山東省聊城市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析

聊城市2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量抽測(cè)高二語(yǔ)文試題2024.7本試卷共8頁(yè)，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將姓名、縣(市、區(qū))、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案答在試卷上無(wú)效。3.答題卡必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，再寫(xiě)上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶等。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng)，也存在合作或相互模仿。一方面，語(yǔ)詞的時(shí)間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，而圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來(lái)沖擊。另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼方敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開(kāi)故事。比如，當(dāng)代小說(shuō)受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說(shuō)的因果線性邁輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來(lái)的視覺(jué)震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，借語(yǔ)詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來(lái)，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語(yǔ)言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫(huà)。相比語(yǔ)詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說(shuō)的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識(shí)到國(guó)民劣根性的根深蒂固。除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語(yǔ)比作“釘子”，而將視覺(jué)形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺(jué)層面的聯(lián)想。魯迅的小說(shuō)中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅頭，一連串顏色的對(duì)比描寫(xiě)形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使受眾如見(jiàn)其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。

此外，文學(xué)作品中借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫(huà)面和故事三維空間，也可形成視覺(jué)層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過(guò)弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺(jué)錳”的空間畫(huà)面感。在魯迅的短篇小說(shuō)《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹(shù)、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無(wú)望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫(xiě)及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫(huà)面感，語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化效果。（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事》）材料二：我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。首先，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來(lái)越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫(xiě)作與閱讀、觀看無(wú)障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開(kāi)自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)之一的職場(chǎng)小說(shuō)，憑著實(shí)用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。其次，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)言使人們?cè)趫D像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使人們面對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過(guò)程是借助語(yǔ)言完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩牽，而無(wú)法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無(wú)法將人的心理變化過(guò)程一層層地揭示出來(lái)。而語(yǔ)言有能力使非語(yǔ)言信息語(yǔ)言化，使圖像符碼化，人們透過(guò)語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像。語(yǔ)言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫(huà)面中的老者不過(guò)是中國(guó)幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫(huà)作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語(yǔ)言幫助人們清除理解的障礙。語(yǔ)言、文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來(lái)說(shuō)是不可替代的功能。（摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)小說(shuō)注重因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代小說(shuō)通過(guò)模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。B．魯迅在《示眾》中刻畫(huà)的看客群體，既是圍觀殺人場(chǎng)景的主體，同時(shí)作為被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對(duì)象。C．圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的展示，而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判。

D．圖像時(shí)代，自媒體的流行讓文學(xué)寫(xiě)作與閱讀、觀看變得很容易，而職場(chǎng)小說(shuō)的火熱說(shuō)明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。B．我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。C．馬致遠(yuǎn)的詩(shī)句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫(huà)面，與魯迅的小說(shuō)《傷逝》對(duì)會(huì)館的描寫(xiě)有相似之處。D．羅中立的畫(huà)作標(biāo)題《父親》具有點(diǎn)睛之妙，如果改為《農(nóng)民》，人們對(duì)畫(huà)作的解讀將大不相同，這說(shuō)明語(yǔ)言使圖像產(chǎn)生了多義性。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)十大傳世繪畫(huà)名作之一《洛神賦圖》，是東晉畫(huà)家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來(lái)的絕世精品。B．某同學(xué)在公眾號(hào)中談到，觀賞仇英的名畫(huà)《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過(guò)的課文《蘭亭集序》，更覺(jué)畫(huà)作情韻悠長(zhǎng)。C．魏晉至隋唐時(shí)期，詩(shī)與畫(huà)是分離的，題畫(huà)詩(shī)也并非題在畫(huà)內(nèi)，雖然畫(huà)作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩(shī)歌依然流傳至今。D．英國(guó)學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺(jué)世界”里，公眾離開(kāi)了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢(shì)。4．比喻論證利用兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來(lái)論證一個(gè)比較抽象的事理。請(qǐng)分析勞拉·里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。（4分）5．有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因?yàn)閳D像比語(yǔ)言文字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)兩則材料列出要點(diǎn)，勸說(shuō)該同學(xué)多讀原著。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。狼①閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽(yáng)最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動(dòng)，開(kāi)始從溝壑的上空降下來(lái)。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹(shù)。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動(dòng)。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來(lái)。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時(shí)，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過(guò)來(lái)。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。

狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動(dòng)來(lái)。先爺看不見(jiàn)狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動(dòng)彈，只要那些綠珠有一顆移動(dòng)了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來(lái)，把那綠珠重逼得退回去。時(shí)間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^(guò)去。月亮出來(lái)了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動(dòng)。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群。因?yàn)榧y絲不動(dòng)的站立累得臥下來(lái)，哪怕它們動(dòng)動(dòng)身子，活動(dòng)活動(dòng)筋骨也行?？墒抢莻儧](méi)有。它們成一個(gè)扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過(guò)了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽(tīng)到了它們眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見(jiàn)它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過(guò)它們嗎？先爺說(shuō)，你死也要熬持過(guò)它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過(guò)了七十的老人喲。先爺說(shuō)，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒(méi)有看狼王一眼就臥了下來(lái)。跟著，另一只小狼也臥將下來(lái)。狼王對(duì)小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時(shí)勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧?kù)o了。乏累是先從臥的小狼開(kāi)始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來(lái)。他想活動(dòng)活動(dòng)腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動(dòng)了動(dòng)，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見(jiàn)你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會(huì)有力有膽地向你逼過(guò)來(lái)。能夠不動(dòng)地立住你就能活下來(lái)，先爺說(shuō)，晃晃身子你就會(huì)永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過(guò)去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見(jiàn)了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時(shí)，云影一定會(huì)投到這條溝里一會(huì)兒。他如一段樹(shù)樁樣等到了，那云影果真投過(guò)來(lái)。在云影黑綢樣從他身上掠過(guò)時(shí)，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來(lái)。也就這一刻，云影又朝狼群移過(guò)去，他看見(jiàn)那一片綠光如巨大的螢火蟲(chóng)樣朝他挪動(dòng)了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動(dòng)著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見(jiàn)有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動(dòng)，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過(guò)的橋都比你們走的路長(zhǎng)哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。他想，狼怎么會(huì)怕人站著不動(dòng)的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒(méi)半夜我的眼皮怎么會(huì)澀呢。先爺說(shuō)，千萬(wàn)不要瞌睡呵，打個(gè)盹你就沒(méi)命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對(duì)小狼把眼閉上了。先爺看見(jiàn)最亮的兩對(duì)綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時(shí)，狠命用指甲掐了左手腕，覺(jué)得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來(lái)。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來(lái)蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。

深夜里，時(shí)間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動(dòng)眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺(jué)得眼皮從生硬中軟和下來(lái)了。看一眼頭頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過(guò)了。（有刪改）【注】①本文選自《年月日》，題目是編者加的?！赌暝氯铡肥侵袊?guó)當(dāng)代作家閻連科創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個(gè)人留下來(lái)同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?。他與瞎狗相依，與餓鼠爭(zhēng)糧，與野狼對(duì)峙，在貧瘠的土地上守護(hù)著一棵脆弱的玉蜀黍。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老人在食盡水竭之際遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動(dòng)魄的對(duì)峙。B．當(dāng)群狼襲來(lái)時(shí)，老人不失時(shí)機(jī)地選好戰(zhàn)斗位置，這為他后續(xù)的生還奠定了基礎(chǔ)。C．緊張和沉著、恐懼和勇敢，這樣看似矛盾的情緒，在老人身上化為一體，十分真實(shí)。D．經(jīng)過(guò)一整夜的對(duì)峙，狼群終于都被熬困了，老人以其頑強(qiáng)不屈的生存斗志取得勝利。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)有意減緩節(jié)奏，在緊張的情節(jié)中穿插細(xì)致的心理描寫(xiě)，放大了先爺在困境里煥發(fā)出的勇氣。B．小說(shuō)對(duì)氣味、色彩和聲音的描繪獨(dú)具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。C．小說(shuō)依托于苦難而荒誕的生存環(huán)境，使老人身上征服自然、開(kāi)拓進(jìn)取的精神得到了充分展示。D．小說(shuō)具有鄉(xiāng)土意識(shí)，構(gòu)建了一個(gè)閉塞的鄉(xiāng)村空間，并對(duì)其中的人和動(dòng)物作出寓言化描述。8．有人評(píng)價(jià)小說(shuō)的主人公先爺是“東方的圣地亞哥”，請(qǐng)結(jié)合《老人與?！?，分析兩篇文本在人物塑造方式上的相似之處。（4分）9．小說(shuō)敘述故事穿插運(yùn)用了“我”“你”“他”三種人稱，這具有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：樂(lè)者，圣王之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦。夫民有好惡之情，而無(wú)喜怒之應(yīng)則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂(lè)，而天下順焉。故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲；帶甲嬰胄，歌于行伍，使人之心傷；妖冶之容，鄭、衛(wèi)之音，使人之心淫；紳、端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心莊。故君子耳不聽(tīng)淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉；正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而治生焉。唱和有應(yīng)，善惡相象，故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓導(dǎo)志，以琴瑟樂(lè)心；動(dòng)以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時(shí)。故樂(lè)行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)。故曰：樂(lè)者，樂(lè)也。君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲。以道制欲，則樂(lè)而不亂；以欲忘道，則惑而不樂(lè)。故樂(lè)者，所以導(dǎo)樂(lè)也，樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣。

