2024年高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家教案部編版必修中外歷史綱要上

第1課學(xué)習(xí)目標(biāo)1.唯物史觀：幫助學(xué)生理解人類(lèi)從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸制階級(jí)社會(huì)是從低級(jí)社會(huì)向高級(jí)社會(huì)發(fā)展，是歷史的進(jìn)步。幫助學(xué)生理解推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展。培育學(xué)生基本的唯物史觀。2.時(shí)空觀念：通過(guò)畫(huà)時(shí)間軸的方式給中國(guó)原始社會(huì)進(jìn)行分期，通過(guò)展示歷史文化遺存分布地圖，幫助學(xué)生了解中華文明發(fā)展歷程時(shí)序、地理，培育學(xué)生時(shí)空觀念。3.史料實(shí)證：通過(guò)考古資料、文獻(xiàn)資料、傳聞的科學(xué)分析，揭示中華文明起源的特點(diǎn)和中國(guó)早期國(guó)家的基本特征，培育學(xué)生史料實(shí)證。4.歷史說(shuō)明：學(xué)生通過(guò)對(duì)早期國(guó)家產(chǎn)生的緣由、特征的分析，培育學(xué)生歷史說(shuō)明素養(yǎng)。5.家國(guó)情懷：幫助學(xué)生理解中華文明多元一體發(fā)展格局，使學(xué)生相識(shí)到中華文明的多元性、多樣性、本土性，激發(fā)學(xué)生的民族驕傲感。【教學(xué)重點(diǎn)】中華文明起源的多元性、早期國(guó)家的特征【教學(xué)難點(diǎn)】私有制、階級(jí)與國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系【教學(xué)方法】教學(xué)方法—引導(dǎo)探究法；學(xué)習(xí)方法—合作學(xué)習(xí)法?！窘虒W(xué)打算】1、學(xué)生打算：通過(guò)預(yù)習(xí)新課，完成學(xué)案。2、老師打算：課件、學(xué)案、習(xí)題。第一步：導(dǎo)入新課（5分鐘）[引入]美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中寫(xiě)道：人類(lèi)，只有人類(lèi)，能創(chuàng)建自己想要的環(huán)境，即今日所謂的文化。人類(lèi)文化就是經(jīng)過(guò)新的非生物學(xué)的途徑解決問(wèn)題，包括工具、衣服、裝飾品、制度、語(yǔ)言、藝術(shù)形式、宗教信仰和習(xí)俗。人類(lèi)的故事就是我們從舊石器時(shí)代到現(xiàn)今時(shí)代所創(chuàng)建的一系列的文化的故事?！獙W(xué)習(xí)人類(lèi)歷史就是學(xué)習(xí)人類(lèi)文化，今日我們就來(lái)探究中華文明的起源與早期國(guó)家。[投影]云南元謀人遺址圖片資料[問(wèn)題導(dǎo)入]元謀人是中國(guó)史學(xué)界目前認(rèn)為中國(guó)最早的遠(yuǎn)古人類(lèi)。那么，元謀人何以被稱(chēng)為人？他們的生產(chǎn)生活狀況如何？接下來(lái)我們就學(xué)習(xí)石器時(shí)代的古人類(lèi)。其次步：講授新課（30分鐘）[板書(shū)]第1課中華文明的起源與早期國(guó)家一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存[問(wèn)]同學(xué)們?cè)诔踔袑W(xué)習(xí)過(guò)石器時(shí)代，加上從前預(yù)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)知道石器時(shí)代因制作技術(shù)不同分為哪兩個(gè)時(shí)代？[答]分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代。[問(wèn)]對(duì)的，很好，同學(xué)們閱讀正文第一段，找出舊石器時(shí)代運(yùn)用的工具、生活特點(diǎn)，代表性遺址。[學(xué)生回答]略[板書(shū)]（一）舊石器時(shí)代的古人類(lèi)1.生產(chǎn)生活：打制石器、漁獵采集、群居生活、學(xué)會(huì)用火。2.