第三節(jié) 藝術(shù)設(shè)計的課件

萌芽時期藝術(shù)設(shè)計的類型設(shè)計的時間分類設(shè)計的制作技術(shù)分類設(shè)計的領(lǐng)域分類設(shè)計的風(fēng)格分類設(shè)計作品功能目的的分類手工業(yè)時代工業(yè)化時代手工制作以機器生產(chǎn)為主視覺傳達(dá)環(huán)境藝術(shù)以實用價值為主以審美欣賞為主傳統(tǒng)風(fēng)格民間風(fēng)格現(xiàn)代風(fēng)格后工業(yè)化時代手工、機器、電腦并存產(chǎn)品形態(tài)廣告包裝圖書CI多媒體城市景觀建筑環(huán)境室內(nèi)環(huán)境公共藝術(shù)第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域分類藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域分類，往往由于研究者的立足點不同，以及對“設(shè)計”概念理解的不同而呈現(xiàn)出各種各樣的分類結(jié)果。有的專家把“工業(yè)設(shè)計”單列出來，構(gòu)成新的設(shè)計領(lǐng)域，有的專家則把“服裝設(shè)計”“廣告設(shè)計”“紡織品設(shè)計”等內(nèi)容也獨立成章，應(yīng)當(dāng)說，這是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展及學(xué)科細(xì)分化和邊緣化進程的必然結(jié)果，而且隨著各領(lǐng)域中從屬部分的獨立與完善，必將產(chǎn)生更加豐富的設(shè)計領(lǐng)域的構(gòu)成形式。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的

當(dāng)然也有人是基于普遍性和全面性的觀點,大致將設(shè)計的內(nèi)容依據(jù)設(shè)計的目的進行分類的。實際上，在設(shè)計的實踐活動中,跨領(lǐng)域的動作是非常普遍的，對于設(shè)計領(lǐng)域的分類研究的目的，并不是概念化地分隔設(shè)計的內(nèi)容和相互關(guān)系,而是力求在總體把握各領(lǐng)域特征的基礎(chǔ)上，對其廣泛的從屬部分進行恰當(dāng)?shù)囊?guī)定，另外，各領(lǐng)域中具體項目自身存在的涵蓋力和游離狀態(tài)，也使得分類形式顯得模糊而不明確,為了便于敘述，我們按設(shè)計領(lǐng)域進行如下分類：視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計等。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域分類第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的一、視覺傳達(dá)設(shè)計什么是視覺傳達(dá)設(shè)計？第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的信息發(fā)送者信息接受者視覺符號信息信息1.視覺傳達(dá)設(shè)計的概念第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的視覺傳達(dá)設(shè)計是對人與人之間實現(xiàn)信息傳播的信號、符號的設(shè)計，是一種以平面為主的造型活動。視覺傳達(dá)設(shè)計視覺傳達(dá)設(shè)計由英文（VisualcommunicationDesign）直譯而來,指通過視覺來傳遞各種信息為目的的設(shè)計。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的

許多事物（或產(chǎn)品）憑借由大小、色彩、形狀、原材料、功能等具有視覺符號意義的形式，作為傳達(dá)的內(nèi)容，依靠相應(yīng)的媒體來達(dá)到由個人向個人，由個人向團體，由團體向團體傳遞信息的目的。視覺傳達(dá)設(shè)計是以藝術(shù)設(shè)計為主導(dǎo)，綜合了廣告學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)、社會學(xué)諸多的學(xué)科，成為一種從邊緣形成向主體確立的設(shè)計學(xué)科，目的是促進消費觀念的改變和提高。消費者是從視覺的接受中獲得商品信息，客戶是通過視覺傳達(dá)設(shè)計完成企業(yè)形象的標(biāo)志認(rèn)定，而設(shè)計家正是通過視覺傳達(dá)的設(shè)計，產(chǎn)生出藝術(shù)設(shè)計的規(guī)范。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的視覺傳達(dá)設(shè)計是設(shè)計三大領(lǐng)域中的一個領(lǐng)域。視覺傳達(dá)設(shè)計就是借助視覺來傳達(dá)信息的設(shè)計，具體的說是經(jīng)過設(shè)計完成的圖形（包括文字、色彩及版面）作用于人的視覺、由視知覺所獲得的效應(yīng)激發(fā)人的心理反映，來實現(xiàn)信息傳播的目的。在進入平面設(shè)計之前，應(yīng)該具備必需的理論知識，、較好的繪畫基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)知識，如型的塑造、色彩表現(xiàn)、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等知識，只有這樣才能使良好的創(chuàng)意得以實現(xiàn)

