2025年高考語文備考之名著閱讀《鄉(xiāng)土中國》02講

《鄉(xiāng)土中國》第2課時文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng)《鄉(xiāng)土本色》“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。特點(diǎn)：①扎根土地、依附土地；②世代黏著、歷世不移；③聚村而居、熟人社會。《鄉(xiāng)土中國》閱讀建議1.有概念意識，抓住核心概念；2.有結(jié)構(gòu)意識，厘清行文思路；3.有關(guān)聯(lián)意識，章節(jié)之間，書本與現(xiàn)實(shí)；4.有語言敏感性，透過現(xiàn)象看本質(zhì)；5.樂于表達(dá)，多與老師同學(xué)交流。上節(jié)內(nèi)容回顧概念詮釋社區(qū)在一定區(qū)域形成的社會生活共同體。社群社會群體。禮俗社會即傳統(tǒng)的社會，規(guī)模小，分工與角色分化少。人的行為受習(xí)俗傳統(tǒng)的約束。法理社會現(xiàn)代工業(yè)社會，規(guī)模大，有復(fù)雜的分工和角色分化，人的行為受規(guī)章法律的制約。概念詮釋課前預(yù)習(xí)提示1.勾畫重點(diǎn)語句，提取核心概念；2.做好讀書批注，記錄思考的痕跡；3.梳理行文脈絡(luò)，繪制思維導(dǎo)圖。學(xué)術(shù)著作的讀書批注重要概念及其詮釋、語言獨(dú)到精彩之處、解讀困惑質(zhì)疑之處、與個人經(jīng)驗(yàn)印證處……思維導(dǎo)圖——本節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》1.能理解基本概念及文章大意，把握兩篇文章的論證思路，探討鄉(xiāng)土社會怎樣傳情達(dá)意、傳遞經(jīng)驗(yàn)等重點(diǎn)問題；2.能探究文字背后的鄉(xiāng)土本質(zhì)，整體把握前三章的邏輯關(guān)系，并聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行拓展，學(xué)以致用。概念理解?

文字：空間和時間中人和人的接觸發(fā)生阻礙，而產(chǎn)生

的代替語言的書寫符號。?

語言：用聲音表達(dá)的象征體系。在一個社群所有的相

同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。?

特殊語言：因個人間的需要而在親密社群中所使用的

象征體系，可以是聲音，如行話，也可以是表情、動作。?

文化：依賴象征體系和個人記憶而維護(hù)著的社會共同

經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)任務(wù)一：精讀——文意理解層次結(jié)構(gòu)第一部分（1—5段）就鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的這

一現(xiàn)象進(jìn)行剖析和駁斥；第二部分（6—12段）闡述了文字的產(chǎn)生及受到空間阻隔

時傳情達(dá)意上的不足；第三部分（13—18段）語言的產(chǎn)生及在面對面的熟人社

會里，文字乃至語言都不是傳情達(dá)意的必要工具；第四部分（19段）重申鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非是“愚”，

而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)決定的。文字下鄉(xiāng)第一部分（1—2段）闡述文字在傳情達(dá)意的過程中不僅受到

空間的阻隔還受到時間的阻隔；第二部分（3—7段）剖析了人的生活和時間的關(guān)聯(lián)，如

何打破鄉(xiāng)土社會中的個人今昔之隔；第三部分（8—15段）在歷世不移的鄉(xiāng)土社會，如何打破

社會的世代之隔；第四部分（16段）鄉(xiāng)土社會有語言無文字的現(xiàn)象，是因?yàn)?/p>

人們沒有用字來幫助生活的需要。不是因?yàn)椤坝蕖痹僬撐淖窒?/p>

結(jié)論：鄉(xiāng)土社會是面對面社群，不用文字來溝通，鄉(xiāng)土社會的

文盲不是因?yàn)椤坝蕖保青l(xiāng)土社會的性質(zhì)決定的。提出問題：鄉(xiāng)下人不識字是“愚”嗎？群體越大--經(jīng)驗(yàn)越復(fù)雜--語言趨于簡單化只能在同一社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層發(fā)生像社會定下的篩子，永遠(yuǎn)都在削足適履容易產(chǎn)生理解偏差文法和藝術(shù)為了減少文字的“走樣”間接說話文字傳情達(dá)意是不完全無法當(dāng)面交流，需用別的東西替代文字下鄉(xiāng)用聲音表達(dá)的象征體系論證思路論證文字語言產(chǎn)生產(chǎn)生局限局限決定

廟堂社會

-結(jié)論：若要文字下鄉(xiāng)，需要中國社會鄉(xiāng)土性的基層先發(fā)生變化鄉(xiāng)土社會安定、歷世不移都市社會豐富、多變不定型再論文字下鄉(xiāng)時間阻隔基層社會詞個人今

昔之隔論證思路社會世

代之隔語言文字決定需要需要?

