四川省廣元市旺蒼縣2023-2024學年八年級下學期7月期末語文試題

2024年春季廣元市旺蒼縣八年級期末考試語文試卷說明:1.全卷滿分150分,考試時間120分鐘。2.全卷共三個大題25個小題。3.考生必須在答題卡上答題，寫在試卷上的答案無效。選擇題必須使用2B鉛筆填涂答案，非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨跡簽字筆答題?！爸钦邩飞?，仁者樂水”，山水文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史底蘊和豐富的文化內涵，它不僅體現(xiàn)了人們對大自然的敬畏與贊美，更傳遞了一種人與自然和諧共生的理念。讓我們開啟“悠游山水間，探秘大自然”的學習之旅吧！一、積累·運用(19分)(一)山水有德。閱讀下面的文字，完成1--6題。①水有四德，曰：至柔、至容、至潤、至潔。因其至柔，方能順勢而動，讓生命得以隨之流布。一條江河從雪域高原出來，匯聚支流，穿峽入谷，點綴湖泊，蜿蜒大地，注入海洋，沒有任何設計師來(guī)劃走向，卻歷經千萬年，完成了萬里全程的流(tǎng)。其間有起伏跌宕，有平緩舒展，更有激越高昂。江河的每一條流動都是完整的一篇交響樂曲。因其至容，千萬物質得以在水中完成生命歷程。黃河走向冰川雪原，浩浩蕩蕩，一路穿賀蘭過陰山，繞呂梁，出太行，闖關奪隘，負重數(shù)千里。卸載于渤海之濱，才有了今天無比廣闊，的華北大草原。這水量富足的廣袤平原，成為中國古代文明的發(fā)祥地。②因其至潤，生命材質得以在脈管里運行，(zī)養(yǎng)萬物生靈。山因潤而秀，人因潤而美，玉因潤而溫澤，社會因潤而和，遂得政通人和，百姓安居樂業(yè)。試想，即使生活高度富(yù)了，一個“失潤”的社會又能讓人感受到多少幸福?因其至潔，方能重歸純凈淡水，生命得以永恒循環(huán)。一滴水從海洋蒸發(fā)，凝于雪域高原，再聚為河流，返回大海，全程不過幾個月。自從地球出現(xiàn)液態(tài)水幾十億年來，水的大循環(huán)少說也超過上百億次了，這真可謂“不廢江河萬古流”。一切生命之水，都在這恒量的水體中流轉。1.根據拼音，在詞語空缺處填寫漢字。(3分)(1)(guī)劃(2)流(tǎng)(3)(zī)養(yǎng)(4)富(yù)2.給語段中加點的字選擇正確的讀音。(3分)(1)綴(A.zhuìB.zuì)(2)泊(A.bōB.pō)(3)重(A.zòngB.zhòng)(4)載(A.zàiB.zǎi)(5)靈(A.língB.níng)(6)恒(A.hénB.héng)3.依據文段，文中畫波浪線句子的修改最恰當?shù)囊豁検?3分)A.江河的每一條流動都是一篇完整的交響樂曲。B.江河流動的每一條都是完整的一篇交響樂曲。C.每一條流動的江河都是一篇完整的交響樂曲。D.每一條流動的江河都是完整的一篇交響樂曲。4.下列說法不正確的一項是(3分)A.“至柔、至容、至潤、至潔”形容水的特點，用詞典雅，言簡意豐。B.“古代文明”“平緩舒展”“萬物生靈”三個短語的結構不同。C.“這真可謂‘不廢江河萬古流’”中的指示代詞“這”指“水的大循環(huán)”。D.“一切生命之水，都在這恒量的水體中流轉。”這句話的主干是：水流轉。紅城中學八(1)班舉行“中國山水文化”專題學習，請你參與：5.第一小組開展“山水與書法”專題學習，下面是他們挑選的一幅《觀滄海》的書法作品，對這幅書法作品的欣賞正確的一項是(3分)A.字體蠶頭雁尾，屬于楷書。B.字體筆走龍蛇，屬于行書。C.字體方正平直，屬于楷書。D.字體瀟灑飄逸，屬于行書。6.第二小組在開展“山水與對聯(lián)”專題學習時，搜集到了兩副關于山水景點的對聯(lián)，但都尚不完整，你認為填入橫線上最合適的一項是(3分)安徽黃山：，流水無弦萬古琴山東濟南大明湖：四面荷花三面柳，③青山不墨千秋畫②萬木長毫挺筆端③一城春色半城湖④一池濃墨盛現(xiàn)底A.①④B.①③C.②③D.