”的褻瀆一切困難的戰(zhàn)略定力，體現(xiàn)為敢于“掃除一切害人蟲”的強大自信，體現(xiàn)為“一萬年太久，只爭朝夕”的加快社會主義建設(shè)的堅決決心。中國革命斗爭與社會主義建設(shè)事業(yè)走過了不平凡的歷程，中國共產(chǎn)黨和中國人民在這一進程中表現(xiàn)出宏大的志向主義情懷，英雄主義斗志。毛澤東以他的壯麗詩篇對這一歷史進程、宏大實踐進行了高度概括與總結(jié)。1965年，毛澤東重上井岡山，寫下《水調(diào)歌頭·重上井岡山》。三十八年前，他在這里締造中國工農(nóng)紅軍第一軍第一師，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的武裝斗爭；三十八年后，社會主義建設(shè)取得重大成就，又面臨著種種重大挑戰(zhàn)與考驗。回顧歷史，是為了總結(jié)閱歷，更好地創(chuàng)建將來；“世上無難事，只要肯登攀”。這就是中國革命與建設(shè)事業(yè)宏大的歷史總結(jié)，也是我們面對將來的前進動力。我們的目的確定要達到，我們的目的也確定能夠達到。（摘編自康震《風(fēng)展紅旗如畫》）材料二《沁園春·雪》是毛澤東詩詞的巔峰之作?！跋鼗蕽h武，略輸文宋；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！币浴跋А弊制鸸P，對秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進行評說。1958年年底，他在《毛主席詩詞十九首》上批注道：“雪：反封建主義，批判二千年封建主義的一個反動側(cè)面。文采、風(fēng)騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩??！莫非可以謾罵這一些人們嗎？別的說明是錯的。末三句，是指無產(chǎn)階級?！本蛡€體而言，他多次確定秦始皇的歷史功績，“在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇”“中國過去的封建君主還沒有其次個人超過他的?！彼踔琳f過：“解決中國的問題，須馬克思加秦始皇。”他在《七律·讀<封建論>呈郭老》中寫道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要協(xié)商?！泵珴蓶|評價漢武帝劉徹：“漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業(yè)績，晚年自知奢侈、黷武、方士之弊，下了罪己詔，不失為鼎盛之世?！泵珴蓶|對唐太宗的斗爭指揮藝術(shù)特殊推崇。“自古能軍無出李世民之右者?！痹娉杉己菇y(tǒng)一蒙古，東征西討，毛澤東稱其是“一代天驕”。（摘編自汪建新《毛澤東詩詞中的帝王將相》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.毛澤東詩詞記錄了宏大的志向信念、革命實踐與戰(zhàn)斗情懷，詩詞中表現(xiàn)出昂揚的浪漫主義激情和英雄主文氣概。B.面對風(fēng)起云涌的大革命浪潮，青年毛澤東在《沁園春·長沙》中無比堅決地表示，革命青年能擔(dān)負歷史使命。C.隨著歲月流轉(zhuǎn)，毛澤東詩詞中的佳句被人們吟詠牢記，世代流傳，緣于毛澤東詩詞革命現(xiàn)實主文的風(fēng)格特點。D.在毛澤東筆下，長征途中的殘酷現(xiàn)實，不過是“泥丸”“細浪”。這充分體現(xiàn)其褻瀆一切困難的大無畏精神。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.北國雪霽的壯麗景色，在毛澤東詩詞中以寫實手法表現(xiàn)為“紅裝素裹，特殊嫵媚”，體現(xiàn)他對革命斗爭的激情。B.毛澤東詩詞對中國革命與建設(shè)事業(yè)的歷程做了高度概括與總結(jié)，為后人更好地面對將來、創(chuàng)建將來供應(yīng)前進動力。C.材料二中，毛澤東在回復(fù)郭沫若的詩里提到，人們對“焚書坑儒”可能存在誤會，說明“焚書坑儒”并非事實。D.材料二中，毛澤東在詩詞中確定古代帝王的歷史功績，特殊是多次指出秦始皇在軍事力面的超群指揮才能。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)毛澤東詩詞現(xiàn)實主義風(fēng)格的一項是（）A.敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。B.霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。C.攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。D.要似昆侖崩絕壁，又恰象臺風(fēng)掃寰宇。4.結(jié)合材料二內(nèi)容，談?wù)劽珴蓶|對古代帝王的評價對我們有何啟示？請簡要分析。5.請簡要分析梳理材料一的行文結(jié)構(gòu)。【答案】1.C2.B3.D4.①評價歷史人物時應(yīng)擅長辨別，切忌盲從。如：毛澤東不主見對秦始皇的“焚書坑儒”人云亦云。②應(yīng)多方面結(jié)合史實對人物進行全面客觀的評價。如：以秦始皇為例，毛澤東提到不應(yīng)盲目地指責(zé)秦始皇，應(yīng)全面客觀評價。5.總一分一總的結(jié)構(gòu)支配。①第一段總說，中國共產(chǎn)黨人革命的詩詞表現(xiàn)出浪漫主義激情和英雄主義氣概，毛澤東詩詞是其中杰出的代表。