第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的色彩：

紅色調(diào)它給人熱情、歡樂之感。人們用它來表現(xiàn)火熱、生命、活力與危險等信息。

藍(lán)色調(diào)它給人冷靜、寬廣之感。人們用它來表現(xiàn)未來、高科技、思維等信息。

黃色調(diào)它給人溫暖、輕快之感。人們用來表現(xiàn)光明、希望、輕快、注意等信息。

綠色調(diào)它給人清新、平和之感。人們用來表現(xiàn)生長、生命、安全等信息。

橙色調(diào)它給人興奮、成熟之感。是很受人們歡迎的顏色。

紫色調(diào)它給人幽雅、高貴之感。人們用來表現(xiàn)悠久、深奧、理智、高貴、冷漠等信息。

黑色調(diào)它給人高貴、時尚之感。人們用來表示重量、堅硬、男性、工業(yè)等信息。

白色調(diào)它給人以純潔、高尚之感。人們用來表示潔凈、寒冷等信息。

第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的視覺傳達(dá)設(shè)計的構(gòu)成要素1、文字2、標(biāo)志3、插圖第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的在視覺傳達(dá)設(shè)計的實踐過程中，如何協(xié)調(diào)好這三個部分，是關(guān)鍵所在。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域：1）字體設(shè)計2）標(biāo)志設(shè)計3）插圖設(shè)計4）編排設(shè)計5）廣告設(shè)計6）包裝設(shè)計7）展示設(shè)計8）影視設(shè)計9）軟件界面及網(wǎng)頁設(shè)計

第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計21.字體設(shè)計：運用視覺美學(xué)規(guī)律，配合文字本身的含義和所要傳達(dá)的目的，對文字的大小、筆劃結(jié)構(gòu)、排列乃至賦色等方面加以研究和設(shè)計，使其具有適合傳達(dá)內(nèi)容的感性或理性表現(xiàn)和優(yōu)美的造型，能有效地傳達(dá)文字深層次的意味和內(nèi)涵，發(fā)揮更佳的信息傳達(dá)效果，這就是字體設(shè)計。

第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計22.標(biāo)志設(shè)計：以精煉的形象代表或指稱某一事物，表達(dá)一定的涵義，傳達(dá)特定的信息。相對文字符號，標(biāo)志表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀、更直接的信息傳達(dá)作用。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計22.標(biāo)志設(shè)計：第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計22.標(biāo)志設(shè)計：標(biāo)志設(shè)計的要求：●好看：賞心悅目的藝術(shù)性●好聽：順口、悅耳、易于翻譯●好記：易于識別、理解和記憶●好用：易于實施和傳播第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計23.插圖設(shè)計：插圖具有比文字和標(biāo)志還豐富、直觀、強烈的視覺傳達(dá)效果。插圖的設(shè)計必須根據(jù)傳達(dá)信息、媒介和對象的不同，選擇相應(yīng)的形式與風(fēng)格。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計24.編排設(shè)計：編排設(shè)計，即編輯與排版設(shè)計，或稱版面設(shè)計，是指將文字、標(biāo)志和插圖等視覺要素進行組合配置的設(shè)計。目的是使版面整體的視覺效果美觀而易讀，以激起觀看和閱讀的興趣，并便于閱讀理解，實現(xiàn)信息傳達(dá)的最佳效果。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計24.編排設(shè)計：書籍裝幀第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計24.編排設(shè)計：報刊版面第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計24.編排設(shè)計：印刷品版面第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計25.廣告設(shè)計：作為視覺傳達(dá)設(shè)計的廣告設(shè)計，是利用視覺符號傳達(dá)廣告信息的設(shè)計。廣告有五個要素：廣告信息的發(fā)送者(廣告主)、廣告信息、信息接收者、廣告媒體和廣告目標(biāo)。廣告設(shè)計就是將廣告主的廣告信息，設(shè)計成易于接收者感知和理解的視覺符號(或結(jié)合其他符號)，如文字、標(biāo)志、插圖、動作(和聲音)等，通過各種媒體(或多媒體)傳遞給接收者，達(dá)到影響其態(tài)度和行為的廣告目的。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計25.廣告設(shè)計：