②④二、閱讀·鑒賞(71分)(一)山水之觀。閱讀下面的文字，完成7-8題。(每小題3分，共6分)中國人的山水觀羅蘭①中國人對山水的看法和西方人有所不同。中國人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。②過去中國人談游山，從未見有人說他“征服”了某個冰封雪凍的高山而引以為傲。中國人游山是欣賞它的深邃幽緲、高不可攀、深不可測的含蓄之美，所以說是“尋幽探勝”。“尋”與“探”，都意味著一種小心翼翼的贊嘆激賞之情。唐朝詩人常用山林來造境，以表達他們的禪思和對大自然的喜愛。因此，他們筆下的山是“只在此山中，云深不知處”的幽謐，是“落葉滿空山，何處尋行跡”的隱逸，是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的空寂，“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，所以，中國人游山是純然精神上的快樂與解脫，絕無一絲欲“征服”而后快的敵意。③再看中國人對水的態(tài)度，也與西方人有所不同。我常覺得中國人都是天生的道家，而道家哲學的具體象征就是“水”。從老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”，到莊子的《秋水》，借河伯與海神來比喻見識的小與大，再到《漁父》，借江上漁父來象征一種不屑世俗儀節(jié)的超然，都是用“水”來給人造成浩闊博大的思想境界，然后才對照出個人的渺小。因此,。,,。④中國人是天生的哲學家，我們幾乎可以從日常一切活動之中提煉出令人感動的意義。即使游玩，也不強調表面的體力活動。歷來文人與武人都不鼓勵匹夫之勇，他們飲酒是為了賦詩，游山是為了尋真，玩水是為了曠懷，郊游是為了陶冶性靈。旅行家徐霞客或許比較特殊，他是為了探尋地理山形，不是純欣賞，但也未聞他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。⑤中國人欣賞山水的態(tài)度也可以從山水畫中看出。國畫中絕少窮山惡水，縱使孤峰插云，仍不會給人險惡的感覺。故宮博物院收藏的后人臨摹王維的《雪石圖》、燕肅的《寒巖積雪圖》，都使人覺得幽靜之至，卻又深藏著生機，而不使人感到驚懼可畏，望而卻步。這是中國古人借藝術所表達的對世界的善意與愛惜，顯現(xiàn)溫柔敦厚之美。使人無論讀詩看畫，在孤高超詣之中卻能感到無限的溫和與安慰。⑥人類有史以來，確實克服了無數(shù)自然界的阻力，創(chuàng)造了文明，這是值得夸耀的一面，但人類真正的成功，還是要與自然合作而善用自然，因“征服”而貶損了對自然界的欣賞，固非人類之福；因“征服”破壞了自然界運行的秩序，恐怕更是人類之禍了。7.下列對選文的理解和分析不正確的一項是(3分)A.文章開門見山指出中國人對山水的看法和西方人有所不同：中國人注重欣賞，西方人注重征服。B.第②段引用一系列詩詞名句意在闡述中國人對游山是“尋幽探勝”，是純然精神上的快樂與解脫。C.第④段把徐霞客的例子拿出來特別說明，體現(xiàn)了徐霞客對山水的態(tài)度是為了向大地求知，他有別于一般中國人純欣賞的態(tài)度，和西方人的態(tài)度更相似。D.選文采用了總-分-總的結構，作者在文末倡導人類要與自然合作而善用自然。8.根據選文，在文段橫線上填入語句，語意連貫的一項是(3分)①文人乘月泛舟②而不是介入其中的玩③靜態(tài)多于動態(tài)，用心靈多于用體力④中國人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”A.①③④②B.④②①③C.④③①②D.③①④②(二)山水之景。文言文閱讀,完成9--13題。(19分)材料一：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。(節(jié)選自柳宗元《小石潭記》)材料二：出西門，循山腳，高低約數(shù)里，漸見山峰屹立，石作橫紋。