②其次至五段分說，毛澤東詩詞以革命浪漫主義的精神，抒發(fā)了共產(chǎn)黨人的志向主義情懷；以革命現(xiàn)實主義風(fēng)格，書寫了中國革命與建設(shè)的歷史進程與內(nèi)在精神；以革命英雄主義的氣魄，刻畫了共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)斗意志與斗爭風(fēng)骨。③最終一段總說，以毛澤東詩篇為例，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨和中國人民在中國革命與建設(shè)的歷史進程中表現(xiàn)出的宏大的志向主義情懷、英雄主義斗志。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息實力。C．“緣于毛澤東詩詞革命現(xiàn)實主義的風(fēng)格特點”強加因果。從材料一第四段“這些高度凝練中國革命與建設(shè)各個不同階段奮斗精神的史詩篇章，已經(jīng)成為中國革命與建設(shè)事業(yè)最為顯明的精神標(biāo)識之一”的描述中，可知，這才是其世代流傳的緣由。毛澤東詩詞風(fēng)格與詩詞中的佳句被人們吟詠牢記，世代流傳沒有因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點看法的實力。A．“以現(xiàn)實主義手法表現(xiàn)為‘紅裝素裹，特殊嫵媚’”說法錯誤?！凹t裝素裹，特殊嫵媚”運用了比方的修辭手法，是浪漫主義手法。C．“說明‘焚書坑儒’并非事實”說法錯誤。毛澤東并沒有否認“焚書坑儒”的真實性，只是強調(diào)對其相識和評價可能有誤會。D．“特殊是多次指出秦始皇在軍事方面的超群的指揮才能”說法錯誤。通過材料二其次段“毛澤東對唐太宗的斗爭指揮藝術(shù)特殊推崇”可知，毛澤東推崇的是唐太宗的指揮才能。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的實力。A.“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”是對事務(wù)客觀描述，是寫實。B.“霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽”描寫了寒冷夜里的行軍情景，是對客觀事實的描述，是寫實。C.“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”是對事實的描述，是寫實。D.“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風(fēng)掃寰宇”是作者的想象，里面運用夸張的修辭，體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的實力。①依據(jù)文句“‘惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕’，‘惜’字起筆，對秦始皇、漢式帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進行評說”可以概括總結(jié)，毛澤東在詩詞中確定古代帝王的歷史功績，但同時實行一分為二的觀點，辯證地對他們評說；②依據(jù)文句“就個體而言，他多次確定秦始皇的歷史功績，‘在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇’‘中國過去的封建君主還沒有其次個人超過他的’他甚至說過：‘解決中國的問題，須馬克思加秦始皇’”可以概括，毛澤東認為不應(yīng)盲目地指責(zé)秦始皇，應(yīng)全面客觀評價；③依據(jù)文句“毛澤東評價漢武帝劉徹……毛澤東對唐太宗的斗爭指揮藝術(shù)特殊推崇……元太祖成吉思汗毛澤東稱其是‘一代天驕’可概括得出，毛澤東認為應(yīng)多方面結(jié)合史實對人物進行全面客觀的評價?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實力。材料一第一段首先給出了革命詩詞的定義，“優(yōu)秀的革命者，建設(shè)者們……用革命的詩詞記錄著宏大的志向信念，革命實踐與戰(zhàn)斗情懷，表現(xiàn)出昂揚的浪漫主義激情和英雄主義氣概。”然后提出“毛澤東詩詞就是其中最杰出的代表”，從而提出問題。其次、三段主要是說“毛澤東詩詞以革命浪漫主義的精神，充分抒發(fā)了共產(chǎn)黨人崇高的志向主義情懷”；第四段主要是說“毛澤東詩詞以革命現(xiàn)實主義的風(fēng)格，深情書寫了中國革命與建設(shè)洶涌澎湃的歷史進程與內(nèi)在精神”；第五段主要是說“毛澤東詩詞以革命英雄主義的氣魄，生動刻畫了共產(chǎn)黨人昂揚的戰(zhàn)斗意志與斗爭風(fēng)骨”。從三個方面論證了毛澤東詩詞的特點。第六段則是對全文的總結(jié)，“中國革命斗爭與社會主義建設(shè)事業(yè)走過了不平凡的歷程，中國共產(chǎn)黨和中國人民在這一進程中表現(xiàn)出宏大的志向主義情懷、英雄主義斗志。毛澤東以他的壯麗詩篇對這一歷史進程，宏大實踐進行了高度概括與總結(jié)，指出了毛澤東詩詞的巨大作用。全文接受總分總的結(jié)構(gòu)，論證有力，層次清楚。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。無字碑王平中張總來到安岳連云山，仰著頭從峽谷底向山頂張望，漸漸地將臉仰成平面，載著的帽子忽地掉在了地上，才看到一條線似的天空。張總的心冷了半截，在這個地方投資，又沒馬路，要想在此發(fā)展難呀。陪伴的安岳老區(qū)建設(shè)促進會郭會長見狀，不再提投資之事，對張總微微一笑說，我們這兒有座“神仙墳”，很值得一看。神仙墳？不外乎?；Ｍ馊税?，有什么好看的？張總搖了搖頭。這座墳不是唬人的，里面埋著一位紅軍戰(zhàn)士。埋著一位紅軍戰(zhàn)士？