高二歷史第1單元源遠(yuǎn)流長的中華文化習(xí)題

第1單元源遠(yuǎn)流長的中華文化1.據(jù)《禮記·高?！酚涊d，湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新”；《詩經(jīng)·大雅·文王》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”。這可以說明中華文化的基本精神是（）A．守正創(chuàng)新 B．因時(shí)而動(dòng)C．天人感應(yīng) D．兼收并蓄2．下面是石濤（1641-約1718）的《黃山圖》（局部）?！包S山是我?guī)?，我是黃山友。心期萬類中，黃峰無不有”道出了他創(chuàng)作鮮活、生動(dòng)的《黃山圖》的緣由。該作品的創(chuàng)作（）A．踐行了重視“行”的哲學(xué)思想 B．反映了寫意畫的頹勢(shì)C．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)風(fēng)尚 D．體現(xiàn)了“異端”思想3．面對(duì)辛丑之后的瓜分危機(jī)和席卷而來的“西化”浪潮，章太炎、劉師培等人成立“國學(xué)保存會(huì)”，出版《國粹學(xué)報(bào)》，搜羅古籍，編刊《國粹叢編》《國粹叢書》，形成了一股較有影響的學(xué)術(shù)文化思潮。該時(shí)期，學(xué)者的主要目的是（）A．排斥和抵制西方的經(jīng)濟(jì)侵略 B．依托民族精神激發(fā)民族自信C．借助傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)維新變法 D．保存中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化4．晚清以來，自由主義、進(jìn)化論、社會(huì)達(dá)爾文主義、保守主義、無政府主義、社會(huì)主義等各種思潮如走馬燈一樣在中國思想界登場，越具有整體行動(dòng)規(guī)劃并且能給出將來志向世界圖景的方案，越受學(xué)問青年的歡迎。這反映出，學(xué)問青年（）A．追求志向化的政治 B．救亡圖存的迫切心態(tài)C．具有功利主義傾向 D．熱衷于學(xué)術(shù)思想探討5．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適主見輸入西方的概念及其哲學(xué)、科學(xué)，結(jié)合中國傳統(tǒng)的方法，對(duì)中國古代的學(xué)術(shù)進(jìn)行整理。整理古代學(xué)術(shù)的目的是使從前少數(shù)人懂得的，變成現(xiàn)在人人理解的。據(jù)此可知，胡適意在強(qiáng)調(diào)（）A．對(duì)待外來文化應(yīng)取其精華 B．思想界的排外意識(shí)較深厚C．創(chuàng)建民族新文化的重要性 D．新文化運(yùn)動(dòng)要保持敏捷性6．1910年，霍元甲在上海成立精武體育會(huì)，以體，智，德三星會(huì)旗和三星會(huì)徽為標(biāo)記，提倡“愛國、修身、正義、助人”“強(qiáng)國、強(qiáng)民、強(qiáng)身”“乃文乃武”的精武精神，發(fā)揚(yáng)中華文化，寓教于體的理念。這反映了（）A．中國近代救亡圖存現(xiàn)實(shí)須要 B．政府重視傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)C．近代民族主義思想起先形成 D．中國民眾體質(zhì)有效提高7．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、寶貴的精神財(cái)寶，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自首、中和泰和的生活理念等。這些都集中體現(xiàn)了中華文化的（）A．傳統(tǒng)美德 B．核心思想C．人文精神 D．教化理念8．17-18世紀(jì)，中國商人在海外貿(mào)易中主營的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國風(fēng)”。他們從中國的裝飾紋樣中找尋靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)建出一種高雅、華麗、異國風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這種“中國風(fēng)”的形成主要體現(xiàn)了（）A．西學(xué)東漸的趨勢(shì) B．全球貿(mào)易網(wǎng)形成C．商品的文化價(jià)值 D．殖民擴(kuò)張的影響9．3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。儒學(xué)的向外傳播（）A．說明中國是世界文化中心 B．源于儒學(xué)的強(qiáng)大吸引力C．源于開放兼容的文化政策 D．增加了各地的民族認(rèn)同10．《源氏物語》引用了數(shù)量相當(dāng)可觀的中國詩詞，作者在152個(gè)重要的情節(jié)中融入了131處節(jié)選于中國古代文學(xué)作品中的詩句。書中僅引用的白居易的詩歌就多達(dá)90多處。而白居易最重要的作品《長恨歌》幾乎貫穿于整個(gè)小說中。由此表明（）A．《源氏物語》是一部詩歌總集B．《源氏物語》作者曾久居長安C．《源氏物語》是探討中日文化溝通的重要參考依據(jù)D．《源氏物語》取材于中國故事11．魯迅在介紹漢譯的《百喻經(jīng)》時(shí)這樣評(píng)價(jià)：“嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國文藝，往往蒙其影響，即翻為華言之佛經(jīng)，亦隨在可見。”由此可見（）A．佛教的傳入影響了人們的生活方式B．佛教內(nèi)容全是寓意深刻的寓言故事C．佛教的翻譯成為喜聞樂見的社會(huì)現(xiàn)D．佛教傳入為中國文學(xué)增加了新的成分12．1811-1911年間，西方傳教士與中國士人合譯了大量“漢文西書”，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、物理學(xué)等，其中出現(xiàn)了圣經(jīng)、行星、國會(huì)、文藝復(fù)興等術(shù)語。譯書活動(dòng)（

