2021-2022學(xué)年安徽省六安市二中2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)安徽省六安市二中2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。戲劇和小說(shuō)一樣，在當(dāng)代人的探索和實(shí)驗(yàn)中，出現(xiàn)過(guò)淡化情節(jié)、不要故事的傾向，但在外國(guó)文學(xué)史和戲劇史上似乎很難找到?jīng)]有故事和情節(jié)的偉大小說(shuō)或經(jīng)典戲劇。英國(guó)小說(shuō)家福斯特曾強(qiáng)調(diào)“小說(shuō)是說(shuō)故事”。王國(guó)維曾斷言：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！备郀柣f(shuō)：“對(duì)戲劇的基本要求是：戲劇應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的、有情節(jié)的，充滿(mǎn)著行動(dòng)的?！毙≌f(shuō)、戲劇同為敘述藝術(shù)，都是講故事的藝術(shù)。戲劇是由演員扮演人物在舞臺(tái)上面對(duì)觀眾表演故事。小說(shuō)和戲劇的不同在于，小說(shuō)是講故事，戲劇是演故事。而戲劇對(duì)于劇作家而言，還是講故事，只是和小說(shuō)家講述的方式不同而已。因此，當(dāng)代劇作家沈虹光堅(jiān)持：“戲劇需要講故事?！敝型鈶騽∈飞系慕?jīng)典戲劇所講述的故事人們耳熟能詳，《俄狄浦斯王》《哈姆萊特》《羅密歐與朱麗葉》《竇娥冤》《趙氏孤兒》《梁山伯與祝英臺(tái)》《暗戀桃花源》……無(wú)不情節(jié)精彩，故事感人。《雷雨》的經(jīng)典首先就體現(xiàn)在它戲劇故事的經(jīng)典性上，雖然擁有精彩的故事情節(jié)并不足以使一出戲劇成為一部經(jīng)典，但精彩的故事情節(jié)卻是一部偉大的戲劇不可缺少的要素，是其成功的基礎(chǔ)和具有頑強(qiáng)舞臺(tái)生命力的前提。早在兩千多年前，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》里第一次對(duì)悲劇進(jìn)行理論闡釋和總結(jié)時(shí)，就曾把情節(jié)列為悲劇藝術(shù)的“六個(gè)成分”的首位，指出“情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，又似悲劇的靈魂”。亞里士多德是在考察了古希臘戲劇創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上做出這樣的判斷的。他舉例說(shuō)：“情節(jié)的安排，務(wù)求人們只聽(tīng)故事的發(fā)展，不必看表演，也能因那些事情的結(jié)果而驚心動(dòng)魄，發(fā)生憐憫之情；任何人聽(tīng)見(jiàn)《俄狄浦斯王》的情節(jié)，都會(huì)這樣受感動(dòng)?！眮喞锸慷嗟抡劦氖潜瘎。m合于不同體裁的戲劇，如喜劇和正劇。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》里以將近三分之一的篇幅重點(diǎn)討論的“情節(jié)”指的是經(jīng)過(guò)布局安排的故事情節(jié)，實(shí)際包含了我們今天所說(shuō)的戲劇故事和戲劇結(jié)構(gòu)。故事情節(jié)之于戲劇之所以重要，原因之一，故事情節(jié)乃劇作家觀察生活、體驗(yàn)生活、深入思考、有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟，進(jìn)而呈現(xiàn)于戲劇中的現(xiàn)實(shí)的或歷史的人物狀態(tài)。戲劇是生活的反映，戲劇中的故事情節(jié)就是生活的縮影、人生的寫(xiě)照。精妙的戲劇故事往往具有原創(chuàng)性，改編自歷史或民間傳說(shuō)的戲劇經(jīng)典往往能脫胎換骨、推陳出新，其故事情節(jié)能體現(xiàn)出創(chuàng)作者新的思考和發(fā)現(xiàn)，顯示出創(chuàng)作者的智慧。原因之二，故事情節(jié)是作為敘事藝術(shù)的戲劇得以立于舞臺(tái)之上的基本骨架，沒(méi)有精彩故事情節(jié)的戲劇猶如身體羸弱的病人，既不能以健康的形象給人留下美好的印象，也不能有飽滿(mǎn)旺盛的生命活力。原因之三，故事情節(jié)既是劇作家反映生活、思考人生、拷問(wèn)人性、探尋心靈的載體，更是戲劇吸引觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，進(jìn)而撥動(dòng)觀眾的心弦，使之感動(dòng)、沉思、悲傷、喜悅、激動(dòng)、奮進(jìn)的媒介。一出沒(méi)有精彩故事情節(jié)的戲劇既難以集中再現(xiàn)人生的多變與精彩、人性的微妙與復(fù)雜，也難以將觀眾吸引進(jìn)劇場(chǎng)并讓觀眾在劇場(chǎng)屏息靜氣觀賞至劇終。1．下列關(guān)于“情節(jié)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)代人進(jìn)行過(guò)戲劇淡化情節(jié)、不要故事的探索和實(shí)驗(yàn)，但在外國(guó)戲劇史上似乎很難找到無(wú)故事和情節(jié)的經(jīng)典戲劇。B．小說(shuō)和戲劇都是講故事的藝術(shù)，離不開(kāi)情節(jié)，中外戲劇史上的經(jīng)典作品，每一部都達(dá)到了情節(jié)精彩、故事感人的程度。C．亞里士多德說(shuō)“情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，又似悲劇的靈魂”，把情節(jié)安排在悲劇藝術(shù)“六個(gè)成分”的首位，這表明了情節(jié)的重要性。D．《詩(shī)學(xué)》用了不短的篇幅討論“情節(jié)”并得出一些結(jié)論，雖然其討論的對(duì)象是悲劇，但其結(jié)論的適用性并不局限于悲劇。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第1段列舉了大量的實(shí)例來(lái)論證“戲劇也需要講故事”的觀點(diǎn)。B．文章列舉《雷雨》的例子來(lái)說(shuō)明精彩的故事情節(jié)是其成為經(jīng)典的基礎(chǔ)。C．文章第4段側(cè)重說(shuō)理，深入分析了故事情節(jié)之于戲劇非常重要的原因。D．文章綜合運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等多種論證方法，論證嚴(yán)密。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．故事情節(jié)在經(jīng)過(guò)布局安排之后，能夠包含我們今天所說(shuō)的戲劇故事和戲劇結(jié)構(gòu)，這是今人研究《詩(shī)學(xué)》所得出的結(jié)論。B．故事情節(jié)是劇作家在戲劇中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的或歷史的人物狀態(tài)，蘊(yùn)含著劇作家的思考和發(fā)現(xiàn)，折射著他們的創(chuàng)作智慧。C．故事情節(jié)對(duì)戲劇這一舞臺(tái)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，具有基本骨架的重要意義，否則將難以給人留下美好的印象，也會(huì)缺乏生命活力。D．故事情節(jié)是一種載體，劇作家借助它反映生活、思考人生、拷問(wèn)人性、探尋心靈，觀眾則被它引發(fā)多種情感體驗(yàn)?！敬鸢浮?．B2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“中外戲劇史上的經(jīng)典作品，每一部都達(dá)到了情節(jié)精彩、故事感人的程度”錯(cuò)誤?！懊恳徊慷肌闭f(shuō)法絕對(duì)，第一段說(shuō)“中外戲劇史上的經(jīng)典戲劇所講述的故事人們耳熟能詳，《俄狄浦斯王》《哈姆萊特》《羅密歐與朱麗葉》《竇娥冤》《趙氏孤兒》《梁山伯與祝英臺(tái)》《暗戀桃花源》……無(wú)不情節(jié)精彩，故事感人”，并不能證明每一部都如此。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“文章綜合運(yùn)用……對(duì)比”錯(cuò)誤。文中沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證的論證方法，使用了舉例論證和道理論證，如第一段王國(guó)維和高爾基所說(shuō)是道理論證，如《雷雨》等篇目是舉例論證。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C.“故事情節(jié)……否則將難以給人留下美好的印象，也會(huì)缺乏生命活力”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“沒(méi)有精彩故事情節(jié)的戲劇猶如身體羸弱的病人……生命活力”可知，選項(xiàng)偷換概念，擴(kuò)大范圍，文中說(shuō)的是“精彩故事情節(jié)”。