華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院785馬克思主義基本原理歷年考研真題匯編（含部分答案）合集

目錄2015年華僑大學(xué)785馬克思主義基本原理考研真題2014年華僑大學(xué)785馬克思主義基本原理考研真題2013年華僑大學(xué)783馬克思主義理論基礎(chǔ)考研真題2012年華僑大學(xué)815馬克思主義基本原理考研真題及詳解2011年華僑大學(xué)815馬克思主義基本原理考研真題及詳解2008年華僑大學(xué)716馬克思主義理論基礎(chǔ)考研真題

2015年華僑大學(xué)785馬克思主義基本原理考研真題

2014年華僑大學(xué)785馬克思主義基本原理考研真題

2013年華僑大學(xué)783馬克思主義理論基礎(chǔ)考研真題2012年華僑大學(xué)815馬克思主義基本原理考研真題及詳解一、請簡要指出（每小題5分，共40分）1．馬克思主義的根本價值目標(biāo)2．建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)3．制約人的實踐活動的兩個尺度4．經(jīng)濟體制改革的哲學(xué)依據(jù)5．階級斗爭的根源和作用6．勞動力商品在使用價值上的特點7．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的兩個基本前提8．資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進二、簡答題（每小題10分，共50分）1．列寧的物質(zhì)概念及其所包含的理論意義。2．為什么說無產(chǎn)階級革命是不同于以往一切革命的最新類型的革命？3．簡述社會主義民主與資本主義民主的歷史聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別。4．二十世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展做出了哪些貢獻？5．簡述“兩個必然”和“兩個決不會”的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。三、論述題（每小題20分，共60分）1．怎樣理解資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所取代？為什么從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程？2．社會主義首先在經(jīng)濟文化落后的國家取得勝利的原因有哪些？

3．試述蘇聯(lián)模式的基本特征并評價之。蘇聯(lián)模式的失敗是社會主義事業(yè)的失敗嗎？參考答案一、請簡要指出（每小題5分，共40分）1．馬克思主義的根本價值目標(biāo)答：（1）馬克思主義的根本價值目標(biāo)為：滿足人的需要。（2）為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，人們必須通過實踐改造外部世界，創(chuàng)造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理目標(biāo)，而且存在著按照主體的需要和尺度認識和改造客觀世界的價值問題。（3）堅持價值尺度，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚人文精神。①人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則，從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標(biāo)，堅持既崇尚理性，又調(diào)動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。②人文精神要求人們時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動的合理性。2．建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)答：（1）建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)為：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。②任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

③矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。3．制約人的實踐活動的兩個尺度答：（1）制約人的實踐活動的兩個尺度：真理尺度和價值尺度。（2）人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。①實踐的真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實踐中取得成功。②實踐的價值尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實踐目標(biāo)。③任何實踐活動都是在真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。（3）真理和價值在實踐中的辯證同一期關(guān)系，主要體現(xiàn)在三個方面：①成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。②價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。③真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。4．經(jīng)濟體制改革的哲學(xué)依據(jù)答：（1）經(jīng)濟體制改革的哲學(xué)依據(jù)是質(zhì)量互變規(guī)律中的量變過程。（2）哲學(xué)中的量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。

（3）改革是推動社會發(fā)展的重要動力，經(jīng)濟體制改革是社會體制改革的一個方面，是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治者為了鞏固和完善自己建立的經(jīng)濟制度而采取的革新舉措。（4）經(jīng)濟體制改革適用于解決舊的經(jīng)濟體制，在不改變社會基本經(jīng)濟制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革，從而促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。5．階級斗爭的根源和作用答：（1）階級斗爭的根源：①階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。②階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。③一切階級斗爭，歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟利益這個軸心展開的。（2）階級斗爭的作用：階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。①在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。②階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。③階級斗爭受歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。6．勞動力商品在使用價值上的特點答：勞動力商品在使用價值上的特點：（1）像任何商品一樣，勞動力商品也具有價值和使用價值。但是，勞動力是特殊的商品，它的價值和使用價值具有不同于普通商品的特點。（2）勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