印刷品廣告設(shè)計第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計25.廣告設(shè)計：

影視廣告設(shè)計第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計25.廣告設(shè)計：

戶外廣告設(shè)計第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計25.廣告設(shè)計：

櫥窗廣告設(shè)計第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計25.廣告設(shè)計：

網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計25.廣告設(shè)計：

CI設(shè)計第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計26.包裝設(shè)計：包裝設(shè)計是指對制成品的容器及其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進行的設(shè)計。包裝的用途：●保護產(chǎn)品●促進銷售●便于使用●提高價值第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計27.展示設(shè)計：展示設(shè)計，或稱陳列設(shè)計，是指將特定的物品按特定的主題和目的加以擺設(shè)和演示的設(shè)計。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計27.展示設(shè)計：

展示設(shè)計包括“物”、“場地”、“人”和“時間”四個要素。成功的展示設(shè)計，必須建立在綜合處理好這四個要素的基礎(chǔ)上。必須在形態(tài)、色彩、材料、照明、音響、文字插圖、映像及模型等多方面充分利用新技術(shù)、新成果，借以全面調(diào)動觀眾的視覺、聽覺、觸覺，甚至嗅覺和味覺等一切感知能力，形成“人”與“物”的互動交流。此外，還應(yīng)充分考慮展示時間的長短、展品的視覺位置、人流的動向、視線的移動、興奮點的設(shè)置以及觀眾的年齡、性別、興趣、職業(yè)等因素，把展示場地設(shè)計成為一個理想的信息傳達(dá)環(huán)境。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.3視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域設(shè)計概論