）A．源于西方列強(qiáng)的武力侵略 B．開啟中國天文學(xué)的近代化C．?dāng)U展了國人對(duì)西方的認(rèn)知 D．旨在推動(dòng)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型13．以華夏族為主體的中華文明形成以后，經(jīng)驗(yàn)夏、商、西周三代與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的發(fā)展，到秦漢時(shí)期形成大一統(tǒng)的格局，一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射，在唐宋時(shí)期達(dá)到了高潮。中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地。這可以用來佐證當(dāng)時(shí)（

）A．以中國為中心的文化圈日益成熟B．中國同東南亞等地交往以物質(zhì)溝通為主C．東南亞等地發(fā)展越來越依靠中國D．中外貿(mào)易縮小了不同國家間文化的差異14.閱讀材料，回答下列問題。材料一

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯?阿爾文曾說過：“假如人類要在21世紀(jì)生存下去，必需回到2500年前，去吸取孔子的才智。”聯(lián)合國教科文組織泰勒博士也說過，“不管我們?nèi)〉眠M(jìn)步也好，或是缺少進(jìn)步也好，當(dāng)今是一個(gè)昌盛、勝利的社會(huì)，在很大程定上，仍立足于孔子所確立和闡述過的許多價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念是超越國界、超越時(shí)代的；屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也會(huì)鑒照今日和將來”。——摘編自韋紹波《儒家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義》材料二

英國聞名語言學(xué)家大衛(wèi)?格蘭多預(yù)料今后世界以英語為母語的人口比重將越來越少，到2050年，被廣泛運(yùn)用的語言將分別為中文、印度-烏爾度語以及阿拉伯語。中文正在躍升為全球性的語言，可見“孔子學(xué)院”在海外的創(chuàng)辦特別有必要?？鬃訉W(xué)院創(chuàng)辦于2004年，由教化部直屬的事業(yè)單位國家漢辦與國外高校和教化機(jī)構(gòu)合作建立，是非營利性的教化機(jī)構(gòu)，也是中國目前唯一的官方漢語推廣部門。孔子學(xué)院致力于適應(yīng)世界各國和地區(qū)人民對(duì)漢語學(xué)習(xí)的須要，增進(jìn)他們對(duì)中國語言文化的了解，加強(qiáng)中國與世界各國教化文化溝通與合作，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化的發(fā)展，構(gòu)建和諧世界?！幾詮堎弧墩摽鬃訉W(xué)院的現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括儒家文化的世界價(jià)值。（2）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明中國現(xiàn)階段在海外興建“孔子學(xué)院”的緣由。15．閱讀材料，完成下列要求。材料一

