山東省曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考政治試題

高二政治試題（2018年4月13日）時(shí)間：90分鐘分值：100分一、選擇題（在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。每小題2分，共50分，請(qǐng)把答案涂在答題紙的相應(yīng)位置)1.世界哲學(xué)大會(huì)是國(guó)際哲學(xué)界的盛會(huì)。中國(guó)將于2018年8月13日至20日首次承辦第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)。本屆大會(huì)圍繞“學(xué)以成人”的主題，著重開拓人的多重維度，并探究人類面臨的各種挑戰(zhàn)。哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題說明（）①哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③哲學(xué)能幫助人們解決生活中的具體問題④探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命A.①③B.①④C.②④D.②③2.郭沫若有一段名言：“詩(shī)人與哲學(xué)家的共通點(diǎn)是在同以宇宙全體為對(duì)象，以透視萬事萬物的核心為天職。只是詩(shī)人的利器是純粹的直觀，哲學(xué)家的利器更多一些精密的推理。”某班同學(xué)對(duì)此觀點(diǎn)展開討論，主要形成以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，其中正確的是（）①詩(shī)歌與哲學(xué)都是為了揭示整個(gè)世界最一般的抽象規(guī)律②詩(shī)人純粹直觀的作品能通過哲學(xué)家精密的推理表現(xiàn)出來③詩(shī)人純粹直觀的作品有利于促進(jìn)哲學(xué)家產(chǎn)生更精密的推理④純粹直觀的詩(shī)歌作品能反映詩(shī)人對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)A.①②B.①③C.②④D.③④3.觀點(diǎn)1：美學(xué)中的“移情”法——人們高興的時(shí)候，就仿佛覺得太陽(yáng)在笑，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)2：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！边@兩種觀點(diǎn)()①同屬唯心主義觀點(diǎn)②都回答了思維和存在何者是本原的問題③同屬唯物主義觀點(diǎn)④都無法回避思維和存在的關(guān)系問題A.①②B.③④C.②④D.①③4.新華網(wǎng)最近刊文稱“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是（）①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)③放下狹隘：心寬，天地自然寬④放下煩惱：快樂其實(shí)很簡(jiǎn)單A.①②B.①③C.②④D.③④5.成功的企業(yè)家大多有一種冒險(xiǎn)精神，他們敢于冒險(xiǎn)、善于冒險(xiǎn)。一個(gè)項(xiàng)目，一般人可能要等到有百分之八十甚至百分之百的把握時(shí)才敢去做，而成功的企業(yè)家在有百分之五十甚至百分之三十的希望時(shí)就開始行動(dòng)了。這從一個(gè)方面說明（）①世界觀決定方法論②哲學(xué)可以指導(dǎo)人們更好的認(rèn)識(shí)世界和改造世界③企業(yè)家的世界觀是其行動(dòng)的向?qū)Б芊椒ㄕ擉w現(xiàn)并影響著世界觀A.①②B.①③C.②④D.③④6.2017年4月20日，天舟一號(hào)貨運(yùn)飛船發(fā)射成功；4月22日，天舟一號(hào)與天宮二號(hào)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接；4月27日，首次“太空加油”順利完成；6月19日，天舟一號(hào)完成與天宮二號(hào)的繞飛和第二次交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)；8月1日，天舟一號(hào)貨運(yùn)飛船成功在軌釋放一顆立方星……我國(guó)航天任務(wù)不斷刷新著“中國(guó)高度”。從哲學(xué)上看（）①“中國(guó)高度”表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式②“中國(guó)高度”見證著人的思維與存在具有同一性③“中國(guó)高度”表明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④“中國(guó)高度”表明人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物A.①②B.①③C.②③D.②④7.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（）①“存在就是被感知”與“舉一綱而萬目張”②“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”③“天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理生萬物”④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A.①②B.①④C.②③D.③④8.2016年3月，機(jī)器人“阿爾法圍棋”（AlphyGo)與韓國(guó)棋手李世石進(jìn)行了五盤對(duì)弈，韓國(guó)棋手李世石在總比分上以1比4不敵“阿爾法圍棋”（AlphyGo)，在本次“人機(jī)大戰(zhàn)”中宣告失敗。但盡管如此，專家仍認(rèn)為，人工智能不可能完全超越人腦，更不可能取代人腦。專家持這一觀點(diǎn)的理由是（）①電腦只具有意識(shí)的部分功能②人工智能不可能模仿意識(shí)活動(dòng)③意識(shí)活動(dòng)是人腦特有的機(jī)能④人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性A.①②B.①④C.②③D.③④ 9.哈佛大學(xué)的熱門課程之一就是普埃特教授開設(shè)的“中國(guó)傳統(tǒng)倫理與政治理論”，深?yuàn)W的古代中國(guó)哲理為何能吸引眾多的美國(guó)學(xué)生？《大西洋月刊》稱，最主要的一點(diǎn)是這門課程中包含了倫理論證。此外，普埃特還大膽地向?qū)W生們承諾：“這門課程能夠改變你的人生”。中式哲學(xué)在哈佛校園受歡迎表明（）①中式哲學(xué)具有鮮明的時(shí)代特征，能正確反映當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的變化②中式哲學(xué)包涵著豐富的人生智慧，能正確指導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐③把中式哲學(xué)與不同思想文化有機(jī)結(jié)合起來能提供新的思路與方法④哲學(xué)就是對(duì)人生普遍規(guī)律的思考，中式哲學(xué)決定學(xué)生的人生態(tài)度A.①②B.①④C.②③D.③④10.哲學(xué)史上有一種“奇怪”的現(xiàn)象，無論中國(guó)還是西方，早就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會(huì)歷史的理論領(lǐng)域中去。造成這種“奇怪”現(xiàn)象的原因有（）①自然界的規(guī)律是外化的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是深藏的②以往哲學(xué)多認(rèn)為社會(huì)歷史由人的主觀意志決定③以往哲學(xué)多忽視了人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因④以往哲學(xué)沒能擺脫歷史條件和實(shí)踐水平的限制A.①②B.②③C.②④D.③④11.近日，浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院干細(xì)胞與再生醫(yī)學(xué)中心利用自主研發(fā)的高通量單細(xì)胞測(cè)序平臺(tái)“Microwell—seq”，對(duì)來自小白鼠近50種器官組織的40余萬個(gè)細(xì)胞進(jìn)行了系統(tǒng)性的單細(xì)胞轉(zhuǎn)錄組分析，繪制出全球首個(gè)哺乳動(dòng)物的細(xì)胞圖譜。這說明（）①意識(shí)依賴于物質(zhì)，意識(shí)發(fā)揮作用離不開一定物質(zhì)條件②意識(shí)具有目的性、選擇性和創(chuàng)造性，其內(nèi)容是主觀的③意識(shí)離不開物質(zhì)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)形態(tài)的客觀反映④獨(dú)立于意識(shí)之外的一切事物，最終都能為意識(shí)所反映A.①②B.②③C.①④D.③④12.新型石墨烯超級(jí)電池，具有體積小、不易燃、低成本、量產(chǎn)容易等特點(diǎn)。將其用作電動(dòng)車電池，可實(shí)現(xiàn)充電7秒鐘，行使35公里的效果。“超級(jí)電池”還可廣泛應(yīng)用于現(xiàn)有混合電動(dòng)汽車等設(shè)備?！俺?jí)電池”的成功研制說明（）。①只有反映事物本質(zhì)的意識(shí)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人為事物具有自在事物無可比擬的優(yōu)越性④人能夠?qū)⒂^念中的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A．①②B①③C.②④D.③④13.下列名句與右圖中漫畫蘊(yùn)涵的哲理一致的是（

