江西省贛州市2020-2021學年高二歷史上學期期末考試試題（含解析）

江西省贛州市20202021學年高二歷史上學期期末考試試題（含解析）考試時間：100分鐘；滿分：100分。注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將答案正確填寫在答題卡上。第I卷（選擇題）一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，請把答案寫在答題卡上。1.諸子百家對人性話題的探討主要集中于戰(zhàn)國時期，有56處之多。春秋時期則較少涉及，甚至“孔子不言性”。這反映了戰(zhàn)國時期2.劉邦稱帝后，廢除了秦朝煩瑣的禮儀制度。結果，宮廷宴會上大臣們酗酒爭功，狂呼亂叫，甚至于拔劍擊柱，無奇不有。儒生叔孫通便主動提出為皇帝制定朝儀。禮成后，劉邦看著參加朝會的諸侯、大臣整齊有序，感慨道：“今天我才真正體會到了做皇帝的尊貴?！庇谑翘岚问鍖O通做了太常。這主要反映了漢初3.初唐文人盧照鄰，總結自己一生思想時說：“先朝好史，予方學于孔墨。今上好法，予晚受乎老莊”“晚更篤信佛法于山營建，所廢尤廣”。這表明4.下表是明末清初三大思想家的一些思想觀點，這些觀點的共同之處是5.人參是珍貴的藥用植物，早在漢代就已入藥?！渡褶r本草經》載：“人參······主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。”現(xiàn)代醫(yī)學認為，人參中所含人參皂苷的不同成分，分別有不同的藥用價值。這在一定程度上反映了中國古代科技具有6.臉譜，是中國傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術。下列圖片是一些傳統(tǒng)京劇劇目中人物臉譜，共同反映出中國傳統(tǒng)戲曲的特點是7.春秋戰(zhàn)國時期文學作品中的戀愛女性往往體現(xiàn)了率真與自然；至漢代愛情文學中的女性便有了許多非愛情因素；宋代涉及愛情的文學作品比例大為減少；明清作品對女性守節(jié)、殉夫則大為歌頌。以上現(xiàn)象說明了8.在鴉片戰(zhàn)爭的沖擊下，經世致用思想重新活躍起來，成為晚清學術運動之主流。龔自珍、魏源、林則徐襲用顧炎武、黃宗羲的“經世致用”并賦予其時代色彩。據(jù)此推斷，近代經世致用思想與傳統(tǒng)經世之學最大的區(qū)別是9.三世說是“春秋公羊學”的一種社會歷史學說，認為人類社會是沿著據(jù)亂世、升平世、太平世順次進化的過程。19世紀末，康有為認為，“三世”分別對應的是君主專制、君民共主和民主共和，而當時中國處于亂世末期。由此可知，康有為主張10.1918年11月，李大釗在北京大學的一次演講中說：“這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。·······這新紀元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！边@一演講11.國共十年對峙時期，中共黨內形成了一種理論，否認中間營壘的存在，把反對整個資產階級、上層小資產階級與反帝反封建相提并論。這一理論12.從1990年起，國內的一些報刊、廣播電視接連發(fā)表“經濟多元化必然導致政治多元化和權力多元化”“私營經濟和個體經濟如果任其發(fā)展，就會沖擊社會主義經濟”等觀點。但這樣的聲音在1992年以后，逐漸地消弱了。由此可見13.1980年電影《廬山戀》以愛情與愛國思想為主題，一經播出就風靡全國。但因劇情中出現(xiàn)的愛情場景也備受爭議。這一現(xiàn)象說明A.藝術創(chuàng)作應服務于政治宣傳B.“文革”理論尚未被否定14.中國政府于1951年1月開始接辦外國教會在華開辦的教會學校，并在各教會大學開展了以“肅清美國文化影響”為主旨的思想改造運動。至1953年7月底，全部教會學校接辦完畢，轉為或并入公辦學校。這體現(xiàn)了新中國教育的15.公元前399年，雅典法庭判處蘇格拉底死刑。他拒絕了學生和朋友們的越獄建議；并認為，如果大家都以法律不公正為由，進而拒絕服從法官的裁判，無視法律的權威，天下就會大亂。