2022-2023學(xué)年貴州省遵義市紅花崗區(qū)部分高中高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2貴州省遵義市紅花崗區(qū)部分高中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉(xiāng)村工匠作為扎根鄉(xiāng)村、掌握傳統(tǒng)技藝、提供當(dāng)代產(chǎn)品的鄉(xiāng)村手工業(yè)者、傳統(tǒng)藝人，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體和有生力量。傳統(tǒng)手藝要薪火不熄，就不能故步自封、抱殘守缺。唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品類型與功能創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活新需求；唯有實(shí)現(xiàn)制作技藝與工具創(chuàng)新，方能提高產(chǎn)品品質(zhì)與生產(chǎn)效率；唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)與包裝創(chuàng)新，才能更適應(yīng)大眾化推廣與多渠道銷售要求。我們應(yīng)借助現(xiàn)代科學(xué)方法和手段，全面、生動(dòng)記錄和科學(xué)分析鄉(xiāng)村工匠技藝中的豐富科學(xué)原理與技術(shù)內(nèi)涵，不斷研發(fā)新產(chǎn)品，滿足新需求。此外，還要探索數(shù)字化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化為鄉(xiāng)村工匠加持的路徑與方式，讓現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)技藝插上騰飛的翅膀。精于工、匠于行的技藝，是鄉(xiāng)村工匠的底氣與底色，但鄉(xiāng)村工匠不應(yīng)是曲高和寡的孤芳自賞者，而應(yīng)是充滿人間煙火、飽含故土味道的實(shí)際產(chǎn)品和具體價(jià)值的創(chuàng)造者。他們提供物質(zhì)產(chǎn)品，服務(wù)田間耕作，滿足尋常百姓吃穿住用、農(nóng)事勞作之需；他們提供文化產(chǎn)品，承載中國(guó)人的審美情趣、精神追求、倫理觀念，滿足人們對(duì)故土鄉(xiāng)愁的依戀與想象；他們提供場(chǎng)景產(chǎn)品，以富有韻味的工作過程、制作場(chǎng)景營(yíng)造充滿歷史感的生產(chǎn)與生活氛圍，構(gòu)建古今對(duì)話，營(yíng)造大地的家園感，使鄉(xiāng)村成為一種充滿儀式感、滿足旅游需求的場(chǎng)景。鄉(xiāng)村工匠要在民眾的生產(chǎn)生活中進(jìn)一步詮釋和豐富鄉(xiāng)村技藝的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，提高鄉(xiāng)村技藝滿足鄉(xiāng)村生產(chǎn)、滿足城鄉(xiāng)居民生活需要的實(shí)用性，不斷拓展各類電子商務(wù)平臺(tái)營(yíng)銷渠道。鄉(xiāng)村工匠的技藝并非“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的藏品，而是歷史層積下的社會(huì)共同財(cái)富，除法律框架內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)外，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品，成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的共同財(cái)富。鄉(xiāng)村工匠也只有在帶著鄉(xiāng)親實(shí)干、領(lǐng)著鄉(xiāng)親致富的進(jìn)程中，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值。此外，更廣泛地引領(lǐng)群眾、依靠群眾的過程，也將激發(fā)群眾無窮的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展，讓鄉(xiāng)村手藝真正轉(zhuǎn)變?yōu)橥七M(jìn)農(nóng)民增收致富的工具和路徑。鄉(xiāng)村工匠植根鄉(xiāng)土，受鄉(xiāng)土滋養(yǎng)，傳承本土性技藝，利用本地資源，滿足鄰里需求，留存鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻。鄉(xiāng)村工匠也要放眼世界，秉持兼收并蓄、開放包容的精神，在交流互鑒中增強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝的生命力與市場(chǎng)適應(yīng)力。