代表遺址：元謀人（距今170萬(wàn)年）、北京人（距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年）[講]馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)分在于人能制造和運(yùn)用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)。正因?yàn)樵\人會(huì)運(yùn)用打制石器從事勞動(dòng)，所以稱(chēng)為人類(lèi)。[拓展思索1]現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們思索，舊石器時(shí)代的生產(chǎn)力水平如何？生產(chǎn)關(guān)系是什么樣？為什么會(huì)這樣？可以相互溝通探討。[學(xué)生回答]略[講]通過(guò)同學(xué)們的思索溝通，我們可以了解到舊石器時(shí)代的生產(chǎn)力水平是很低的，生產(chǎn)關(guān)系中的工具、食物安排是同等的。女性采集供應(yīng)了主要食物來(lái)源，男女肩負(fù)同等重要的任務(wù)，舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)母系氏族社會(huì)。因?yàn)樯a(chǎn)力低下，缺乏剩余產(chǎn)品，無(wú)法供給等級(jí)森嚴(yán)的統(tǒng)治集團(tuán)或者特權(quán)階級(jí)。[問(wèn)]閱讀P2的思索點(diǎn)，視察《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖》，從分布的區(qū)域范圍、地理位置、集中位置等方面分析，回答指出中國(guó)早期人類(lèi)分布的基本特點(diǎn)。[學(xué)生回答]略[講]通過(guò)課文和分布圖，我們可以得出：從區(qū)域范圍方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要起源地，中國(guó)早期人類(lèi)遺址從南到北，從東到西，分布廣泛，這體現(xiàn)了以上體現(xiàn)了中華文明起源的本土性、多元性特征。從地理位置來(lái)看，大部分在大河流域。其中集中在長(zhǎng)江流域和黃河流域，這體現(xiàn)了多元一體的特征。[板書(shū)]3.社會(huì)關(guān)系：母系氏族、人人同等4.起源特征：分布廣泛、本土性、多元性、多元一體[投影]新石器時(shí)代的磨制石器。[引入]經(jīng)過(guò)1百多萬(wàn)年的舊石器時(shí)代，距今約1萬(wàn)年前，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代，大家閱讀正文第2段，對(duì)比舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代的區(qū)分。[學(xué)生回答]略[板書(shū)]（二）新石器時(shí)代的古人類(lèi)1.生產(chǎn)生活：打磨石器、運(yùn)用陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活。[拓展思索2]細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)，中國(guó)古人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)了及其漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，才進(jìn)入新石器時(shí)代的，那么為什么耗時(shí)如此之長(zhǎng)？原來(lái)遷徙的漁獵采集生活為什么要變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)耕畜牧生活？推動(dòng)這一系列改變的根本動(dòng)力究竟是什么？他們相互之間究竟有怎樣的聯(lián)系？同學(xué)們可以相互溝通探討。[學(xué)生回答]略[講]舊石器時(shí)代時(shí)間長(zhǎng)，一方面是因?yàn)楣湃祟?lèi)對(duì)自然界的認(rèn)知、改造是不斷探究的過(guò)程，須要長(zhǎng)期視察出其中的規(guī)律并加以利用；另一方面因?yàn)榕f石器時(shí)代人人同等，同等主義是生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙性因素，因?yàn)楫a(chǎn)品的產(chǎn)量只要能滿意有限的傳統(tǒng)需求即可，沒(méi)有要求生產(chǎn)剩余產(chǎn)品的動(dòng)力，生產(chǎn)力就沒(méi)有提高的必要，故而舊石器時(shí)代歷時(shí)許久。