|設(shè)計的類型

視覺傳達(dá)設(shè)計28.影視設(shè)計：影視設(shè)計是指對影視圖像和聲音及其在一定時間維度里的發(fā)展變化進行設(shè)計，使之借助影視播放技術(shù)，將特定的信息更加生動鮮明、快速準(zhǔn)確地傳遞給信息接收者。影視設(shè)計屬于多媒體的設(shè)計，它綜合了視覺和聽覺符號進行四維化的信息傳遞。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指以構(gòu)成人類生存空間為目的的設(shè)計，是對生活和I作環(huán)境所必需的各種條件進行綜合規(guī)劃設(shè)計的過程。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征在于其跨越多種科學(xué)的綜合性和協(xié)調(diào)各個構(gòu)成要素之間關(guān)系的整體性。較之單一的建筑設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多地考慮到該建筑作為整體環(huán)境的有機組成部分，其存在的意義和價值，也正是因為環(huán)境設(shè)計具有綜合性和整體性的特點，所以環(huán)境設(shè)計在表達(dá)時代的審美追求，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平以及人們的生活觀念方而，有著代表性的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要分為:公共藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、建筑環(huán)境設(shè)計和城市景觀設(shè)計等等。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的1.公共藝術(shù)設(shè)計一個城市的建設(shè),不能缺少公共藝術(shù)的規(guī)劃。同時,公共藝術(shù)的介入,使城市建設(shè)有了人文因素的含義，再不是冷冰冰的水泥、鋼筋和礫石的堆積。（1）公共藝術(shù)設(shè)計的概念公共藝術(shù)是研究和解決自然人化的問題,是人與自然的和諧，它是人類生活居住空間，在現(xiàn)實社會的發(fā)展中與壞境生態(tài)的冂益惡化的矛盾帶來的思考結(jié)果。（2）公共藝術(shù)設(shè)計的特征公共藝術(shù)設(shè)計強調(diào)環(huán)境設(shè)計意識，發(fā)展人與社會環(huán)境的關(guān)系，使我們的市政建設(shè)更具人文因素和人文關(guān)懷。從人類歷史的發(fā)展歷程來看，公共藝術(shù)是人與自然相和諧。如天下的名山大川便離不開人工的開鑿和設(shè)置，從巧奪天工的亭、臺、樓、閣到蜿蜒曲折的山間小徑，以及摩崖書法的壯美，這些比荒山野林的樸拙更勝一籌。于是便有了泰山的壯闊雄渾，華山的險峻奇麗，黃山的秀麗多姿。風(fēng)景不僅僅是自然的功力，也有人生積極的開拓。當(dāng)自然與人工完全融為一體時，公共空間的營造便成為一道靚麗的風(fēng)景，為人類提供了休閑和娛樂的場所。公共空間中的街道、廣場、車站、綠化帶以及樓、堂、館、所的構(gòu)成,需要設(shè)計家對具體環(huán)境的精心處理,以及統(tǒng)一協(xié)調(diào),成為社區(qū)文化的體現(xiàn)。公共藝術(shù)重視環(huán)境與人的關(guān)系,表現(xiàn)在空間設(shè)計中,有著舒適、耐用、華貴等特點。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的(3)公共藝術(shù)設(shè)計的類型公共藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)可以大致分為家具設(shè)計、展示設(shè)計等。展示設(shè)計是物品展覽及公共環(huán)境的主要形式。包括展覽會、商業(yè)貨架、商店櫥窗、博物館等等展示設(shè)計,也可以分為有臨時性的博覽會和永久性的博物館,以及永久性的商業(yè)櫥窗展示。展示設(shè)計首先是總體設(shè)計的策劃構(gòu)思,有詳盡的設(shè)計方案和說明書。如一個展覽的設(shè)計需要對展覽的目的、時間、場地、空間、預(yù)算、技術(shù)、材料、展品等有充分了解,然后通過實物、復(fù)制品、版面、照片、圖表、文字說明以及音畫說明來設(shè)計處理,利用標(biāo)志指示、燈光效果、色彩變化、板墻分隔,營造出一種人為的時空環(huán)境,引導(dǎo)觀眾和消費者的身心介入。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的2.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是建筑物內(nèi)部的空間構(gòu)成、功能要求、樣式風(fēng)格的設(shè)計。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是建筑設(shè)計的延伸和組成部分，它旨在創(chuàng)造合理、舒適、優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境，以滿足人們使用和審美的要求。主要的內(nèi)容包括:建筑平面的設(shè)計和空間的組織,圍護結(jié)構(gòu)內(nèi)表面的處理，自然光和照明的運用以及室內(nèi)家具、燈具、陳設(shè)的造型和布置。