積極學(xué)習(xí)，借鑒，豐富并提升工匠產(chǎn)品品類、品質(zhì)，塑造品牌。同時(shí)大力推進(jìn)鄉(xiāng)村工藝旅游產(chǎn)品，聚集鄉(xiāng)土人氣、財(cái)氣、智氣。鄉(xiāng)村工匠更應(yīng)大膽走出去，以美為媒，充分展示鄉(xiāng)土景象，展現(xiàn)可親、可敬、可愛的中國(guó)形象。還可以積極參加各類展銷會(huì)、博覽會(huì)，利用短視頻、直播等新傳播方式，多渠道、立體性展示鄉(xiāng)村工匠傳承久遠(yuǎn)的手工技藝，激活人們的“老家”記憶，激發(fā)鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，增強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)品、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村生態(tài)對(duì)當(dāng)代人的吸引力、感召力。（摘編自魏鵬《重視鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的重要作用》）材料二：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精神內(nèi)涵與表達(dá)形式也應(yīng)隨著時(shí)代變化不斷豐富和發(fā)展。作為唯一不斷代傳承的文明古國(guó)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，特別是傳統(tǒng)技藝方面的資源尤為突出。在進(jìn)一步做好文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，持續(xù)挖掘傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，對(duì)系牢文化紐帶、提升文化自信具有重要意義。首先，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有言傳身教的特性，在保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性上具有先天優(yōu)勢(shì)。文化認(rèn)同一方面來自文化主體對(duì)自身的認(rèn)同，另一方面來自其他群體、民族對(duì)文化主體所確證的文化的接納與承認(rèn)。文化是在特定地域經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展逐漸形成的，法國(guó)哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中將環(huán)境作為精神文化的外部動(dòng)力。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過言傳身教將技藝的訣竅代代相傳，形成了代際傳承關(guān)系，在人與自然、社會(huì)以及自我的交互中形成了特定的行為模式和社會(huì)文化規(guī)范，也逐漸形成了特定的社群環(huán)境，進(jìn)而構(gòu)建起文化符號(hào)認(rèn)同、文化身份認(rèn)同與文化價(jià)值認(rèn)同。傳統(tǒng)技藝承載的非文字的知識(shí)、習(xí)俗、儀式、倫理道德與生產(chǎn)工具、器物在特定群體中形成了具有文化表征意義的指示符，反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念，如以茶待客、以茶睦鄰等觀念彰顯了謙和禮敬的人文精神，促進(jìn)了人際關(guān)系和諧，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。其次，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯出人作為勞動(dòng)者的非凡智慧和價(jià)值，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面沒有歷史斷裂，另一方面集中體現(xiàn)勞動(dòng)者的技藝技法，是在歷史維度上考察人的重要實(shí)踐。人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化后，機(jī)器代替手工成為一種趨勢(shì)，如今的智能化在某種程度上也在加速這一進(jìn)程。在傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯了人作為勞動(dòng)者的不可替代性。亞里士多德指出“手真是優(yōu)先于諸工具的工具”，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工技藝正是對(duì)人類勞動(dòng)價(jià)值的尊重和肯定。