自16世紀(jì)利瑪竇用拉丁文翻譯朱熹注《四書》后，“中國熱”興起，“中國學(xué)”正式成為歐洲顯學(xué)。到17世紀(jì)末葉已有數(shù)十種中國經(jīng)典譯本在歐洲流行，如《論語》《高?！贰吨杏埂贰睹献印匪臅?，及《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》五經(jīng)，還有《樂經(jīng)》《孝經(jīng)》《幼學(xué)》和朱熹的著作，均被翻譯成西方多種文字在西方發(fā)行。此外，歐洲學(xué)者探討中國文化和哲學(xué)的著作不斷涌現(xiàn)，其影響所至甚至超過中國經(jīng)典原著本身。材料二

法國啟蒙思想家大多是自然神論者。在他們看來，孔子的學(xué)說恰恰也是一種自然神論，他們認(rèn)為，在儒家經(jīng)典中常常出現(xiàn)的天、道、禮或理，就是這個(gè)造物的上帝它要求人們無論修身、治國，都必需遵循自然的規(guī)律，即理性。在啟蒙思想家看來，中國儒教是最好、最合人類理性的哲學(xué)?！霸跉W洲陷于迷信腐敗的時(shí)候，中國人已經(jīng)實(shí)行最有道德的純粹宗教了”。因而主見以倫理道德為主要內(nèi)容的“哲學(xué)的宗教”來代替啟示的宗教?！鲜霾牧暇幾躁惓睹髂┣宄醯摹皷|學(xué)西漸”和中國文化對(duì)法國啟蒙思想的影響》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括明末清初“東學(xué)西漸”的背景。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明“中國熱”在歐洲興起的特點(diǎn)和影響。