張總一下子肅然了。1935年7月，中心紅軍長征來到四川，一位紅軍戰(zhàn)士受傷后與部隊走散了，來到安岳，被當(dāng)?shù)卮迕癫卦诘亟牙?。后來民團探到了消息，將村民趕到村口。村民不愿交出紅軍戰(zhàn)士。民團團長咆哮說如不交出紅軍戰(zhàn)士，就要燒光村子、殺光村民……就在這緊急之時，那位紅軍戰(zhàn)士從地窖里走了出來，面對兇狠的民團，毫不畏懼，對鄉(xiāng)親們說，我們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會護佑你們……張總眼里充溢敬意。民團槍殺那位紅軍戰(zhàn)士后，不準村民們掩蓋尸體。是夜，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨。其次天，人們看到一堆沙丘將紅軍戰(zhàn)士掩埋了。村里人都說，是暴雨從山上沖下的泥沙自然將紅軍戰(zhàn)士掩埋的。應(yīng)當(dāng)是村里人趁著暴雨將那位紅軍戰(zhàn)士掩埋的吧？張總問道。反正沒有人承認。即使是，也不會有人承認的。后來，這里發(fā)生了一件奇事。郭會長看著張總久久不語。什么奇事？張總按捺不住了。不久，一位村民說，他多日咳嗽不止，模糊中有位仙人立于床前，對他說，村外的沙丘上有艾蒿，開水泡后飲之即愈。翌日，此人來到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果真看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家泡水飲之，果真病愈。這個村民還說，仙人說這座墳是天葬的，假如誰毀了，必遭天譴，滅門絕后。那時人們對神靈是敬畏的。團丁聽了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存。這是村民為疼惜紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)褂幸饩幾墓适掳?？張總說。或許是吧。后來，村里人受傷了，或發(fā)燒了，或家中有蚊蟲了，將墳上的艾蒿割回去搗爛敷之，或煎水服之，或炆火熏之，那些人受傷好了，燒退了，家中蚊蟲滅了。村里人都說那是紅軍戰(zhàn)士在護佑他們。于是他們將此蚊稱為“神仙墳”，并在墳前立碑，因不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒有刻字，對外稱為“無字碑”，暗地叫“紅軍碑”。即使知道紅軍戰(zhàn)士名字，也不敢刻他姓名的吧？張總說。是的。后來，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜。張總聞言，眼里亮光閃閃，激烈地對郭會長說，我們也去祭拜祭拜吧。張總一行來到峽谷口，果真看到一墳丘，其上長滿了郁郁蔥蔥的艾蒿，微風(fēng)吹過，艾蒿彎腰點頭，似對他們到來的歡迎。張總突然盈滿淚水，對著墳?zāi)购褪瑩渫ㄒ宦暪蛄讼氯?，雙手合十，尊敬重敬作了三個揖。張總從墳前站起來，對郭會長說，這兩天我在旁邊走了走，看到這里群眾還不富有，特殊是上山下山全靠步行，制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我回去后，馬上支配，先修建從峽谷到山頂?shù)谋P山馬路，再組織村民栽種艾蒿。種植艾蒿？郭會長有些不解。其實艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來很受啟發(fā)，發(fā)展這個產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？郭會長聞言，緊緊握著張總的手說，我代表老區(qū)人民感謝你。說感謝的應(yīng)當(dāng)是我！張總說，你知道嗎？我爺爺也是一位紅軍戰(zhàn)士，長征時犧牲了，至今還沒有找著尺骨。這次看到老區(qū)人民為無名紅軍戰(zhàn)士修墳樹碑，雖然是無字碑，但他們年年去祭拜，信任犧牲的烈士都能含笑九泉了，因為這些烈士恒久活在人民心中。（選自2024年5月14日《資陽日報》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“仰著頭從峽谷底向山頂張望”“才看到一條線似的天空”“心冷了半截”等微小環(huán)節(jié)，示意了安岳老區(qū)的閉塞、貧困和落后。B.當(dāng)?shù)卮迕癜鸭t軍戰(zhàn)士藏在地窖里，寧死也不愿交出紅軍戰(zhàn)士；緊急之時，紅軍戰(zhàn)士走出地窖疼惜百姓，表現(xiàn)出濃濃的軍民魚水情。C.村民信任夢中仙人的話，采墳上艾蒿治病，病好了都說是紅軍戰(zhàn)士在護佑他們，這些都反映了當(dāng)時人們對神靈的敬畏和迷信。D.“盈滿淚水，對著墳?zāi)购褪?，撲通一聲跪了下去，雙手合十，尊敬重敬作了三個揖”表明白張總內(nèi)心感動和欽佩之情。7.紅軍戰(zhàn)士犧牲后，“這里發(fā)生了一件奇事”，請結(jié)合全文分析小說插敘這件“奇事”的作用。8.小說的標(biāo)題“無字碑”有著豐富的內(nèi)涵，請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.C7.①結(jié)構(gòu)承上啟下。奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時說的“我們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會護佑你們”這一句，又為下文張總確定“組織村民栽種艾蒿”作鋪墊。