最后，手藝人和手工藝品的雙重升級(jí)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝藝術(shù)價(jià)值的重新認(rèn)定，進(jìn)而提升人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界。手工從業(yè)者實(shí)現(xiàn)了從手藝人到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身份轉(zhuǎn)變，使得手工藝品具有藝術(shù)品的性質(zhì)。在手工業(yè)時(shí)代，雖然手藝人掌握了一定的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但在“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)社會(huì)階層劃分中，其處于“工”這一階層，社會(huì)地位并不高。而當(dāng)代社會(huì)對(duì)代表性傳承人的認(rèn)定、藝術(shù)設(shè)計(jì)者和相關(guān)理論話語(yǔ)的介入、新聞媒體的宣傳推廣，使手藝人文化傳承者的身份得以顯現(xiàn)。這樣的轉(zhuǎn)變既與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代要求相呼應(yīng)，又與傳承人提升自身地位以及承擔(dān)社會(huì)文化責(zé)任的意識(shí)覺醒相聯(lián)系。（摘編自劉立云賀云翱《傳統(tǒng)技藝類非遺傳承發(fā)展的三重價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)手藝只有實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品類型與功能的創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活的新需求。B.數(shù)字化、智慧化和網(wǎng)絡(luò)化可以為鄉(xiāng)村工匠加持，讓現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)著傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。C.傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，形成了特定的行為模式、社會(huì)文化規(guī)范及社群環(huán)境。D.手工從業(yè)者從手藝人到傳統(tǒng)非遺文化傳承者的身份轉(zhuǎn)變，地位由最底層的“工”的階層得到提升。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)村工匠的技藝是歷史層積下的社會(huì)共同財(cái)富，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品。B.引領(lǐng)群眾、依靠群眾能夠激發(fā)群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展。C.雖然如今機(jī)器代替手工成為一種趨勢(shì)，但我們也不能忽視傳統(tǒng)技藝類非遺的手工技藝的價(jià)值。D.傳統(tǒng)技藝承載的知識(shí)、習(xí)俗等反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“鄉(xiāng)村工匠對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.非遺傳承人黃惠清利用獨(dú)創(chuàng)的編織技藝將玉米皮編織出花瓶、坐墊等工藝品。B.重慶“大足雕客”農(nóng)民工楊家勝用電腦編程，巧雕石頭。C.彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)、苗族跳花節(jié)等少數(shù)民族節(jié)日風(fēng)情濃郁。D.如今的農(nóng)村在云錦織造過程中使用數(shù)字挑花機(jī)。4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.兩則材料都圍繞“非遺”進(jìn)行闡述，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。〖答案〗1.D2.A3.C4.①舉例論證。文章列舉以茶待客，以茶睦鄰等觀念促進(jìn)了人際關(guān)系和諧例子，論證了傳統(tǒng)技藝承載的非文字的知識(shí)、習(xí)俗等反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念。②引用論證。引用亞里士多德的話，論證了人作為勞動(dòng)者的不可替代性。③對(duì)比論證。將手藝人在手工業(yè)時(shí)代的社會(huì)地位與在當(dāng)代社會(huì)的身份地位做對(duì)比，突出這種轉(zhuǎn)變與時(shí)代相呼應(yīng)，與責(zé)任意識(shí)的覺醒相聯(lián)系。5.