故選C。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一自媒體時(shí)代改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代精英壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)的局面：全球化與信息技術(shù)的發(fā)展消解了文化間的沖突排斥；人們的觀念日趨多元、包容；信息傳播的技術(shù)門(mén)檻也在逐步降低，以至于憑借個(gè)人力量就能拍攝、編輯視頻，于是每個(gè)人都被給予了遠(yuǎn)大于以往的表達(dá)權(quán)。當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地時(shí)，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了來(lái)自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊。綜合來(lái)看，這類(lèi)視頻大都制作成本低，無(wú)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，道具粗糙，場(chǎng)景布置隨意；語(yǔ)言表達(dá)及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點(diǎn)，甚至在邏輯上可能都無(wú)法自洽；題材則呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開(kāi)。從中既能看到邊緣群體對(duì)于自我身份認(rèn)同的嘲解，也能看到他們對(duì)主流文化建立的強(qiáng)大秩序的反抗。習(xí)慣于小布爾喬亞式的城市階級(jí)，根本難以欣賞那些頗有粗制濫造之嫌，甚至有些低俗的“土味文化”。但這些土味文化隨即又被專(zhuān)門(mén)的搬運(yùn)賬號(hào)以解構(gòu)的方式帶入城市階級(jí)的視野中。土味視頻在這種另類(lèi)的解讀下，被賦予了本不屬于它們的世界觀與情結(jié)，并以主流文化所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式被接納，成為主流文化與亞文化拼接而成的二次創(chuàng)作作品。某種意義上，這些搬運(yùn)賬號(hào)無(wú)形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡。土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值取向的一種縮影。當(dāng)鄉(xiāng)村開(kāi)始城市化進(jìn)程時(shí)，文化也隨之更迭：原有的鄉(xiāng)土文明逐漸被外來(lái)的城市文明所替代，鄉(xiāng)土文明也不再適用于現(xiàn)代社會(huì)。但與此同時(shí)，趨于消失的鄉(xiāng)村文明也在引發(fā)人們的共鳴與思考：當(dāng)下我們應(yīng)該對(duì)城市文明有所取舍地吸納，還是要一味地拋棄“落后野蠻”的鄉(xiāng)土文明？這樣的思考可以說(shuō)構(gòu)成了土味文化的核心：一方面，土味文化所展現(xiàn)的就是對(duì)具有原始鄉(xiāng)土特點(diǎn)的人物與生活場(chǎng)景的贊美；而另一方面，土味文化所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇密切相關(guān)，可將其看作是一種經(jīng)過(guò)極端化處理的效仿。土味文化的審丑狂歡便在這樣的矛盾中展開(kāi)了：一方面，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年對(duì)鄉(xiāng)土氣息的依戀情結(jié)；另一方面，又表現(xiàn)出對(duì)精英文化的盲目追隨。土味文化以低成本的方式追隨所謂的城市文明，注定要依靠消費(fèi)下沉的力量，拙劣地效仿被城市精英所摒棄的形象，最終也將因?yàn)槌青l(xiāng)青年的社會(huì)距離，而止步于過(guò)時(shí)的形象符號(hào)中。在某種意義上，土味文化的出現(xiàn)，借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，消弭了傳統(tǒng)精英文化與通俗文化的隔閡，讓直白而草根的“另類(lèi)聲音”得以傳播。同時(shí)，它又以不同于主流審美的觀點(diǎn)，以打破審美疲勞的姿態(tài)，融入了當(dāng)下的主流。土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合，因此土味文化本身帶有一定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗的、過(guò)時(shí)的成分。所以土味文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都被誤解為庸俗的產(chǎn)物，被主流文化的受眾加以抵制。但好在時(shí)間逐漸消解了這種誤解，主流文化也在逐步接納、吸收土味文化的成分，并以主流文化的方式加以改造、發(fā)展，因此越來(lái)越多原生態(tài)的視頻作品也逐漸走進(jìn)了大眾視野。雖然土味文化不再像前幾年那樣處在風(fēng)口浪尖上，但這背后代表的城鄉(xiāng)差異在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，依舊會(huì)存在。（摘編自《從抵抗到和解——為什么我們接納了“土味文化”？》）材料二在多元審美文化復(fù)雜交織的當(dāng)今社會(huì)，“美”與“丑”時(shí)刻都在個(gè)人心靈和大眾文化空間里發(fā)生著對(duì)話(huà)和碰撞。當(dāng)“美”蒙上或神秘、或高貴、或無(wú)趣的“面紗”而無(wú)法與人親近并共鳴時(shí)，“丑”就會(huì)以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占據(jù)人空虛的心靈，在大眾文化空間中打造出一片又一片“文化荒漠”，這對(duì)認(rèn)知能力有限的青少年群體的人生觀、價(jià)值觀的破壞力甚為強(qiáng)大。正因如此，學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，盡可能營(yíng)造濃厚的“美”的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學(xué)之美、生活之美的廣闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤(rùn)育高尚的趣味和格調(diào)。然而，“土味文化”的盛行還深刻地提示著當(dāng)代的美育體系光有“美”的引領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須回歸現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對(duì)當(dāng)下社會(huì)中“丑”的辯證認(rèn)識(shí)。正如雨果所說(shuō)：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！睕](méi)有“丑”的襯托和對(duì)照，“美”就會(huì)是堆砌的、無(wú)趣的、令人疲憊的。不得不承認(rèn)，在當(dāng)前的美育體系中，我們往往更注重對(duì)青少年進(jìn)行正面價(jià)值的教育和引導(dǎo)，而對(duì)一些“丑陋”現(xiàn)象，特別是新生的“丑”的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被娛樂(lè)化消解，缺乏深入到全民范圍內(nèi)的無(wú)情批判，導(dǎo)致青少年缺乏辨別美丑的能力，造成其審美人格的不健全。（摘編自周杏《“土味文化”盛行之下，美育更要從小抓起》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．自媒體時(shí)代憑借個(gè)人力量就能拍攝、編輯視頻，城市精英所代表的主流文化及其壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)的局面受到了反抗和沖擊。B．專(zhuān)門(mén)的搬運(yùn)賬號(hào)通過(guò)另類(lèi)的解讀，賦予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使其被主流文化接納。C．信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印，網(wǎng)絡(luò)亞文化背后的社會(huì)價(jià)值取向是土味文化的三個(gè)要素。D．當(dāng)鄉(xiāng)土文明不再適用于現(xiàn)代社會(huì)，以致趨于消失時(shí)，如何對(duì)待城市文明和鄉(xiāng)土文明，引發(fā)了人們的思考。