至則一山中分，兩壁凹凸，高數(shù)十仞。近而仰視，勢將傾墮。其人①曰：“相傳上有洞府，多仙景，惜無徑可登?！庇嗯d發(fā)，挽袖卷衣猿攀而上直造其巔。所謂洞府者，深僅丈許，上有石罅②，洞然見天。俯首下視，腿軟欲墮。乃以腹面壁，依藤附蔓而下。其人嘆曰：“壯哉！游興之豪，未見有如君者?！庇嗫诳仕硷嫞淙司鸵暗旯溜嬋?。陽鳥將落，未得遍游，拾赭石十余塊，懷之歸寓，負笈搭夜航至蘇，仍返錫山。此余愁苦中之快游也。(節(jié)選自沈復《浮生六記·卷四》③)【注】①其人：指做向導的游人。②(xià)：裂縫，縫隙。③選段寫去朋友處借錢返途中游虞山的經歷。9.下面是某同學運用多種方法對句中加點詞意義的推斷，不正確的一項是(3分)A.出西門——回顧課文“從小丘西行百二十步”，可推斷“西”的意義為“向西”。B.循山腳——聯(lián)系成語“循序漸進”，可知“循”的意義為“依照，沿著，順著”。C.邀其人就野店沽飲三杯——查字典，“沽”的義項有“買”“賣”等，應選擇“買”。D.拾赭石十余塊——聯(lián)系材料語境，可推斷“赭”的意義是“紅褐色”。10.下列語句中加粗詞的意義和用法相同的一項是(3分)A.心樂之懷之歸寓B.以其境過清以腹面壁C.余興發(fā)游興之豪D.見往事耳漸見山峰屹立11.對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是(3分)A.挽袖卷/衣猿攀而上/直造其巔B.挽袖/卷衣猿攀而上/直造其巔C.挽袖卷衣/猿攀而上/直造其巔D.挽袖卷衣/猿攀而上直/造其巔12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)其岸勢犬牙差互，不可知其源。(3分)(2)近而仰視,勢將傾墮。(3分)13.兩則材料都敘述了作者探山訪水的經歷和感受。柳宗元起初“心樂之”，最后卻說“不可久居”；沈復“未得遍游”，最后卻說“此余愁苦中之快游也”。請簡要分析兩人產生不同感受的原因。(4分)(三)山水之畫。古詩詞閱讀,完成14-15題。(14分)14.閱讀下面的古詩，完成小題。(6分)終南山①[唐]王維太乙②近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄③入看無。分野④中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！咀ⅰ竣俳K南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。②太乙：又名太一，秦嶺之一峰。③靄：云氣。④分野：古天文學名詞。(1)詩歌首聯(lián)運用的修辭手法勾勒了終南山的總輪廓，從(觀景角度)入手描繪了山的高大雄偉。(2分)(2)全詩描寫景、物、人，動靜結合，有聲有色，意境清新宛若一幅山水畫。頷聯(lián)描繪了怎樣的畫面?全詩表達了作者怎樣的情感?(4分)15.小語由2024龍年春晚節(jié)目《山河詩長安》聯(lián)想到了一些詩詞，請你幫他補寫。(8分)山水，隱藏著文人墨客的心靈密碼。登高臨水，寄情于景，美在情味悠然?！八蒌闹?，”是男子執(zhí)著追求心上人的悵惘難言；“(2)，潭影空人心”是常建在古寺參禪的靜謐祥和，“欲濟無舟楫，(3)”是洞庭湖畔孟浩然渴求入仕的含蓄婉轉。自然風物，景致成畫，美在詩意盎然?！俺顷I輔三秦，(4)”是巴山蜀水的天高遠闊；“青山橫北郭，(5)”是送別之景的相映成趣。心靈相通，彼此慰藉，美在情真意切?！昂却嬷?，(6)”是王勃路遙情長的安慰鼓舞?！鞍驳脧V廈千萬間，(7)！(8)”是杜甫推己及人、憂國憂民的博大襟懷！(四)山水之志。閱讀名著,完成16題。(7分)16.(1)請根據提示，將《鋼鐵是怎樣煉成的》情節(jié)線索補充完整，其中①處和③處需填寫人名。(4分)①③②④(2)山高人為峰，只要肯攀登，就可以迎來自己的巔峰時刻。請從《西游記》、《海底兩萬里》、《鋼鐵是怎樣煉成的》中選擇一個人物形象，敘述這一形象的巔峰時刻。