②文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出。奇事既是對紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補充，使文章內(nèi)容更加豐富。同時，“墳上的艾蒿”成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍愛民、民擁軍”的主題。

③“奇事”增加了奇異色調(diào)，引發(fā)讀者愛好。在郭會長帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)外，宕開一筆，形成波瀾。用“仙人”“天葬”“神靈”增加了故事的可讀性。8.①“無字碑”指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒有字的碑。

②“無字碑”是當(dāng)時很多無名英雄英勇無畏，一心為民的象征。

③“無字碑”是對全部“為窮苦人打天下”“護佑百姓”的軍人的謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百姓對軍人恒久的懷念與崇敬。升華了“軍愛民民擁軍”“軍民魚水情”的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的實力。C.“反映了當(dāng)時人們對神靈的敬畏和迷信”錯。原文說“團丁聽了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存”，可見這是村民為疼惜紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)褂幸饩幾墓适?。“病好了都說是紅軍戰(zhàn)士在護佑他們”也體現(xiàn)了村民感念紅軍戰(zhàn)士。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的實力?！安痪?，一位村民說，他多日咳嗽不止，模糊中有位仙人立于床前，對他說，村外的沙丘上有艾蒿，開水泡后飲之即愈。翌日，此人來到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果真看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家泡水飲之，果真病愈”，奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時說的“我們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會護佑你們”這一句，“其實艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來很受啟發(fā)，發(fā)展這個產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧”，又為下文張總確定“組織村民栽種艾蒿”作鋪墊。結(jié)構(gòu)上，具有承上啟下的作用。“村里人都說那是紅軍戰(zhàn)士在護佑他們……暗地叫‘紅軍碑’”，奇事既是對紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補充，使文章內(nèi)容更加豐富。同時，“村里人都說那是紅軍戰(zhàn)士在護佑他們”“后來，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜”，“墳上的艾蒿”成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍愛民、民擁軍”的主題。使文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出?！拔覀冞@兒有座‘神仙墳’，很值得一看”“這個村民還說，仙人說這座墳是天葬的，假如誰毀了，必遭天譴，滅門絕后。那時人們對神靈是敬畏的”，在郭會長帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)外，宕開一筆，形成波瀾。用“仙人”“天葬”“神靈”增加了故事的可讀性?！捌媸隆痹黾恿似娈惿{(diào)，引發(fā)讀者愛好。8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的實力?！盁o字碑”指的是戰(zhàn)士犧牲后，人們因“不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒有刻字”，在他的墳?zāi)股县Q的一塊沒有字的碑。所以，從淺層意義上看，“無字碑”指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒有字的碑?！盁o字碑”并不是安岳老區(qū)所獨有，紅軍戰(zhàn)士的“無字碑”只是“許很多多無字碑中的一個”，所以，從深層意義上看，在斗爭時期，像紅軍戰(zhàn)士這樣英勇無畏，一心為民的無名軍人還有很多很多，“無字碑”是當(dāng)時很多無名英雄英勇無畏，一心為民的象征。文章結(jié)尾張總說的“既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？”以及“這次看到老區(qū)人民為無名紅軍戰(zhàn)士修墳樹碑，雖然是無字碑，但他們年年去祭拜，信任犧牲的烈士都能含笑九泉了，因為這些烈士恒久活在人民心中”，都說明“無字碑”是對全部“為窮苦人打天下”“護佑百姓”的軍人的謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百姓對軍人恒久的懷念與崇敬，升華了“軍愛民民擁軍”“軍民魚水情”的主題。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文公出亡，獻公使寺人披攻之蒲城，披斬其祛①，文公奔翟。