部編版六年級(jí)語文上冊(cè)第22課《文言文二則》精美課件

伯牙鼓琴部編版六年級(jí)上冊(cè)第七單元文人四藝伯牙，春秋戰(zhàn)國時(shí)期晉國的上大夫，善彈古琴，技藝高超，被人尊為“琴仙”。傳說“伯牙鼓琴，而六馬仰秣”（《荀子?勸學(xué)篇》）。學(xué)習(xí)提示

自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子；注意文言文語言的停頓和韻律。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。語氣詞，適當(dāng)停頓。善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。帶著理解讀課文。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。學(xué)習(xí)提示

自由讀課文，回憶學(xué)習(xí)文言文的方法，試著理解課文大意。結(jié)合注釋聯(lián)系上下文借助插圖聯(lián)系生活實(shí)際鍾子期伯牙鼓琴聽之伯牙鼓琴志在高山巍巍乎若太山志在流水湯湯乎若流水用自己的話說說課文大意。志在高山志在流水湯湯乎若流水巍巍乎若太山知音巍巍乎若太山湯湯乎若流水志在高山志在流水湯湯乎若流水巍巍乎若太山知音志在（）（）乎若（）志在（）（）乎若（）知音方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！敝綦y覓

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。高山流水覓知音伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。書戴嵩畫牛部編版六年級(jí)上冊(cè)第七單元《題西林壁》橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！痘莩绱航砭啊分裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。遙知朔漠多風(fēng)雪，更待江南半月春。蘇軾：

北宋文學(xué)家、書畫家、美食家、水利專家書戴嵩畫牛部編版六年級(jí)上冊(cè)第七單元題西林壁《回鄉(xiāng)偶書》《夜書所見》《書湖陰先生壁》書寫書戴嵩畫牛部編版六年級(jí)上冊(cè)第七單元文言文讀準(zhǔn)讀通讀懂學(xué)習(xí)提示

自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子；注意文言文語言的停頓和韻律。曝（pù）：曬。拊（fǔ）：收縮。學(xué)習(xí)提示

自由讀課文，結(jié)合注釋、聯(lián)系上下文試著理解文章大意。小組合作，說說文章大意。蜀中有杜處士

，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸

，常以自隨。喜愛計(jì)算非常一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢[動(dòng)，搖拍手大腿錯(cuò)誤兩個(gè)“之”分別指什么？畫上的牛牧童說的話故事中有幾個(gè)主人公？這兩個(gè)人共同的表情是什么？杜處士牧童拊掌大笑笑而然之牧童和杜處士為什么笑？認(rèn)為牧童說得對(duì)。

“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！睆闹心阄虺隽耸裁吹览恚俊皢枴笔鞘裁匆馑?？請(qǐng)教古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。（）當(dāng)問（）（）當(dāng)問（）杜處士牧童拊掌大笑笑而然之牧童和杜處士是什么樣的人？天真可愛善于觀察謙虛實(shí)事求是結(jié)合自己的理解，講講這個(gè)故事。22

文言文二則第一階：課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)內(nèi)容1.朗讀這兩則文言文，大致了解課文大意。2.了解作者和《呂氏春秋》。3.課文背景資料：古琴等傳統(tǒng)文化知識(shí)。4.認(rèn)寫字詞、理解詞語。

大聲朗讀兩則文言文，想一想：課文里有哪些人物，講了什么故事？主要內(nèi)容《伯牙鼓琴》講述的是高山流水遇知音的故事。伯牙彈琴，鍾子期有很高的音樂鑒賞能力，能從曲中悟出伯牙的心意，二人成為知音。鍾子期死后，伯牙覺得世上再?zèng)]有人能聽懂他的音樂了，于是破琴絕弦，終生不再彈琴。主要內(nèi)容《書戴嵩畫牛》講述的是蜀中有個(gè)杜處士，喜愛收藏書畫，其中有一幅戴嵩的《斗牛圖》，在晾曬時(shí)被一個(gè)牧童指出有不符合生活實(shí)際的錯(cuò)誤，杜處士聽后認(rèn)為牧童說得有道理的故事。作者簡介