(要求：寫出具體“時刻”，并敘述相關內容體現(xiàn)的人物形象特征或精神品質)(3分)(五)山風記憶。文學類文本閱讀,完成17-20題。(15分)山谷微風余華①二月下旬，我和家人離開寒冷的北京，來到氣候宜人的三亞，住在朋友提供的阿那亞公寓里。②阿那亞在吉陽區(qū)的山谷里，地勢狹長，綿延而上。傍晚時分，我們坐在公寓的陽臺上，沐浴微風，眺望遠處層巒疊嶂的山勢，遼闊壯觀，心曠神怡。③心曠神怡不只是視覺的向往，還有微風徐徐吹來的愜意悠然。④七年前的冬季我們在三亞海棠灣住過一些日子，領略了什么是風急浪高。我們每天在海邊的木棧道上行走，囂張的海風吹得我一陣一陣的頭痛，所以這次來三亞帶上三頂帽子，心想當三頂帽子都被風吹走后，差不多是我們回北京的時候了。⑤我的想法當然錯了，這里的微風彬彬有禮，會讓我把三頂帽子安然帶回北京。⑥山谷微風柔和清新，親切友好，來到身上仿佛是不間斷的問候。⑦我感受到了與公寓陽臺上不一樣的微風，陽臺上的微風坦率直白，方向一致，撲面而來時毫不猶豫，西班牙餐廳里微風的方向并不總是一致，有些遲疑，有些暗示，有時候迎面而來，有時候在背后提醒，似乎要表達什么，又不知從何說起。⑧這是什么樣的微風，我找不到準確的表述語句，只找到一連串的不是，不是杜甫“細草微風岸”的風，不是高駢“水晶簾動微風起”的風，馮延已的“吹皺一池春水”是因為“風乍起”，過于突然，也不是，更不是“風蕭蕭兮易水寒”里的風，山谷微風不是壯志凌云之風，不會去送別荊軻，它知道自已普通微小，所以低調，其低調有點像我少年時期在炎熱夏天里尋找的穿堂風。⑨卷起來扛在肩上的草席，這是我少年時有關夏天的意象。⑩那時候我們家搬到了海鹽中學后面，當時教學樓一層走廊的兩端沒有門，我中學四年只見過門框沒見過門，這應該是穿堂風樂意光顧的原因。?暑假的時候，我經常在午飯后光著上身，穿著拖鞋，卷起自己床上的草席，扛在肩上，走過池塘，走進海鹽中學那幢教學樓的走廊，探尋穿堂風，從這頭走到那頭，既感受風向，也感受風力，然后選定一個和風習習的位置，鋪開草席，席地而睡。?可是穿堂風是自由主義的風，一會兒從這邊過來，一會兒從那邊過來，有時候風吹不斷，有時候突然沒風，像是風扇遭遇停電。?我少年時期夏天的午睡因此充滿了缺陷，經常是躺下后還沒睡著就沒風了，就得起身卷起草席去找下一個風點，確定那里的風還會吹一會兒，再躺下去，可是馬上又沒風了。?躺下，起身，再躺下，再起身，如此反復，睡意全無，這是穿堂風留給我的清晰記憶，在此后的日子里時常出現(xiàn)一下。?如今的穿堂風只剩下名字，它在炎熱夏天里已經不受重視。?涼風習習不再是從自然界長途跋涉而來，而是人工涼風了，從私人和公共建筑里的制冷空調里出來，在房間里在大廳里在建筑里旋轉擴散。?我童年時享受過人工涼風，準確的說法是手工涼風，那時候人們的家里沒有電風扇，空調是聞所未聞，人們習慣在夏天的晚上坐在戶外乘涼，人手一把蒲扇，一邊給自己扇風一邊與鄰居聊天。?童年的我假裝認真聽他們說話，站在扇過來的風這邊，搭上一陣子順風。這個大人手累了放下蒲扇，我就走到另一個仍在扇風的大人旁邊，繼續(xù)假裝聽他們說話，繼續(xù)搭順風，他們笑的時候我也跟著笑，其實我根本聽不懂他們說的話。?這里的山谷微風不是當年海鹽中學教學樓里的穿堂風，這里白天的上坡風和晚上的下坡風持續(xù)不斷，這是山谷狹長地勢給予的禮物，因此我坐在Y酒店負層的西班牙餐廳長桌旁時，感受的不是微風的離去和到來，而是微風的細致和變化，還有微風的不可知，我開始了無邊的遐想。?多少豪杰壯舉，不論是壯士一去不復還，還是壯士凱旋歸來，只要進入歷史的長河就會無足輕重，維吉爾說：“一絲微風勉強把他們的名字吹入我們耳中”。(摘自莫言公眾號2024.4.9)17.本文描寫了作者記憶時空中不同的風，請補全其特點。(3分)①三亞海棠灣的風：；②阿那亞的山谷微風：；③公寓陽臺上的風：坦白直率，方向一致；④炎熱夏天里的穿堂風：。18.請結合語境，按要求品析下列語句。(4分)(1)這里的微風彬彬有禮，會讓我把三頂帽子安然帶回北京。