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．土味文化的出現(xiàn)借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，它所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇相同。B．越來(lái)越多原生態(tài)的土味文化視頻作品被主流文化逐步接納、吸收、改造和發(fā)展，走進(jìn)了大眾的視野。C．土味文化反映了邊緣群體與亞文化對(duì)主流文化的一種反抗與沖擊，它的受眾背景與通俗文化有大面積重合。D．“丑”以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占領(lǐng)越來(lái)越多人空虛的心靈，這會(huì)在大眾文化空間中打造出“文化荒漠”。6．土味文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被主流文化的受眾抵制的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括?！敬鸢浮?．D5．A6．①土味文化作品大都制作不精良，有些含有夸大、虛假、低俗、過(guò)時(shí)的成分，嚴(yán)重者甚至?xí)绊懙角嗌倌耆后w的人生觀、價(jià)值觀。②土味文化作品雖然題材多樣，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開(kāi)，長(zhǎng)久存在的城鄉(xiāng)差異使代表主流文化的城市精英難以接受土味文化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“城市精英所代表的主流文化及其壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)的局面”分析錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)材料一第1段“自媒體時(shí)代改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代精英壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)的局面”可知，擁有“壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)”的是“傳統(tǒng)媒體時(shí)代精英”，而不是“城市精英”。B．“賦予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式”曲解文意。根據(jù)材料一第5段可知，土味視頻“被賦予了本不屬于他們的世界觀與情結(jié)”，而不是“主流文化的世界觀、情結(jié)”。C．“信息傳播方式的轉(zhuǎn)變……價(jià)值取向是土味文化的三個(gè)要素”無(wú)中生有。根據(jù)材料一第6段“土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值取向的一種縮影”可知，“信息傳播方式的轉(zhuǎn)變”與“社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印”都是土味文化的代表特征，土味文化是社會(huì)價(jià)值取向縮影的網(wǎng)絡(luò)文化的一種，并沒(méi)有說(shuō)以上三者是土味文化的要素。故選D。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“它所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇相同”曲解文意。根據(jù)材料一第7段“土味文化所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇密切相關(guān)”可知，兩者的關(guān)系十分密切，有關(guān)聯(lián)，而不是“相同”。故選A。6．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。通讀兩則材料可知，土味文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被主流文化的受眾抵制的原因主要有兩個(gè)方面。一是土味文化自身的缺點(diǎn)，如材料一第3段提到的“制作成本低，無(wú)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，道具粗糙，場(chǎng)景布置隨意；語(yǔ)言表達(dá)及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點(diǎn)，甚至在邏輯上可能都無(wú)法自洽”，第9段提到的“土味文化本身帶有一定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗、過(guò)時(shí)的成分”，而從材料二中由土味文化引發(fā)的青少年應(yīng)完善審美人格的思考則可以看出“丑”的土味文化可能對(duì)青少年產(chǎn)生消極影響。二是受眾的接受程度，由材料一可知，“土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合”，主要“圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開(kāi)”，而主流文化的代表則是“城市精英”，這其中存在的長(zhǎng)久以來(lái)的城鄉(xiāng)差異會(huì)導(dǎo)致主流文化很難輕易接受土味文化。將以上內(nèi)容整合歸納，分點(diǎn)作答即可。三、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。還在嗎許仙江安新去縣城赴任那天，江溪送他下山；陣陣落花風(fēng)吹來(lái)，清冽冽地香。江安新幾次請(qǐng)他回吧，江溪只顧悶頭走路，下了七里坡，他遞給江安新一包東西，說(shuō)遇到難事，先看看它。江安新嗯了聲，上車(chē)走了。江溪再見(jiàn)到兒子，已在電視上。江安新下鄉(xiāng)，在走路。江安新又下鄉(xiāng)，在走路。老伴心疼地說(shuō)他黑了、瘦了。江溪說(shuō)我就怕他白了、胖了。一晃半年過(guò)去，電視上的兒子在開(kāi)會(huì)，在講話(huà)。又在開(kāi)會(huì)，又在講話(huà)。老伴笑道：“兒子變漂亮了?！苯櫭嫉溃骸八兞恕！苯螂娫?huà)給江安新。他在忙，等會(huì)兒回。半夜里，江安新才來(lái)電，問(wèn)啥事？江溪問(wèn)你怎么老在開(kāi)會(huì)？江安新笑笑，說(shuō)工作。江溪問(wèn)東西還在嗎？江安新說(shuō)在，他沒(méi)穿在身上，但時(shí)刻穿在心上，請(qǐng)他放心。江溪說(shuō)那就好。江安新說(shuō)過(guò)幾天他要去蓮花鎮(zhèn)，路過(guò)象。江溪問(wèn)幾時(shí)？江安新說(shuō)還沒(méi)定，再聯(lián)系。第五天一早，江溪和老伴就等在七里坡下的公路口，等了三個(gè)小時(shí)，等來(lái)一輛銀灰色面包車(chē)。江安新拎下大包小包的，說(shuō)給兩老補(bǔ)身體的。江溪問(wèn)他哪來(lái)的？江安新說(shuō)自己買(mǎi)的，他就臉板板的，花這個(gè)錢(qián)做啥？老伴把家里的筍干、石耳和高山茶給兒子。江安新謝過(guò)母親，說(shuō)他就愛(ài)吃這些。江安新要走了，江溪叫住他，問(wèn)沒(méi)忘吧？江安新摸出皮夾，抽出一張照片給他看，不敢忘。江溪把照片還給他，說(shuō)走吧。江安新上車(chē)，一溜煙跑遠(yuǎn)了。江溪把兒子給的，送給了村里劉奶奶、李奶奶和張大爺。第二年春節(jié)，江安新沒(méi)回老家過(guò)年，只來(lái)了兒媳和孫子。老伴有些難過(guò)，江溪就數(shù)落她，有啥難過(guò)的，你沒(méi)見(jiàn)他正忙著嗎？是啊，紅安新不是去這個(gè)村驗(yàn)收精準(zhǔn)扶貧了，就是上那個(gè)村慰問(wèn)老兵困難戶(hù)了。有鄉(xiāng)親說(shuō)他咋不來(lái)自己村扶貧送溫暖呢？好處都讓其他村得了，徒有縣長(zhǎng)村的虛名。開(kāi)春后，趙村長(zhǎng)在電話(huà)里匯報(bào)完工作后，半開(kāi)玩笑半當(dāng)真地提了鄉(xiāng)親的意見(jiàn)，江安新停頓了片刻后就爽快地答應(yīng)了。幾天后，江安新把全縣環(huán)境整治動(dòng)員部署現(xiàn)場(chǎng)會(huì)開(kāi)到大巖村。大巖村固然好山好水，但一度為了抓經(jīng)濟(jì)效益，辦了不少垃圾廠(chǎng)，污染嚴(yán)重，被江安新點(diǎn)名批評(píng)。趙村長(zhǎng)叫苦不迭，在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上立下軍令狀，限期整治，誰(shuí)叫他管轄的是縣長(zhǎng)村呀，做全縣的表率，那是必須的?？h里有個(gè)旅游開(kāi)發(fā)大項(xiàng)目，趙村長(zhǎng)志在必得，拉上江溪直奔縣城。江安新請(qǐng)他們?cè)诩依锏?，讓媳婦整了桌好菜，他抽空兒回家，陪父親和村長(zhǎng)。