由此可見，蘇格拉底16.中世紀歐洲的人們普遍認為人類的幸福來自上帝的恩賜，物質的享受只是世俗的、虛幻的。19世紀的西方享樂思想流行，主張物質需要的滿足高于一切。這種幸福觀的變化主要是因為17.按照宗教法律，馬丁·路德有遭受火刑的危險。但他在被羅馬教廷定罪之后，薩克森選侯卻將之保護起來了。這主要是因為他迎合世俗封建主的需要，提出了A.“因信稱義”的主張B.《圣經》高于教皇的主張18.孟德斯鳩在《波斯人信札》中講述了“穴居人”的故事：居住在山地和洼地的居民在遭災時互相不肯接濟；還有人的妻子、土地被人搶去，卻無人主持公道。后因瘟疫流行，穴居人的社會瀕于滅絕。最后，幸存下來的人們想推選一個君主。孟德斯鳩用這個通俗的故事說明了19.日常生活中，人們經常會碰到一些“合法不合情”“合情不合規(guī)”的事情，以致于有“法不容情”和“法外開恩”兩種聲音，甚至于法律也有“情勢變更”的規(guī)定。這都說明20.由經典物理學而形成的是以客觀、精確、機械的數(shù)學模式為核心的自然哲學思想。但量子理論卻認為，世界是不連續(xù)的，也是不確定的，并且不存在絕對的客觀性。著名量子物理學家費曼就曾說，“我不能定義什么是“真實問題””。這表明量子理論21.19世紀達爾文的生物進化理論很長一段時間受到美國人的抵制，他們圍繞其是“事實”還是“假說”展開了一場曠日持久的爭論。與美國不同，在中國生物進化論譯著幾乎沒有遭到阻力。中美兩國對生物進化理論的態(tài)度反差原因在于22.2020年年初，一場突如其來的疫情使全國廣大學子度過了一個漫長的假期。教育部要求學校利用網絡平臺，“停課不停學”。許多軟件公司積極響應，紛紛上線遠程教學功能。分降至1.3分，不得不在微博發(fā)文求饒，引起廣泛關注。這說明A.科學技術是一把“雙刃劍23.寫于十九世紀的長篇小說《雄貓穆爾的生活觀》，描寫了兩個對立的角色：一個是會寫作的雄貓穆爾，它是一個?！坝薪甜B(yǎng)”的市儈典型；另一個是樂隊指揮克勒斯勒，他追求藝術理想，對現(xiàn)實生活不滿，為上流社會所排斥。由此判斷，小說所屬的文學流派是24.某校文化藝術節(jié)上，美術教研組計劃搞一個《世界美術史》的圖片展，需要用到下列世界名畫圖片。根據(jù)這些名畫所屬美術流派出現(xiàn)的時間先后順序排列，正確的是A.①②③④B.①③④②C.①④③②D.③①④②25.電影《八佰》以四行倉庫這一精神地標為中心，將中國傳統(tǒng)文化中的白馬、趙子龍等藝術形象，以及京劇、皮影等藝術形式，穿插于電影畫面和故事中，亦魔亦幻。電影的這種表現(xiàn)形式意在第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本大題共4題，50分。第26題12分，第27題12分，第28題11分，第29題15分。26.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一以孔子為代表的信家思想，產生于眷秋戰(zhàn)國之際?？鬃訉Ξ敃r的變化看不順眼，希望恢復周代的以禮為準則而構筑起來的社會制度，以及由這種制度而生成的社會秩序，在既存狀志下，追求寧靜實謐的生活，使心性得以滿足?！幾岳钭诠稹吨袊幕耪摗凡牧隙っ献臃謩e以堯舜禹、“眷秋五霸”為“王道”和“霸道”的代表。孟子所說的“王”，就是“以德行仁”。讓人“中心悅而誠服”：他所說的“霸”是“以力服人”，結果是“非心服”。他向往堯舜禹先王之治，實質上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實踐過的理想政治的“奧型”，作為自己的精神支柱，通過對圣王歷史與業(yè)績的詮釋，批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國時代，目的是引導歷史的走向?！幾咱拔慕艿取督泴W十二講》材料三董仲舒說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼（義）也?！彼v的“一統(tǒng)”，按照他自己的解釋，就是“一統(tǒng)乎天子”的意思。所謂“一統(tǒng)乎天子”，也就是要實行君主集權?！