(修辭角度)(2)童年的我假裝認真聽他們說話，站在扇過來的風這邊，搭上一陣子順風。(用語角度)19.請簡要分析第⑧段在全文中的作用。(4分)20.結合?段和下列鏈接材料，發(fā)表你關于“人生意義”的思考和感悟。(4分)【鏈接材料】人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?！獖W斯特洛夫斯基(六)山水課本。非連續(xù)性文本閱讀,完成21-23題。(10分)【材料一】①北京故宮、杭州西湖、安徽黃山、南京長江大橋、濟南大明湖……裝入各地山川美景的“語文課本封面”何以刷屏，并引來跟風自制潮?②近年來，本來就有不少人喜歡曬小時候的老課本，而裝入山川美景的“語文課本封面”，則是用另一種方式喚醒藏在課本里的記憶。有網友如此說：“‘一不小心拍到語文課本封面’后，才讓我發(fā)現(xiàn)，語文課本早就在學生時代帶我行了萬里路，但當時只忙著埋頭苦讀，刷題‘趕路’，還來不及細細品味，如今親眼看過了不少祖國美景，才更體會到了‘語文’的浪漫?！雹廴ツ晔罴?，“跟著課本去旅游”悄然興起，不少家長帶孩子奔赴全國各地，實地感受課本里描述的山川美景、文化古跡。很多中小學課本中描繪的或優(yōu)美或壯闊的場景，展現(xiàn)著祖國各地頗具特色的文化和旅游資源。實際上，可以寫進語文課本的山川美景、文化古跡數(shù)不勝數(shù)，都配得上“框”進語文課本封面，或被寫進課本。網友自制“語文課本封面”，已延伸到自制“歷史課本封面”“地理課本封面”等，這一自發(fā)的網絡創(chuàng)作活動展現(xiàn)出網友對家鄉(xiāng)、對祖國山川美景的熱愛。④有的還把山川美景的靜態(tài)照片配上音樂，剪輯出會動的“語文書”。這樣的創(chuàng)意表達方式迎合了年輕人的口味。近年來，不少年輕人開始主動接觸傳統(tǒng)文化，既向傳統(tǒng)文化尋找浪漫，也從中尋找精神力量。而一些傳統(tǒng)文化項目為“爭寵”于年輕人，以新的時代內涵和現(xiàn)代的表達形式呈現(xiàn)，使自己“潮”起來，給年輕人以新鮮感，年輕人便親近之、樂享之，這是可喜轉變。自制“語文課本封面”其實是這種風潮的延續(xù)。(摘編自《羊城晚報》2024.3.3)材料二】部編版九年級語文課本封面：選自近現(xiàn)代國畫大師黃賓虹的《練濱草堂圖》軸，黃賓虹是傳統(tǒng)山水畫的集大成者，是中國山水畫走進現(xiàn)代最為重要的畫家之一。他的山水畫，元氣淋漓，筆力圓渾，墨華醉人。這是黃賓虹的《渠河山色》。黃賓虹的山水畫以“黑、密、厚、重”為主要特點。這幅畫顯著地體現(xiàn)了他的藝術特點，.構圖簡潔而富有靈氣。【材料三】網絡版語文課本封面：陜西西安，江西廬山【材料四】①最近，“教育閉環(huán)”話題引起討論。所謂教育閉環(huán)，是指學生時代背過的、讀過的文章古詩詞，彼時不明何意只能死記硬背，長大后卻在某個瞬間明白了其中涵義，有了更深切的現(xiàn)實感悟。也就是說，在你擁有閱歷的那一刻，教育提前教授給你的思想，會立馬使你醍醐灌頂、茅塞頓開。②對此，不少網友紛紛感慨：“就像你在學生時代貪玩時射出的一個彈珠，許多年后，終于狠狠擊中了此時此地的你，教育此時才完成閉環(huán)?！逼鋵嵔逃裏o所謂是否“閉環(huán)”。世事洞明皆學問。知識不止存在于課本里，教育不止框限于教室內，學習不止停留于校園中。教育不是一個環(huán)，而是一條與生命同長的射線。③因為，學校知識只是第一步，真正的理解和運用需要時間躬行不輟。當我們進入社會后，有了實際工作和現(xiàn)實生活的歷練，才能真正讀懂其背后的含義，此時，知識像是射向遠方的光，會照亮你我腳下的路。④學校是傳授知識和汲取養(yǎng)分的地方。但合上書本步入社會后，真正的教育和學習其實才剛開始。葉圣陶曾說，教育的目的是培養(yǎng)習慣。社會在不斷發(fā)展變化，保持學習態(tài)度，與社會相連，不斷更新和發(fā)展自己，才能保持與時俱進。在與文字產生的共鳴中汲取精神力