酒過(guò)三巡，趙村長(zhǎng)借酒壯膽，說(shuō)明來(lái)意，江安新笑而不語(yǔ)。江溪問(wèn)他東西在嗎？江安新說(shuō)在。江溪叫他拿來(lái)。江安新去書(shū)房拿給他。江溪抖開(kāi)這件泛黃的補(bǔ)丁加補(bǔ)丁的老棉襖，告訴兒子，他是個(gè)孤兒，當(dāng)年病倒在雪地里，要不是住在村口的陳奶奶救他，他早就沒(méi)命了。這件老棉襖還是陳奶奶讓她老伴從身上脫下來(lái)，來(lái)手給他穿上的。老棉襖熱火火，帶著她老伴的體溫。江溪將老棉襖上一塊塊補(bǔ)丁指給江安新看，這塊是李奶奶補(bǔ)的，那塊是張奶奶補(bǔ)的……他說(shuō)自己是吃百家飯、穿百家衣長(zhǎng)大的，鄉(xiāng)親們對(duì)他恩重如山；他說(shuō)做人不能忘本，要幫就要幫那些最困難最需要的鄉(xiāng)親。見(jiàn)江溪把話(huà)說(shuō)到這份上，趙村長(zhǎng)高高興興地回來(lái)了，就等著好事進(jìn)村；誰(shuí)知發(fā)財(cái)?shù)拇箜?xiàng)目跑去鄰村，就傻眼了。江安新打電話(huà)對(duì)父親說(shuō)抱歉。江溪說(shuō)他做得對(duì)，那個(gè)村比咱們村窮，比咱們村更需要發(fā)展。第三年冬天，江溪在山上跌傷，送去縣人民醫(yī)院。兩天后，江安新從外地考察回來(lái)就直奔醫(yī)院。江溪見(jiàn)到兒子，就埋怨這病房不對(duì)勁，讓他換房。江安新請(qǐng)他放心，醫(yī)療費(fèi)他付，決不貪公家一分錢(qián)。李院長(zhǎng)找來(lái)了，告訴他，伯父的跌傷倒不是問(wèn)題，但他肝癌晚期，全身擴(kuò)散。江妥新問(wèn)還有多久？李院長(zhǎng)說(shuō)最多半年。這天夜里，江安新坐在書(shū)房地板上，抱著老棉襖哭泣。妻子打亮燈問(wèn)，你怎么連燈都沒(méi)開(kāi)？江安新抹干眼淚，讓她有空多去陪陪父親。妻子每天都去病房服侍公公，每天換著花樣送吃的；江溪叫她回去，別耽誤孩子學(xué)業(yè)。見(jiàn)她不走，他就要回家，說(shuō)犯不著花這昂貴的醫(yī)療費(fèi)，他的病他心里有數(shù)。接近年邊，昏迷的江溪老眼潮濕，枯枝般的手死死抓住老伴不放。老伴抹著淚，對(duì)兒媳婦說(shuō)：“馬上就過(guò)年了，你公公想回家過(guò)年，就遂他的心愿吧?！彼螂娫?huà)給江安新，第二天開(kāi)私家車(chē)送公公回家。大年三十，江安新破天荒帶著老婆兒子早早地回到大巖村，家里可熱鬧了，江溪有了精神，叫老伴扶他坐起來(lái)，枯槁的臉上露出久違的笑容。下午，兒媳婦下廚準(zhǔn)備豐富的年夜飯。大家把飯桌移到江溪床前。見(jiàn)父親精神好，大家也開(kāi)心，有說(shuō)有笑的，一個(gè)個(gè)向他敬酒，祝他長(zhǎng)命百歲。江溪喝了一杯黃酒，吃了半碗飯，臉紅撲撲的，微微笑地望著大家，一個(gè)個(gè)地看過(guò)來(lái)，慢慢的。吃過(guò)年夜飯，江安新留在房里，江溪伸出手來(lái)，吃力地比畫(huà)著，兩片薄薄的干癟破裂得像松樹(shù)皮的嘴唇不停地抖索。江安新握住父親的手，俯下身去，將耳朵貼到他嘴唇上，聽(tīng)到父親用微弱的聲音說(shuō)：“還在嗎？”“在。”（原載《啄木鳥(niǎo)》2020年第5期）7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“江溪皺眉道：‘他變了””，既寫(xiě)出了江安新的皮膚由黑而白的過(guò)程，也寫(xiě)出了江溪對(duì)兒子的擔(dān)憂(yōu)，憂(yōu)心兒子怕吃苦，不肯去基層，改變感恩的初心。B．江安新把全縣環(huán)境整治動(dòng)員部署現(xiàn)場(chǎng)會(huì)放到大巖村召開(kāi)，全然不顧趙村長(zhǎng)的請(qǐng)求，把縣里的旅游開(kāi)發(fā)的大項(xiàng)目放到鄰村，說(shuō)明江安新具有全局觀念。C．“他沒(méi)穿在身上，但時(shí)刻穿在心上”一句，既暗示了那件“東西”是與衣物相關(guān)，又為下文父親江溪回憶那件百家衣的來(lái)歷、告誡兒子的情節(jié)張本。D．小說(shuō)按照事情發(fā)展的順序敘述故事，故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝；在選材上，截取了一個(gè)縣長(zhǎng)工作上、生活上的一些片段來(lái)構(gòu)思小說(shuō)，真實(shí)感人。8．小說(shuō)在刻畫(huà)江安新這一形象時(shí)運(yùn)用了哪些方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．小說(shuō)以“還在嗎”為題，有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系小說(shuō)作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．D8．（1）正面描寫(xiě)。運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)上的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)其形象特點(diǎn)，如買(mǎi)東西孝敬父母，為父親的病流淚，讓媳婦多陪父親等都表現(xiàn)了其孝順的特點(diǎn)；（2）側(cè)面烘托。如父母通過(guò)看電視、父母的爭(zhēng)論和少數(shù)群眾的埋怨間接表現(xiàn)了江安新一心撲在工作上、公平公正毫無(wú)偏私的形象特點(diǎn)。9．（1）造成懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。“還在嗎”是一個(gè)省略句，省略了主語(yǔ)，讀者會(huì)因此產(chǎn)生好奇心。（2）使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體?！斑€在嗎”，在文中多次出現(xiàn)，貫穿全文，形成多次呼應(yīng)。（3）豐富了人物形象。“還在嗎”，父子多次問(wèn)答，表現(xiàn)了父子報(bào)答人民的性格特點(diǎn)。（4）彰顯了文章的主旨。以此為題，很好地表現(xiàn)了當(dāng)官就要為民作主，當(dāng)官就需要人民監(jiān)督的主旨?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“故事情節(jié)跌宕起伏”表述錯(cuò)誤，本小說(shuō)的故事情節(jié)樸實(shí)感人，娓娓道來(lái)，談不上跌宕起伏。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。本文中，在描寫(xiě)人物時(shí)，使用了大量的正面描寫(xiě)。如“江安新拎下大包小包的，說(shuō)給兩老補(bǔ)身體的”、“江安新握住父親的手，俯下身去，將耳朵貼到他嘴唇上”等語(yǔ)句運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)；“‘還在嗎’、‘在’”等運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)；“抱著老棉襖哭泣”、“江安新停頓了片刻后就爽快地答應(yīng)了”等語(yǔ)句則運(yùn)用了神態(tài)描寫(xiě)，這些都體現(xiàn)了江安新對(duì)父母的孝順。文中還運(yùn)用側(cè)面烘托的描寫(xiě)方法。如“電視上的兒子在開(kāi)會(huì)，在講話(huà)。又在開(kāi)會(huì)，又在講話(huà)”、“有鄉(xiāng)親說(shuō)他咋不來(lái)自己村扶貧送溫暖呢？好處都讓其他村得了，徒有縣長(zhǎng)村的虛名”等語(yǔ)句，這是通過(guò)父母看電視、爭(zhēng)論以及少數(shù)群眾的埋怨來(lái)展現(xiàn)人物形象，這是側(cè)面描寫(xiě)，凸顯江安新的人物形象，體現(xiàn)了他一心撲在工作上、公私分明的形象特點(diǎn)。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從句式上看，“還在嗎”是一個(gè)省略句，省略了主語(yǔ)，這樣的表達(dá)效果是：設(shè)置了懸念，引起讀者的閱讀興趣。到底是什么還在？在的意義是什么……讀者會(huì)產(chǎn)生一系列的疑問(wèn)。從結(jié)構(gòu)上看，“還在嗎”貫穿全文，前后呼應(yīng)，如文中寫(xiě)道“江安新要走了，江溪叫住他，問(wèn)沒(méi)忘吧？江安新摸出皮夾，抽出一張照片給他看，不敢忘”、“江溪問(wèn)東西還在嗎？江安新說(shuō)在，他沒(méi)穿在身上，但時(shí)刻穿在心上，請(qǐng)他放心”、“‘還在嗎’、‘在’”……前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從人物形象上看，父子之間多次進(jìn)行“還在嗎”的對(duì)話(huà)，體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的時(shí)時(shí)鞭策，同時(shí)反映了江安新一心撲在工作上、公平公正毫無(wú)偏私的形象特點(diǎn)。