生平簡介：蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州眉山(今屬四川)人。

突出成就：北宋著名文學(xué)家、書畫家，“唐宋八大家”之一，豪放派詞人代表。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱為“三蘇”。

主要作品：《飲湖上初晴后雨》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等。

他人評(píng)價(jià)：詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。(劉辰翁)

《呂氏春秋》簡介《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末期秦國的相邦呂不韋組織門客集體編撰的雜家(儒、法、道等)著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。呂不韋認(rèn)為該書包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱其為《呂氏春秋》。背景資料背景資料

古琴介紹古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國傳統(tǒng)撥弦樂器，有三千年以上歷史。中國古琴文化歷史悠久，傳說炎帝神農(nóng)氏“削桐為琴、繩絲為弦”，創(chuàng)造了最初的琴。

古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)，具有清、和、淡、雅的音樂品格，因而被寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。背景資料伯牙學(xué)琴的故事

傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生是要他體會(huì)天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。背景資料戴嵩簡介唐代畫家，生卒年不詳。擅長畫鄉(xiāng)村、山川景色，寫山澤水牛特別有名，后人評(píng)價(jià)深得“野性筋骨之妙”。相傳曾經(jīng)畫喝水的牛，牛在水中的倒影，嘴唇和鼻子連在一起，可見戴嵩觀察的細(xì)致。明代李日華評(píng)價(jià)他的畫說：“固知象物者不在工謹(jǐn)，貫得其神而捷取之耳?！迸c擅長畫馬的韓幹，并稱“韓馬戴?！薄魇雷髌酚小抖放D》。背景資料戴嵩畫牛表示“硒”的意思時(shí).讀p自.如.曝硒、一曝十寒；在“曝光”一詞中ao}多音字曝光曝曬曝露曝bàopù表示“曬”的意思時(shí)，讀pù，如：曝硒、一曝十寒；在“曝光”一詞中讀bào。會(huì)寫字哉巍錦弦矣曝易錯(cuò)哉曝“曝”右下部是“氺”，不是“水”。“哉”被包圍部分是“口”，外面是“哉”，不要丟掉一點(diǎn)。詞語聽寫嗚呼哀哉巍然聳立心弦花團(tuán)錦簇悔之晚矣曝曬學(xué)習(xí)內(nèi)容1.理解課文內(nèi)容。2.為什么鍾子期和伯牙能成為知音？3.杜處士和小牧童對(duì)《斗牛圖》有什么不同

的評(píng)價(jià)？第二階：閱讀理解1.查工具書，如《古漢語詞典》。2.借助注釋來理解。3.可以多讀，聯(lián)系上下文理解。4.利用組詞法理解。5.結(jié)合插圖理解?；仡櫸难晕牡膶W(xué)習(xí)方法。伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！睆椙偾俾晞倓傂闹竞煤冒∠窀叽蟮臉幼硬缽椙?，鍾子期在傾聽。伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說：“彈得好呀，就像那巍峨的高山。”

不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期說：“彈得好啊，就像那浩浩湯湯的流水?！鄙龠x之間而志在流水，鍾一會(huì)兒水流大而急的樣子子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辈赖那偌汲錾袢牖R子期的欣賞水平同樣高超。從中我們可以體會(huì)到鍾子期發(fā)自內(nèi)心的贊嘆，以及伯牙遇到知音時(shí)欣喜若狂的心情。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。鍾子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷。知音不在了，琴意誰知？于是伯牙毅然決然地“破琴絕弦”。這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動(dòng)容。斷再值得用琴音表達(dá)自己心志為什么鍾子期和伯牙能成為知音？少選之間而志在流水?！吧圃蘸豕那?，湯湯乎若流水?！狈焦那俣驹谔?，“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！敝啦辣磉_(dá)的心志

伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說：“彈得好呀，就像那巍峨的高山?！辈灰粫?huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子說：“彈得好呀，就像那浩浩湯湯的流水?！辨R子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。課文大意人們用“高山流水”來比喻知音難覓或樂曲高妙?！爸簟敝傅氖抢斫庾约盒囊?，有共同語言的人，比喻真正了解自己的人。成語“高山流水”就出自《伯牙鼓琴》這個(gè)故事，你知道這個(gè)成語的含義嗎？結(jié)構(gòu)圖示伯牙鼓琴伯牙子期鼓琴志在太山志在流水不復(fù)鼓琴聽之巍巍乎湯湯乎子期死高山流水知音難覓書戴嵩畫牛蘇軾蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

書戴嵩畫牛四川有個(gè)姓杜的先生，喜歡書畫，珍藏的書畫有上百幅。其中有一幅戴嵩畫的《斗牛圖》，他特別喜愛，用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶。指戴嵩畫的《斗牛圖》用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。所珍藏的(書畫)計(jì)數(shù)本指有德才而不愿去做官的人，后來也指未做官的士人。

一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！毙∧镣瘜?duì)《斗牛圖》有什么評(píng)價(jià)？拊掌大笑，謬矣。有一天晾曬書畫，有一個(gè)牧童看見了這幅《斗牛圖》，拍手大笑，說：“這幅畫畫的是斗牛吧。牛斗架時(shí)力量全在牛角上，尾巴夾在兩腿中間，現(xiàn)在你這幅畫畫的卻是它們搖著尾巴相斗，錯(cuò)了?！睍衽氖殖榭s大腿卻擺動(dòng)錯(cuò)誤處士笑而然之。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病６盘幨繉?duì)小牧童的話怎么評(píng)價(jià)？笑而然之杜處士聽完笑了，認(rèn)為牧童說得對(duì)。有古語說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)夫，紡織的事應(yīng)該去問織女。”這是不可更改的?？棽几N認(rèn)為他說得對(duì)怎樣理解杜處士和小牧童不同的笑？笑而然之拊掌大笑認(rèn)同牧童的看法，對(duì)牧童的贊賞。牧童發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后特別開心，是天真無邪、真誠善意的笑。拊掌大笑謬矣1.非常喜歡畫。2.虛心接受別

人的意見。1.天真可愛。2.善于觀察。3.敢于向權(quán)威

挑戰(zhàn)。通過對(duì)《斗牛圖》不同的評(píng)價(jià)，杜處士和小牧童是怎樣的人？錦囊玉軸笑而然之結(jié)構(gòu)圖示書戴嵩畫牛處士愛畫牧童評(píng)畫錦囊玉軸拊掌大笑謬矣善于觀察生活敢于挑戰(zhàn)權(quán)威常以自隨曝書畫第三階：方法學(xué)用學(xué)習(xí)內(nèi)容鋪墊的手法

1.鋪墊要合情合理。如，童話《皇帝的新裝》開始時(shí)極力描述皇帝如何喜愛新衣服，這就交代了他被兩個(gè)裝扮成織工的騙子所騙，最后將錯(cuò)就錯(cuò)光著身子舉行游行大典的原因，為故事的發(fā)生及高潮做了鋪墊。2.鋪墊要適可而止。既然鋪墊是為主要情節(jié)服務(wù)，為主要情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、高潮提供條件和因素的，就不可過于渲染，以免喧賓奪主沖淡了主要情節(jié)。方法學(xué)用：鋪墊鋪墊是在一個(gè)人物出場(chǎng)前或者一個(gè)事件發(fā)生前，預(yù)先布置局勢(shì)，安排一些情節(jié)場(chǎng)景作為征兆，制造氣氛，為了突出主要人物、事物或事件，先對(duì)次要人物、事物或事件進(jìn)行鋪陳描述的一種表現(xiàn)手法。

1.鋪墊要合情合理。如，童話《皇帝的新裝》開始時(shí)極力描述皇帝如何喜愛新衣服，這就交代了他被兩個(gè)裝扮成織工的騙子所騙，最后將錯(cuò)就錯(cuò)光著身子舉行游行大典的原因，為故事的發(fā)生及高潮做了鋪墊。2.鋪墊要適可而止。既然鋪墊是為主要情節(jié)服務(wù)，為主要情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、高潮提供條件和因素的，就不可過于渲染，以免喧賓奪主沖淡了主要情節(jié)。