）。①擼起袖子加油干②刮骨療毒，壯士斷腕③夫物之不齊，物之情也④天若有情天亦老，人間正道是滄桑A.①③B.①②C.②④D.③④14.“荷式開車門”是近期網(wǎng)上熱傳的一種較為安全的汽車開門方法，其要求是在下車時(shí)用距離車門較遠(yuǎn)的那只手開車門。這一看似比較麻煩的動(dòng)作卻能使人們很自然地觀察車輛后方情況，因而能避免很多意外事故的發(fā)生。這表明（）①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性②車門開啟方式的變化源于意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性③解放思想是實(shí)事求是的目標(biāo)和歸宿④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A．①③B．②③C．①④D．②④15.如果我們使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫像。其實(shí)古代并沒有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫出來的。因此同一人物常會(huì)見到好幾種差別很大的畫像。這表明（）。①人們的意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映具有主觀特性②人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過程就是創(chuàng)造對(duì)象的過程③對(duì)于沒有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)的片面性總是不可避免的④畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)“再現(xiàn)”A.①②B.③④C.①④D.②③16.據(jù)英國(guó)每日郵報(bào)報(bào)道,澳大利亞研究人員發(fā)現(xiàn)細(xì)尾鷯鶯媽媽會(huì)對(duì)幼鳥傳授“語音密碼”,從而有效避免杜鵑幼鳥侵占鳥巢。當(dāng)細(xì)尾鷯鶯幼鳥還未破殼而出時(shí),它們就開始學(xué)習(xí)媽媽的一種獨(dú)特叫聲,一旦孵化出殼,幼鳥必須在求食聲中包含著這種“語音密碼”,成年細(xì)尾鷯鶯才會(huì)對(duì)它們喂食。這表明(

)