詶铤Q皋《中國法律思想史＞（1)根據(jù)材料和所學知識指出，孔子、孟子和董仲舒的理想政治分別是什么？影響他們政治選擇的主要原因各是什么？（6分）（2)為實現(xiàn)自己的政治理想，他們各自提出了哪些主張？（6分）27.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料“教育教國”作為一股重要的社會思潮，在中國近代史上產生過廣泛而深遠的影響。它是近代中國社會的救國主張之一，是民族危機和憂患意識的共同產物。它的基本觀點是：近代中國之所以貧弱落后不發(fā)達，之所以倍受外國侵略者的欺凌，根本原因是人才不足，也就是教育不發(fā)達、不普及。因此，要想挽敦民族的危亡，實現(xiàn)國家的獨立富強，就必須將改革和發(fā)展教育視為救亡圖存的要津。只有將教育作為突破口，才能使中國轉貧為富，轉弱為強?！敖逃虈闭摷扔谐晒Φ慕涷灒灿惺〉慕逃?。因此學術界對“教育救國”思潮評價多有爭議?！幾怨闫G《民國時期“教育救國”思潮研究》根據(jù)材料并結合中國近代史的相關史實，圍繞“教育救國”的主題，自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要論述。（要求：論題明確，史論結合，邏輯嚴密，表述清晰）28.閱讀材料，完成下列要求。（11分）材料一明末清初的西學東漸，確切的講應該是指文藝復興時期的西方文化在中國的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應用科學技術。張騫通西域、《馬可波羅游記》的傳播等為中西文化交流莫定了基礎。隨著新航路的開辟，利瑪竇等耶穌會士先后進入中國，他們學習中國文化，采取適合中國習俗的傳教方式；他們相當一部分人精通天文歷法、炮術等知識，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識并需要的。與此同時，徐光啟、李之藻等知識分子不僅推動西學的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學典箱。雖然在當時的社會環(huán)境下，西學東漸還不足以喚醒沉睡的中國，但它代表中西兩種文化已開始了碰撞?！幾孕煜戎睹髂┣宄跷鲗W東漸成困淺析》材料二19世紀中期以來，西學再次進入中國。從“開眼看世界”“中學為體、西學為用”到“君主立憲”“民主共和”，再到“民主科學”與馬克思主義的傳播，近代西學東漸的浪湖一浪高過一浪。為挽救民族危亡，先進的知識分子通過翻譯西書、著書介紹、興辦新式教育、邀請西方學者來華講學等，推動西學在中國的傳播。在這一過程中，西方的哲學、天文、物理、化學、醫(yī)學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對于中國的學術、思想、政治和社會經濟產生了重大影響?！幾脏嵈笕A《論民國時期西學東漸的特點》（1)根據(jù)材料一，概括明末清初西學東漸產生的原因，并分析為什么不能喚醒當時的中國？（7分）（2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括近代西學東漸的特點。（4分）29.【歷史上重大改革回眸】（15分）材料梭倫設立了四百人會議，由雅典的四個部落各選一百人組成。它有權力為公民大會準備和提供議案，貫徹公民大會的決議，是公民大會的常設機關。后來，克利斯提尼重新劃分選區(qū)，以10個地域部落代替原有的4個血緣部落。以地域劃分的新選區(qū)，徹底摧毀了以血緣關系為紐帶的氏族組織，打擊了貴族勢力；每個選區(qū)都包括平原、山地和海岸三派的公民，使過去三個集團的力量很難集中，因而緩和了公民之間的矛盾，穩(wěn)定了雅典的政局；新選區(qū)以村社成員確定公民身份，公民范圍擴大，人數(shù)增多，從而擴大了民主政治的社會基礎：在新選區(qū)內，各派力量的發(fā)展很不平衡，平原派的氏族貴族日趨沒落，海岸派的工商業(yè)奴隸主力量不斷壯大，山地派在反對貴族中，與海岸派結成同盟，因此，新選區(qū)的劃分，極大地削弱了氏族貴族的勢力，擴大了海岸派的勢力范圍，符合了新興富有階層的利益。