惠公即位，又使攻之惠竇。不得也。及文公反國，披求見。公曰：“蒲城之役，君令一宿。而汝即至；惠竇之難，君令三宿，而汝一宿，何其速也！”披對曰：“君令不二。除君之惡。惟恐不堪。蒲人、翟人，余何有焉？今公即位，其無蒲、翟乎？且桓公置射鉤而相管仲?！本艘娭；蛟唬糊R、晉絕祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨，文公能聽寺人之言而棄斬祛之罪，桓公、文公能容二子者也。后世之君，明不及二公；后世之臣，賢不如二子。不忠之臣以事不明之君，君不知，則有燕操、子罕、田常之賊；知之，則以管仲、寺人自解。君必不誅而自以為有桓、文之德，是臣仇而明不能燭，多假之資自以為賢而不戒則雖無后嗣不亦可乎？且寺人之言也，直飾君令而不貳者，則是貞于君也。死君后生，臣不愧，而后為貞。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不貳何如？（選自《韓非子·難三》，有刪改）材料二：馮立，武德中為東宮率，甚被隱太子親遇。太子之死也，左右多逃散，立嘆曰：“豈有生受其恩，而死逃其難！”于是率兵犯玄武門，苦戰(zhàn)，殺屯營將軍敬君弘。謂其徒曰：“微以報太子矣。”遂解兵遁于野。俄而來請罪，太宗數(shù)之曰：“汝昨者出兵來戰(zhàn)，大殺傷吾兵，將何以逃死？”立飲泣而對曰：“立出身事主，期之效命，當(dāng)戰(zhàn)之日，無所顧憚?！币驊蜢け蛔詣伲谖棵阒谧笸托l(wèi)中郎將。立謂所親曰：“逢莫大之恩，幸而獲免，終當(dāng)以死奉答?！蔽磶?，突厥至便橋，率數(shù)百騎與虜戰(zhàn)于咸陽，殺獲甚眾，所向皆披靡，太宗聞而嘉嘆之。時有齊王元吉府左車騎謝叔方率府兵與立合軍拒戰(zhàn)，及殺敬君弘、中郎將呂衡，王師不振，秦府護軍尉遲敬德乃持元吉首以示之，叔方下馬號泣。拜辭而遁。明日出首，太宗曰：“義士也。”命釋之。（選自《貞觀政要·忠義》，有刪改）[注]①祛，袖口，文中指衣袖。9.文中畫波浪線的部分有三處須要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。多假之A資B自C以為賢D而不戒E則雖無F后嗣G不亦H可乎10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.何有，指有什么，與《曹劌論戰(zhàn)》中“又何間焉”的“何間”，兩者結(jié)構(gòu)相同。B.直，指只是，僅僅是，與《荀子·勸學(xué)》中“木直中繩”的“直”字意思不同。C.東宮，封建時代太子所居住的地方，因位于皇宮東部而得名。亦用來代指太子。D.“太宗數(shù)之曰”與“范增數(shù)目項王”（《鴻門]宴》）兩句中的“數(shù)”字意思不同。11.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.獻公派寺人披到蒲城攻打文公，文公差點被寺人披殺害，后來惠公登上君位后，又派寺人披去惠竇攻打文公，但是也沒有抓獲文公。B.文公返回晉國后，寺人披來求見，文公先是拒絕召見寺人披，但考慮到自己下達的囑咐不能隨意更改，文公還是召見了寺人披。C.馮立為了感謝唐太宗的不殺之恩，在與突厥的戰(zhàn)斗中英勇奮戰(zhàn)，殺死了很多突厥兵，所到之處無人能敵，受到了唐太宗的贊揚。D.謝叔方擔(dān)當(dāng)齊王李元吉府上左車騎，在玄武門戰(zhàn)斗中率府兵與馮立一同作戰(zhàn)，直到看到李元吉被殺后，謝叔方才離開了軍隊逃走了。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今公即位，其無蒲、翟乎？且桓公置射鉤而相管仲。（2）今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不貳何如？13.為什么材料二把馮立的行為視作忠義？請結(jié)合材料一“死君后生，臣不愧，而后為貞”的含意對此加以說明。【答案】9.BEG10.A11.B12.（1）現(xiàn)在您登上了君位，莫非就沒有像蒲人、翟人那樣敵人了嗎？況且齊桓公也丟棄管仲射中自己帶鉤的深仇而任命他當(dāng)自己的相國。（2）現(xiàn)在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公，寺人披的沒有二心原委是什么樣的呢？13.馮立在隱太子死后率兵進攻玄武門，與秦王李世民的軍隊苦戰(zhàn)，殺死屯營將軍敬君弘，無愧于隱太子，因此說馮立是忠義的。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實力。句意：還較多地供應(yīng)應(yīng)他們活動的條件，自以為他們是有德才的而不加以戒備，那么即使丟失了政權(quán)而沒有了后代繼承人，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)拿?？“多假之資”，“假”為謂語，“之資”為雙賓語，動賓結(jié)構(gòu)，省略主語，句意完整，單獨成句，B處斷開；“自以為賢而不戒”，主語相同，“而”連接前后兩句，中間不斷開，E處斷開；“不亦可乎”，“不……乎”固定句式，單獨成句，G處斷開。故BEG三處須要斷句?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義及識記古代文化常識的實力。A.錯誤?！昂斡小睂儆谫e語前置，“有何”。/“何間”，不屬于賓語前置，“何”是副詞，何必。句意：與我有什么關(guān)系。/你又何必參加呢。B.正確。只是，僅僅是。/與“橫”相對；跟地面垂直的。句意：只是巧語花言地說執(zhí)行君主的囑咐而沒有二心的。/木材直得合乎拉直的墨線。C.正確。D.正確。數(shù)落。/多次。