《文字下鄉(xiāng)》：從論述鄉(xiāng)下人的“愚”引入關(guān)于鄉(xiāng)土社會中文字和語言的討論，作者從文字的產(chǎn)生與功用的角度論證了文字在

鄉(xiāng)土社會這個熟人組成的面對面社群中沒有廣泛的使用基礎(chǔ)。（空間維度）?

《再論文字下鄉(xiāng)》：承接第二章內(nèi)容，對鄉(xiāng)土社會中的文字生態(tài)作進(jìn)一步論述，從時間維度上分析了歷世不移的中國基層社會

沒有文字基礎(chǔ)的深層原因。內(nèi)容概要問題探討1.

城里人為什么認(rèn)為“鄉(xiāng)下人是'愚'的”？費(fèi)孝通又是如何

看待呢？“其實(shí)做鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R字，我

們稱之曰‘文盲’

，意思是白生了眼睛，連字都不識。”“如果說不識字就是愚，我心里總難甘服”。“鄉(xiāng)下人不識字，不代表識字的能力不如城里人”不同環(huán)境下表現(xiàn)出的不同優(yōu)勢。客觀公正的立場和眾生平

等的意識。認(rèn)字捉蚱蜢教授的孩子笨拙鄉(xiāng)下的孩子慢“鄉(xiāng)下人不識字，不代表沒有識字的能力，而是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字的眼睛”?！班l(xiāng)土社會中的文盲，是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)決定的”。2.在費(fèi)孝通看來鄉(xiāng)下人不識字，多文盲的原因是什么？產(chǎn)生特點(diǎn)文字語言3.請你從文字與語言的功用及鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)來分析鄉(xiāng)下多文盲的現(xiàn)象。產(chǎn)生特點(diǎn)文字空間和時間中接觸發(fā)

生阻礙，代替語言的

書寫符號。①詞不達(dá)意可能會產(chǎn)生誤會；②傳情達(dá)

意不完全；③要講究文法和藝術(shù)，否則

會走樣；④間接的說話，是不太完善的

工具。語言用聲音表達(dá)的象征體

系。在一個社群所有

的相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。①只能在同一社群所有相通經(jīng)驗(yàn)的一層發(fā)生；②群體越大，語言越趨于簡單化；

③親密社群中的特殊語言，如表情、動作、行話。3.請你從文字與語言的功用及鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)來分析鄉(xiāng)下多文盲的原因。鄉(xiāng)土

社會歷世

不移鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)依賴土地熟人社會聚村而居“面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采用文字呢？

”；“在‘面對面的社群’里，連語言本身都是不得已而采取的工具”；“表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意”；“于是在熟人中，我們話也少了，我們‘眉目傳情’

、

‘指石相認(rèn)’”；“在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳情達(dá)意的唯一象征體系”?！霸凇鎸γ娴纳缛骸镆黄鹕畹娜耸遣槐赝麍笮盏摹?；“熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味都可以是足夠‘報名’”；

余扃牖而居，久之，能以足音辨人。

（歸有光《項脊軒志》）《文字下鄉(xiāng)》——熟人社會——空間維度打破空間之隔

語言傳情達(dá)意定“向泥土討生活的人是不能老是移動的”；“每個人住的地方常是他的父母之邦，生于斯，死于斯的結(jié)果必然是世代的黏著”；“歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方長大”；“同一戲臺上演著同一的戲，戲班子里的演員所需要記得的，也只有一套戲文”；

“在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的”；“祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)也必然是子孫所會得到的經(jīng)驗(yàn)”

“大家在同一環(huán)境里，走同一條道路，全部文化在親子之間傳授無缺”“語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)”?！对僬撐淖窒锣l(xiāng)》——?dú)v世不移——時間維度打破時間之隔

語言傳遞經(jīng)驗(yàn)歷熟人

社會不×文字語言√移世學(xué)習(xí)任務(wù)二：重讀——關(guān)聯(lián)拓展1.請你用《文字下鄉(xiāng)》中的相關(guān)概念來解釋“冬天，我走出屋子沒把門帶上，父親在背后喊:“怎么不關(guān)門呀？怕把尾巴夾著了嗎?”次數(shù)一多，不必再用這么長的句子，父親只喊:“尾巴，尾巴!”就這樣漸漸養(yǎng)成了我冷天進(jìn)出屋子隨手關(guān)門的習(xí)慣。”

——葉至善《幾件小事——憶父親葉圣陶》——“行話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆]有這種經(jīng)驗(yàn)，不會懂得。”你與父母，或者好朋友之間有著怎樣特殊的“行話”