①細(xì)尾鷯鶯具有適應(yīng)性,能根據(jù)所處環(huán)境的變化而變化

②細(xì)尾鷯鶯具有能動(dòng)性,能夠創(chuàng)造出獨(dú)特的“語音密碼”

③細(xì)尾鷯鶯與杜鵑幼鳥的矛盾推動(dòng)了“語音密碼”的產(chǎn)生

④細(xì)尾鷯鶯對(duì)“語音密碼”的習(xí)得是超越生命限制的本能A.①②B.①③C.②④D.③④17.“深林人不知，明月來相照”（王維），“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（陶淵明），“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（辛棄疾）……文人常用月亮、月色表達(dá)清幽的意境、閑適的心情。這體現(xiàn)了（）①與客觀事物保持一致是文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)②文學(xué)創(chuàng)作是人們對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映③月色感發(fā)心志，體現(xiàn)了意識(shí)構(gòu)建了人為事物的聯(lián)系④人能夠認(rèn)識(shí)事物的特性，并根據(jù)自身需要加以利用A．②④B．①④C．②③D．①③18.龍，是中國(guó)人想象中的完美生物，它有所有動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)，海陸空全能，呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧。龍圖騰的象征意義就是指人們追求龍的境界，就要不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自己，夢(mèng)想終有一天能叱咤風(fēng)云。下列關(guān)于龍圖騰神話的說法正確的是（）①龍圖騰神話是對(duì)自然界“神化”了的一種描述②龍圖騰的神話，源自于古代先民們的主觀想象③神話中的龍圖騰無法在客觀世界找到某種原型④龍圖騰神話明顯帶有先民認(rèn)識(shí)世界的主觀色彩A.①②B.①④C.②③D.③④19.2017年11月29日，《自然》雜志在線發(fā)表中國(guó)科學(xué)家的研究成果：利用“悟空”衛(wèi)星獲得了世界上最精確的高能電子宇宙射線能譜，這將對(duì)判定能量低于ITeV(1TeV=l萬億電子伏特）的電子宇宙射線是否來自于暗物質(zhì)起到關(guān)鍵作用，并有可能為暗物質(zhì)的存在提供新證據(jù)。這表明（）①認(rèn)識(shí)工具是影響人們獲得認(rèn)識(shí)成果的重要因索②直接從實(shí)踐中獲得的成果是檢驗(yàn)已有認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)③認(rèn)識(shí)是人們借助于一定工具同客觀對(duì)象發(fā)生關(guān)系獲得的④對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)都要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成A.①③B.①④C.②③D.②④20.“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的精神動(dòng)力和情感因素。面對(duì)生活壓力,有人積極倡導(dǎo)這樣的勵(lì)志正能量:生活是一面鏡子,你對(duì)它笑,它就對(duì)你笑;你對(duì)它哭,它也對(duì)你哭。倡導(dǎo)“正能量”是因?yàn)樗?)①具有創(chuàng)造性,能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神②具有選擇性,能在特定條件下控制人的精神③具有能動(dòng)性,能夠改變?nèi)说木駹顟B(tài)并給人以信心④具有反作用,能夠調(diào)節(jié)和控制人體生理活動(dòng).A.①②B.①④C.②③D.③④21.習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！边@一重要論述為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。由此可知，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展（）①必須把實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題作為引擎②要敢于突破原有理論的適用條件③要注重研究社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況④必須立足于馬克思主義的指導(dǎo)A.①③B.①④C.②③D.②④22.右圖漫畫“即便是不成功的嘗試，也勝于胎死腹中的策略”所揭示的哲理是()①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更勝于頭腦中的智慧②親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)③在不斷改造客觀世界的過程中能提升自己的認(rèn)知④好的策略只有回到實(shí)踐中才有意義A.①②B.②③C.②④D.③④23.2017年1月，教育部下發(fā)《關(guān)于在中小學(xué)地方課程教材中全面落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)”概念的函》，要求各級(jí)教育主管部門做好全面排查，凡有“八年抗戰(zhàn)”字樣的，一律改為“十四年抗戰(zhàn)”，并視情況修改與此相關(guān)內(nèi)容，確保樹立并突出“十四年抗戰(zhàn)”概念。從認(rèn)識(shí)論的角度看，這一修改表明（）A．對(duì)抗戰(zhàn)歷史的認(rèn)識(shí)受到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐水平的限制B．任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C．對(duì)抗戰(zhàn)歷史的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程D．尊重抗戰(zhàn)歷史事實(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的目的所在24.讀書是有益的，但人卻不可因?yàn)椤皶倍蜃∈帜_。我們應(yīng)懂得（）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成②與認(rèn)識(shí)相比，實(shí)踐是第一位的③解放思想更新觀念，敢于打破一切現(xiàn)存的理論④堅(jiān)持革命批判精神是十分重要的A.①②B.①③C.③④D.②④25.近百年前，愛因斯坦對(duì)神奇的“量子糾纏現(xiàn)象”也百思不得解。日前，國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》以封面論文發(fā)表成果，刊登中國(guó)科學(xué)家通過“墨子號(hào)”衛(wèi)星用嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證，回答了愛因斯坦的“百年之問”。這表明（）①真理具有反復(fù)性和條件性②思維和存在具有同一性③復(fù)雜事物其本質(zhì)的暴露是個(gè)自然的過程④認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰A.①②B.③④C.①③D.②④第II卷（非選擇題）非選擇題（包括3個(gè)小題，共50分，請(qǐng)把答案寫在答題紙的相應(yīng)位置）26.閱讀材料，完成下列要求。