由此也凸顯了文章“當(dāng)官就要為民作主，當(dāng)官就需要人民監(jiān)督”的主旨。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳丞相平者，陽(yáng)武戶(hù)牖鄉(xiāng)人也。少時(shí)家貧，好讀書(shū)，獨(dú)與兄伯居。伯常耕田，縱平使游學(xué)。里中社，平為宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”陳涉起而王陳，立魏咎為魏王。陳平從少年往事魏王咎于臨濟(jì)。魏王以為太仆。說(shuō)魏王不聽(tīng)，人或讒之，陳平亡去。久之，項(xiàng)羽略地至河上，陳平往歸之，賜平爵卿。居無(wú)何，漢王攻下殷。項(xiàng)王怒，將誅定殷者將吏。陳平懼誅，乃封其金與印，使使歸項(xiàng)王，而平身間行杖劍亡。平遂至修武降漢，因魏無(wú)知求見(jiàn)漢王。漢王乃拜平為都尉，使為參乘，典護(hù)軍。絳侯、灌嬰等咸讒陳平曰：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣聞平事魏不容，亡歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。平，反覆亂臣也，愿王察之?！睗h王疑之，召讓平。平曰魏王不能用臣說(shuō)故去事項(xiàng)王項(xiàng)王不能信人其所任愛(ài)非諸項(xiàng)即妻之昆弟雖有奇士不能用平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣裸身來(lái)，不受金無(wú)以為資。誠(chéng)臣計(jì)畫(huà)有可采者，愿大王用之；使無(wú)可用者，金具在，請(qǐng)封輸官，得請(qǐng)骸骨?！睗h王乃謝，厚賜，拜為護(hù)軍中尉，盡護(hù)諸將。諸將乃不敢復(fù)言。其后，楚急攻，絕漢甬道，圍漢王于滎陽(yáng)城。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“顧楚有可亂者，彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。大王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。”漢王以為然，乃出黃金四萬(wàn)斤，與陳平，恣所為，不問(wèn)其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將，功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)羽果意不信鐘離昧等。項(xiàng)王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進(jìn)。見(jiàn)楚使，即詳驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”未至彭城，疽發(fā)背而死。陳平乃夜出女子二千人滎陽(yáng)城東門(mén)，楚因擊之，陳平乃與漢王從城西門(mén)夜出去。遂入關(guān)，收散兵復(fù)東。孝文帝二年，丞相陳平卒，謚為獻(xiàn)侯。（節(jié)選自《史記·陳丞相世家》）（注）①比部：刑部所屬四司之一，設(shè)有郎中、員外郎各一人、主事四人。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．平曰/魏王不能用臣/說(shuō)故去事項(xiàng)王/項(xiàng)王不能信人/其所任愛(ài)非諸項(xiàng)/即妻之昆弟/雖有奇士不能用/平乃去楚。B．平曰/魏王不能用臣/說(shuō)故去事項(xiàng)王/項(xiàng)王不能信人/其所任愛(ài)/非諸項(xiàng)即妻之昆弟/雖有奇士不能用平/乃去楚。C．平曰/魏王不能用臣說(shuō)/故去事項(xiàng)王/項(xiàng)王不能信人/其所任愛(ài)非諸項(xiàng)/即妻之昆弟/雖有奇士不能用平/乃去楚。D．平曰/魏王不能用臣說(shuō)/故去事項(xiàng)王/項(xiàng)王不能信人/其所任愛(ài)/非諸項(xiàng)即妻之昆弟/雖有奇士不能用/平乃去楚。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太牢，古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。文中“太牢具”是指牛、羊、豕三牲皆備的飯食，屬待客的最高禮節(jié)。B．請(qǐng)骸骨，亦稱(chēng)“乞遺骸”，指古代官吏自請(qǐng)退職，意思是請(qǐng)?jiān)试S我自己回老家安度晚年，使骸骨得以歸葬家鄉(xiāng)。C．謚，即謚號(hào)，一般認(rèn)為始于西周，有褒揚(yáng)性的美謚，憐惜性的平謚和貶義性的惡謚三種，均為朝廷給予死者的評(píng)價(jià)性文字。D．《史記》由西漢司馬遷所撰，其中《世家》共有三十篇，孔子和陳涉也被列入“世家”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陳平少有大志。他喜歡讀書(shū)，和兄長(zhǎng)陳伯住在一起，在祭祀分肉事件上就流露出他的抱負(fù)。B．陳平能言善辯。他歸漢后，諸將對(duì)他的非議引起了劉邦的懷疑，他的一番陳述最終讓劉邦力排眾議。C．陳平看人準(zhǔn)確。他深知項(xiàng)羽弱點(diǎn)，利用重金達(dá)到離間項(xiàng)羽重臣的目的。D．陳平善出奇計(jì)。他夜里帶領(lǐng)兩千女子從滎陽(yáng)東門(mén)出去，成功分散楚軍注意力。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）說(shuō)魏王不聽(tīng)，人或讒之，陳平亡去。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）（3）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（《鴻門(mén)宴》）【答案】10．D11．C12．D13．（1）陳平向魏王進(jìn)言，魏王不聽(tīng)，有的人又說(shuō)他的壞話(huà)，陳平只好逃離而去。（2）慎重辦理學(xué)校教育，用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理來(lái)申誡他們，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。（3）做大事不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責(zé)備?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：陳平說(shuō)：我在魏王那里做事，魏王不能采用我的建議，所以我離開(kāi)他到項(xiàng)王那里做事。項(xiàng)王不能夠信任人，他所信任寵愛(ài)的，不是那些項(xiàng)氏宗族就是妻家的兄弟，即使有奇才也不能重用，我這才離開(kāi)楚王?！坝谩钡馁e語(yǔ)未“臣說(shuō)”，所以應(yīng)在“說(shuō)”后面斷開(kāi)，排除A、B?！叭ァ钡闹髡Z(yǔ)為“平”，所以應(yīng)在“平前面”斷開(kāi)，排除C。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“均為朝廷給予死者的評(píng)價(jià)性文字”錯(cuò)誤。謚號(hào)分為官謚和私謚兩種：官謚，指帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷給予的稱(chēng)號(hào)。私謚，指有些文人學(xué)士或隱士死后，由其親友、門(mén)生或故吏所加。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他夜里帶領(lǐng)兩千女子從滎陽(yáng)東門(mén)出去”錯(cuò)誤。由原文“陳平乃夜出女子二千人滎陽(yáng)城東門(mén)，楚因擊之，陳平乃與漢王從城西門(mén)夜出去”可知，陳平于是夜里讓兩千名婦女出滎陽(yáng)城東門(mén)，楚軍便發(fā)動(dòng)攻擊，陳平就與漢王從滎陽(yáng)西門(mén)出城逃離。由此可知，陳平讓兩千名婦女出滎陽(yáng)城東門(mén)，他沒(méi)有帶領(lǐng)她們，而是和漢王一起從滎陽(yáng)西門(mén)出城逃離。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“說(shuō)魏王不聽(tīng)”，省略句，省略主語(yǔ)“陳平”，補(bǔ)充完整為“（陳平）說(shuō)魏王不聽(tīng)”；“讒”，說(shuō)壞話(huà)；“亡”，逃離。（2）“謹(jǐn)”，慎重辦理；“庠序”，學(xué)校；“申”，申誡，告誡；“申之以孝悌之義”，“負(fù)戴于道路”，狀語(yǔ)后置句；“負(fù)戴”，背著頂著。（3）“辭”，回避；“讓”，責(zé)備。參考譯文：陳丞相陳平，陽(yáng)武縣戶(hù)牖鄉(xiāng)人。年輕時(shí)家中貧窮，喜歡讀書(shū)，僅同哥哥陳伯住在一起。