句意：太宗數(shù)落他說。/范增多次對項羽使眼色。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。B.“但考慮到自己下達的囑咐不能隨意更改”說法錯誤，應(yīng)是晉文公接受了寺人披的辯解，然后接見了他。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實力。(1)“其……乎”，莫非……嗎；“置”，丟棄；“相”，任命作相國。(2)“卒”，死去；“事”，侍奉；“不貳”，沒有二心。【13題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的實力。“死君后生，臣不愧，而后為貞”，君主死而復(fù)生，活著的臣子在他面前不感到慚愧，然后才能算是忠貞。結(jié)合“太子之死也，左右多逃散，立嘆曰：‘豈有生受其恩，而死逃其難！’于是率兵犯玄武門，苦戰(zhàn)，殺屯營將軍敬君弘。謂其徒曰：‘微以報太子矣?！笨芍?，馮立在隱太子死后率兵進攻玄武門，與秦王李世民的軍隊苦戰(zhàn)，殺死屯營將軍敬君弘，無愧于隱太子，因此說馮立是忠義的。參考譯文：材料一：晉文公外逃，獻公派寺人披到蒲城攻打他，寺人披斬斷了他的衣袖，文公逃跑到翟。晉惠公登上君位后，又派寺人披去惠竇攻打文公，沒有抓獲文公。等到文公后來返回晉國，寺人披來求見。文公傳話說：“蒲城之戰(zhàn)，獻公囑咐你一夜趕到，你卻馬上就趕到；惠竇之戰(zhàn)，惠公囑咐你三夜趕到，你卻一夜就趕到了，怎么這樣快呀！”寺人披回答說：“對于君主的囑咐，不能三心二意。除掉君主憎恨的人，我只怕不能勝任。您當(dāng)時是君主憎恨的蒲人、翟人，與我有什么關(guān)系？現(xiàn)在您登上了君位，莫非就沒有像蒲人、翟人那樣的敵人了嗎？況且齊桓公也丟棄管仲射中自己帶鉤的深仇而任命他當(dāng)自己的相國?！庇谑俏墓徒右娏怂?。有人說：齊國、晉國的宗廟斷絕祭祀，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)膯?？齊桓公能利用管仲的功勞而遺忘他射中自己帶鉤的怨仇，晉文公能聽從寺人披的話而不追究他斬斷自己袖子的罪行，這表明桓公、文公能夠?qū)捜葸@兩個人。他們后代的君主，明智比不上桓公和文公；而后代的臣子，賢能比不上管仲和寺人披。拿不忠誠的臣子來侍奉不明智的君主，君主假如不察覺，就會遭到燕將公孫操、子罕、田常這一類的殘殺；君主假如察覺了，奸臣們就會用管仲、寺人披的例子來為自己開脫。君主假如不懲處他們而自以為有桓公、文公的德行，這是以仇人為臣而自己的明智又不能洞察他們的陰謀，還較多地供應(yīng)應(yīng)他們活動的條件，自以為他們是有德才的而不加以戒備，那么即使丟失了政權(quán)而沒有了后代繼承人，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)拿?？況且寺人披的話，只是巧語花言地說執(zhí)行君主的囑咐而沒有二心的，那就是忠于君主。君主死而復(fù)生，活著的臣子在他面前不感到慚愧，然后才能算是忠貞。現(xiàn)在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公，寺人披的沒有二心原委是什么樣的呢？材料二：馮立，唐武德年間東宮統(tǒng)帥，深受太子李建成的厚待。太子死后，他以前的隨從有很多都逃走了，馮立感嘆道：“哪有在太子活著的時候受他的恩惠，太子死了各自逃走避難的道理！”于是率兵在玄武門與秦王李世民的軍隊苦戰(zhàn)，殺死屯營將軍敬君弘。然后對他的手下隨從說：“只有以這些微乎其微的事來報答太子了?！比缓蠼馍④婈牰悴仄饋怼Ｆ浯翁?，馮立面見太宗李世民請罪，太宗數(shù)落他說：“你昨天帶兵來和我的軍隊?wèi)?zhàn)斗，使我的軍隊受到嚴峻的損失，你如何能夠逃過這項死罪？”馮立哭著回答說：“我馮立生來侍奉太子，希望能夠為他賣命，所以當(dāng)時戰(zhàn)斗的時候，我沒有顧忌太多?！闭f完哀思不已，太宗好言勸慰他，并封他為左屯衛(wèi)中郎將。馮立對他的親信說：“遇到這樣大的罪過卻免于一死，我確定要以死報答圣上?！辈欢嗑?，突厥攻打便橋，馮立率一百余名騎兵與突厥兵大戰(zhàn)于咸陽，殺死了很多突厥兵，所到之處無人能敵。太宗聽說后大加贊美。當(dāng)時，齊王李元吉府上左車騎謝叔方率府兵與馮立一同作戰(zhàn)，等敬君弘、中郎將呂衡被殺，士氣低沉，秦王府護軍軍尉尉遲恭殺死李元吉并拿著李元吉的人頭讓謝叔方看，謝叔方下馬大哭，離開了軍隊逃走。其次天便自首了，太宗說：“謝叔方真是個義士?！眹诟雷笥裔尫胖x叔方。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。乞食陶淵明饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主子解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩。感子漂母①惠，愧我非韓才。銜戢②知何謝，冥報以相貽。【注】①漂母：漂洗衣物的老婦。韓信貧賤時曾有漂母憐憫他饑餓而給他飯吃。后來韓信為楚王，重報漂母。②銜戢（jí）：謂斂藏于心，表示誠意感謝。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩人有斷炊饑餓之苦，卻不知到哪里去尋求幫助，叩門乞食又擔(dān)憂別人笑話而口訥辭拙、半吐半吞，表現(xiàn)出清高、孤傲的心理狀態(tài)。B.詩人借用韓信報恩的典故，盛贊主子有漂母之恩德，但自己卻不能像韓信一樣有機會報恩，只能冥報相還，表達出深厚的感謝之情。C.主子善解人意，不問而知詩人之窘困，于是慷慨贈糧，殷勤相待，把酒暢飲，與詩人談天至黃昏，能看得出主子也是性情率真之人。D.