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的重要作用，分別從勇于創(chuàng)新、適應(yīng)市場(chǎng)、引領(lǐng)鄉(xiāng)親、面向世界四個(gè)角度論述了鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的發(fā)展之路。②材料二側(cè)重論述傳統(tǒng)技藝類非遺傳承發(fā)展的三重價(jià)值；保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性；增強(qiáng)民族自豪感和文化自信；提升人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“最底層的‘工’的階層”于文無據(jù)，原文為“其處于工’這一階層，社會(huì)地位并不高”，“地位不高”不等于“最底層”。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.以偏概全，原文為“除法律框架內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)外，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品，成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的共同財(cái)富”。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.是說少數(shù)民族的節(jié)日風(fēng)俗，不能體現(xiàn)“鄉(xiāng)村工匠對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新”的觀點(diǎn)。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證?！叭缫圆璐汀⒁圆枘类彽扔^念彰顯了謙和禮敬的人文精神，促進(jìn)了人際關(guān)系和諧，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值”文章列舉以茶待客，以茶睦鄰等觀念促進(jìn)了人際關(guān)系和諧的例子，論證了傳統(tǒng)技藝承載的非文字的知識(shí)、習(xí)俗等反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念。②引用論證?！皝喞锸慷嗟轮赋觥终媸莾?yōu)先于諸工具的工具’”引用亞里士多德的話，論證了人作為勞動(dòng)者的不可替代性。③對(duì)比論證?！霸谑止I(yè)時(shí)代，雖然手藝人掌握了一定的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但在‘士農(nóng)工商’的傳統(tǒng)社會(huì)階層劃分中，其處于‘工’這一階層，社會(huì)地位并不高”“而當(dāng)代社會(huì)對(duì)代表性傳承人的認(rèn)定、藝術(shù)設(shè)計(jì)者和相關(guān)理論話語(yǔ)的介入、新聞媒體的宣傳推廣，使手藝人文化傳承者的身份得以顯現(xiàn)”將手藝人在手工業(yè)時(shí)代的社會(huì)地位與在當(dāng)代社會(huì)的身份地位做對(duì)比，突出這種轉(zhuǎn)變與時(shí)代相呼應(yīng)，與責(zé)任意識(shí)的覺醒相聯(lián)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章主要觀點(diǎn)傾向的能力。材料一第一段是文章的中心論點(diǎn)，“鄉(xiāng)村工匠作為扎根鄉(xiāng)村、掌握傳統(tǒng)技藝、提供當(dāng)代產(chǎn)品的鄉(xiāng)村手工業(yè)者、傳統(tǒng)藝人，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體和有生力量”，側(cè)重強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的重要作用；接下來四個(gè)段落“唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品類型與功能創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活新需求……”“鄉(xiāng)村工匠要在民眾的生產(chǎn)生活中進(jìn)一步詮釋和豐富鄉(xiāng)村技藝的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，提高鄉(xiāng)村技藝滿足鄉(xiāng)村生產(chǎn)、滿足城鄉(xiāng)居民生活需要的實(shí)用性，不斷拓展各類電子商務(wù)平臺(tái)營(yíng)銷渠道”“鄉(xiāng)村工匠也只有在帶著鄉(xiāng)親實(shí)干、領(lǐng)著鄉(xiāng)親致富的進(jìn)程中，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值”“鄉(xiāng)村工匠也要放眼世界，秉持兼收并蓄、開放包容的精神，在交流互鑒中增強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝的生命力與市場(chǎng)適應(yīng)力”，分別從勇于創(chuàng)新、適應(yīng)市場(chǎng)、引領(lǐng)鄉(xiāng)親、面向世界四個(gè)角度論述了鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的發(fā)展之路。