（節(jié)選自《荀子·樂(lè)論》材料二：太史公曰：余每讀《虞書(shū)》，至于君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬(wàn)事墮壞，未嘗不流涕也。成王作《頌》，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰(shuí)能如斯！《傳》曰“治定功成，禮樂(lè)乃興”。海內(nèi)人道益深，其德益至，所樂(lè)者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂(lè)者，所以節(jié)樂(lè)。君子以謙退為禮，以損減為樂(lè)，樂(lè)其如此也。以為州異國(guó)殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補(bǔ)短移化，助流政教。天子躬于明堂臨觀而萬(wàn)民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性。故云《雅》《頌》之音理而民正，噪噭之聲興而士奮。及其調(diào)和諧合，鳥(niǎo)獸盡感，而況懷五常、含好惡之人，自然之勢(shì)也？（節(jié)選自《史記·樂(lè)書(shū)》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天子躬于明堂A臨觀B而萬(wàn)民C咸蕩滌D邪穢E斟酌F飽滿G以飾H厥性。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?huà)耄闹兄复?、系、穿，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中的“嬰”意思不相同。B．去就，文中指去留、取舍，與《屈原列傳》“輕去就”中的“去就”意思相同。C．耳目聰明，用了并提的手法，與《琵琶行并序》“主人下馬客在船”的手法不同D．膏澤，文中指恩澤，與《答司馬諫議書(shū)》“以膏澤斯民”中的“膏澤”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子認(rèn)為，先王之所以用禮樂(lè)來(lái)引導(dǎo)百姓，使他們和睦相處，是因?yàn)橐魳?lè)能使百姓民心向善，能深入地感動(dòng)人心，能用來(lái)移風(fēng)易俗。B．妖冶的容貌和鄭、衛(wèi)的音樂(lè)讓人內(nèi)心淫邪，不正之氣就會(huì)與之呼應(yīng)，成為風(fēng)氣，發(fā)生混亂，所以君子不聽(tīng)淫邪的音樂(lè)，不注視美色。C．地域不同，百姓的性情習(xí)俗各異，國(guó)家制作音樂(lè)時(shí)要博采風(fēng)俗，與聲律協(xié)調(diào)，這樣能彌補(bǔ)國(guó)家治理的缺陷，讓百姓幫助推行政治教化。D．司馬遷認(rèn)為《雅》《頌》的音樂(lè)能使民風(fēng)純正，高昂激越的音樂(lè)能使士心振奮，這些音樂(lè)諧合，能使鳥(niǎo)獸和品德高尚的人都受感動(dòng)。13.把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）先王惡其亂也，故修其行，正其樂(lè)，而天下順焉。（4分）（2）故樂(lè)者，所以導(dǎo)樂(lè)也，樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣。（4分）14．荀子和司馬遷認(rèn)為音樂(lè)對(duì)君子的影響有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。飲酒（其二十）陶淵明

羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。汲汲魯中叟【1】，彌縫使其淳。鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。洙泗【2】輟微響，漂流逮狂秦。詩(shī)書(shū)復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。如何絕世下【3】，六籍【4】無(wú)一親。終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津【5】。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾【6】。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。注：【1】魯中叟：指孔子?！?】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子?！?】絕世下：指漢代滅亡以后?！?】六籍：即六經(jīng)?！?】問(wèn)津：出自《論語(yǔ)·微子》“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉”?！?】頭上巾：《陶潛傳》載，陶淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之”。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)頭兩句直抒感嘆之情，既奠定了整首詩(shī)的感情基調(diào)，又統(tǒng)攝全篇。B．“洙泗”兩句，寫(xiě)孔子之后禮樂(lè)教化中斷，世風(fēng)日下，直到暴秦時(shí)代。C．“區(qū)區(qū)”兩句，寫(xiě)前代飽學(xué)詩(shī)書(shū)的長(zhǎng)者忠誠(chéng)勤懇地傳授儒家文化典籍。D．“終日”兩句，寫(xiě)當(dāng)今社會(huì)上人們終日奔忙，卻沒(méi)有一個(gè)人向我請(qǐng)教。16．宋代葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》中指出，陶淵明的詩(shī)“言飲酒，未必意真在酒”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在《離騷》中采用互文手法，通過(guò)寫(xiě)自己早晚采摘香草來(lái)表達(dá)自己高潔情操的兩句是“