全詩語言平淡質(zhì)樸，卻閃耀著人性的光輝，主子濟人所困，詩人感恩圖報，彼此言談暢飲，這皆是真情流露，樸實無華，令人動容。15.本詩與《歸園田居（其一）》所表現(xiàn)的詩人形象有何異同？請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】14.A15.①異：《歸》所表現(xiàn)的是一-種遠離世俗、回來自然的詩人形象；而本詩則表現(xiàn)出來的是因貧困而食不果腹，外出乞食，以及對他人善待自己而心生感謝的詩人形象。②同：都有一種率真達觀的精神內(nèi)涵。無論是“守拙歸園田”“復(fù)得返自然”的返璞歸真，還是與乞食的主子家“談諧終夕”“觴至傾杯”“言詠賦詩”，物質(zhì)生活的窘迫，絲毫不影響詩人的那份真誠與質(zhì)樸，率性與自然的內(nèi)心?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的實力。A.“清高、孤傲”錯，陶淵明的確因為自尊心而羞于啟齒，但并不清高、孤傲。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的實力。結(jié)合本詩“饑來驅(qū)我去”“叩門拙言辭”“感子漂母惠”“銜戢知何謝，冥報以相貽”可知，這是一位由于饑餓而出門借貸，得人遺贈、留飲，對主子深表感謝之情的詩人形象；結(jié)合本詩“談諧終日夕”“觴至輒傾杯”“情欣新知歡”“言詠遂賦詩”可知，詩人受到主子的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩，體現(xiàn)了詩人的真誠與質(zhì)樸，率性與自然的品性。結(jié)合《歸園田居（其一）》“開荒南野際，守拙歸園田”“戶庭無塵雜，虛室有余閑”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”可知，通過抒寫田園風(fēng)光的奇異動人，農(nóng)村生活的舒心歡樂，表現(xiàn)的是遠離世俗、回來自然的詩人形象；追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與苦痛，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的滿意與歡欣，真實表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限憧憬與怡然沉醉。體現(xiàn)了詩人的真誠與質(zhì)樸，率性與自然。結(jié)合以上分析，從同與異兩個角度作比較鑒賞即可。

（三）古詩文默寫（6分）16.依據(jù)提示，補寫出下列句子的空缺部分。（1）在《沁園春·長沙》中引起毛澤東對往昔生活回憶的過渡句：____________，____________。（2）《短歌行》中寫詩人想象賢才踏著田間犬牙交織的小路，屈尊前來問候我的詩句是：“____________，____________。”（3）李白在《夢游天姥吟留別》中的“____________，____________”兩句，寫夢中山路曲折，主子公流連忘返，不知不覺間天色已晚?！敬鸢浮竣?攜來百侶曾游②.憶往昔崢嶸歲月稠③.越陌度阡④.枉用相存⑤.千巖萬轉(zhuǎn)路不定⑥.迷花倚石忽已暝【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實力。留意重點字的寫法，“攜”“侶”“崢”“嶸”“稠”“阡”“枉”“巖”“倚”“暝”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這是甲骨文“走”字，像人搖擺雙臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加“止”繁化，《說文解字》訓(xùn)“走”為“趨”，釋名“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走?！惫糯^“走”相當(dāng)于今日的“奔”“跑”，今日的“走”，相當(dāng)于古代的“步”。這是甲骨文“舞”字，像人兩手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而來，舞蹈與腳有關(guān)，所以加腳形而為小篆的“舞”?！墩f文解字》訓(xùn)“舞”為“樂”，《禮記·樂記》說：“舞，動其容也?！边@是甲骨文“武”字，由“止”和“戊”兩個部分組成，“止”表行動，“戈”表武器，本義為持戈前行，征伐示威。從“走”到速度激情的“田徑”，從“舞”到漂亮藝術(shù)的“體操”，從“武”到剛?cè)岵摹叭岬馈薄僦袊鴤鹘y(tǒng)文化擁有其它文化只能望其項背的底蘊。②在四川師范高校古文字專家溫浚源的專業(yè)解讀中，③文字演化過程折射出中華民族追求進步、勇于拼搏的體育精神。④在這些古老的文字中，⑤我們不僅可以發(fā)覺體育文化的由來與發(fā)展，還能窺探先民的才智。甲骨文釋放出的力氣美與現(xiàn)代體育的運動美相互交織、融為一體，為大運會增加獨特的魅力與韻味。17.下列句中的“訓(xùn)”與文段中加點的“訓(xùn)”意義相同的一項（）A.“國有國法，家有家規(guī)。”良好的家規(guī)家訓(xùn)能讓孩子受益終生。B.夏雨雨大運奪冠，得益于清華“學(xué)訓(xùn)結(jié)合，以學(xué)促訓(xùn)”的育人理念。C.像音韻、訓(xùn)詁這些窮幽極微的“小學(xué)”，王萬先生都講得深化淺出。D.賽后王霜的采訪雖不足為訓(xùn)，但她對中國足球的看法也有獨到之處。18.漢字文化博大精深。關(guān)于造字法，就有“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的“六書”說法。