小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的策略探析

我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，隨著文化自信與文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，受到高度重視。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并在誦讀過(guò)程中讓學(xué)生受到文化的熏陶，從而樹(shù)立正確的文化觀念，培養(yǎng)高尚的品德。一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要價(jià)值（一）培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)在中國(guó)數(shù)千年的發(fā)展實(shí)踐中，古代先民留下了大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，遠(yuǎn)有先秦時(shí)期的四書五經(jīng)，近有清代的《古文觀止》《唐宋八大家類選》等經(jīng)典著作，這些都是珍貴的文化寶藏，通過(guò)對(duì)這些國(guó)學(xué)著作的學(xué)習(xí)，可以幫助小學(xué)生一窺古代先人的智慧，在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中豐富小學(xué)生的精神世界，為小學(xué)生提供精神食糧。同時(shí)，在接觸這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，也能夠讓學(xué)生感受到古人深厚的文學(xué)功底，了解到我國(guó)古代的杰出人物或者經(jīng)典故事，這些歷史典故和杰出人物的故事都有突出的育人價(jià)值。因此，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展。（二）促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展國(guó)學(xué)經(jīng)典之中也包含著團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、憂國(guó)憂民等可貴品質(zhì)，通過(guò)對(duì)這些精神品質(zhì)的解讀和學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生對(duì)作者或故事中的人物產(chǎn)生情感共鳴，在優(yōu)秀品質(zhì)的熏陶下促進(jìn)自身道德品質(zhì)的發(fā)展，主動(dòng)向這些優(yōu)秀人物、杰出人物靠攏。例如，在《論語(yǔ)》之中有敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)的描述，告訴學(xué)生要虛心求學(xué)，敢于向他人請(qǐng)教問(wèn)題，這不僅可以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成好學(xué)品質(zhì)，也可以讓學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生意識(shí)到虛心求學(xué)并不可恥，反而能夠促進(jìn)自身文化品質(zhì)的發(fā)展。（三）樹(shù)立文化自信，形成正確文化觀念通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀活動(dòng)，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代文化的偉大，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，并在這一過(guò)程中形成深深的民族自豪感。在小學(xué)階段的教學(xué)中對(duì)學(xué)生講解國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以讓學(xué)生從小樹(shù)立正確的文化觀念，能夠在建立文化自信的基礎(chǔ)上，正確對(duì)待外來(lái)文化，并積極吸收外來(lái)文化之中的精華部分，做到以我為主，為我所用。與此同時(shí)，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，也可以吸引學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，自覺(jué)承擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，成為國(guó)學(xué)經(jīng)典的“小小誦讀者”和傳統(tǒng)文化的“小小傳承人”。（四）豐富課堂教學(xué)資源，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)有序開(kāi)展相較于傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，設(shè)置誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典這一環(huán)節(jié)可以使語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)更加豐富有趣，而且在課堂教學(xué)期間引入國(guó)學(xué)經(jīng)典還可以豐富課堂教學(xué)資源，使小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)更為高效。二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀原則（一）目標(biāo)性原則誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，需要有明確的目標(biāo)，否則誦讀活動(dòng)便會(huì)出現(xiàn)毫無(wú)頭緒、雜亂無(wú)章的情況，也無(wú)法推動(dòng)誦讀活動(dòng)的有序開(kāi)展。因此，教師需要明確國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀目標(biāo)，進(jìn)而根據(jù)誦讀目標(biāo)選擇合適的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。例如，在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，就要選擇一些富有教育性、文學(xué)性的優(yōu)秀作品，而如果要培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)，就要選擇一些蘊(yùn)含經(jīng)典道德故事的內(nèi)容。因此，在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，必須突出其目標(biāo)性原則，使得誦讀活動(dòng)具有明確的目標(biāo)，方便教師選擇相應(yīng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，并選擇相應(yīng)的誦讀方式［1］。（二）適應(yīng)性原則在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典著作的過(guò)程中，教師需要遵循適應(yīng)性原則，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展階段。在小學(xué)階段，一、二年級(jí)的小學(xué)生跟五、六年級(jí)的小學(xué)生在心智發(fā)展方面存在明顯差距，這就要求教師必須選擇適應(yīng)學(xué)生身心特點(diǎn)的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，并為學(xué)生找到合適的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。