第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng) 習(xí)題 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)——2023-2024學(xué)年高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊同步課時(shí)訓(xùn)練

一、單選題1．孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是()A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施 B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動(dòng)的衰退2．如表中的資料均選自日本歷史上重要法律文獻(xiàn)。這反映出當(dāng)時(shí)日本()資料資料來源以和為貴，無忤為宗《十七條憲法》(604年)古人曰:來有其身正影曲，其政正國亂者。此所謂正，無欲也《貞永式目》(1232年)君臣僧俗，貴賤上下，均須維護(hù)仁義禮智信，不可稍違《長宗我部元親百條》(1597年)A.制定法律以儒學(xué)為依據(jù) B.法律側(cè)重維護(hù)封建倫理C.社會主流價(jià)值觀念變化 D.儒學(xué)影響官方意識形態(tài)3．孔子以平民作新史而成《春秋》，皆政治社會實(shí)事，不語怪力亂神……自有孔子，而史學(xué)乃始與宗教、貴族二者脫離。這反映出()A.私家修史已經(jīng)蔚然成風(fēng) B.人文主義的思想內(nèi)涵C.唯物思想成為社會主流 D.平民社會已逐漸形成4．春秋初期的《左傳》主張：“德以柔中國，刑以威四夷”；春秋晚期時(shí)，孔子主張：“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。”戰(zhàn)國時(shí)期孟子亦稱：“往者不追，來者不距（拒）。”據(jù)此推知，這一時(shí)期()A.儒家學(xué)說成為主流 B.民族關(guān)系逐漸緩和C.政治格局發(fā)生變化 D.民族差異不復(fù)存在5．春秋時(shí)期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認(rèn)定的所謂“夷狄”國家。據(jù)此可知()A.周王室的地位得到提升 B.周邊少數(shù)民族的威脅增強(qiáng)C.華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 D.諸侯王對分封秩序的維護(hù)6．“角力”是我國古代的重要活動(dòng)，它起源于周代的“講武”習(xí)俗，據(jù)《禮記·月令》中記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力”。到了戰(zhàn)國時(shí)期，“角力”由單純的搏擊技巧訓(xùn)練變?yōu)樾麚P(yáng)武威、展示軍事實(shí)力的“講武之禮”，各國多通過兩國選手比賽的勝負(fù)來達(dá)到耀武揚(yáng)威的目的。這種變化反映了戰(zhàn)國時(shí)期()A.周王室權(quán)威不斷衰微 B.禮制觀念已延伸至軍事領(lǐng)域C.統(tǒng)一戰(zhàn)爭改變軍事訓(xùn)練 D.時(shí)代需要影響社會價(jià)值取向7．春秋時(shí)期的孔子主張克已復(fù)禮，戰(zhàn)國時(shí)期的荀子則主張隆禮重法。春秋時(shí)期老子主張退回到小國寡民的時(shí)代，而戰(zhàn)國時(shí)期的黃老之學(xué)則主張順應(yīng)民時(shí)、輕徭薄賦。思想領(lǐng)域的這種演變()A.順應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型的需要 B.體現(xiàn)了思想家理想化的社會訴求C.得益于儒道兩家的融合 D.集中體現(xiàn)了下層平民的內(nèi)在要求8．春秋時(shí)，楚莊王曾詮釋“武德”，認(rèn)為“武德”即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)”。這一詮釋體現(xiàn)了他對社會安定和民眾利益的追求，也符合周初以來華夏對“德”的理解。之后，他又舉（周）武王之例，顯示其欲以武王為效法對象。這反映出楚莊王()A.對華夏文明的認(rèn)同 B.有同周武王一樣的功績C.對強(qiáng)大武力的向往 D.以儒家思想為立國基礎(chǔ)9．商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、最為徹底的一次變法，下列措施中，確立封建土地私有制的是()A.獎(jiǎng)勵(lì)軍功，獎(jiǎng)勵(lì)耕織 B.廢井田，開阡陌C.限制貴族特權(quán) D.在民間實(shí)行什伍連坐制10．孔子曾曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”?？鬃釉凇洞呵铩分羞M(jìn)行的“華夷之辨”，把文化（禮樂）放在了區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的第一位，大詩人韓愈在《原道》中曾評論“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之；進(jìn)至中國則中國之?！笨梢娍鬃又匚幕闹鲝埨?)A.確立儒家思想的統(tǒng)治地位 B.遏制諸侯割據(jù)勢力的發(fā)展C.推動(dòng)各族人民的互動(dòng)認(rèn)同 D.推動(dòng)禮樂制度形成與發(fā)展二、論述題11．閱讀材料，完成下列要求。材料：有學(xué)者將中華文明史放到全球視野下考察，對中國古代史先秦部分進(jìn)行如下表的階段劃分。中華文明的奠基期邦國并立時(shí)期文明曙光初現(xiàn)第二階段夏商西周文明中心產(chǎn)生和發(fā)展第三階段春秋戰(zhàn)國文明突破——摘編自周國林《全球視野下中華文明演進(jìn)的階段劃分與道路選擇》選取材料中的一個(gè)階段，并結(jié)合所學(xué)先秦史知識進(jìn)行說明。三、材料題12．閱讀材料，完成下列要求。