雖然舊石器時(shí)代生產(chǎn)力低下，這種低下是相對(duì)以后的歷史而言的，但和同時(shí)期其他物種相比，古人類(lèi)依舊有明顯的優(yōu)勢(shì)，人類(lèi)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)率提高，從而能供給的人口大大增加，人口壓力迫使人類(lèi)由食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，農(nóng)業(yè)革命由此誕生，農(nóng)業(yè)革命最明顯的影響是產(chǎn)生了定居這種新的生活方式，定居生活使人們能擁有更為豐富的生活資料，生活資料的豐富使得部分古人類(lèi)能從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分別出來(lái)，從事陶器等手工業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，由于男性體力的優(yōu)勢(shì)，在生產(chǎn)中漸漸居于主導(dǎo)地位，男性地位也由此上升，社會(huì)組織進(jìn)入父系氏族社會(huì)。最終，我們可以總結(jié)出：這一系列改變的根本動(dòng)力究竟是生產(chǎn)力的發(fā)展。

[問(wèn)]閱讀正文第3.4段，以及《中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖》，找出新石器時(shí)代具有代表性的文化遺存，各個(gè)文化遺存有哪些典型的標(biāo)記？分布有哪些特點(diǎn)？[學(xué)生回答]略[講]代表性文化遺存教材提到6處，每處都有自己典型的特征，體現(xiàn)了多樣性；已發(fā)覺(jué)的遺存有1萬(wàn)多處，說(shuō)明白數(shù)量大；東西南北都有分布，分布范圍廣，體現(xiàn)了多元性、廣泛性、本土性。集中分布于長(zhǎng)江流域、黃河流域，體現(xiàn)了多元一體的發(fā)展格局。[板書(shū)]2.代表性遺址：（1）距今約7000至5000年前：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化。（2）距今約5000年：龍山文化、紅山文化、良渚文化。（3）分布特征：多樣性、多元性、本土性、廣泛性、多元一體。3.社會(huì)關(guān)系：父系氏族社會(huì)[投影]圖片展示仰韶文化的彩繪陶器、大汶口文化的墓葬、龍山文化的蛋殼陶、紅山文化的玉豬龍、良渚文化的玉琮。[引入思索]文明特征有：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢或稅收，文字，社會(huì)分為等級(jí)或階級(jí)，巨大的建筑，各種特地的藝術(shù)和科學(xué)。請(qǐng)同學(xué)們視察PPT上和書(shū)上的考古圖片資料，看看中國(guó)新石器時(shí)代晚期的父系氏族社會(huì)系列文化遺存，是否符合文明產(chǎn)生的特征？[學(xué)生回答]略[講]我們可以看出，很明顯，大汶口文化的陪葬品懸殊，反映了當(dāng)時(shí)貧富分化、社會(huì)階層不同等；紅山文化的神廟、祭壇、積石冢反映了神權(quán)的強(qiáng)化；良渚文化的城墻反映了出現(xiàn)能組織大量人力、資源的世俗權(quán)力。全部這些充分說(shuō)明中華文明已經(jīng)產(chǎn)生。[深化思索]中華文明產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力是什么？究竟是了一個(gè)怎么樣的邏輯關(guān)系？[學(xué)生回答]略[講]同學(xué)們抓住關(guān)鍵一點(diǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展是原始社會(huì)逐步向文明社會(huì)演進(jìn)的根本動(dòng)力。邏輯關(guān)系是：打磨石器的運(yùn)用，提高了生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，私有制由此產(chǎn)生，剩余產(chǎn)品的安排不均導(dǎo)致社會(huì)貧富分化、不同等起先出現(xiàn)；剩余產(chǎn)品能夠供給新產(chǎn)生的祭祀階級(jí)、士兵、官吏；食物增多促進(jìn)人口增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)使某些村落得以發(fā)展成城市，城市有新的宗教顯貴、軍事首領(lǐng)、行政首腦統(tǒng)治，于是文明出現(xiàn)。