材料二第一段總說“我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，特別是傳統(tǒng)技藝方面的資源尤為突出”，第二、三、四段，“首先，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有言傳身教的特性，在保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性上具有先天優(yōu)勢(shì)”“其次，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯出人作為勞動(dòng)者的非凡智慧和價(jià)值，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和文化自信”“最后，手藝人和手工藝品的雙重升級(jí)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝藝術(shù)價(jià)值的重新認(rèn)定，進(jìn)而提升人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界”論述傳統(tǒng)技藝類非遺傳承發(fā)展的三重價(jià)值：保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性；增強(qiáng)民族自豪感和文化自信；提升人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。神叉李廣賢我接到除奸令時(shí)，太陽(yáng)剛露半張臉，天邊的赤霞讓我想到了“流血”。難道我這朵花要在十八歲這一年凋落嗎？打粉成漂亮的小媳婦，我挎著籃子，快步來到了古渡邊。放好搓衣板，持了持怦怦跳的胸口，讓自己進(jìn)入了洗衣狀態(tài)。一對(duì)野鴨子幸福地游來游去，絲毫沒有預(yù)感到即將來臨的危險(xiǎn)。我抓把泥投過去，把它們嚇飛了。我真怕待會(huì)兒狗子們的子彈傷到了它們。也就在這一刻，我的眼前浮現(xiàn)出了龍騰師哥剛毅的面龐。若有他暗中配合，該有多好。師傅哇，當(dāng)初你為啥不讓師哥和我一塊兒下山呢？你非說他練的是笨重鋼叉，除了叉魚一無所用。嘿，真是個(gè)老頑固！太陽(yáng)慢慢升起，血色漸漸凝去。一只小船孤零零地漂蕩在岸邊，未看到擺渡人的身影。內(nèi)線報(bào)告，今天偽軍司令張八要回古渡鎮(zhèn)為其父親慶壽，這個(gè)愛耀武揚(yáng)威的漢奸頭子，天沒亮就帶著一個(gè)手槍隊(duì)，乘著一艘機(jī)動(dòng)船往家趕了。從縣城到渡口四十余里，算算這個(gè)時(shí)辰也該到了。就在我焦急張望的當(dāng)兒，忽聽撲通一聲水響，驚然扭頭，只見不遠(yuǎn)處一棵柳樹下現(xiàn)出一個(gè)巨大的漣漪，許久方才消散。還好，未見異常。我長(zhǎng)吁了口氣。天哪，這該是一條多么大的魚呀。不久，上游傳來了機(jī)動(dòng)船的轟鳴。我下意識(shí)地摸向了腰間的飛鏢?！爸挥墟?zhèn)定，才能確保一鏢致命。”來前，隊(duì)長(zhǎng)對(duì)我千叮嚀萬(wàn)囑咐。目標(biāo)還沒到跟前，緊張個(gè)啥？真沒出息！想想被張八殘害的百姓，還有不少因他而犧牲的戰(zhàn)友，你區(qū)區(qū)一條小命又算得了啥？轟鳴聲越來越近，看清了，船上站滿了手握壽禮盒子的黑狗子，足有四十來個(gè)。我抑制著忐忑，若無其事地洗著衣服，眼角的余光時(shí)刻沒敢離開船上。其實(shí)這會(huì)兒飛鏢已被我藏在了手里，只等著目標(biāo)出現(xiàn)了。張八是個(gè)瘦麻稈，常在縣城游擊的我早就認(rèn)清了他。機(jī)動(dòng)船緊挨著擺渡小船靠了岸。“司令，有個(gè)漂亮小娘們?cè)谶@兒洗衣服?！币缓诠纷雍?。“快讓老子瞧瞧?！庇腥藨?yīng)答。我做出收拾衣服要走的樣子。張八站到了船頭。為麻痹他，我套起了近乎：“喲，是八哥回來了?！惫荒请p狗眼里放出了笑嘻嘻的光芒。就在我握鏢的右手暗中發(fā)力的時(shí)候，哪料船頭忽地鉆出半條赤身，緊接著嗖地飛起一物，張八應(yīng)聲栽進(jìn)了水中。事發(fā)突然，待我回過神來，發(fā)現(xiàn)一連串的漩渦朝著下游方向去了。黑狗子們想起向水里放槍時(shí)，對(duì)岸響起了接應(yīng)我的槍聲。我趁機(jī)飛奔上岸，躲到了一棵大柳樹后。