此外，還有植物、盆景、擺設(shè)和用具等的配置。當(dāng)然，室內(nèi)是人們生存空間最根本的需要，早在人類的蒙昧?xí)r代，人就選擇了洞穴安身，后來的巢居和穴居是人類開始尋求室內(nèi)空問的保護，安全的意義不僅是生理的穩(wěn)定，還包括了心理的需要。室內(nèi)設(shè)計的立足點是為了個人生存的安全，延伸著美感的精神特征,以及社會地位和財富的象征。個人風(fēng)格在家居中以主人的意志得到極致的發(fā)揮，構(gòu)成了個人的文化教養(yǎng)、生活歷練、審美情趣的表現(xiàn)。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的3.建筑環(huán)境設(shè)計廣義的建筑環(huán)境設(shè)計是指設(shè)計一個建筑物或建筑群以及建筑物周圍的自然景觀和人文景觀的工作。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,在建筑領(lǐng)域利用各種科學(xué)技術(shù)的成果越加普遍，設(shè)計I作常涉及建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)以及供水、排水、供暖、空氣調(diào)節(jié)、電氣、煤氣、消防、自動化控制管理、建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、工程估算、園林綠化等方面的知識，需要各種科學(xué)技術(shù)人員的密切協(xié)作。通常我們所說的建筑設(shè)計，是指“建筑學(xué)”范圍內(nèi)的工作，它要解決的問題包括建筑物內(nèi)部的各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍的環(huán)境、與各種外部條件的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果，各個細(xì)部的構(gòu)造方式,建筑與結(jié)構(gòu)、建筑與各種設(shè)各等相關(guān)技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)，以及如何以更少的材料、更少的勞動力、更少的投資、更少的時間來實現(xiàn)上述各種要求。從而使建筑物做到適用、經(jīng)濟、美觀和耐用。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的建筑環(huán)境設(shè)計除了以上的內(nèi)容以外，還包括庭園設(shè)計、廣場設(shè)計、園林設(shè)計、店容設(shè)計、道路橋梁以及附屬設(shè)各等圍繞建筑主體的相關(guān)外界環(huán)境設(shè)計等等。我們在進行建筑環(huán)境設(shè)計時需要解決以下的矛盾:內(nèi)容和形式之間的矛盾；需要和可能之間的矛盾；投資者、使用者、施工制作、城市規(guī)劃等方面和設(shè)計之問，以及它們彼此之間由于對建筑物考慮角度的不同而產(chǎn)生的矛盾；建筑物單體和群體之間、內(nèi)部和外部之間的矛盾；各技術(shù)工種之間在技術(shù)要求上的矛盾；建筑物的經(jīng)濟、適用、堅固、美觀等幾個基本要素本身之問的矛盾；建筑物內(nèi)部各種不同使用功能之問的矛盾;建筑物的局部和整體，這一局部和那一局部之間的矛盾等諸多矛盾構(gòu)成非常錯綜復(fù)雜的局面。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的4.城市景觀設(shè)計城市景觀設(shè)計相對于室內(nèi)設(shè)計,這部分是廣闊的公共生存空間,從室外的環(huán)境中看,有街道、廣場、草坪、園林、雕塑以及城市的標(biāo)志性建筑的設(shè)計等等。一般現(xiàn)代城市的規(guī)劃,城市景觀設(shè)計是—項重要內(nèi)容。如城市街道上的綠化帶、隔離墩、汽車站、電話亭、停車點、售報亭、標(biāo)志牌、過街大橋、路燈及商業(yè)性的店鋪、公司、飯館、書店、醫(yī)院、影劇院、垃圾處理等等的系統(tǒng)規(guī)劃與居民社區(qū)的設(shè)施配置。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的3產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計1.產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計的概念產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計是指隨著現(xiàn)代工業(yè)化的到來,由I業(yè)設(shè)計師對產(chǎn)品的外觀和形態(tài)所進行的規(guī)劃和設(shè)計。2.產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計的特征工業(yè)技術(shù)的發(fā)展對產(chǎn)品設(shè)計有著深刻的影響。自大工業(yè)化以來,設(shè)計的時代已有了早期工業(yè)化產(chǎn)品設(shè)計形態(tài)，現(xiàn)代主義的統(tǒng)一風(fēng)格設(shè)計，后現(xiàn)代主義時期的宇宙風(fēng)設(shè)計、回歸田園的設(shè)計以及目前的計算機化設(shè)計等等不同時期。