，

”。（2）古代對(duì)繩索有多種表達(dá)，如《五代史伶官傳序》“

”中的“組”和劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》“

”中的“纓”都指繩索。（3）在學(xué)校舉辦的“唐詩(shī)宋詞游園會(huì)”上，小明來(lái)到“品意象，吟詩(shī)句”專區(qū)，取下寫(xiě)有“沙”字的意象牌，脫口吟出“

，

”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）18.下列各項(xiàng)中，和例句運(yùn)用了相同修辭手法的一項(xiàng)是（）（3分）

A.振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。B.《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益”。C.總角之宴，言笑晏晏。D.腰若流紈素，耳著明月珰。

19．根據(jù)下面的漫畫(huà)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，就這類現(xiàn)象發(fā)表你的看法。要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。不超過(guò)150字。（6分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。古往今來(lái)，人們表現(xiàn)日暮的場(chǎng)景，大多是寫(xiě)【甲】“夕陽(yáng)將世界萬(wàn)物染成金黃色”來(lái)形容暮色將至，而這首詩(shī)卻反其道而行之，【乙】不僅將豐收的景象描繪得極富動(dòng)感，還饒富理趣，烘托出詩(shī)人對(duì)眼前景物的【丙】欣賞、喜悅和滿足的心情。詩(shī)人在這里運(yùn)用了一種陌生化手法，給人

A

的感受。陌生化手法是將讀者在日常生活中較為熟悉的場(chǎng)景，通過(guò)一定形式和手段的重新表述，從而使其與日常生活有所區(qū)別、變得陌生起來(lái)，以達(dá)到對(duì)美的展示?！径　繉?duì)于小詩(shī)中的日暮時(shí)分，夕陽(yáng)西下斜照田野的景色，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中都是非常熟悉的。而人們對(duì)太熟的景物的美往往

B

，要表現(xiàn)這種美就顯得有些困難？采用陌生化手法就是要突出這種美的效應(yīng)，這是一種技巧，實(shí)現(xiàn)這種技巧的方法很多，例如修辭新奇、感官混搭、跨行排列、主動(dòng)與被動(dòng)錯(cuò)位等。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）21．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．【甲】處“夕陽(yáng)將世界萬(wàn)物染成金黃色”使用的引號(hào)，具有強(qiáng)調(diào)的作用。B．【乙】處加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞“不僅……還……”不能替換為“不是……而是……”。C．【丙】處“欣賞、喜悅和滿足”三個(gè)詞語(yǔ)的順序可以調(diào)換，意思不改變。D．【丁】處“對(duì)于”一詞可以換成“對(duì)”，符合語(yǔ)境，不影響句意理解。22．請(qǐng)從陌生化手法的角度，賞析下面這句詩(shī)。（4分）云把水倒在河的水杯里，它們自己卻藏在遠(yuǎn)山之中?！└?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）有人說(shuō)，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得滑露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、（一）現(xiàn)代文閱讀I1．C（3分）（“而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判”錯(cuò)誤）2．D（3分）(“說(shuō)明語(yǔ)言使圖像產(chǎn)生了多義性”錯(cuò))3．B（3分）A.強(qiáng)調(diào)畫(huà)家對(duì)文學(xué)作品的模仿；C.強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫(huà)分離，詩(shī)歌流傳時(shí)間跨度長(zhǎng)；D.強(qiáng)調(diào)了圖像在視覺(jué)世界的重要性。4．①相似點(diǎn)：錘子能產(chǎn)生沖擊力，而圖像具有視覺(jué)沖擊力；錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語(yǔ)深入腦海。（2分）②事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶方面具有強(qiáng)勢(shì)作用。（2分）

5．①文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫(huà)面感。（3分）②文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢(shì)明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗(yàn)。（3分）（二）現(xiàn)代文閱讀II6．D（3分）