例如，在低年級(jí)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，教師要盡量選擇一些朗朗上口、節(jié)奏明快且淺顯易懂的國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，而在高年級(jí)的小學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師則可以選擇一些具備一定難度的國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，以此培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，并傳授給學(xué)生一些學(xué)習(xí)古文知識(shí)的技巧。因此，在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之前，教師要堅(jiān)持適應(yīng)性原則，幫助學(xué)生選擇合適的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。（三）常態(tài)化原則在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不是一項(xiàng)短期運(yùn)動(dòng)，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，不能一陣風(fēng)、一陣雨，也不能水過(guò)地皮濕，而應(yīng)當(dāng)深入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和在校生活之中，尤其注意國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的融合，實(shí)現(xiàn)常態(tài)化誦讀，做到常讀常新、常讀常悟、常讀常想，才能夠在持續(xù)的誦讀過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全方位發(fā)展。與此同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)常態(tài)化開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，也需要教師做好教學(xué)內(nèi)容和國(guó)學(xué)經(jīng)典的結(jié)合，尤其是在講解古詩(shī)詞、古文的過(guò)程中，聯(lián)系相應(yīng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。（四）時(shí)代性原則時(shí)代性原則指的是誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，以及國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的選擇應(yīng)當(dāng)與時(shí)代要求相一致，在我國(guó)的古代國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，許多作品由于歷史背景和時(shí)代觀念的影響，包含了一定的封建元素，這些元素是需要剔除的。例如，部分國(guó)學(xué)經(jīng)典作品內(nèi)部存在三綱五常、男尊女卑等封建等級(jí)元素，這與現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展以及新時(shí)代的發(fā)展要求明顯不符，這就需要教師對(duì)其進(jìn)行辯證性剔除。再例如，部分國(guó)學(xué)作品之中存在無(wú)條件服從父母命令的內(nèi)容，這也與現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的親子平等所違背。因此，在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，需要堅(jiān)持時(shí)代性原則，使誦讀活動(dòng)與時(shí)代發(fā)展相一致。從本質(zhì)上來(lái)看，時(shí)代性是辯證性的體現(xiàn)，要求教師能夠辯證看待國(guó)學(xué)經(jīng)典作品之中的內(nèi)容，避免一些落后于時(shí)代發(fā)展的元素、內(nèi)容對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)［2］。三、小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀存在的問(wèn)題分析誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的正常開(kāi)展起到明顯的促進(jìn)作用。但是，從現(xiàn)階段的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀情況來(lái)看，誦讀情況并不是十分理想，還需要小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確把握，從而真正發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要價(jià)值。（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典作品選擇不當(dāng)部分教師在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，忽視了國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的選擇工作，沒(méi)有為學(xué)生精選符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、并方便學(xué)生理解的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品。教師選擇的作品內(nèi)容缺乏足夠的代表性，且難度上缺乏明顯的層次性，并未實(shí)現(xiàn)由易到難、由淺入深開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，導(dǎo)致最終的誦讀效果和教學(xué)效果不甚理想。同時(shí)，在選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的過(guò)程中，教師也并未實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典與課文內(nèi)容的深度結(jié)合，導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合尷尬、生硬。（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀不夠深入誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的根本，在于服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，并在誦讀的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化傳承，這就要求教師需要對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行深入解讀。但是，從國(guó)學(xué)經(jīng)典作品誦讀的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，部分教師在教學(xué)的過(guò)程中存在形式主義的傾向，過(guò)度關(guān)注誦讀活動(dòng)本身，導(dǎo)致教師并未幫助學(xué)生透徹理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，導(dǎo)致出現(xiàn)“學(xué)而不思”“讀而不思”的情況，學(xué)生表示在閱讀的過(guò)程中出現(xiàn)迷茫的情況。此外，在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，部分教師還存在過(guò)度主導(dǎo)誦讀活動(dòng)的情況，弱化了學(xué)生的參與感，這對(duì)于學(xué)生的誦讀行為也是相當(dāng)不利的。