大運會有18個運動項目，下列項目中加點字的造字法同“武”字相同的一項（）A.射箭 B.擊劍 C.體操 D.網(wǎng)球19.文中畫橫線部分有兩處不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達精確流暢，邏輯嚴密。不得變更原意?！敬鸢浮?7.C18.A19.①只能望其項背改為不能望其項背。⑤我們不僅能窺探先民的才智，還可以發(fā)覺體育文化的由來與發(fā)展?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的實力。A.家訓(xùn)是指教化或訓(xùn)誡的話；B.學(xué)訓(xùn)是指訓(xùn)練；C.訓(xùn)詁是指說明詞義，與文段中加點的“訓(xùn)”字意義相同；D.“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)”是典范、準則。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生分析漢字造字法的實力。A.射字為會意字，與武的造字法相同；B、C劍和操是形聲；D.網(wǎng)是象形。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實力。畫線句語病有：①不合邏輯，“望其項背”能望見他的頸項和后背，比方趕得上。此處是說其它文化趕不上，改為“不能望其項背”。⑤語序不當(dāng)，遞進分句語序不當(dāng)，改為“我們不僅能窺探先民的才智，還可以發(fā)覺體育文化的由來與發(fā)展”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我過去探討林黛玉，總以為與她緊密相連的芙蓉花是荷花，①。《紅樓夢》第四十回里寫黛玉寵愛李義山的一句詩“留得殘荷聽雨聲”，②，寧愿觀賞殘缺的荷葉。進一步細讀文本，便能發(fā)覺書中有“恰好八月（指農(nóng)歷八月）季節(jié)”“園中池上芙蓉正開”以及“卻是個人影從芙蓉花中走出來”“那誄文即掛于芙蓉枝上”等詞句，說明此處提到的芙蓉花在農(nóng)歷八月左右開花，生長在岸上，黛玉可以藏在花叢申，③,荷花一般在農(nóng)歷六月左右開花，八月已接近尾聲了，且生長在水中，黛玉也不行能從水中走出來，寶玉也不太可能將誄文掛到水里去。反觀木芙蓉，大約在農(nóng)歷八月開花，比較寵愛潮濕的環(huán)境，常常生長在池塘岸邊，這與小說的情節(jié)全都符合。所以，寫《金陵十二釵花語》的時候，我修正了我以前的觀點，做出了一個新的說明：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，沒有濃烈的香味。它雖不像牡丹那樣被眾人追捧，但也風(fēng)姿綽約，有幽靜之美，其花語為纖細之美，象征純凈。這與林黛玉的性格也比較符合。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.閱讀文段，說說“我”是如何逐步闡述“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”這一觀點的？【答案】20.①因為荷花俗稱水芙蓉②可見她對荷花并無所謂③樹枝可以掛誄文21.首先質(zhì)疑自己以往的探討結(jié)論——象征林黛玉的芙蓉花是水芙蓉；然后通過對《紅樓夢》中有關(guān)詞句的分析，印證了自身質(zhì)疑的合理性；接著通過比較分析和考證，重新確立了“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”這一觀點；最終以木芙蓉花語與林黛玉的性格相符的推斷，強化了結(jié)論?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的實力。①此處是說“我”以為與林黛玉緊密相連的芙蓉花是荷花的緣由，應(yīng)填：因為荷花俗稱水芙蓉。②由“寧愿觀賞殘缺的荷葉”可知，林黛玉并不寵愛荷花，應(yīng)填：可見她對荷花并無所謂。③由前文“那誄文即掛于芙蓉枝上”可知，應(yīng)填：樹枝可以掛誄文?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析論證思路的實力。首先，由“我過去探討林黛玉，總以為與她緊密相連的芙蓉花是荷花，因為荷花俗稱水芙蓉”可知，“我”質(zhì)疑自己以往的探討結(jié)論——象征林黛玉的芙蓉花是水芙蓉；然后“《紅樓夢》第四十回里寫黛玉寵愛李義山的一句詩‘留得殘荷聽雨聲’，可見她對荷花并無所謂，寧愿觀賞殘缺的荷葉”通過對《紅樓夢》中有關(guān)詞句的分析，印證了自身質(zhì)疑的合理性；接著“……說明此處提到的芙蓉花在農(nóng)歷八月左右開花……反觀木芙蓉，大約在農(nóng)歷八月開花，比較寵愛潮濕的環(huán)境，常常生長在池塘岸邊，這與小說的情節(jié)全都符合”通過比較分析和考證，“修正了我以前的觀點，做出了一個新的說明：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉”，重新確立了“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”這一觀點；最終“木芙蓉……沒有濃烈的香味……風(fēng)姿綽約，有幽靜之美，其花語為纖細之美，象征純凈。這與林黛玉的性格也比較符合”以木芙蓉花語與林黛玉的性格相符的推斷，強化了結(jié)論。四、寫作22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作?？鬃诱f：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”李大釗說：“青年者，國之魂也。”蔡元培說：“諸