材料一：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步。當(dāng)時(shí)流行“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也”。公元前685年齊國“相地而衰征”，公元前594年魯國“初稅畝”。圍繞“爭霸”戰(zhàn)爭的需要，諸侯國都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民貴族勢力增強(qiáng)，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會物質(zhì)基礎(chǔ)?！幣丝〗堋⑽烘骸洞呵飸?zhàn)國時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》材料二：西漢、唐、北宋南北方人口分布表朝代南方北方人口（戶）占全國戶口比例人口（戶）占全國戶口比例西漢247068519.8%998578580.2%唐朝392041543.2%514852956.8%北宋1124076062.9%662429637.1%（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識概括春秋戰(zhàn)國社會大變革的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二提取漢唐以來中國人口變遷信息，并分析變遷的原因。

參考答案1．答案：C解析：文言釋義：在五畝大的住宅旁，種上桑樹，人們就可以穿著絲織品了；雞鴨豬狗的畜養(yǎng)，不要錯(cuò)過它們繁殖的時(shí)機(jī)，人們就可以經(jīng)常吃到肉食了。百畝大的田地，不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了?！灰贿`農(nóng)時(shí)，農(nóng)戶可以實(shí)現(xiàn)自給自足A項(xiàng)休養(yǎng)生息政策主要表現(xiàn)為減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出×B項(xiàng)戰(zhàn)國時(shí)期，井田制趨于瓦解×C項(xiàng)孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣，提高了社會生產(chǎn)力。伴隨著封建土地私有制的確立，以一家一戶為單位男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，實(shí)現(xiàn)自給自足。由此可知，孟子提出材料中觀點(diǎn)的時(shí)代背景是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展√D項(xiàng)材料未涉及商業(yè)，且戰(zhàn)國時(shí)期區(qū)域性商業(yè)貿(mào)易繁榮×2．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代(日本)。材料中“以和為貴”“貴賤上下,均須維護(hù)仁義禮智信”均含有儒家思想,這反映出當(dāng)時(shí)日本儒學(xué)對法律即官方意識形態(tài)的影響,D項(xiàng)正確;僅憑法律條文中有儒家思想的一些內(nèi)容,不能反映出法律制定以儒學(xué)為依據(jù),排除A項(xiàng);材料僅有《長宗我部元親百條》維護(hù)封建倫理,排除B項(xiàng);材料均顯示儒學(xué)對日本政治的一定影響,看不出社會主流價(jià)值觀念變化,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．答案：B解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孔子以平民的身份整理了《春秋》，內(nèi)容都是社會實(shí)事，而沒有收錄“怪力亂神”，這正是體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)以及“人”的重視和關(guān)注，體現(xiàn)了人文主義的思想，B項(xiàng)正確；材料沒有數(shù)據(jù)表明當(dāng)時(shí)私家修史大量出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；孔子修史“不語怪力亂神”，只是一家之言，并不能說明當(dāng)時(shí)社會唯物思想成為主流，而且僅憑這一件事情也無法判斷孔子的哲學(xué)思想，排除C項(xiàng)；孔子所處時(shí)代等級秩序依然普遍，“平民社會已逐漸形成”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:春秋戰(zhàn)國時(shí)期(中國)。從材料中的“德以柔中國，刑以威四夷”到“修文德以來之”再到“往者不追，來者不距(拒)”，可以看出這是一個(gè)從強(qiáng)調(diào)武力到強(qiáng)調(diào)以德治國、以和為貴的轉(zhuǎn)變，反映了當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的緩和，B項(xiàng)正確;戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)說尚未成為主流思想，排除A項(xiàng);題目主要討論的是民族關(guān)系和治理理念的變化，而非政治格局的變動(dòng)，排除C項(xiàng);民族差異不復(fù)存在”明顯與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)故選B項(xiàng)。5．答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，一些諸侯國組織同盟合力對抗“夷狄”國家，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的蠻夷戎狄先進(jìn)，自稱為“華夏”，表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)華夏與蠻夷的區(qū)別觀念，華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；春秋時(shí)期周王室衰微，周王室的地位得到提升與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料講述華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展，不能說明周邊少數(shù)民族的威脅增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期諸侯爭霸，破壞了分封秩序，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。