（3）正是由于這個特點，貨幣所有者購買到勞動力之后，在消費它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增值的價值即剩余價值。7．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的兩個基本前提答：產(chǎn)業(yè)資本的運動，必須具備兩個基本的前提條件：（1）產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時存在，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。（2）產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。（3）三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時間上的繼起性表明，產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，也是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。8．資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進答：資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進，主要經(jīng)歷了以下幾個階段：（1）資本主義發(fā)展的初期，個體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式。在這種所有制形式中，生產(chǎn)資料的經(jīng)濟上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)是一致的，所有權(quán)與控制權(quán)統(tǒng)一于資本家自身。（2）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。私人股份資本所有制是一種私人資本家聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的所有制形式，生產(chǎn)資料的經(jīng)濟上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)發(fā)生分離，所有權(quán)與控制權(quán)不再統(tǒng)一。（3）第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。①國家資本所有制指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。國有制在整個資本主義經(jīng)濟中所占的比重并不大，但是由于其主要存在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門，所以對整個社會經(jīng)濟的發(fā)展有著重要

的影響。國家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式。②法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本雇傭勞動的壟斷資本集體所有制，它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。二、簡答題（每小題10分，共50分）1．列寧的物質(zhì)概念及其所包含的理論意義。答：（1）列寧的物質(zhì)概念20世紀(jì)初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”（2）列寧的物質(zhì)概念所包含的理論意義列寧是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2．為什么說無產(chǎn)階級革命是不同于以往一切革命的最新類型的革命？答：社會主義從理論到實踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于

以往一切革命的最新類型的革命。這是因為：（1）無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。正如馬克思恩格斯所說：“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！薄肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”。（2）無產(chǎn)階級革命是要徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命。（3）無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自己，它的階級利益同所有其他勞動者的利益是根本一致的。（4）無產(chǎn)階級革命是不斷前進的歷史過程。無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)絕不意味著革命的結(jié)束，而是更重要更困難的革命任務(wù)的開始。無產(chǎn)階級必須永葆革命性和先進性，直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義。3．簡述社會主義民主與資本主義民主的歷史聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別。答：（1）社會主義民主與資本主義民主的歷史聯(lián)系社會主義民主與資本主義民主之間存在著一定的歷史聯(lián)系。社會主義民主不是憑空產(chǎn)生的，社會主義民主與資本主義民主有批判繼承的關(guān)系。它的產(chǎn)生除了本身所依據(jù)的經(jīng)濟條件以外，還吸取了資本主義民主中合理的積極的因素。社會主義民主與資本主義民主的歷史聯(lián)系，具體表現(xiàn)在兩個方面：①某些民主原則的歷史聯(lián)系，如主權(quán)在民的原則、服從多數(shù)意志的原則、公民在法律面前人人平等的原則等。②某些民主形式的歷史聯(lián)系，如普選制、代議制等。（2）社會主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別社會主義民主與資本主義民主之間又存在著根本區(qū)別。主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)不同、階級本質(zhì)不同、原則與實踐的關(guān)系不同等。①與資本主義民主相比，社會主義民主是建立在社會主義公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。

②勞動人民在政治上當(dāng)家作主。廣大勞動人民享受廣泛的民主權(quán)利，并對破壞社會主義事業(yè)的犯罪分子實行專政。③社會主義民主不僅是廣泛的，而且是實實在在的，它的原則和實踐是一致的。因而，社會主義民主是人類最高類型的民主，具有資本主義民主無可比擬的優(yōu)越性。4．二十世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展作出了哪些貢獻？答：20世紀(jì)是一個不平凡的偉大世紀(jì)。在這個世紀(jì)里，對人類歷史發(fā)生了最深刻的影響并將繼續(xù)影響21世紀(jì)進程的，莫過于社會主義革命的成功與社會主義制度的建立和發(fā)展。社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，由一國發(fā)展到多國，是人類歷史上的巨大飛躍。20世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻。主要表現(xiàn)在：（1）社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。它逐步改變著世界政治力量的對比，進一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭取進步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界的發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出強大的生命力。（2）社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴張。（3）社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。社會主義的興起，促進了亞、非、拉美民族解放運動的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢力范圍。廣大發(fā)展中國家在警惕和抵制資本主義的新殖民主義的同時，力圖學(xué)習(xí)和借鑒社會主義的經(jīng)驗，在民族復(fù)興之路的選擇中走出本民族的發(fā)展新路。（4）社會主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進方向。社會主義的理想信念不僅在社會主義國家的實踐中深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。由于社會主義在推動世界和平與發(fā)展中的一貫立場，它已成為時代的一面旗幟，影響著世界歷史的進程，并且在今后長時間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進方向。