在科技不斷進步與發(fā)展之中,工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的水平和意識普遍有所提高，尤其是新型工業(yè)材料的涌現(xiàn)，也為工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計提供了有效的手段。近年來人體工學(xué)被設(shè)計家廣泛地接受和使用，工業(yè)產(chǎn)品不再像早期冷冰冰的設(shè)計，使消費者被動地接受，而已成為真正意義的人化的產(chǎn)物。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計必須以滿足人們的使用功能為首要日的。使用功能也稱物質(zhì)功能。產(chǎn)品形成設(shè)計的第工個功能是它的認(rèn)知功能。象征功能。象征功能能傳達(dá)出產(chǎn)品“意味著什么”的信息內(nèi)涵。具有某種象征,隱喻或暗示功能的符號叫象征符號，產(chǎn)品在使用過程中所體現(xiàn)的社會意義、倫理觀念等內(nèi)容,是象征符號形成和運用的結(jié)果。比如，一輛汽車的豪華程度，不僅表現(xiàn)了它在使用功能方面的進步和完善，同時，汽車的使用者還可以獲得顯示其經(jīng)濟地位和社會地位的心理滿足;作為社會的“人的”存在，需要憑借使用產(chǎn)品的媒介來傳達(dá)自己的形象和觀念,加之時代、民族和歷史傳統(tǒng)所構(gòu)成的社會因素，使象征功能的作用更加明確，成為溝通人與人之間思想交流的重要手段。產(chǎn)品形態(tài)的審美功能。審美功能是指產(chǎn)品的內(nèi)在和外在形式的人的審美感受，滿足人的審美需求，是產(chǎn)品與人之間相互關(guān)系的高級精神功能因素。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的3.產(chǎn)品設(shè)計的類型從產(chǎn)品設(shè)計的類型來看，我們將其大致分為器皿設(shè)計、服裝設(shè)計、重工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計三個方面。（1）器皿設(shè)計器皿設(shè)計是人們對日常生活中的生活用品、器皿等的設(shè)計與規(guī)劃。它代表著一個社會的文明程度，設(shè)計家講生物觀念的日的，實際上就是普通人在生活中對器物的作用狀態(tài)，體現(xiàn)著器物功能的價值所在。器皿的適用與精美，是大眾經(jīng)濟能力和精神向往的具體表現(xiàn)。器皿設(shè)計中我們以材料的角度看，有陶瓷、搪瓷、玻璃、塑料、電器等等。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的（2）服裝設(shè)計服裝設(shè)計是對人的外觀形象的表現(xiàn),反映出人的精神風(fēng)貌。服裝設(shè)計又有外衣、內(nèi)衣、飾物、隨件的區(qū)分，因此又稱服飾。即服與飾兩部分。服飾設(shè)計重視消費人群的年齡、性別、職業(yè)等差異，以及環(huán)境、風(fēng)俗、季節(jié)等種種區(qū)分，對服飾文化規(guī)律的深入研究，會促進服飾設(shè)計水平的提高。（3）工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物。比如交通運輸工具、大型機械、軍工產(chǎn)品,還比如汽車、飛機、輪船、兵器、農(nóng)具等等。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的作品賞析第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代沙發(fā)設(shè)計第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的何瀟寧的“海南前沿索菲特大酒店——大堂”第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的總統(tǒng)包房第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的電腦美術(shù)作品“記憶”第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的電腦美術(shù)作品“和風(fēng)唱晚”第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的InciseSoul的電腦三維人物設(shè)計第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的InciseSoul的電腦三維人物設(shè)計第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的游戲《罪惡都市》截屏第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的游戲《A3》截屏第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第四節(jié)藝術(shù)設(shè)計作品功能目的分類第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)設(shè)計作品按照它們功能和目的的不同，我們主要將其分為以實用價值為主的藝術(shù)設(shè)計作品和以審美欣賞為主的藝術(shù)設(shè)計作品兩大類。