材料主要講述從西周到戰(zhàn)國“角力”內(nèi)涵的變化，這反映戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭頻發(fā)，統(tǒng)治者對武力的推崇，D項(xiàng)正確；材料主體不是周王室，排除A項(xiàng)；材料主要講戰(zhàn)國時(shí)期“角力”體現(xiàn)尚武精神，選項(xiàng)與之無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未講到統(tǒng)一戰(zhàn)爭，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．答案：A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會發(fā)生了重大變革，思想家治理國家的主張更加現(xiàn)實(shí)化、具體化，滿足了奴隸制社會形態(tài)向封建制社會轉(zhuǎn)型的需要，故選A項(xiàng)。戰(zhàn)國時(shí)期思想家的主張是更加現(xiàn)實(shí)化，排除B項(xiàng)。儒道思想的融合發(fā)生在漢代，排除C項(xiàng)。儒家和道家都是從統(tǒng)治階級治理國家的需求出發(fā)，旨在維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，并非集中體現(xiàn)下層平民的內(nèi)在要求，排除D項(xiàng)。8．答案：A解析：根據(jù)材料楚莊王對“武德”的解釋及其體現(xiàn)的“對民眾利益的追求”以及“其欲以武王為效法對象”可知，楚莊王認(rèn)同華夏文明，故選A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除B、D兩項(xiàng)；C項(xiàng)是對“武德”的誤解，故排除C項(xiàng)。9．答案：B解析：商鞅變法中的“廢井田，開阡陌”，廢除了井田制，實(shí)際上是確立封建土地私有制，故政治方面的措施，ACD與“確立封建土地私有制”無關(guān)，排除。10．答案：C解析：根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為“夷”與“夏”相區(qū)別的主要特征是文化禮儀上是否一致，主張以自身較高的文化修養(yǎng)和德行對“夷”進(jìn)行感召，這種重文化主張有利于推動(dòng)各族人民的互動(dòng)認(rèn)同，C項(xiàng)正確；西漢漢武帝采納董仲舒的建議，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)孔子重文化有利于遏制諸侯割據(jù)勢力的發(fā)展，排除B項(xiàng)；孔子所處時(shí)期禮樂制度逐漸崩潰，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．答案：示例階段：春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中華文明的突破期。說明：經(jīng)濟(jì)上，春秋戰(zhàn)國之際，農(nóng)耕開始廣泛使用鐵農(nóng)具和牛耕，井田制逐漸被封建土地私有制取代，“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文明逐漸形成。政治上，周王室衰微，禮崩樂壞，宗法制、分封制逐漸遭到破壞，諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭紛起，各國先后進(jìn)行了變法，創(chuàng)立了集權(quán)制、官僚制及郡縣制等一系列新制度，出現(xiàn)了中央集權(quán)政治的萌芽。思想文化上，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開始出現(xiàn)，出現(xiàn)了對后世影響巨大的道家、儒家、法家等學(xué)派，形成了中國歷史上第一次思想解放潮流——“百家爭鳴”的局面，奠定了中華文化的精神基因?？傮w而言，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是舊文明秩序解體、新文明秩序建立的文明突破時(shí)期。解析：第一步首先，分析材料信息，明確設(shè)問要求。材料體現(xiàn)的是中華文明奠基期的不同階段的時(shí)代特征，要求考生根據(jù)設(shè)問要求任選一個(gè)階段，并結(jié)合所學(xué)先秦史知識進(jìn)行說明。第二步其次，根據(jù)設(shè)問要求，選取一個(gè)階段形成一定的歷史認(rèn)識并結(jié)合材料信息和所學(xué)知識進(jìn)行說明。例如，選擇第三階段春秋戰(zhàn)國時(shí)期，圍繞“文明突破”，可提煉出歷史認(rèn)識是“春秋戰(zhàn)國是中國古代重要的文明突破時(shí)期”，再結(jié)合所學(xué)知識從先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民族關(guān)系等方面分析作答。第三步最后，對歷史認(rèn)識進(jìn)行總結(jié)或升華，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族關(guān)系等方面出現(xiàn)重大歷史變革，可稱得上是文明突破的歷史階段。12．答案：（1）表現(xiàn)：鐵器牛耕技術(shù)的出現(xiàn)推廣（井田制瓦解；封建土地私有制確立）；各國政治變法、改革（分封制、宗法制瓦解；地主階級出現(xiàn)壯大）；百家爭鳴。（2）信息：總?cè)丝跀?shù)不斷增加；南方比例逐漸超過北方。