與新的地域組織相適應，克利斯提尼新設五百人會議，代替梭倫建立的四百人會議。會議成員由每個部落抽簽選出的50人組成。五百人會議成員按部落分為10組，輪流主持日常政務，任期為一年的1/10,其主要職能是為公民大會準備議案，以及處理國家事務，執(zhí)行公民大會的決議。五百人會議是公民大會的常設機構，也是政府的行政機關?！幾允分傥摹⒑鷷粤帧妒澜缛贰な澜绻糯衅谡问贰罚?)根據(jù)材料和所學知識，概括五百人會議與之前的四百人會議相比較，有哪些變化？（8分）（2)根據(jù)材料和所學知識，概括克利斯提尼這一改革的意義。（7分）贛州市2020～2021學年度第一學期期末考試高二歷史試題參考答案及解析一、選擇題（每小題2分，共50分）1.[答案]B[解析]本題考點是春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，考查角度是人性論主張在不同時期的反映。社會的大動蕩，大分化必然引起意識形態(tài)的大論爭、大搏斗。思想家必須在統(tǒng)治階級面前表現(xiàn)自己態(tài)度以獲得施政治國的機會，同時戰(zhàn)國社會的動蕩更為激烈使得更多的思想家探討人性的話題。從材料信息中可以排除A.C,D三個選項。2.[答案]A[解析]材料記載的是漢初廢除秦朝禮儀制度后，君臣禮節(jié)不嚴。儒生叔孫通自薦為皇帝制定朝儀，最后得到劉邦贊賞一事。從中可以看出，叔孫通為滿足帝王的需要，對儒學進行了改造，反映了儒學正向務實致用轉變。故選A。B項是漢武帝接受董仲舒建議，罷黜百家，獨尊儒術的結果。劉邦廢除秦朝煩瑣的禮儀制度，是推行休養(yǎng)生息政策的表現(xiàn)。但這不是材料主要反映的問題，故C項不選。D項是清代軍機處設置的影響，錯誤。3.[答案]C[解析]本題考點是儒釋（佛）道三家思想，考查角度是三家思想主張的實用性。材料信息表明，盧照鄰以適應統(tǒng)治者的愛好為目標而學習三教，晚年則適應自己需要學習佛法。早在隋朝即提出了“三教合一”，故選項A不正確。選項B沒有體現(xiàn)三教的主次區(qū)別。D選項史實錯誤。4.[答案]D[解析]本題考查的是明末清初三大思想家觀點的“相同之處”。材料所引黃宗羲的觀點有抨擊君主專制的意思，但材料所引的另兩人觀點，無此內容，故不選A。同理，材料所引顧炎武觀點有提倡經世致用的內容，王夫之觀點強調的是唯物主義（“無不是氣”），但都不是三者的共同點，C、B都不正確。材料所引三人的觀點，從不同的角度批判了程朱理學。黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度,批判理學視君臣之義為天理的倫常觀；顧炎武從經世致用的角度提倡實學,批判理學空談；王夫之通過氣和理的關系,論述物質第一,意識第二,對理學的唯心主義進行批判。D選項正確。5.[答案]C[解析]從《神農本草經》記載可見，中醫(yī)將人參全參入藥，而不加分析；現(xiàn)代醫(yī)學則通過分析得出，其中的人參皂苷才具有藥用價值，且其中的不同成分分別有不同藥用價值。故選擇C項。A、B兩項雖也是中國古代科技的特征之一，但根據(jù)材料創(chuàng)設的古代與現(xiàn)代醫(yī)學對比的情境，可排除。D項則不屬于中國古代科技的特征。6.[答案]B[解析]A、B、C三項都是中國古代戲曲的特點，D項不是。綜合性不僅表現(xiàn)在它融匯各個藝術門類（諸如舞蹈、雜技等）而出以新意方面，而且還體現(xiàn)在它精湛涵厚的表演藝術上。程式性是指對生活動作的規(guī)范化、舞蹈化表演并被重復使用，臉譜則是演員面部化妝的一種程式。虛擬性是指以演員的表演，用一種變形的方式來比擬現(xiàn)實環(huán)境或對象，借以表現(xiàn)生活。故選B項。7.[答案]B[解析]本題考點是中國古代文學，考查角度是女性在文學中的地位與儒家倫理的發(fā)展關系。材料信息顯示，文學作品中對女性的壓抑逐漸加強，究其原因是在于儒家思想的逐步深入。故選擇B。選項A容易排除，沒有涉及相關信息。材料反映的是文學中的女性地位問題，與家庭倫理政治化無關，故選項C錯誤。D選項的歷史解釋錯誤。8.[答案]A[解析]本題旨在考查從經世致用的角度去理解和認識近代“向西方學習”的思潮。