（三）國(guó)學(xué)經(jīng)典類型單一在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)之中，不同學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣是存在一定差異的，有些學(xué)生偏向歷史故事類的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，有些偏好詩(shī)詞類的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，有些還偏好哲理類國(guó)學(xué)經(jīng)典作品。因此，單一的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品并不能滿足學(xué)生的差異化需求。此外，教師并未充分借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)拓展國(guó)學(xué)經(jīng)典資源，并未推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”的實(shí)現(xiàn)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還有很長(zhǎng)的路要走。四、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)案例——《誡子書》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典作品分析《誡子書》是蜀漢名相諸葛亮臨終前留給其子諸葛瞻的一封家書，勸誡諸葛瞻應(yīng)修身立志。《誡子書》言簡(jiǎn)意賅，直擊主題，勸誡諸葛瞻做到淡泊寧?kù)o，切忌驕躁荒唐。誦讀本文應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生理解《誡子書》的具體內(nèi)容，深刻體會(huì)其中的情感價(jià)值并準(zhǔn)確把握主旨大意，從而使學(xué)生受到精神上的熏陶，能夠理解“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”并以此規(guī)范言行舉止。（二）教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與技能在《誡子書》學(xué)習(xí)期間掌握讀音、字詞并理解文章內(nèi)容，能夠準(zhǔn)確誦讀。2.過(guò)程與方法通過(guò)小組合作探究、師生互動(dòng)，體會(huì)諸葛亮在《誡子書》中的情感，準(zhǔn)確把握文章主旨大意。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)諸葛亮的人生信念，感受諸葛亮對(duì)其子諸葛瞻的殷殷期盼，聯(lián)想自己與父親之間的感情并深入體會(huì)。（三）教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：背誦《誡子書》，理解文本主旨大意，修身養(yǎng)性、勤學(xué)勵(lì)志，積累名言警句。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)諸葛亮感情并賞析文中精妙之處。（四）教學(xué)方法設(shè)想《誡子書》一文短小精悍、言簡(jiǎn)意賅、字字珠璣，通過(guò)諄諄告誡之詞句，展現(xiàn)殷殷期盼之濃情。在教學(xué)期間，教師要幫助學(xué)生掌握重難點(diǎn)，通過(guò)誦讀的方式引導(dǎo)學(xué)生慢慢體會(huì)情感，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生合作交流，使其了解作者情感，積極把握文章主旨，并談一談《誡子書》的文學(xué)價(jià)值和精神價(jià)值。在教學(xué)期間，教師可以穿插三顧茅廬、草船借箭、空城計(jì)等小說(shuō)情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣并感受諸葛亮身上的人格魅力。為了使本次國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)能夠順利進(jìn)行，教師與其他科目的任課教師進(jìn)行調(diào)課，從而使兩節(jié)語(yǔ)文課連在一起。（五）教學(xué)過(guò)程1.導(dǎo)入新課“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”……蜀漢名相諸葛亮是杜甫、陸游眼中的人生典范，更是入選武廟十哲，成為后人眼中忠誠(chéng)、智慧、仁義的化身，為實(shí)現(xiàn)漢室復(fù)興而“鞠躬盡瘁”，臨終之際更是以“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”勸誡兒女。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，相信同學(xué)們也能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中受益匪淺。2.朗讀課文①解題：《誡子書》，蜀漢名相諸葛亮勸誡兒子的家書。②點(diǎn)名某位學(xué)生起立朗讀課文，教師點(diǎn)撥問(wèn)題。③教師進(jìn)行范讀并明確停頓非淡泊/無(wú)以明志/非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)……非學(xué)/無(wú)以廣才/非志/無(wú)以成學(xué)④教師指示學(xué)生自由朗讀并再次讓一位學(xué)生起立朗讀。⑤學(xué)生齊聲朗讀。3.疏通文義鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)文后注釋和工具書了解文章內(nèi)容，并在嘗試譯讀期間畫出重難點(diǎn)問(wèn)題，而后在小組探究和教師的幫助下解決重難點(diǎn)問(wèn)題。教師讓學(xué)生以小組形式互相分析、翻譯課文并闡述學(xué)生觀點(diǎn)。4.研讀并賞析《誡子書》①諸葛亮寫《誡子書》的用意是什么？②諸葛亮抓住一個(gè)“靜”字，是想要表達(dá)什么？諸葛亮告誡兒子成才需要具備哪些條件？請(qǐng)談?wù)勛约旱母惺堋＂坩槍?duì)文章進(jìn)行分層，并找出其中的論點(diǎn)句和其他名言警句。④按照課堂上對(duì)《誡子書》的分析，理清《誡子書》行文思路并嘗試背誦原文。⑤全班同學(xué)放聲朗讀課文，找到自己喜歡的句子并將其當(dāng)作名言警句。⑥背誦全文并積累名言警句，鼓勵(lì)學(xué)生找出歷朝歷代的優(yōu)秀人物及其所說(shuō)的名言警句，并讓學(xué)生在課堂的互動(dòng)分享環(huán)節(jié)上臺(tái)展示。（六）教學(xué)反思與總結(jié)從《誡子書》的誦讀案例來(lái)看，本次國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)踐有效改善了上述提及的四類問(wèn)題?！墩]子書》一文行文簡(jiǎn)短、言簡(jiǎn)意賅且朗朗上口，學(xué)習(xí)難度較低，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的信心。同時(shí)，教師選擇《誡子書》作為素材，這一文章在古時(shí)代表了士人、儒生的處世追求，即便是在新時(shí)代的背景下，也仍然具有極為突出的教育意義，而且小學(xué)語(yǔ)文課本之內(nèi)也有關(guān)于諸葛亮的文章和詩(shī)詞，可以與課本實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合。在誦讀期間，教師引導(dǎo)學(xué)生多次體會(huì)《誡子書》的感情，并嘗試把握《誡子書》的主旨大意，實(shí)現(xiàn)了國(guó)學(xué)經(jīng)典的深入誦讀。在閱讀期間，教師插入相應(yīng)的故事，包括歷史事實(shí)和小說(shuō)故事情節(jié)，也有一些描述諸葛亮、頌揚(yáng)諸葛亮的詩(shī)詞，使國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課堂上的教學(xué)資源豐富多樣。通過(guò)多樣化的誦讀資源，勾起了學(xué)生的誦讀興趣，滿足了學(xué)生在誦讀期間的差異化需求。此外，教師對(duì)誦讀