陳伯平常在家種地，聽(tīng)任陳平出外求學(xué)。陳平所居的庫(kù)上里祭祀土地神，陳平做主持割肉的人，他把祭肉分配得很均勻。父老鄉(xiāng)親們說(shuō)：“好，陳家孩子真會(huì)做分割祭肉的人！”陳平說(shuō)：“唉，假使讓我陳平主宰天下，也會(huì)像這次分肉一樣呢！”陳涉起兵后在陳縣稱(chēng)王，立魏咎為魏王。陳平隨一些年輕人去臨濟(jì)到魏王咎手下做事。魏王任命他為太仆。陳平向魏王進(jìn)言，魏王不聽(tīng)，有的人又說(shuō)他的壞話(huà)，陳平只好逃離而去。過(guò)了多時(shí)，項(xiàng)羽攻占土地到黃河邊上，陳平前往投奔項(xiàng)羽，項(xiàng)羽賜給他卿一級(jí)的爵位。過(guò)了不久，漢王又攻下殷地。項(xiàng)王大怒，準(zhǔn)備殺掉前次平定殷地的將領(lǐng)吏。陳平害怕被殺，便封好項(xiàng)王賞給他的黃金和官印，派人送還項(xiàng)王，自己?jiǎn)紊砟弥鴮殑Τ÷诽幼?。陳平于是到修武投降漢軍，通過(guò)魏無(wú)知求見(jiàn)漢王。漢王就任命陳平為都尉，讓他做參乘，主管護(hù)軍一職的工作。周勃、灌嬰等都詆毀陳平說(shuō)：“陳平雖然是個(gè)美男子，只不過(guò)像帽子上的美玉罷了，他的內(nèi)里未必有真東西。我們聽(tīng)說(shuō)陳平在魏王那里做事不能容身，逃亡出來(lái)歸附楚王；歸附楚王不相合，又逃來(lái)歸降漢王。陳平是一個(gè)反復(fù)無(wú)常的作亂奸臣，希望大王明察。”漢王懷疑起陳平來(lái)，召來(lái)陳平責(zé)問(wèn)他。陳平說(shuō)：“我在魏王那里做事，魏王不能采用我的建議，所以我離開(kāi)他到項(xiàng)王那里做事。項(xiàng)王不能夠信任人，他所信任、寵愛(ài)的，不是那些項(xiàng)氏宗族就是妻家的兄弟，即使有奇才也不能重用，我這才離開(kāi)楚王。聽(tīng)說(shuō)漢王能夠用人，所以來(lái)歸附大王。我空身而來(lái)，不接受錢(qián)財(cái)便沒(méi)有辦事的費(fèi)用。如果我的計(jì)謀確有值得采納的，希望大王采用；假若沒(méi)有值得采用的，錢(qián)財(cái)都還在，請(qǐng)?jiān)试S我封好送回官府，并請(qǐng)求辭職回家?！睗h王于是向陳平道歉，豐厚地賞賜了他，任命他為護(hù)軍中尉，監(jiān)督全體將領(lǐng)。將領(lǐng)們才不也再說(shuō)什么了。后來(lái)楚軍加緊進(jìn)攻，切斷了漢軍的甬道，把漢王圍困在滎陽(yáng)城。漢王對(duì)陳平說(shuō)：“天下如此紛亂，什么時(shí)候才能安定呢？”陳平說(shuō)：“不過(guò)楚軍方面有著可以擾亂的地方，項(xiàng)王那里剛直的臣子像亞父范增、鐘離味、龍且、周殷之輩，不過(guò)幾個(gè)人罷了。大王如果能舍得拿出幾萬(wàn)斤黃金，施行反間的計(jì)謀，離間楚國(guó)的君臣，讓他們互生懷疑之心，項(xiàng)王為人猜忌多疑，聽(tīng)信讒言，他們內(nèi)部定會(huì)互相殘殺。漢軍可趁機(jī)發(fā)兵攻打他們，擊敗楚軍是一定的。”漢王認(rèn)為陳平說(shuō)得對(duì)，于是拿出黃金四萬(wàn)斤給陳平，聽(tīng)?wèi){他使用，不過(guò)問(wèn)他的支出情況。陳平用了很多黃金在楚軍中進(jìn)行離間活動(dòng)，在眾將中揚(yáng)言鐘離昧等人作為項(xiàng)王的將領(lǐng)，功勞很多，但始終不能劃地封王，他們打算跟漢王聯(lián)合起來(lái)，消滅項(xiàng)王，瓜分楚國(guó)的土地，各自為王。項(xiàng)羽果然猜疑起來(lái)，不再信任鐘離昧等人。項(xiàng)王已經(jīng)懷疑上鐘離昧等人以后，派遣使者到漢軍那里打探。漢王備下豐盛的酒宴，命人端進(jìn)。見(jiàn)到楚王的使者，漢王就佯裝吃驚地說(shuō)：“我還以為是亞父的使者，原來(lái)竟是楚王的使者！”又讓人把酒肴端走，換上粗劣的飯菜端給楚王的使者。楚王使者回去以后，把這些情況稟告給項(xiàng)王。項(xiàng)王果然大大地懷疑起亞父。范增想急速攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信任他，不肯聽(tīng)從。范增聞知項(xiàng)王在懷疑自己，就生氣地說(shuō)：“天下的大事基本定局了，君王自己干吧！我請(qǐng)求辭職告老還鄉(xiāng)！”他回鄉(xiāng)還沒(méi)有到達(dá)彭城，就因背上毒瘡發(fā)作而死。陳平于是夜里讓兩千名婦女出滎陽(yáng)城東門(mén)，楚軍便發(fā)動(dòng)攻擊，陳平就與漢王從滎陽(yáng)西門(mén)出城逃離。漢王隨即進(jìn)入關(guān)中，收集敗散的士兵再次東進(jìn)。前178年（孝文帝二年），丞相陳平去世，謚號(hào)為獻(xiàn)侯。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄杜位①杜甫近聞寬法離新州②，想見(jiàn)懷歸尚百憂(yōu)。逐客雖皆萬(wàn)里去，悲君已是十年流。干戈況復(fù)塵隨眼，鬢發(fā)還應(yīng)雪滿(mǎn)頭。玉壘③題書(shū)心緒亂，何時(shí)更得曲江④游?！咀ⅰ竣俣盼?，杜甫族弟，曾被貶新州。②新州，屬唐代嶺南道。③玉壘，山名，位于成都附近。④曲江，唐代長(zhǎng)安名勝。杜位京中有宅，近曲江。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句敘事，在杜位調(diào)離之時(shí)寫(xiě)下此詩(shī)。次句抒情，歸期難料，難以相見(jiàn)。B．頷聯(lián)以“已是十年流”強(qiáng)調(diào)杜位被貶時(shí)間長(zhǎng)，族弟的遭際令人悲傷。C．尾聯(lián)中“心緒亂”與首聯(lián)中“尚百憂(yōu)”相照應(yīng)，突出了詩(shī)人內(nèi)心的愁緒繁多。D．尾句想象兩人過(guò)去同游曲江的快樂(lè)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)杜位即將歸家的喜悅。15．頸聯(lián)用了哪些修辭手法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】14．D15．以“干戈”代戰(zhàn)爭(zhēng)，以“雪”喻白發(fā)，運(yùn)用虛寫(xiě)，想象杜位貶歸途中的情形，寄托了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮以及對(duì)杜位的同情?！窘馕觥俊痉治觥?4．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。D.“表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)杜位即將歸家的喜悅”錯(cuò)誤，尾聯(lián)說(shuō)“玉壘題書(shū)心緒亂，何時(shí)更得曲江游”，點(diǎn)明作者身在成都，感到心緒煩亂，因?yàn)椴恢螘r(shí)才能夠和族弟一起共游曲江，并非“對(duì)杜位即將歸家的喜悅”，而是對(duì)回到長(zhǎng)安得到重用，過(guò)上安寧、兄弟重游的美好生活的渴望，然而又因國(guó)家動(dòng)亂，這次離別后未必能再次相見(jiàn)，更遑論一起重游，而感到愿望難以實(shí)現(xiàn)的煩亂、惆悵。故選D。15．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句修辭手法及其表達(dá)效果的能力。運(yùn)用比喻的修辭手法，把白發(fā)比作白雪，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了白發(fā)之多，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)年華易逝、時(shí)光飛快的傷感。運(yùn)用借代的修辭手法，用“干戈”指代“戰(zhàn)爭(zhēng)”，突出國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，詩(shī)人為國(guó)擔(dān)憂(yōu)。運(yùn)用想象，詩(shī)人想象流放歸來(lái)的杜位還是滿(mǎn)頭白發(fā)的樣子，寄托了詩(shī)人對(duì)杜位深深的同情。六、情景默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，“______________，_____________”寫(xiě)出了洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。（2）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子是：_______________，________________。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，描寫(xiě)詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”的詞句是：________________，__________________?！敬鸢浮?/p>