[板書(shū)]4.社會(huì)的演進(jìn)：由原始社會(huì)到文明社會(huì)（1）根本動(dòng)力：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）典型表現(xiàn)：私有制、階級(jí)分化、部落聯(lián)盟。[問(wèn)題導(dǎo)入]西漢司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》記載：“帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也?！蹏扛咝琳?，黃帝之曾孫也。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛…是為帝堯?！菟凑摺F蟬父曰帝顓頊。…自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)。”上述人物就是傳聞中的三皇五帝。傳聞中的他們?cè)谥袊?guó)歷史上有什么樣地位？首領(lǐng)之位是怎么繼承的？古史傳聞對(duì)歷史的探討有怎樣的價(jià)值和意義？考古資料又是如何與古史傳聞相互印證的？[學(xué)生回答]略[講]同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)人文初祖：黃帝、炎帝。炎黃部落聯(lián)盟被后世稱(chēng)為華夏始祖，聯(lián)盟首領(lǐng)通過(guò)“禪讓”的方式繼承。傳聞中的五帝當(dāng)然不是司馬遷認(rèn)為的那樣，有血緣關(guān)系的一脈相承，但也反映了遠(yuǎn)古時(shí)期各氏族部落相互融合、相互認(rèn)同，從分散走向整體的客觀趨勢(shì)，肯定程度上反映了當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。所以，以科學(xué)的看法辯證取舍古史傳聞的資料，對(duì)于揭示歷史真相是非常有益的。探討中國(guó)遠(yuǎn)古歷史，古史傳聞是很重要的參考資料，但古史傳聞不是干脆史料，大都是后人的追述，還不能科學(xué)的實(shí)證從部落到國(guó)家的演化過(guò)程，而考古資料可以彌補(bǔ)這一缺陷。其中典型的是，考古學(xué)證明大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，邦國(guó)林立，史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代，良渚文化、陶寺文化的考古發(fā)覺(jué)，與《尚書(shū)》《左傳》關(guān)于萬(wàn)國(guó)的記載相互印證，為中華文明的起源供應(yīng)了實(shí)證。

[板書(shū)]二、從部落到國(guó)家（一）部落時(shí)代1.古史傳聞：三皇五帝重要參考資料2.考古資料：龍山文化印證文獻(xiàn)資料中的“萬(wàn)邦”時(shí)代3.禪讓制：聯(lián)盟首領(lǐng)是依據(jù)推舉和考察產(chǎn)生的。[導(dǎo)入]依據(jù)考古發(fā)覺(jué)，部落聯(lián)盟時(shí)代已經(jīng)有宮殿、天文建筑、階級(jí)階層分化等國(guó)家的初始形態(tài)。那么，中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝—夏朝有哪些基本的國(guó)家特征？同學(xué)們閱讀正文P5第1段，回答這個(gè)問(wèn)題。[學(xué)生回答]略[講]夏朝是夏部族建立的王朝，是中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝，由于沒(méi)有發(fā)覺(jué)確鑿的考古資料，史學(xué)界存在爭(zhēng)議，但是眾多古史資料有許多關(guān)于夏朝的記載，加上二里頭遺址的考古發(fā)覺(jué)，從而為夏朝的存在供應(yīng)了依據(jù)。依據(jù)后世的追述，我們得出部分夏朝的國(guó)家特征：具備了國(guó)家框架：君主、官吏、機(jī)構(gòu)、刑法、軍隊(duì)等國(guó)家機(jī)器；“天下為公”的“大同”社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡摹靶】怠鄙鐣?huì)。世襲制代替了禪讓制。間接統(tǒng)治地方，尚未建立地方行政系統(tǒng)，中心集權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)。