材料指出“魏源、林則徐襲用顧炎武、黃宗羲的‘經世致用’并賦予其時代色彩”，從中可獲得解題的思路，即通過魏源、林則徐去認識近代經世致用思想，通過顧炎武、黃宗羲去認識傳統(tǒng)經世之學，再兩相比較，得出推論。通過比較，可以看出，B、C、D三項都是二者的相同點，只有A項是二者的區(qū)別，且具有“時代色彩”。故選A項。9.[答案]A[解析]本題解答的關鍵是“由此可知”。雖然A、B、D三個選項的內容都與康有為的主張相符，但僅有A項與材料意思契合。材料指出，康從春秋公羊學的“三世說”出發(fā)，將“據(jù)亂世”“升平世”和“太平世”分別與西方政治理論中的“君主專制”“君民共主（即君主立憲）”和“民主共和”相比附。并認為，它們是“順次進化”的關系；而且，當時仍處于“據(jù)亂世”，即君主專制時代。自然可得出，康是主張實行君主立憲的。故選項A正確，選項C錯誤。10.[答案]B[解析]由題目中的信息“1918年……資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝”可知這應為使社會主義理論成功變?yōu)楝F(xiàn)實的俄國十月革命，指導了中國革命新的方向與前途，號召中國向蘇俄學習，走無產階級革命道路。故本題應選B項。A是新文化運動早期的指導思想，排除；五四運動還沒有爆發(fā)，排除C；D材料沒有反映，排除。故選B。11.[答案]D[解析]本題實際考查的是毛澤東《新民主主義論》的內容。題目給出的時間是“國共十年對峙時期”，其實由此已可排除A、B兩個選項了。根據(jù)《新民主主義論》內容知道，反帝反封建是新民主主義革命的任務，而反對資產階級則是社會主義革命的任務。而材料中提到的理論，試圖將反對資產階級與反帝反封建相提并論，即看不到新民主主義革命與社會主義革命的區(qū)別。故選D項。這一理論突出地表現(xiàn)為王明左傾冒險主義路線，它導致了紅軍第五次反“圍剿”失利，被迫進行戰(zhàn)略轉移。遵義會議雖然批判了這一錯誤路線，但未能在思想上清算。故C項也不正確。12.[答案]C[解析]本題考查的是鄧小平“南方談話”的意義。當時報刊、廣播電視發(fā)表的那些觀點，明顯帶有“左”的色彩，大有停止改革開放的意味。但這些觀點在1992年鄧小平“南巡”之后便逐步消弱了。說明鄧小平南方談話有助于人們擺脫這些“左”的思想束縛，起到了思想解放的作用。故選C項。雖然在1992年黨的十四大上，明確了中國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制；但我國社會主義市場經濟體制在21世紀初才初步建立。A項說法錯誤。材料本身反映的是在1992年，理論上的爭論減少了，而非改革開放事業(yè)的發(fā)展。所以B項不正確。民營經濟是我國社會主義市場經濟的重要組成部分，但材料的重點不在其上，D項也不能選。13.[答案]C[解析]本題考點是現(xiàn)代文化與科技。考查點是電影藝術與文藝指導方針。從題干中“風靡全國”和“備受爭議”，可以看出不同的人對待同一作品互有爭鳴，選項A、D材料主旨沒有體現(xiàn)。B選項中文革理論是階級斗爭,在十一屆三中全會中就否定了。故排除B選項。14..[答案]B[解析]《共同綱領》規(guī)定：新中國的文化教育是民族的、科學的、大眾的文化教育。本題材料反映的是建國后，人民政府接管外國教會控制的教會學校，并注重在教會大學開展“肅清美國文化影響”的思想文化運動，排除外部勢力對我國教育的影響，具有民族性的特點。B項正確。我國教育的人民性主要體現(xiàn)為來源人民、為了人民、依靠人民并服務人民；教育的科學性指教育的內容和方法都是科學的，即馬克思主義教育。材料不能反映這些，故A、C不正確。D項也與材料內容不符。15.[答案]B[解析]由材料可知，蘇格拉底反對“大家都以法律不公正為由進而拒絕服從法官的裁判，無視法律的權威”，這與他反對智者學派的相對主義和主觀主義傾向是一致的，表明他對客觀真理的堅持。故B項是正確的。蘇格拉底選擇服從判決，捍衛(wèi)的是自身的思想自由，而非人身自由，A項錯誤。C、D兩項雖屬蘇格拉底的思想特點，但與材料無關，故也不選。