第八課《百家爭(zhēng)鳴》學(xué)習(xí)

第八課《百家爭(zhēng)鳴》學(xué)習(xí)導(dǎo)語(yǔ)解讀：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。其中儒、道兩派為最高峰7/14/20242春秋戰(zhàn)國(guó)西漢宋明明清專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)鍖W(xué)出現(xiàn).比較成熟立為正宗.成為主流吸收佛道.形成理學(xué)受到質(zhì)疑.地位不動(dòng)儒家思想7/14/20243

概念呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴“百家”泛指數(shù)量多；是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家?！盃?zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。在此是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。7/14/202442500年前的文化地圖7/14/20245請(qǐng)思考：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么會(huì)在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面呢？（出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的原因）7/14/20246戰(zhàn)國(guó)七雄春秋五霸禮崩樂(lè)壞天下大亂百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物1、經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。2、政治：社會(huì)大變革和各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。3、文化：私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)、身分自由的思想家。4、階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用，各國(guó)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。5、現(xiàn)實(shí)需要：各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要7/14/20247（一）孔子和早期儒學(xué)

1．孔子：儒家的開(kāi)創(chuàng)者2．孟子：發(fā)展了儒家思想

3．荀子：儒家思想的集大成者7/14/20248[名人檔案]孔子儒家1號(hào)人物：孔子孔子，名丘，字仲尼，靚名：(前551年9月28日～前479年4月11日)生卒：魯國(guó)（今山東曲阜）籍貫：沒(méi)落的奴隸主貴族后裔成分：偉大的思想家、教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人頭銜：教書(shū)育人，傳聞弟子三千，賢人七十二主要工作：7/14/202491．孔子：

（1）思想家：（2）教育家：

（3）儒家學(xué)派創(chuàng)始人：

以“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)為中心；推行德治，主張?jiān)谌巳说赖伦杂X(jué)的基礎(chǔ)之上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)；注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中（如有教無(wú)類、因材施教）；注重人的全面發(fā)展（六藝教學(xué)法）。

其言論被編纂成《論語(yǔ)》一書(shū)?！傲?jīng)”成了儒學(xué)的基本文獻(xiàn)。

7/14/202410孔子的活動(dòng)整理六經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》《易》、《樂(lè)》、《春秋》留下言論集：《論語(yǔ)》7/14/202411一、孔子講學(xué)7/14/202412有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，君子坦蕩蕩，己所不欲，三人行，三軍可奪帥也，知之者不如好之者，不亦樂(lè)乎。小人常戚戚。勿施于人。必有我?guī)熝?。匹夫不可奪志也。好之者不如樂(lè)之者。說(shuō)說(shuō)孔子的名言知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。德不孤，必有鄰。7/14/202413孟子2．孟子：

（1）思想內(nèi)容：

（2）影響：

孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“君輕民貴”思想。對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

7/14/2024143．荀子：

（1）主要思想：（2）地位：

荀子強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，指出人道有為，提出“制天命而用之”的思想；還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。7/14/202415稷下學(xué)宮稷下百家爭(zhēng)鳴

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊都臨淄的稷下學(xué)宮,是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的交流中心和諸子百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所。稷下學(xué)宮的創(chuàng)建，稷下百家爭(zhēng)鳴的展開(kāi)，不僅形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮，而且對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。7/14/202416孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展仁以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。7/14/202417結(jié)合孔子與荀子所處的時(shí)代背景，分析孔子與荀子的“禮”有什么不同?？鬃由钤诖呵飼r(shí)期，提倡“禮”是以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治為目的的；荀子生活在戰(zhàn)國(guó)末期，提倡“禮”的目的是緩和農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)需要。思考7/14/202418（二）老莊之學(xué)（道家思想）

1．中國(guó)古代道家學(xué)派的特征：2．老子的思想（《老子》一書(shū)中）

3．莊子

4．評(píng)價(jià)

以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無(wú)為”、“逍遙”為處世的方法。7/14/2024192．老子的思想

（1）“道”是世界根本。（—老子思想體系的核心）（2）樸素的辯證法思想：事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；轉(zhuǎn)化都是無(wú)條件的。提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的方法論原則。（3）對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，主張回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)。7/14/2024203．莊子

（1）把“道”作為世界最高原則，宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；（2）提出“齊物論”，追求“逍遙”自得的精神境界。（3）思想主要集中在《莊子》一書(shū)中。7/14/2024214．評(píng)價(jià)

老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。如中國(guó)古代詩(shī)歌、藝術(shù)、美學(xué)等。

7/14/202422（三）法家思想

1．時(shí)代背景：2．重要特點(diǎn)：2．早期法家的思想家3．戰(zhàn)國(guó)末期的韓非4．作用和影響：

獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。7/14/2024232．早期法家的思想家

（1）代表人物：

（2）李悝在魏國(guó)變法：

（3）商鞅變法李悝（法家創(chuàng)始人）、吳起、申不害、商鞅獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（生產(chǎn)、流通、田制）、嚴(yán)刑峻法、確立以集權(quán)為特征的政治秩序。著《法經(jīng)》。在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。

7/14/202424商鞅（約前390—前338）戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，初為魏相公叔痤家臣，后入秦，被秦孝公任左庶長(zhǎng)，實(shí)行變法，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，鼓勵(lì)人民為國(guó)家利軍功，并且，廢除井田制和貴族世襲特權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，推行縣制。商鞅雖然后來(lái)被舊貴族殺害，但是，變法卻推行下去，“商君雖死而秦法行”，秦國(guó)從此強(qiáng)大起來(lái)。7/14/2024253．戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子

（1）法家思想集大成者：（2）政治主張：將法家重“法”、重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。（３）認(rèn)識(shí)論：主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；“事異則備變”，主張改革。用“參驗(yàn)”的方法檢驗(yàn)人的言行和知識(shí)的真?zhèn)巍?/14/20242627

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏谜?qǐng)思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？①認(rèn)為事物是發(fā)展變化的②治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)點(diǎn)拔

7/14/2024274．作用和影響：

對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。7/14/202428你認(rèn)為諸子百家中，對(duì)當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者最有用的是哪一派？為什么？法家。原因：（1）法家思想認(rèn)為歷史向前發(fā)展，人們應(yīng)當(dāng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，有利于新興地主階級(jí)通過(guò)變法確立封建制度。（2）法家思想主張實(shí)行君主集權(quán)，有利于封建國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固。[討論]7/14/202429儒家：法家：道家：如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學(xué)生晚自修說(shuō)話的現(xiàn)象？這是品德問(wèn)題，主張思想教育這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟7/14/202430（四）墨家的主張

1．墨家學(xué)派的基本特征2．墨子的思想3．漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。7/14/2024311．墨家學(xué)派的基本特征

（1）學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，具有苦干和自我犧牲的精神。（2）主旨：“兼相愛(ài)、交相利”。（3）創(chuàng)始人：戰(zhàn)國(guó)初期的墨翟。（4）成員：小生產(chǎn)者7/14/2024322．墨子的思想

（1）講求實(shí)用的精神：非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用；（2）認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來(lái)源；判別知識(shí)的“三表法”。（3）邏輯學(xué)貢獻(xiàn)：建立了“類”、“故”等中國(guó)最早的邏輯術(shù)語(yǔ)；建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的初步基礎(chǔ)；后期墨學(xué)中有“墨辯學(xué)派”。

7/14/202433“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)。宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求“逍遙”。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具?！凹嫦鄲?ài)、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。7/14/202434古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)7/14/202435“百家爭(zhēng)鳴”形成的重要意義是什么？