吳楚東南坼

乾坤日夜浮

六朝舊事隨流水

但寒煙衰草凝綠

短發(fā)蕭騷襟袖冷

穩(wěn)泛滄浪空闊【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：“坼”“浮”“衰”“蕭”“騷”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，截止3月6日，電影《你好，李煥英》累計(jì)票房已超過(guò)50.4億左右，成為中國(guó)影史亞軍票房?！赌愫?，李煥英》從一個(gè)約15分鐘的小品到一部2小時(shí)的電影，并非時(shí)間的拉伸和容量的那么簡(jiǎn)單，如果不在守正創(chuàng)新上下足功夫，觀眾是不會(huì)買(mǎi)賬的。從當(dāng)前的票房、口碑來(lái)看，電影顯然沒(méi)有讓觀眾失望，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)四年磨一劍的，以及精益求精的工匠精神，是電影獲得市場(chǎng)成功的訣竅。電影對(duì)小品最主要的繼承，即沿用了小品的情節(jié)建構(gòu)，然而電影從情感深化和主題拓展兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)小品的超越。，《你好，李煥英》雖然跟從了“穿越時(shí)空”這種當(dāng)下影視劇的潮流，卻是為了方便劇情講述。一些現(xiàn)實(shí)主義的文藝作品也常常以時(shí)空穿越、意識(shí)流、夢(mèng)境、玄想等方式，比如《紅樓夢(mèng)》即以僧道論石、太虛幻境開(kāi)篇。17．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，截止3月6日，電影《你好，李煥英》累計(jì)票房已超過(guò)50.4億，成為中國(guó)影史亞軍票房。B．根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，截至3月6日，電影《你好，李煥英》累計(jì)票房已超過(guò)50.4億左右，成為中國(guó)影史亞軍票房。C．相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，截止3月6日，電影《你好，李煥英》累計(jì)票房已超過(guò)50.4億左右，成為中國(guó)影史票房亞軍。D．相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，截至3月6日，電影《你好，李煥英》累計(jì)票房已超過(guò)50.4億，成為中國(guó)影史票房亞軍。18．依次填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．?dāng)U充