參考答案1.【答案】A【解析】材料“茍日新，日日新，又日新”的大意是意思是假如能夠一天新，就應(yīng)保持每天新，新了還要更新，“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”周雖然是舊的邦國，但其使命在革新，說明中華文化的基本精神是守正創(chuàng)新，A項(xiàng)正確；材料突出更新，不是變革，解除B項(xiàng)；天人感應(yīng)是西漢是董仲舒的思想，解除C項(xiàng)；兼收并蓄是我國對(duì)外來文化的看法，與材料無關(guān)，解除D項(xiàng)。2．【答案】A【解析】通過視察圖片，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明末清初，畫家石濤在《黃山圖》中展示的創(chuàng)作緣由為程朱理學(xué)提倡的格物致知，踐行了重視“行”的哲學(xué)思想，A項(xiàng)正確；材料不能說明寫意畫發(fā)展呈現(xiàn)頹勢(shì)，解除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)風(fēng)尚，解除C項(xiàng)；“異端”思想與作者“心期萬類”、以黃山為師等不符，解除D項(xiàng)。3．【答案】B【解析】依據(jù)材料“面對(duì)辛丑之后的瓜分危機(jī)和席卷而來的‘西化’浪潮，章太炎、劉師培等人成立‘國學(xué)保存會(huì)’”可知，這一時(shí)期的學(xué)者希望通過保存國粹來應(yīng)對(duì)瓜分危機(jī)和“西化”浪潮，其目的是依托民族精神激發(fā)民族自信，B項(xiàng)正確；材料涉及的是文化方面的內(nèi)容，與西方的經(jīng)濟(jì)侵略無關(guān)，解除A項(xiàng)；維新變法運(yùn)動(dòng)在1898年已經(jīng)失敗，解除C項(xiàng)；保存中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是材料中的現(xiàn)象，不是學(xué)者的主要目的，主要目的須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行考慮，解除D項(xiàng)。4．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，“晚清以來，越是具有整體行動(dòng)規(guī)劃并且能夠給出將來志向世界圖景的方案，越受學(xué)問青年的歡迎”主要反映出學(xué)問青年以救亡圖存為主的民族責(zé)任和迫切心態(tài)，B項(xiàng)正確；材料中受學(xué)問青年歡迎的并非“志向化的政治”，而是“有整體行動(dòng)規(guī)劃并且能給出將來志向世界圖景的方案”，能夠滿意青年救亡圖故意理的思想，解除A項(xiàng)；學(xué)問青年歡迎“有整體行動(dòng)規(guī)劃并且能給出將來志向世界圖景的方案”的目的是為了救亡圖存，并非為了追求某種利益的功利主義，解除C項(xiàng)；材料中學(xué)問青年歡迎某種思想的目的是為了救亡圖存，并非為了學(xué)術(shù)思想的探討，解除D項(xiàng)。5．【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適把西方學(xué)問與中國傳統(tǒng)方法相結(jié)合，重新整理古代學(xué)術(shù)文化，推動(dòng)中國古代學(xué)術(shù)的社會(huì)普及。因此胡適主要強(qiáng)調(diào)重新創(chuàng)建民族新文化，C項(xiàng)正確；材料未涉及胡適對(duì)外來文化的去粗取精，解除A項(xiàng)；材料未涉及中國排外思想，解除B項(xiàng)；材料未涉及新文化運(yùn)動(dòng)的敏捷性，解除D項(xiàng)。6．【答案】A【解析】依據(jù)“愛國、修身、正義、助人”“強(qiáng)國、強(qiáng)民、強(qiáng)身”“乃文乃武”可得出這反映出近代民眾救亡圖存的不斷探究，A項(xiàng)正確；材料只反映民間，并沒有體現(xiàn)政府看法，解除B項(xiàng)；起先的說法錯(cuò)誤，解除C項(xiàng)；材料只反映霍元甲創(chuàng)辦體育會(huì)，不能反映民眾素養(yǎng)提高，解除D項(xiàng)。7．【答案】C【解析】依據(jù)材料“如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自首、中和泰和的生活理念等”可知，材料中的處世方法、教化思想和生活理念都是以人為中心，體現(xiàn)了人文精神，C項(xiàng)正確；AD二項(xiàng)均不能完整反映材料信息，解除A；中華文化博大精深，底蘊(yùn)深厚?！暗隆薄靶ⅰ薄岸Y”“仁”“正”等，都是中華優(yōu)秀文化的核心概念，材料信息無法完整反映，解除B項(xiàng)。8．【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，中國商品在歐洲掀起了“中國風(fēng)”，說明商品經(jīng)濟(jì)溝通帶動(dòng)文化傳播，體現(xiàn)了商品的文化價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中學(xué)西漸，而不是西學(xué)東漸，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國文化對(duì)歐洲的影響，與全球貿(mào)易網(wǎng)無關(guān)，解除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國并未受到殖民擴(kuò)張的影響，解除D項(xiàng)。9．【答案】B【解析】依據(jù)材料“3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行”，可知這是由于儒家的優(yōu)秀文化具有強(qiáng)大的吸引力，吸引著朝鮮、日本等國爭相學(xué)習(xí)，列為官學(xué)，B項(xiàng)正確；依據(jù)材料無法推斷中國是否是世界文化中心，解除A項(xiàng)；材料未涉及“文化政策”，解除C項(xiàng)；材料未涉及“民族認(rèn)同”問題，解除D項(xiàng)。10．【答案】C【解析】依據(jù)材料“131處節(jié)選于中國古代文學(xué)作品中的詩句”“白居易的詩歌就多達(dá)90多處”“白居易最重要的作品《長恨歌》幾乎貫穿于整個(gè)小說中”可知，《源氏物語》引用了許多中國詩歌，可以作為探討中日文化溝通的重要參考依據(jù)，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，《源氏物語》是一部描寫了平安京時(shí)期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭，反映了當(dāng)時(shí)婦女的無權(quán)地位和苦難生活的古典文學(xué)名著，并不是詩歌總集，解除A項(xiàng)；材料信息無法得知其作者久居長安，解除B項(xiàng)；《源氏物語》引用了許多中國詩歌，但沒有體現(xiàn)其取材中國故事，解除D項(xiàng)。