《書戴嵩畫牛》的鋪墊

好書畫，所寶以百數(shù)鋪墊牧童，謬矣第一層：所寶數(shù)百戴嵩《?！芬惠S，尤所愛。錦囊玉軸，常以自隨第二層：百里挑一第三層：隨身攜帶主角出場(chǎng)結(jié)論層層鋪墊烘托主要人物出場(chǎng)第四階：課后練習(xí)學(xué)習(xí)內(nèi)容1.課后習(xí)題。2.隨堂檢測(cè)。課后習(xí)題1正確、流利地朗讀課文。朗讀時(shí)，先要注意一些多音字在古文中的讀音，如，少(shǎo)選、湯(shāng)湯乎、復(fù)為(wèi)鼓琴、以百數(shù)(shǔ)、曝(pù)書畫等；其次，根據(jù)注釋理解大意后要根據(jù)句意、文意讀好停頓，讀出重音，尤其是語氣詞，要根據(jù)情感，用重讀或慢讀等方法讀出重音；最后在體會(huì)人物情感的基礎(chǔ)上，有感情地朗讀：《伯牙鼓琴》前幾句讀出兩人相逢相知的欣喜；《書戴嵩畫牛》中，讀出牧童“拊掌大笑”的天真、無忌，杜處士“笑而然之”的坦然。課后習(xí)題1背誦前先反復(fù)熟讀課文，了解故事的大意，理清課文的層次；然后按照“方鼓琴——少選之間——鍾子期死”的順序來背誦。背誦《伯牙鼓琴》。課后習(xí)題2“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?！闭f說這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。資料袋伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)期人，關(guān)于他們二人稱為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。由于這個(gè)傳說，人們把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。

我國古詩常提及伯牙、鍾子期的傳說，如：鍾期一見知，山水千秋聞?！虾迫弧妒久辖肌?/p>

鍾期久已沒，世上無知音?！畎住对乱孤牨R子順彈琴》

故人舍我歸黃壤，流水高山心自知?！醢彩恫馈氛n后習(xí)題2這句話的意思就是：

伯牙摔壞所彈之琴，弄斷琴弦，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。課后習(xí)題2

歡歡：看了“資料袋”的內(nèi)容，我知道原來伯牙和鍾子期的故事流傳非常廣。關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，人們常常用這個(gè)故事說明知音難覓。交流感受

課后習(xí)題2

樂樂：這句話寫出了伯牙那種孤獨(dú)與決絕，因?yàn)橐粋€(gè)友人的逝去，他毀壞了自己心愛的樂器，而且終身不再鼓琴，我們可以感受到他失去知音后的那種悲痛欲絕的心情，也可以看出兩人建立在相互了解、相互欣賞基礎(chǔ)上的無比深厚的情誼。課后習(xí)題2

美美：所說的“知音”，就是指真正了解自己的人。我覺得鍾子期非常懂伯牙，而這樣的知音世上難找，否則伯牙也不會(huì)“破琴絕弦”了。試想，沒有鍾子期，他鼓琴給誰聽呢？

麗麗：這個(gè)故事流傳民間，不但被寫進(jìn)詩詞，還被寫成了小說。我從這個(gè)故事中感受到：知音難覓，知己難求，應(yīng)該珍惜友誼。課后習(xí)題3四川有個(gè)杜處士，非常喜愛書畫，他珍藏了很多書畫作品。他最珍愛的是唐代畫家戴嵩畫的《?！贰Ｋ糜褡隽水嬢S，用錦囊把畫裝起來，經(jīng)常隨身帶著。睡覺就放到枕邊，吃飯時(shí)也常常和家人談?wù)撨@幅畫。

有一天，他晾曬書畫，有個(gè)機(jī)靈的小牧童看見了，拍手大笑著說：“這幅圖畫錯(cuò)了，畫錯(cuò)了。牛打斗的時(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，這幅圖上的牛翹著尾巴在斗，太可笑了。”杜處士看了看，對(duì)小牧童說：“你怎么知道的呢？”小牧童說：“我是個(gè)牧童，自然知道牛打斗時(shí)的樣子?！?/p>