5．簡述“兩個必然”和“兩個決不會”的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。答：（1）“兩個必然”和“兩個決不會”的內(nèi)容①馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”(或“兩個不可避免”)。②后來，馬克思在《(政治經(jīng)濟學(xué)批判)序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”（2）“兩個必然”和“兩個決不會”的內(nèi)在聯(lián)系①“兩個必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來加以理解。②“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。③全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實踐中堅定地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗。三、論述題（每小題20分，共60分）1．怎樣理解資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所取代？為什么從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程？答：（1）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所取代①資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，越是發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)正是這個

基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。馬克思恩格斯認為，經(jīng)濟危機至少證明了這兩點：“一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面，這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”也就是說，只有用社會主義生產(chǎn)方式取而代之，才能根本解決資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。②資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。從資本主義積累過程來看，資本主義基本矛盾在資本積累過程中不斷發(fā)展。如果說資本主義的原始積累使資本主義生產(chǎn)方式得以形成，那么，資本的不斷積累則為否定資本主義制度自身準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。當(dāng)資本主義基本矛盾及其派生的各種矛盾在資本積累中不斷發(fā)展、激化到資本主義制度自身無法使之釋放時，公有制取代私有制、社會主義取代資本主義就將成為不可避免的結(jié)果。這是資本主義積累過程所具有的客觀歷史趨勢。③國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。資本的社會化是在資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中發(fā)展的。到了國家壟斷資本主義階段，生產(chǎn)社會化、資本社會化和管理社會化都到了資本主義生產(chǎn)方式的更高程度，從而為全社會共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會化生產(chǎn)準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟條件。④資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。無產(chǎn)階級是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正革命的階級，隨著生產(chǎn)社會化水平的不斷提高和無產(chǎn)階級隊伍的不斷壯大，無產(chǎn)階級必將徹底推翻資本主義和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，逐步建立消滅一切階級、確保人人得以自由發(fā)展的聯(lián)合體。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。（2）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程資本主義必然為社會主義所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間。它向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。①任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時間跨度。社會主義代替資本主義是對剝削制度的廢除，不能期望在

短時期內(nèi)完成，而需要一個長期的過程。②資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。資本主義各國間經(jīng)濟政治的發(fā)展是不平衡的，不發(fā)達的資本主義國家若沒有特殊的矛盾和革命形勢，則要經(jīng)過資本主義發(fā)展的較長歷程，才能逐步為社會主義準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，從世界范圍來看，資本主義向社會主義過渡必將是一個從個別國家逐步向更多國家擴展的相當(dāng)長的歷史過程。③當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。④盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當(dāng)長的歷史過程，盡管這個過程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會主義所取代的總趨勢，則是必然的歷史走向。2．社會主義首先在經(jīng)濟文化落后的國家取得勝利的原因有哪些？答：社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的原因有：（1）經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。①社會基本矛盾的解決，是通過革命實現(xiàn)的。無論是當(dāng)時的俄國還是中國，勞動群眾所受的多重壓迫和剝削格外深重，使社會矛盾特別尖銳，出現(xiàn)了很好的革命形勢。②革命的主觀條件也成熟了，集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國革命的具體實踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭策略，廣泛發(fā)動和組織群眾，運用各種斗爭形式，直到發(fā)動武裝起義，進行武裝斗爭，奪取革命的勝利。（2）經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。①從整個人類社會發(fā)展的歷史進程來看，一定的社會形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進的生產(chǎn)關(guān)系長期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長期容納先進

的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會歷史發(fā)展的某個階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。③從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會取代封建社會，已有不是從最發(fā)達的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達的地方開始的先例。3．試述蘇聯(lián)模式的基本特征并評價之。蘇聯(lián)模式的失敗是社會主義事業(yè)的失敗嗎？答：（1）蘇聯(lián)模式的基本特征①從經(jīng)濟方面來看，主要是由經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制兩部分組成。②在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點，實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。③與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，在經(jīng)濟體制方面，主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟運行中排斥市場機制，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式。④從政治方面來看，主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機制等。（2）評價蘇聯(lián)模式①積極方面：蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強有力的物質(zhì)和人員保障。②消極方面：隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)，主要是集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動者的積極性。

③社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。（3）蘇聯(lián)模式的失敗不是社會主義事業(yè)的失?、偬K聯(lián)模式的是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)起過積極作用。隨著社會的向前發(fā)展，蘇聯(lián)模式已不適合社會的發(fā)展，應(yīng)該摒棄。②蘇聯(lián)模式只是社會主義事業(yè)的一部分，一部分的失敗代表不了整體的失敗。③雖然局部代表不了整體，但會影響整體的發(fā)展。所以我們應(yīng)引以為戒，克服局部的弱點，完善整體，以推動整體的不斷提高。