[板書(shū)]（二）夏朝1.基本狀況：（1）建立：約公元前2070年，禹（2）滅亡：約公元前1600年，桀（3）考古資料：二里頭遺址2.國(guó)家特征：具備了國(guó)家框架、國(guó)家機(jī)器；家天下、世襲制代；間接統(tǒng)治，未中心集權(quán)。[引入]通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，我們可以看出，夏朝的國(guó)家特征尚不明顯。隨后的商、西周又會(huì)有怎么的發(fā)展？有哪些考古資料可以印證商、西周的文明？請(qǐng)同學(xué)們閱讀第三個(gè)子目回答。[投影]殷墟的墓葬、甲骨文等圖片資料。[學(xué)生回答]略[講]商朝的歷史因?yàn)橐笮婧图坠俏牡陌l(fā)覺(jué)而得到確證。甲骨文印證了許多文獻(xiàn)記載的正確性。[板書(shū)]三、商、西周的政治（一）商1.基本狀況（1）建立：約公元前1600年，湯（2）滅亡：約公元前1040年，紂（3）考古資料：安陽(yáng)殷墟[投影]商朝的官僚系統(tǒng)[講]由此可見(jiàn)，商朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。[問(wèn)]商朝為什么推行內(nèi)外服制度？[學(xué)生回答]略[講]商朝是中國(guó)早期國(guó)家，社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破，商朝沒(méi)有實(shí)力對(duì)王畿之外的廣闊地區(qū)實(shí)行干脆限制。內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。商朝的統(tǒng)治區(qū)域、文化影響范圍也因此進(jìn)一步擴(kuò)大。[板書(shū)]國(guó)家特征：文字成熟、國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善、內(nèi)外服制、統(tǒng)治區(qū)域大、文化影響范圍廣。[講]商朝比之夏朝，國(guó)家特征更明顯，但最終難逃滅亡的命運(yùn)，公元前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡，西周建立。滅亡的緣由和夏朝相像，都是因?yàn)楸┡暗慕y(tǒng)治，激化了社會(huì)沖突，沖突的不行調(diào)和引發(fā)了斗爭(zhēng)。[板書(shū)]（二）西周1.基本狀況（1）建立：約公元前1046年，周武王（2）滅亡：約公元前771年，周幽王[問(wèn)]西周建立后，實(shí)行哪些政治制度？這些制度有什么深遠(yuǎn)的歷史影響。[學(xué)生回答]略[講]分封制是中國(guó)古代政治史上重要的組成部分，影響深遠(yuǎn)。西周王朝干脆管理的王畿地區(qū)是宗周鎬京和成周洛邑。為強(qiáng)化對(duì)新折服的東方廣闊地區(qū)的限制，西周推行分封制。分封的原則是“天子建國(guó)”和“諸侯立家”，分封的目的是“以藩屏周”，分封的內(nèi)容是“授民授疆土”。周天子將同姓子弟、異姓親戚功臣、舊邦之后分封在東方各地，由他們?nèi)ブ卫懋?dāng)?shù)氐耐恋睾腿嗣瘛?jù)說(shuō)周初分封了71國(guó)，姬姓有53個(gè)，占其中的肯定多數(shù)。分封制不限于東方，后來(lái)又推行到周的“北土”和“南土”。這些受封的諸侯國(guó)對(duì)西周要擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的義務(wù)，西周的分封較夏、商更加強(qiáng)化了中心對(duì)地方的限制，在當(dāng)時(shí)有主動(dòng)意義。[板書(shū)]2、分封制：（1）原則：“天子建國(guó)”和“諸侯立家”（2）目的：“以藩屏周”（3）內(nèi)容：“授民授疆土”（4）結(jié)構(gòu)：天子—諸侯—卿大夫—士（5）主體:姬姓貴族（6）影響：主動(dòng)方面：加強(qiáng)化了中心對(duì)地方的限制，鞏固了邊疆，擴(kuò)大了統(tǒng)治版圖和西周文化影響范圍。有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展，有利于調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部在權(quán)利安排方面的沖突。消極方面:諸侯擁有較大的自主權(quán)，擁兵自重，為東周諸侯割據(jù)混戰(zhàn)、爭(zhēng)霸兼并埋下了伏筆。[講]分西周進(jìn)一步完善了宗法制，王室嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，周天子是天下的大宗，諸侯相對(duì)為小宗;諸侯國(guó)內(nèi)諸侯王是大宗，卿大夫是小宗，以此類(lèi)推至大夫、士，大、小宗層區(qū)分，形成金字塔型等級(jí)結(jié)構(gòu)，把各級(jí)貴族緊密聯(lián)系起來(lái)。