處心積慮

毋庸置疑

出現(xiàn)B．?dāng)U充

苦心孤詣

毋庸置疑

呈現(xiàn)C．?dāng)U大

苦心孤詣

毫無(wú)疑義

出現(xiàn)D．?dāng)U大

處心積慮

毫無(wú)疑義

呈現(xiàn)【答案】17．D18．B【解析】17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)病有三：一為結(jié)構(gòu)混亂，“根據(jù)……顯示”句式雜糅，“根據(jù)”“顯示”應(yīng)刪去其一。二為不合邏輯，“超過(guò)……左右”前后矛盾，應(yīng)刪去“左右”。三為語(yǔ)序不當(dāng)，“亞軍票房”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是成為“票房亞軍”。修改正確的只有D。故選D。18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一組，擴(kuò)充：擴(kuò)大充實(shí)，使增多。擴(kuò)大：擴(kuò)張范圍。此處搭配“容量”，不是范圍，而是內(nèi)容充實(shí)增多，故選“擴(kuò)充”。第二組，苦心孤詣：費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)。處心積慮：長(zhǎng)期謀劃要干某件事（多含貶義）。此處對(duì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)是褒義贊美，故選“苦心孤詣”。第三組，毋庸置疑：事實(shí)明顯或理由充分，根本就沒(méi)有懷疑的余地。毫無(wú)疑義：一點(diǎn)也沒(méi)有可以使人懷疑的地方，表示完全明確肯定。此處要表達(dá)的不用懷疑，事實(shí)明顯，故用“毋庸置疑”。第四組，呈現(xiàn)：顯現(xiàn)，展示出。出現(xiàn)：顯露出來(lái)；產(chǎn)生出來(lái)，可以是實(shí)際事物，也可以是一種現(xiàn)象。此處要表達(dá)的是展示給人看，故選“呈現(xiàn)”。故選B。八、名著閱讀19．下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容，敘述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．費(fèi)孝通先生用“捆柴”的比喻形象地說(shuō)明了西洋社會(huì)的“團(tuán)體結(jié)構(gòu)”，即團(tuán)體界限清晰，團(tuán)體內(nèi)部關(guān)系相同；也用“石頭扔到水中”的例子說(shuō)明中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是“多重同心圓”，人的關(guān)系是一層一層的，由近及遠(yuǎn)。B．鄉(xiāng)人不識(shí)字是智力問(wèn)題，不是知識(shí)問(wèn)題。他們不用文字是“愚”的表現(xiàn)。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的社群，長(zhǎng)期相處使他們甚至能借腳步聲辨認(rèn)對(duì)方。C．在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句，因?yàn)樗麄冊(cè)谙嗨频沫h(huán)境使用同一象征及其意義。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，以農(nóng)為生的人世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大體上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，人口的流動(dòng)是微乎其微的?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。B.“鄉(xiāng)人不識(shí)字是智力問(wèn)題，不是知識(shí)問(wèn)題”錯(cuò)誤?！多l(xiāng)土中國(guó)》第二章《文字下鄉(xiāng)》，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說(shuō)他們知識(shí)不及人。故選B。九、語(yǔ)言表達(dá)20．請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留主要信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)35字。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了?！敬鸢浮渴纠亨l(xiāng)土社會(huì)流動(dòng)性小，人們信任自己和長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)，因而變得保守好古?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)文段進(jìn)行壓縮的能力。此段文字共8句話(huà)，共分4個(gè)層次。第一層是第1句話(huà)，是文段的引子，引出鄉(xiāng)土社會(huì)的安土重遷的特點(diǎn)，接下來(lái)是具體闡述；第二層是第2句話(huà)，主要強(qiáng)調(diào)“人口流動(dòng)很小”；第三層是3、4、5、6句話(huà)，主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)“個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)”；第四層是第7、8句話(huà)，得出一個(gè)結(jié)論，那就是“好古是生活的保障”。所以可以壓縮為：鄉(xiāng)土社會(huì)流動(dòng)性小，人們信任自己和長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)，因而變得保守好古。21．閱讀下面的文字，完成下列小題。上海華東師大有位學(xué)者，寫(xiě)了一本《歷史文化的全息圖像——論〈紅樓夢(mèng)〉》，其中談到《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)歷史具有開(kāi)天辟地的界分性：“也即是說(shuō)，所謂中國(guó)歷史，就文化意味而言，可簡(jiǎn)明扼要地劃分為《紅樓夢(mèng)》之前的歷史和《紅樓夢(mèng)》之后的歷史?！薄啊都t樓夢(mèng)》問(wèn)世，既標(biāo)記著對(duì)以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起。”著名的作家王蒙作過(guò)《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)。他在評(píng)點(diǎn)本的《序》中說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》令你覺(jué)得漢語(yǔ)漢字真是無(wú)與倫比。它似乎已經(jīng)把漢語(yǔ)漢字漢文學(xué)的可能性用盡了，把我們的文化寫(xiě)完了?！薄啊都t樓夢(mèng)》_______。人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)所不備?！都t樓夢(mèng)》就是人生?！薄皫缀跏?，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂(lè)都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋?zhuān)业揭劳?，也找到心心相?yīng)的共振。”“《紅樓夢(mèng)》_________。讀一部《紅樓夢(mèng)》，等于活了一次，至少是活了二十年?！敝骷易阼毕壬谕趺伞都t樓啟示錄》一書(shū)的序言中說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》_______。隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無(wú)價(jià)之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周?chē)?，發(fā)出耀目的光輝?！痹谏衔臋M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（1）（2）（3）【答案】參考：（1）是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。（2）幫助你體驗(yàn)人生。（3）是一部挖掘不盡的書(shū)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，通過(guò)后文“人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)所不備”可知，《紅樓夢(mèng)》中具備各種經(jīng)驗(yàn)，所以可填“是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶”之類(lèi)的內(nèi)容。第二空，根據(jù)前后文“幾乎是，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂(lè)都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋?zhuān)业揭劳?，也找到心心相?yīng)的共振”“讀一部《紅樓夢(mèng)》，等于活了一次，至少是活了二十年”可知，讀《紅樓夢(mèng)》是一種對(duì)人生的體驗(yàn)，所以可填“幫助你體驗(yàn)人生”之類(lèi)的內(nèi)容。第三空，根據(jù)后文“隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力”可知，不同的時(shí)代，不同的讀者讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)有不同的感受，不同的理解，所以可填“是一部挖掘不盡的書(shū)”之類(lèi)的內(nèi)容。十、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?；ヂ?lián)網(wǎng)為每個(gè)人提供了展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，因?yàn)橐痪湓?huà)、一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作而走紅的人不在少數(shù)。生活在四川省甘孜州理塘縣的藏族小伙丁真，因?yàn)橐粭l不到10秒的視頻意外走紅網(wǎng)絡(luò)。有人說(shuō)丁真的走紅，源自其超高的顏值，也有人說(shuō)丁真身上所體現(xiàn)的淳樸和純真格外打動(dòng)人。事實(shí)上，這些只是讓他具備了網(wǎng)紅的潛質(zhì)。真正讓他成為“頂級(jí)流量”的，是他對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活的熱愛(ài)，讓人們感受到一股自強(qiáng)不息的力量；是鏡頭中的雪山、白云、藏族服飾等元素，展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩而又立體的中國(guó)，喚醒了人們對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方的向往；是他走紅之后依然保持的純真本色，讓人們看到了一顆赤子之心。走紅后的丁真不僅被當(dāng)?shù)仄笧槁糜未笫?，更引發(fā)了各地文旅機(jī)構(gòu)助推熱潮。網(wǎng)友們紛紛表示“這才是網(wǎng)紅最好的打開(kāi)方式”。要求：（1）角度自選，立意自定，題目自擬。（2）不少于800字。（3）不得抄襲、套作，不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮坷模航怄i“網(wǎng)紅”最好的“打開(kāi)方式”近日，四川省甘孜州理塘縣的藏族小伙丁真在網(wǎng)絡(luò)上火起來(lái)了，短視頻中他那清澈的眼神、樸實(shí)的笑容贏得了很多網(wǎng)友的喜歡。在丁真“走紅”后，他沒(méi)有和網(wǎng)紅公司簽約，而是選擇成為家鄉(xiāng)