2011年華僑大學(xué)815馬克思主義基本原理考研真題及詳解一、請簡要指出（每小題5分，共25分）1．科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)2．哲學(xué)基本問題及其兩個方面的內(nèi)容3．矛盾特殊性的三種情形4．上層建筑兩部分的關(guān)系5．兩個“決不會”（請用《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》的原話回答）二、簡答題（每小題10分，共50分）1．試析馬克思主義最鮮明的政治立場及其依據(jù)。2．唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心是什么？為什么？3．如何理解真理與價值在實踐的基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的？4．馬克思指出，科學(xué)技術(shù)在資本主義條件下有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”（《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第571頁）。對此，應(yīng)如何理解？5．資本主義為社會主義所取代的歷史必然性表現(xiàn)在哪里？三、論述題（每小題25分，共75分）1．試述馬克思勞動價值論的內(nèi)容以及面對新的情況如何深化對馬克思勞動價值論的認識？2．怎樣理解社會主義革命首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性？3．《共產(chǎn)黨宣言》是怎樣分析共產(chǎn)黨人的性質(zhì)、特點和綱領(lǐng)的？

參考答案一、請簡要指出（每小題5分，共25分）1．科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)答：科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)是唯物史觀和剩余價值學(xué)說。馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級和全人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。2．哲學(xué)基本問題及其兩個方面的內(nèi)容答：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：（1）意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；（2）思維能否認識或正確認識存在的問題。3．矛盾特殊性的三種情形答：矛盾的特殊性有以下三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。4．上層建筑兩部分的關(guān)系答：上層建筑兩部分具有辯證關(guān)系。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑。觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系是：首先，政治上層建筑是在一定意識形態(tài)指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。其次，政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。

5．兩個“決不會”（請用《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》的原話回答）答：無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。二、簡答題（每小題10分，共50分）1．試析馬克思主義最鮮明的政治立場及其依據(jù)。答：馬克思主義最鮮明的政治立場是，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。（1）這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。（2）這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。（3）是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。2．唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心是什么？為什么？答：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為：

（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的根本動力。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示出事物最普遍、最本質(zhì)的聯(lián)系，即相互區(qū)別、相互對立的矛盾雙方之問的聯(lián)系，揭示出事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，這就從根本上闡明了聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì)。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的關(guān)鍵。既然對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì)，那么，它當(dāng)然也貫穿于辯證法的其他規(guī)律和范疇之中。辯證法的諸對范疇，在本質(zhì)上無一不是對立統(tǒng)一的關(guān)系。對立統(tǒng)一規(guī)律內(nèi)在地把辯證法的其他規(guī)律和范疇聯(lián)結(jié)成一個有機統(tǒng)一的整體，從而成為貫穿辯證法的中心線索。（3）矛盾分析方法是認識世界和改造世界的根本方法。所謂認識世界歸根到底是認識世界的矛盾，所謂改造世界歸根到底是通過正確的方法來解決世界的矛盾，因此掌握了矛盾分析法就掌握了認識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法不僅為人們樹立了科學(xué)的世界觀，而且也為人們正確認識世界和改造世界提供了科學(xué)的方法論。方法論在本質(zhì)上是客觀規(guī)律的主體化，是客觀規(guī)律的主觀應(yīng)用。作為世界觀，唯物辯證法就是關(guān)于世界的矛盾觀。所以，對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律轉(zhuǎn)化為認識方法，根本的就是矛盾分析方法。3．如何理解真理與價值在實踐的基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的？答：在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認識；而價值則是實踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果。只有把遵循真理尺度即我們通常所說的“按科學(xué)規(guī)律辦事”和遵循價值尺度即我們通常所說的“滿足人的需要”相結(jié)合，才能達到目的，獲得成功。（2）價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們對實現(xiàn)價值的追求，構(gòu)成了實踐的動因，但價值的實現(xiàn)必須以