11．【答案】D【解析】由材料“天竺寓言之富，如大林深泉，他國文藝，往往蒙其影響，即翻為華言之佛經(jīng)，亦隨在可見”可知，天竺的寓言故事隨佛經(jīng)被翻譯為漢語，隨處可見，這體現(xiàn)了佛教傳入豐富了中國文學(xué)的內(nèi)涵，為中國文學(xué)增加了新的成分，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是佛教的傳入對(duì)中國文學(xué)的影響，沒有體現(xiàn)出影響了人們的生活方式，解除A項(xiàng)；佛教內(nèi)容全是寓意深刻的寓言故事，說法錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是佛教傳入豐富了中國文學(xué)的內(nèi)涵，為中國文學(xué)增加了新的成分，佛教的翻譯成為喜聞樂見的社會(huì)現(xiàn)象，與材料主旨不符，解除C項(xiàng)。12．【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，1811-1911年間，西方傳教士與中國士人合譯了大量“漢文西書”，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、物理學(xué)等，其中出現(xiàn)了圣經(jīng)、行星、國會(huì)、文藝復(fù)興等術(shù)語。這種譯書活動(dòng)拓寬了中國士人的視野，擴(kuò)展了國人對(duì)西方的認(rèn)知，C項(xiàng)正確；譯書活動(dòng)與傳教士的傳教活動(dòng)親密相關(guān)，不能說“源于西方列強(qiáng)的武力侵略”，解除A項(xiàng)；譯書活動(dòng)涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、物理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，無法體現(xiàn)“開啟中國天文學(xué)的近代化”，解除B項(xiàng)；“旨在推動(dòng)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型”的說法夸大了譯書活動(dòng)的作用，解除D項(xiàng)。13．【答案】A【解析】依據(jù)材料關(guān)鍵信息“到秦漢時(shí)期形成大一統(tǒng)的格局，一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射”“在唐宋時(shí)期達(dá)到了高潮”“中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地”等并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，從先秦到唐宋，以中國為中心的文化圈日益成熟，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述中，“以物質(zhì)溝通為主”，單純從材料無法體現(xiàn)，解除；C項(xiàng)表述肯定，且與史實(shí)不符，解除；D項(xiàng)表述肯定，解除。14．【參考答案】（1）世界價(jià)值：儒家學(xué)派提倡的“仁”“禮”“信”等思想，有利于提高人們的思想道德素養(yǎng)和規(guī)范社會(huì)秩序，推動(dòng)世界和平與發(fā)展；儒家學(xué)派的“中庸”“忠恕”之道，提倡理解和敬重文化差異性，可以為解決不同文化之間的沖突供應(yīng)指導(dǎo)；儒家學(xué)派提倡的“有教無類”“因材施教”等思想，蘊(yùn)含教化公允的理念，有助于培育具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)建實(shí)力的各類人才。（2）緣由：增加中國的國際影響力；滿意其他國家人民學(xué)習(xí)漢語的要求；加強(qiáng)漢語和中國文化的國際推廣；加強(qiáng)中國與世界各國在教化文化等領(lǐng)域的溝通與合作；加強(qiáng)與其他國家的友好關(guān)系的須要；促進(jìn)世界多元化的發(fā)展，構(gòu)建和諧世界?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料“人類要……生存下去，必需……吸取孔子的才智”“孔子所確立和闡述過的許多價(jià)值觀念……屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也會(huì)鑒照今日和將來”得出，有學(xué)者認(rèn)為孔子的學(xué)說對(duì)于當(dāng)今世界的安定和人類的生存具有重要意義，結(jié)合所學(xué)，儒家思想中“仁”“中庸”“因材施教”等思想有利于提高人們的思想道德素養(yǎng)和規(guī)范社會(huì)秩序，解決不同文化之間的沖突，培育各類人才。（2）依據(jù)材料“孔子學(xué)院致力于適應(yīng)世界各國和地區(qū)人民對(duì)漢語學(xué)習(xí)的須要”得出滿意其他國家人民學(xué)習(xí)漢語的要求；依據(jù)材料“增進(jìn)他們對(duì)中國語言文化的了解，加強(qiáng)中國與世界各國教化文化溝通與合作”