？能跟同學(xué)們分享一下么？早起浮云走，中午曬死狗。日落紅云升，則日是晴天。天上鉤鉤云，地上雨淋淋。黑云起了煙，雹子在當(dāng)天。喜鵲搭窩高，當(dāng)年雨水澇。久雨聞鳥鳴，不久即轉(zhuǎn)晴。蚊子咬的怪，天氣要變壞。蜻蜓千百繞，不日雨來到。蜜蜂采花忙，短期有雨降。腰酸瘡疤癢，有雨在半晌。2.下面是民間流傳到今天的諺語，在我們的日常生活中

往往能夠應(yīng)驗(yàn)。結(jié)合《再論文字下鄉(xiāng)》的內(nèi)容，用相應(yīng)的知

識分析其應(yīng)驗(yàn)的原因。

在鄉(xiāng)土社會，語言就足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。①促進(jìn)城鄉(xiāng)互動，打破鄉(xiāng)土社會單一的“面對面社群”結(jié)構(gòu)，為鄉(xiāng)土社會

注入新鮮的血液；②豐富鄉(xiāng)土社會中人們的精神文化生活，開展送文藝節(jié)目下鄉(xiāng)等活動（如：

鄉(xiāng)村大舞臺節(jié)目）；③普及教育，提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)，拉近鄉(xiāng)土社會中人們與文字的距

離(如:推廣普通話、智能手機(jī)使用培訓(xùn)、預(yù)防電信詐騙宣傳)；④考慮文字供給的方向，要瞄準(zhǔn)鄉(xiāng)土社會中所需要的文字，內(nèi)容貼近鄉(xiāng)土

生活（如：農(nóng)業(yè)方面的書籍）3.70多年前，費(fèi)孝通先生說：

“只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)”

。70多年來，中國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。中國社科院發(fā)

布的《2020年社會藍(lán)皮書》指出：我國鄉(xiāng)村振興規(guī)劃落地見效，城鎮(zhèn)化水平跨過

60%的門檻。意味著我國已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化，初步完成從鄉(xiāng)村社會到城市社會

的轉(zhuǎn)型。據(jù)統(tǒng)計，我國文盲率已經(jīng)從建國初期的60%多下降到如今的2.67%，文字

早已下鄉(xiāng)。然而，在此振興鄉(xiāng)村的進(jìn)程中，也會發(fā)現(xiàn)一些地方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館、鄉(xiāng)

村綜合文化站的利用率卻不容樂觀。對此你有什么思考和建議？這兩章表面上是

寫文字下鄉(xiāng)的問題，

實(shí)際上是通過這個問

題來分析鄉(xiāng)土社會的

特征的，是對第一章

鄉(xiāng)土性特征的進(jìn)一步

闡釋和鄉(xiāng)土性內(nèi)容的

進(jìn)一步補(bǔ)充。小結(jié)：把握篇章聯(lián)系，建立整體邏輯空間維度：面對面

直接接觸，語言交流時間維度：不阻斷

經(jīng)驗(yàn)積累，口口相傳第一章：鄉(xiāng)土本色

熟人社會

依附土地

第三章：再論文字下鄉(xiāng)第二章：文字下鄉(xiāng)歷世不移聚村而居論證方法例句修辭手法例句《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》課后學(xué)習(xí)任務(wù)課后品讀文章，完成學(xué)習(xí)任務(wù)表格群文閱讀推薦影視作品：

《秋菊打官司》文學(xué)作品：

《一個村莊里的中國》

（熊培云）《平凡的世界》前四章（路遙）學(xué)術(shù)論文：

《晚清及民國時期掃盲運(yùn)動的傳播社會學(xué)考察》

（潘祥輝）官媒時評：

《從“文字下鄉(xiāng)”到“文學(xué)下鄉(xiāng)”》

《光明日報》20200101《鄉(xiāng)土中國》第2課時（答疑）廣州市第五中學(xué)

江鴻洋結(jié)繩記事：結(jié)繩記事是遠(yuǎn)古時代人類為擺脫時空限制

而記錄事實(shí)、進(jìn)行傳播的一種手段。它發(fā)生在語言產(chǎn)生以

后、文字出現(xiàn)之前的漫長年代里。一些部落為把本部落的

風(fēng)俗傳統(tǒng)、傳說及重大事件記錄下來，流傳下去，便用不

同方法把粗細(xì)不一的繩子結(jié)成大小、距離不同的結(jié)，以此

表示不同的意思，由專人(一般是酋長和巫師)循一定規(guī)則

記錄，代代相傳。1.如何理解“需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙……找一些東西來代話”

？什么

是“結(jié)繩記事”？“十里不同風(fēng)，百里不同俗，千里不同情”。中國目前有129種方言（《中國的語言》：中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所編寫）。同一社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層——方言群體越大，語言越趨于簡單化、同質(zhì)化——普通話2.如何理解“語言只能在同一社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生”

？為什么“群體越大，語言