7．C（3分）8．①都運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)刻畫(huà)了老人與自然搏斗的復(fù)雜心理和頑強(qiáng)個(gè)性，使其“硬漢”形象鮮活立體。（2分）②都在曠遠(yuǎn)狂烈的大自然中描摹老人的生存圖景，以艱難的處境烘托人的原始偉力。（2分）③都在激烈緊張的抗?fàn)幥楣?jié)中表現(xiàn)人物精神，通過(guò)與鯊魚(yú)、野狼的生死較量有力展現(xiàn)出老人的智慧和堅(jiān)韌。（2分）9．①小說(shuō)講述人與狼對(duì)峙的主要情節(jié)時(shí)采用全知的第三人稱，客觀冷靜地將故事娓娓道來(lái)。（2分）②小說(shuō)穿插運(yùn)用第一人稱，聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，使老人的形象更加真實(shí)鮮活。（2分）③第二人稱集中在先爺和自己的對(duì)話上，他給自己鼓勁，極力呼喚自己的頭腦保挖府醒，表現(xiàn)了老人的頑強(qiáng)生命力。（2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）10．BEG（3分）11．B（3分）（“輕去就”中的“去就”是“離官去職或在朝任職”）12.C（3分）“讓百姓幫助推行政治教化”錯(cuò)誤13．（8分）（1）古代的圣王憎惡這種混亂，所以修養(yǎng)自己的德行，端正國(guó)內(nèi)的音樂(lè)，因而天下人就順從他了。（4分）（2）因此音樂(lè)，是用來(lái)引導(dǎo)快樂(lè)的，音樂(lè)流行，百姓就會(huì)朝向正道了。

14．①荀子認(rèn)為音樂(lè)能引導(dǎo)君子心志，愉悅君子內(nèi)心，使其心志清純。②司馬遷認(rèn)為音樂(lè)能使君子節(jié)制歡樂(lè)，懂得謙虛退讓。（4分）15．D（“寫(xiě)當(dāng)今社會(huì)上人們終日奔忙，卻沒(méi)有一個(gè)人向我請(qǐng)教”解讀有誤，結(jié)合詩(shī)歌意思：世人奔走為名利，治世之道無(wú)問(wèn)津）16．（6分，每點(diǎn)2分）①陶淵明的詩(shī)寫(xiě)飲酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借此別有寄托。②本詩(shī)中“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾”表面上是說(shuō)，要是不痛痛快快地喝酒，就對(duì)不起用來(lái)漉酒的頭巾，實(shí)則感嘆整個(gè)社會(huì)的人都喪失真淳，忙于追名逐利，無(wú)人再讀六經(jīng)，像孔子一樣探尋救世之道。③結(jié)尾說(shuō)起飲酒，實(shí)乃對(duì)世道失望的憤懣無(wú)奈之語(yǔ)，暗含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和憂慮。17．（1）朝搴阰之木蘭兮

夕攬洲之宿莽

（2）方其系燕父子以組

問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手

（3）泥融飛燕子

沙暖睡鴛鴦（江城寒角動(dòng)，沙洲夕鳥(niǎo)還/沙頭檣竿上，始見(jiàn)春江闊……）（6分，每分1分，錯(cuò)1字該句不得分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）18.D（3分）例句是比喻，將懸崖之上小金菊燦然盛放狀態(tài)比喻為神話、夢(mèng)境。

A.借代，長(zhǎng)策代指武力。B.引用《書(shū)》原話。C.借代，總角指代少年時(shí)代。D.比喻，腰上束著白絹?zhàn)?，光彩象水波一樣流?dòng)，耳朵戴著用明月珠做的耳墜。19.（4分）小雞否定蛋殼，說(shuō)它是“破玩意兒”，它忘記出身、忘恩負(fù)義、不懂得感思。曾有位哲人說(shuō)過(guò):“向后看才懂得生活?！比松暮蠓?，生命的源始，是我們的安身立命之所。不忘根本，不嫌棄那生養(yǎng)我們的“舊日殼"，才不愧于良心，才能走得踏實(shí)而穩(wěn)當(dāng)。不管你走得多遠(yuǎn)，記得回望你的“蛋殼”，記得說(shuō)一聲“謝謝”，哪怕它破損與枯癟。20．A耳目一新

B熟視無(wú)睹

21．C

(3分）22．比喻和擬人修辭手法，新穎靈動(dòng)，富有情趣，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了云朵下雨后隨風(fēng)移動(dòng)到山后，雨水落到河里的自然畫(huà)面，使人讀來(lái)感受到云的調(diào)皮可愛(ài)。（4分）四、寫(xiě)作（60分）參照2024年山東省高考語(yǔ)文閱卷標(biāo)準(zhǔn)，以44分為基準(zhǔn)分。參考譯文：材料一：音樂(lè)，是圣王所喜歡的，可以用來(lái)使民心向善，它能深入地感動(dòng)人，能夠用