16.[答案]A[解析]本題考點是西方人文思想，考查角度是幸福觀的變化。幸福觀變化與人們思想變化有關。文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，這些運動極大地解放了人們的思想，故A項表述正確。BC兩項歷史解釋不全面，D選項主旨錯誤。17.[答案]D[解析]本題所給四個備選項都屬于馬丁·路德的宗教改革主張，需要選出的是“他迎合世俗封建主的需要”而提出的主張。他的“因信稱義”和《圣經》高于教皇的主張，代表了當時人們普遍的要求；而建立廉儉教會的主張，更多的滿足了新興資產階級資本原始積累的需要。故A、B、C三項不合要求。只有他的教會應從屬于國家的主張，迎合了世俗封建主覬覦教會權勢與財產的需要。故選擇D項。18.[答案]B[解析]材料中“穴居人”自私自利，社會也沒有公平與正義，以致于瀕臨滅絕。最后，他們認識到要用契約來約束人的惡性，來維護平衡與秩序，決定“推選一個君主”。故B是正確的。故事闡述的是國家權力的起源問題，與權力的運用無關，故A、D不正確。材料也未強調生命權、財產權等自然權利，C項也不選。[答案]C[解析]本題考查的知識點是浪漫主義思潮。題目設問“這都說明”，要求所有關鍵信息都指向答案。材料主要說到生活中存在的“合法不合情”“合情不合規(guī)”的事情，這就說明法律規(guī)范（理性主義的產物之一）存在一定的局限性，以致引起推崇理性，還是注重情感的爭論。故C項是正確的。理性主義與浪漫主義都追求人的徹底解放，在這一點上并不矛盾。故A項不正確。材料并未就此爭論得出結果，而B、D兩項都指向浪漫主義的選擇，故錯誤。20.[答案]B[解析]本題考查的是量子理論的意義。材料反映，量子理論改變了由經典物理學形成的自然哲學思想，還通過費曼的觀點強化了人們對世界認識的變化。故B是正確的。無論是量子論，還是相對論，都只是對牛頓力學的繼承和發(fā)展，而非根本否定。A項錯誤。量子理論反映的是物質在微觀下運動的規(guī)律，C項也錯誤。量子理論使整個自然科學的觀念發(fā)生了重大變革，而愛因斯坦的相對論，推動了全新的時空觀、運動觀和物質觀的形成，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革。故D項也不選。21.[答案]D[解析]本題考點是近代科技，考查角度達爾文生物學理論在中美兩國的反映。根據(jù)題意中美兩國對待生物進化論的不同態(tài)度的歷史解釋中A、C兩項不科學。選項B只是事實的表述，不是原因說明。22.[答案]B[解析]本題通過疫情期間上“網課”一事，說明了科學技術正在深刻地影響我們的生活，使我們的生活方式發(fā)生改變。但它對教育（生活方式之一）的改變，還遠未達到“根本上”的程度。畢竟傳統(tǒng)的課堂教學仍是我們教育的主要形式。故B項正確，D項錯誤。材料中“釘釘”“惹怒”廣大中小學生一事，不能視作科學技術給人類帶來了負面影響的例子。故A項是不正確的。教育更多地屬于一種生活方式，而非生產方式。故C項也不恰當。23.[答案]A[解析]《雄貓穆爾的生活觀》是德國十九世紀浪漫主義作家霍夫曼未完成的長篇小說。小說采用了類似雨果《巴黎圣母院》的浪漫主義文學慣用的對比表現(xiàn)手法，描寫了兩個對立的角色。其中樂隊指揮“對現(xiàn)實生活不滿”，“追求藝術理想”。這些與浪漫主義文學“以美好的理想和憧憬從側面徹底檢視和抨擊了當時的社會”（教材語）的思想相一致。故A是正確的。24.[答案]C[解析]本題中四幅世界名畫依次是①15世紀文藝復興時期拉斐爾的《抱子圣母》、②20世紀現(xiàn)代主義美術（立體派繪畫）大師畢加索的《自畫像》、③19世紀末印象主義繪畫代表人物凡·高的《向日葵》、④19世紀中期現(xiàn)實主義繪畫代表人物米勒的《播種者》。可依據(jù)繪畫風格進行判斷。C項是正確的。25.[答案]C[解析]本題考點是現(xiàn)代文學藝術，考查角度是電影藝術與傳統(tǒng)文化與精神。以傳統(tǒng)文化為元素，3次出現(xiàn)趙子龍大戰(zhàn)長坂坡,來強化愛國精神在故事人物和觀眾內心的塑造，一步步推進抗日民族精神的生發(fā)凝聚和升華。選項A，材料信息不足。