我怕他們救走張八，向下船者發(fā)去了飛鏢。接連倒下幾個(gè)后，黑狗子們沒敢戀戰(zhàn)，丟下他們的司令，掉過船頭逃走了。張八死了，可讓他喉穿命斃的并非我的飛鏢，而是一把眼熟的鋼叉！誰(shuí)會(huì)有這般精準(zhǔn)功夫？我立馬想起了方才遠(yuǎn)處的那聲水響，繼而想到了師哥龍騰，急忙劃起那條擺渡小船，順流找了二十余里，并沒發(fā)現(xiàn)什么尸首。我這才放下心來。得到隊(duì)長(zhǎng)允許，我提著那把鋼叉上了山。問明來意，師傅指著屋角的叉說：“龍兒私自下山已有月余，走時(shí)并未帶叉?！蔽疑盗搜?。莫菲……我又想到了擺渡人。你想，吃這碗飯的，哪有缺崗的道理？有沒有這種可能：此人恨透了張八，得知他這日回家，口噙蘆葦管，提前埋伏在了自己船下？可是一見到那人，我立馬失望了：他的魚叉就在船里。后來，我又走訪了這一帶所有的靠叉魚謀生的漢子，結(jié)果都是搖頭否認(rèn)。難道這是一把神叉？中華人民共和國(guó)成立后，我留在古渡鎮(zhèn)當(dāng)了名小學(xué)教師，后來又帶著鋼叉進(jìn)了古渡抗戰(zhàn)紀(jì)念館工作，目的就是有朝一日能夠找到或者等來那位暗中幫了我的英雄。我不言放棄，因?yàn)槲沂冀K懷疑著一個(gè)人。只要他還在人世，遲早會(huì)現(xiàn)身。誰(shuí)知從十八歲起整整找了七十二年，依然未見他的蹤影。師哥呀，你到底去了哪里……祖母九十歲那年，給我講完她的故事，帶著那難以釋懷的遺憾，離開了人世。某日，一位言稱捐贈(zèng)革命遺物的耄耋老人，帶著把鋼叉，由其兒子推著輪椅，來到了抗戰(zhàn)紀(jì)念館。他告訴我，他大哥當(dāng)新四軍時(shí)，用這把鋼叉叉死過數(shù)不清的鬼子與漢奸。我肅然起敬，忙問其兄尊姓大名。老人顫抖著手遞給了我一張尚能辨認(rèn)字跡的烈士證書。“龍騰？！”我驚詫莫名，眼淚瞬間奔涌而出。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的祖母去執(zhí)行危險(xiǎn)的除奸任務(wù)時(shí)，開始也有膽怯的心理，但對(duì)漢奸的嫉恨讓她克服了這種心理。B.小說中的祖母年輕時(shí)曾經(jīng)和師哥龍騰一起在山上練就了一身硬功夫，祖母善于發(fā)飛鏢，師哥善于使用鋼叉。C.為了能夠找到神叉的主人，即幫助祖母的英雄，祖母費(fèi)盡心思，多方打聽，并為此去了古渡抗戰(zhàn)紀(jì)念館工作。D.祖母未找到神叉主人而抱憾離世，這對(duì)“我”觸動(dòng)很大，為實(shí)現(xiàn)祖母遺愿，“我”毅然去了抗戰(zhàn)紀(jì)念館上班。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭處對(duì)天邊赤霞的描寫。交代了故事發(fā)生的時(shí)間在早上，同時(shí)也烘托了人物慘淡的心境。B.小說第八段對(duì)巨大漣漪的敘寫，看似是不經(jīng)意之筆，實(shí)則是作者有心為之，為下文神叉除奸情節(jié)做鋪墊。C.小說采用第一人稱進(jìn)行敘述，使故事顯得真實(shí)可信，并縮短了與讀者之間的距離，給人以親切感。D.小說敘述了祖母與一把神叉的故事，主要通過人物的心理、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫來刻畫人物形象。8.小說以“神叉”為標(biāo)題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合小說分析文中“祖母”的形象特點(diǎn)?！即鸢浮?.D7.A8.①“神叉”是讓漢奸張八喉穿命斃的物件，象征著英雄抗戰(zhàn)的決心與精神。②“神叉”是全文的線索，貫穿著全文，起著串聯(lián)故事情節(jié)的作用。③“神叉”到底神奇在哪里，為全文設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。9.①機(jī)智勇敢。祖母是個(gè)抗日戰(zhàn)士，接到除奸令后去執(zhí)行危險(xiǎn)任務(wù)，從中可以看出她的勇敢；為除奸打扮成一個(gè)洗衣媳婦?？梢娝臋C(jī)智。②沉著冷靜。在除奸過程中，和張八套近乎，一連射殺幾個(gè)黑狗子等可以看出她的沉著冷靜。③細(xì)心謹(jǐn)慎。在除奸過程中對(duì)周邊情況的觀察以及在尋找鋼叉的過程中，都可以看出她的細(xì)心謹(jǐn)慎?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“為實(shí)現(xiàn)祖母遺愿，‘我’毅然去了抗戰(zhàn)紀(jì)念館上班”于文無據(jù)。原文只是說“某日，一位言稱捐贈(zèng)革命遺物的耄耋老人，帶著把鋼叉，由其兒子推著輪椅，來到了抗戰(zhàn)紀(jì)念館。他告訴我，他大哥當(dāng)新四軍時(shí)，用這把鋼叉叉死過數(shù)不清的鬼子與漢奸”。