從“同姓不婚”的原則動(dòng)身，自周天子到名級(jí)費(fèi)族用婚煙關(guān)系把自己寫(xiě)異姓貴族結(jié)合起來(lái)，整個(gè)國(guó)家猶如一個(gè)浩大的家族系統(tǒng)。分封制與宗法制相協(xié)作，鞏固了西周政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。[板書(shū)]3、宗法制（1）紐帶：血緣關(guān)系（2）核心：嫡長(zhǎng)子繼承制（3）結(jié)構(gòu)：大宗—小宗（4）影響：主動(dòng)影響：宗法制與分封制相結(jié)合，政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，形成家國(guó)一體、家國(guó)同構(gòu)的倫理政治結(jié)構(gòu)。有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定，鞏固了西周政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。消極影響：宗法制本質(zhì)貴族政治，不利于選賢任能，不利于社會(huì)的階層流淌。[引入]唯物史觀認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，以上我們學(xué)習(xí)了商、西周的政治特征，那么它是建立什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上？請(qǐng)閱讀正文最終一段回答。[學(xué)生回答]略[板書(shū)]四、商、西周的經(jīng)濟(jì)（一）農(nóng)業(yè)1.地位:主要生產(chǎn)部門(mén)2.工具：木、石、骨、蚌，青銅農(nóng)具極少3.土地制度：奴隸主土地國(guó)有制：井田制，土地不能隨意買(mǎi)賣(mài)。（二）手工業(yè)青銅鑄造是主要部門(mén)。第三步：學(xué)生練習(xí)（5分鐘）略第四步：課堂小節(jié)（3分鐘）早期國(guó)家特征總結(jié)：夏商西周早期國(guó)家建立了世襲王朝，確立了中心與地方關(guān)系的基本架構(gòu)，具備了職官、軍隊(duì)、刑法等國(guó)家機(jī)器。盡管夏商西周早期國(guó)家在不斷發(fā)展，但它們?cè)谠S多方面又是不完善的:血緣關(guān)系沒(méi)有徹底被地緣關(guān)系取代，部族組織殘留嚴(yán)峻，以致國(guó)家內(nèi)部結(jié)構(gòu)往往只能實(shí)行部族、方國(guó)聯(lián)盟或分封制管理形式，比較松散，中心集權(quán)程度不高。職官系統(tǒng)也只能實(shí)行世卿世祿這種固化的等級(jí)結(jié)構(gòu)方式。國(guó)家治理運(yùn)用禮治而非法治?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】第1課中華文明的起源與早期國(guó)家一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存（一）舊石器時(shí)代的古人類(lèi)1.生產(chǎn)生活：打制石器、漁獵采集、群居生活、學(xué)會(huì)用火。2.代表遺址：元謀人（距今170萬(wàn)年）、北京人（距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年）3.社會(huì)組織：母系氏族、人人同等4.分布特征：分布廣泛、本土性、多元性、多元一體（二）新石器時(shí)代的古人類(lèi)1.生產(chǎn)生活：打磨石器、運(yùn)用陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活。2.代表性遺址：（1）距今約7000至5000年前：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化。（2）距今約5000年：龍山文化、紅山文化、良渚文化。（3）分布特征：多樣性、多元性、本土性、廣泛性、多元一體3.社會(huì)關(guān)系：父系氏族社會(huì)4.社會(huì)的演進(jìn)：由原始社會(huì)到文明社會(huì)（1）根本動(dòng)力：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）典型表現(xiàn)：私有制、階級(jí)分化、部落聯(lián)盟。二、從部落到國(guó)家（一）部落聯(lián)盟時(shí)代1.古史傳聞：三皇五帝重要參考資料2.考古