材料B,史實錯誤。D,藝術手段非史實再現(xiàn)。二、非選擇題（26題12分，27題12分，28題11分。29題15分，共50分）26.（12分）[答案]（1）理想政治：孔子——禮治（禮樂文明的社會、恢復奴隸制社會）；孟子——王道；董仲舒——大一統(tǒng)（君主專制中央集權）。（每點1分，共3分）原因：孔子——“禮崩樂壞”，奴隸制走向衰落；孟子——戰(zhàn)國時期諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷，社會矛盾尖銳；董仲舒——漢武帝時期，王國問題、土地兼并和匈奴侵擾等亟待解決。（每點1分，共3分）（2）主張：孔子——“仁”的學說、以德治民（德治）；（每點1分，共2分）孟子——仁政、民貴君輕（民本）；（每點1分，共2分）董仲舒——君權神授、天人感應、罷黜百家獨尊儒術、三綱五常、德主刑輔。（每點1分，任答2點，共2分）[解析]本題以政治理想為切口，較全面地考查了孔子、孟子和董仲舒的思想主張。根據(jù)材料一中孔子“希望恢復周代的以禮為準則而構筑起來的社會制度，以及由這種制度而生成的社會秩序”、材料二中孟子“希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實踐過的理想政治的‘類型’”，以及材料三中董仲舒說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼（義）也”等信息，可以將他們的理想政治歸納概括為“禮治”“王道”和“大一統(tǒng)”。另外，根據(jù)材料一中“孔子對當時（春秋戰(zhàn)國之際）的變化看不順眼”、材料二中“批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國時代”等信息，以及所學漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的背景，可以回答影響他們政治選擇的主要原因。（2）要求學生根據(jù)所學知識，回答孔子、孟子和董仲舒“為實現(xiàn)政治理想”提出的主張。有些與他們的政治理想實現(xiàn)無直接關系的主張，就不必回答。比如，孔子具體的教育思想，孟子的性善論，董仲舒限制兼并、薄賦斂的主張等。27.（12分）[答案]示例一：論題：“教育救國”論在中國近代根本行不通。（2分）論述：洋務運動曾創(chuàng)辦一批新式學堂，并派遣留學生出國學習西方文化。雖為中國培養(yǎng)了一批人才，但卻未能改變甲午戰(zhàn)爭中國失敗和洋務運動破產的結局。維新變法曾倡議廢除八股，興辦西學，但隨著變法失敗，這些主張也僅剩開辦京師大學堂一項了。清末新政決定廢除科舉、興辦新式教育、派遣留學生，但卻因新政激化了社會矛盾，加速了清朝滅亡。（8分）“教育救國”論在本質上屬于改良主義思想，夸大教育的作用，忽視教育發(fā)展的社會前提，排斥暴力革命。歷史已經證明，改良主義道路在近代中國是走不通的，“教育救國”思潮的終結也是歷史的必然。（2分）示例二：論題：“教育救國”論對近代中國社會的發(fā)展起到了不可估量的作用。（2分）論述：洋務運動創(chuàng)辦了一批新式學堂，派遣留學生出國學習西方文化，為近代中國培養(yǎng)了一批人才，客觀上有利于中國民族資本主義的產生和發(fā)展。維新變法中，一批資產階級知識分子登上政治歷史舞臺，推動了近代政治民主化的進程。清末新政中，大批知識分子出國留學，接受了資產階級革命思想，成為辛亥革命的重要力量。以北京大學為中心的新文化運動，不僅對封建專制思想進行了徹底批判，弘揚了民主與科學，使人們的思想得到了空前的解放；而且宣傳了馬克思主義，為新民主主義革命奠定了思想基礎。（8分）“教育救國”思想是近代中華民族危機的產物，它主張發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)人才以挽救民族危機，順應了歷史潮流，對近代中國社會的發(fā)展起到了不可估量的作用。（2分）[解析]本題是一道開放性觀點論述題。要求“根據(jù)材料”“圍繞‘教育救國’的主題，自行擬定一個具體的論題”。材料結尾處提示，“‘教育