對相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。同時，任何真理都必然具有價值。因此，一種認識只要是真理，就會或遲或早地顯示出其對實踐的指導(dǎo)作用，即顯示出自身的價值。（3）真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。真理和價值的相互引導(dǎo)表現(xiàn)在：一方面，實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進一步提出新的價值追求。真理和價值的相互促進表現(xiàn)在：一方面，真理的發(fā)展促進價值的實現(xiàn)，另一方面，價值的實現(xiàn)又推動著真理的發(fā)展。4．馬克思指出，科學(xué)技術(shù)在資本主義條件下有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”（《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第571頁）。對此，應(yīng)如何理解？答：科學(xué)技術(shù)的的社會作用具有兩重性。（1）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。（2）但科學(xué)技術(shù)既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的。還有一種情形則與社會制度有關(guān)，在資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人們擺脫貧困，并非都能促進人們的身心健康發(fā)展。科學(xué)技術(shù)有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”。世界上的霸權(quán)主義者利用現(xiàn)代科技發(fā)展武器，入侵他國，造成大量生命財產(chǎn)的損失，就是一個例證。（3）在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。“全球問題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾，從一定意義上說，這些問題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的，它涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復(fù)雜問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件，

但如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。5．資本主義為社會主義所取代的歷史必然性表現(xiàn)在哪里？答：從人類社會發(fā)展的長河看，資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替，其歷史必然性表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，越是發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)正是資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。只有用社會主義生產(chǎn)方式取而代之，才能根本解決資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。（2）資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。當(dāng)資本主義基本矛盾及其派生的各種矛盾在資本積累中不斷發(fā)展、激化到資本主義制度自身無法使之釋放時，公有制取代私有制、社會主義取代資本主義就將成為不可避免的結(jié)果。這是資本主義積累過程所具有的客觀歷史趨勢。（3）國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。資本的社會化是在資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中發(fā)展的。到了國家壟斷資本主義階段，生產(chǎn)社會化、資本社會化和管理社會化都到了資本主義生產(chǎn)方式的更高程度，從而為全社會共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會化生產(chǎn)準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟條件。（4）資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。隨著資本主義經(jīng)濟的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級由生產(chǎn)力的解放者變成阻礙者。隨著生產(chǎn)社會化水平的不斷提高和無產(chǎn)階級隊伍的不斷壯大，無產(chǎn)階級必將徹底推翻資本主義和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，逐步建立消滅一切階級、確保人人得以自由發(fā)展的聯(lián)合體。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。三、論述題（每小題25分，共75分）1．試述馬克思勞動價值論的內(nèi)容以及面對新的情況如何深化對馬克思勞動價值論的認識？

答：通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價值論。(1)馬克思勞動價值論的內(nèi)容①馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動創(chuàng)造價值的理論的同時，創(chuàng)立了勞動二重性理論，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價值的真正來源，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。此外，馬克思的資本有機構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等政治經(jīng)濟學(xué)的一系列重要理論的創(chuàng)立也都同勞動二重性學(xué)說有關(guān)。因此，勞動二重性理論成為“理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”。②馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。馬克思勞動價值論是在對資本主義商品經(jīng)濟的分析中得出的，但是如果撇開其中的制度因素，它包含的關(guān)于價值的本質(zhì)和價值量的規(guī)定的理論，關(guān)于價值形式的演變和貨幣的產(chǎn)生及其本質(zhì)的理論，關(guān)于價值規(guī)律的理論等，都是對商品生產(chǎn)、商品交換和市場經(jīng)濟發(fā)展最一般規(guī)律的揭示。(2)深化對馬克思勞動價值論的認識現(xiàn)在人類進入了21世紀(jì)，與馬克思所處的時代相比，社會經(jīng)濟條件發(fā)生了很大變化。面對新的情況，必須深化對馬克思勞動價值論的認識，根據(jù)變化了的實踐在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所前進。①深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。在當(dāng)今時代，隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，服務(wù)性勞動的地位和作用越來越重要，生產(chǎn)性勞動應(yīng)當(dāng)包括大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動。因此，應(yīng)當(dāng)在理論上充分肯定服務(wù)性勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，以利于推動第三產(chǎn)業(yè)更快的發(fā)展。②深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。在當(dāng)今社會，在科技創(chuàng)新和知識創(chuàng)新越來越重要的條件下，科技勞動和管理勞動等腦力勞動，不僅作為一般勞動在價值創(chuàng)造中起著重要

的作用，而且作為更高層次的復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值要大大高于簡單勞動。因此，應(yīng)充分肯定科技人員、經(jīng)營管理人員在創(chuàng)造價值中付出的勞動，充分調(diào)動和發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性。③深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識。應(yīng)該堅持馬克思關(guān)于人的抽象勞動是價值的唯一源泉這一勞動價值論的基本觀點。同時