塞罕壩歷史上水草豐美、森林茂密、鳥獸繁多。公元1681年，康熙設(shè)立木蘭圍場(chǎng)，塞罕壩是其重要組成部分。清朝末期，國(guó)勢(shì)衰微，為彌補(bǔ)國(guó)庫(kù)虧空，木蘭圍場(chǎng)開圍放墾，樹木被大肆砍伐，加之山火不斷，百年間塞罕壩由“美麗高嶺”退變?yōu)槊Ｃ；脑?。西伯利亞寒風(fēng)推動(dòng)沙地南侵，風(fēng)沙緊逼北京城。

1962年，塞罕壩林場(chǎng)正式組建，369名青年踏上了塞罕壩。自此，三代塞罕壩人不畏艱難，頂風(fēng)冒雪，墾荒植樹。他們改進(jìn)“水土不服”的蘇聯(lián)造林機(jī)械和植苗鍬，改變傳統(tǒng)的遮蔭育苗法，向一寸一寸的沙土要綠色，開展持久綠色攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了從一棵松到一片森林，從一片森林到百萬畝林海的巨變。近幾年，林場(chǎng)繼續(xù)增林?jǐn)U綠，把土壤貧瘠和巖石裸露的石質(zhì)陽(yáng)坡作為綠化重點(diǎn)，攻堅(jiān)造林。如今，塞軍壩萬頃林海，不僅有效擴(kuò)大了濕地面積，改善了區(qū)域小氣候，還和承德、張家口等地的茂密森林連成一體，為京津冀地區(qū)提供生態(tài)屏障。

塞罕壩走上了綠色發(fā)展之路，森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè)收入已超過半壁江山，風(fēng)力資源變成清潔能源，森林碳匯有望上市“變現(xiàn)”。隨著綠色發(fā)展提速、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，塞罕壩實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的可喜局面。

（1）結(jié)合材料，分析塞罕壩人在實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的過程中，是如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。（15分）（2）推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要全體社會(huì)成員牢固樹立生態(tài)文明理念并付諸行動(dòng)。請(qǐng)就這一主題從理念和行動(dòng)兩個(gè)層面各擬寫一句公益廣告詞，每句不超過15個(gè)字。（4分）27.閱讀材料，完成下列要求。為適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，我國(guó)制定了民法通則，并先后出臺(tái)繼承法、收養(yǎng)法、擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法等一系列民事單行法律。但在新的歷史時(shí)期，時(shí)代提出了新課題，例如，人格尊嚴(yán)的維護(hù)、個(gè)人信息的保護(hù)、隱私的保護(hù)、電子商務(wù)的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)化等，我國(guó)的民法典必須回應(yīng)信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、高科技時(shí)代、共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)需求，在更大程度上服務(wù)于我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“真理是具體的有條件的”的有關(guān)知識(shí)，分析我國(guó)民法典編撰的必要性。（15分）28.閱讀材料，完成下列要求。2017年1月25日，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》發(fā)布，提出“挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，延續(xù)城市文脈?！苯詠恚P西化思潮在華夏大地上此起彼伏，深度解構(gòu)和扭曲了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容與形式，嚴(yán)重破壞和污染了中國(guó)當(dāng)代新文化建設(shè)的土壤和生態(tài)。展眼時(shí)下，“貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的逆流，廣泛存在于我們的文化教育和文化市場(chǎng)領(lǐng)域，也集中體現(xiàn)在“以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”的城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建筑中。但作為西方城市管理、生產(chǎn)生活方式與審美趣味的載體和表達(dá)，這類設(shè)計(jì)和建筑在很大程度上并不適合中國(guó)城市發(fā)展和普通市民生活的需要，這是很多“大手筆”的城市設(shè)計(jì)一再以鬧劇收?qǐng)鲆约耙恍┏鞘械貥?biāo)建成不久即被夷為平地的主要原因。自十七屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，我國(guó)傳統(tǒng)的文化、學(xué)術(shù)、思想、價(jià)值的地位不斷提升，相關(guān)活動(dòng)日益增多，社會(huì)影