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的一、以實用價值為主的藝術(shù)設(shè)計其實在藝術(shù)設(shè)計作品的大家庭之中，除少數(shù)純欣賞性的設(shè)計作品之外，大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計作品在最早出現(xiàn)的時候，都是以實用價值為主體的。所謂以實用價值為主的藝術(shù)設(shè)計作品，主要是指在實用基礎(chǔ)之上加以美化和裝飾，主要用以滿足人們的實用需要而設(shè)計的物品。比如我們使用的餐具、家具、各種瓷器、燈具以及重工業(yè)產(chǎn)品和建筑的設(shè)計，都可以說主要是突出其實用功能的。比如說遠(yuǎn)古人類最早制造的大量石器和木器最初只是為了捕獵和種植,只不過到后來人們才逐漸地發(fā)現(xiàn)和發(fā)展了它們的審美因素。最原始的石器的加工，使之更鋒利、更整齊、更光滑和結(jié)構(gòu)勻稱。開始只不過為了物品的實用。因為這些與美相聯(lián)系的物質(zhì)作用于人的感覺,本來是為了實用的目的，只是到了后來物質(zhì)材料和形體結(jié)構(gòu)才逐步成為人所感受的形式美的因素。這種足以引起美感的因素，逐步為人們所認(rèn)識之后，對實用工藝的美化的要求發(fā)展了，而那些有意識地強加于實用物品之上的裝飾性，表明了其審美因素的比重才開始逐漸地增長。從而促使了純粹以審美欣賞為主的藝術(shù)設(shè)計作品的大量出現(xiàn)。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的二、以審美欣賞為主的藝術(shù)設(shè)計以審美欣賞為主的藝術(shù)設(shè)計作品，指那種實用功能淡化，主要用以供人們陳設(shè)賞玩的藝術(shù)設(shè)計作品,如玉石雕刻、象牙雕刻、刺繡掛屏、裝飾繪畫等。這類藝術(shù)作品，除了極強的技術(shù)性以及較弱的意識形態(tài)性外，已與純粹的藝術(shù)品相差無幾。日前，有些存在的稀世珍寶甚至連與整體環(huán)境相諧調(diào)的美化功能也不再強調(diào)了。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計作品中要求的美觀，在一定程度上還是服從于實用這個前提條件的，因為任何一件設(shè)計藝術(shù)作品不能絕對地把它說成是純藝術(shù)品或是實用物品，而是這兩種功能兼而有之，只是側(cè)重點不同而已。因為一件藝術(shù)設(shè)計作品只有當(dāng)它的裝飾服從于實用目的時，只有當(dāng)裝飾物不是在實用之外硬加上去的東西時，即裝飾性與實用性目的具有某種密切的聯(lián)系時，它所喚起的美感才具有特殊的藝術(shù)感染力。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的第五節(jié)藝術(shù)設(shè)計作品風(fēng)格的分類第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派是藝術(shù)史上普遍存在的客觀現(xiàn)象。研究藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)史、藝術(shù)理論批評史的重要內(nèi)容。從某種意義上說,一切藝術(shù)發(fā)展史，即是各門藝術(shù)、各種樣式藝術(shù)風(fēng)格、流派更新、演變和不斷發(fā)展的歷史。我們了解和研究設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，有利于我們從宏觀上更明晰地理清思路，對藝術(shù)設(shè)計學(xué)進行了次理論梳理，從而提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計理論修養(yǎng)。第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計的一、藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的基本概念所謂藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，是指設(shè)計藝術(shù)家在自己的設(shè)計作品中所表現(xiàn)出的創(chuàng)作個性，這種創(chuàng)作個性是設(shè)計藝術(shù)家在作品的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中所呈現(xiàn)出來的獨特性和個性傾向性。法國作家布封在《論風(fēng)格》中曾經(jīng)說：風(fēng)格即人。設(shè)計藝術(shù)作品的風(fēng)格作為洋溢彌漫于藝術(shù)作品之上的一種總體風(fēng)貌有如人的風(fēng)度一樣，是一種很難言說卻又不難感受到的東西。對于設(shè)計藝術(shù)作品，只要我們稍加比較，就會感覺到不同時代的設(shè)計藝術(shù)家的作品中所具有的各自不同的精神風(fēng)貌，有的古典神秘，有的時尚前衛(wèi),有的粗放寫意，有的簡潔明快，有的裝飾繁縟，有的秀麗工整,有