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“烘托了人物慘淡的心境”分析有誤，赤霞讓“我”聯(lián)想到鮮血與犧牲，雖然心里有些擔(dān)心，但并非慘淡的心境，而是讓“我”更勇敢地去執(zhí)行任務(wù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合“張八死了，可讓他喉穿命斃的并非我的飛鏢，而是一把眼熟的鋼叉”可知，“神叉”是讓漢奸張八喉穿命斃的物件，象征著英雄抗戰(zhàn)的決心與精神。結(jié)合“師傅哇，當(dāng)初你為啥不讓師哥和我一塊兒下山呢？你非說他練的是笨重鋼叉，除了叉魚一無所用”“緊接著嗖地飛起一物，張八應(yīng)聲栽進(jìn)了水中”“張八死了，可讓他喉穿命斃的并非我的飛鏢，而是一把眼熟的鋼叉”“得到隊(duì)長(zhǎng)允許，我提著那把鋼叉上了山”“我又走訪了這一帶所有的靠叉魚謀生的漢子”“難道這是一把神叉？”“后來又帶著鋼叉進(jìn)了古渡抗戰(zhàn)紀(jì)念館工作”“一位言稱捐贈(zèng)革命遺物的耄耋老人，帶著把鋼叉，由其兒子推著輪椅，來到了抗戰(zhàn)紀(jì)念館”可知，小說先是介紹師哥練武用鋼叉，然后寫讓張八斃命的也是一把鋼叉，接著就是圍繞鋼叉找人，最后捐贈(zèng)的革命遺物是一把當(dāng)年師哥用過的鋼叉?！吧癫妗笔侨牡木€索，貫穿著全文，起著串聯(lián)故事情節(jié)的作用。結(jié)合“張八死了，可讓他喉穿命斃的并非我的飛鏢，而是一把眼熟的鋼叉”“得到隊(duì)長(zhǎng)允許，我提著那把鋼叉上了山”“我又走訪了這一帶所有的靠叉魚謀生的漢子”“難道這是一把神叉？”“后來又帶著鋼叉進(jìn)了古渡抗戰(zhàn)紀(jì)念館工作”可知，小說從無名英雄幫助我用神叉刺殺張八，到“我”呆著疑問追尋神叉的主人，可見神叉的神奇，“神叉”到底神奇在哪里，為全文設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①機(jī)智勇敢。“我接到除奸令時(shí)，太陽(yáng)剛露半張臉，天邊的赤霞讓我想到了‘流血’”祖母是個(gè)抗日戰(zhàn)士，接到除奸令后去執(zhí)行危險(xiǎn)任務(wù)，從中可以看出她的勇敢；“打粉成漂亮的小媳婦，我挎著籃子，快步來到了古渡邊”為除奸打扮成一個(gè)洗衣媳婦?？梢娝臋C(jī)智。②沉著冷靜?！盀槁楸运?，我套起了近乎：‘喲，是八哥回來了?！薄拔页脵C(jī)飛奔上岸，躲到了一棵大柳樹后。我怕他們救走張八，向下船者發(fā)去了飛鏢”在除奸過程中，和張八套近乎，一連射殺幾個(gè)黑狗子等可以看出她的沉著冷靜。③細(xì)心謹(jǐn)慎。“一只小船孤零零地漂蕩在岸邊，未看到擺渡人的身影”“忽聽撲通一聲水響，驚然扭頭，只見不遠(yuǎn)處一棵柳樹下現(xiàn)出一個(gè)巨大的漣漪，許久方才消散。還好，未見異常”“我趁機(jī)飛奔上岸，躲到了一棵大柳樹后”“急忙劃起那條擺渡小船，順流找了二十余里，并沒發(fā)現(xiàn)什么尸首”“莫菲……我又想到了擺渡人”在除奸過程中對(duì)周邊情況的觀察以及在尋找鋼叉的過程中，都可以看出她的細(xì)心謹(jǐn)慎。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？茈h字祖俊，上谷昌平人也。祖贊，魏南雍州刺史。父臻，安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史。雋性寬雅幼有識(shí)量好學(xué)強(qiáng)記兄祖訓(xùn)祖禮及雋并有志行閨門雍睦白首同居父亡雖久，而猶于平生所處堂宇，備設(shè)帷帳幾杖，以時(shí)節(jié)列拜，垂涕陳薦，若宗廟焉。吉兇之事，必先啟告，遠(yuǎn)行往返，亦如之。性又廉怒，不以財(cái)利為心。家人曾賣物與人，而剩得絹五匹。雋于后知之，乃曰：“惡木之陰，不可暫息；盜泉之水，無客誤飲。得財(cái)失行，吾所不取?！彼煸L主還之。其雅志如此。以選為魏孝文帝挽郎，除奉朝請(qǐng)。大乘賊起，燕趙擾亂，雋參護(hù)軍事東討，以功授員外散騎侍郎，遷尚書左民郎中。以母憂不拜。正光三年，拜輕車將軍，遷楊烈將軍、司空府功曹參軍，轉(zhuǎn)主薄。時(shí)靈太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧佛寺，令雋典之。資費(fèi)巨萬(wàn)，主吏不能欺隱。寺成，又極壯麗。靈太后嘉之，除左軍將軍。永安初，華州民史底與司徒楊椿訟田。長(zhǎng)史以下，以椿勢(shì)貴，皆言椿直，欲以田給椿。雋曰：“史底窮民，楊公橫奪其地。若欲損不足以給有余，見使雷同，未敢聞命。”遂以地還史底。孝莊帝后知之，嘉雋守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。其附椿者，咸譴責(zé)焉。二年，出為左將軍、梁州刺史。民俗荒獷，多為盜賊。雋乃令郡縣立庠序，功其耕桑，敦以禮讓，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓革。梁遣其將曹琰之鎮(zhèn)魏興，繼日版筑。琰之屢擾疆場(chǎng)，邊人患之。雋遣長(zhǎng)史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。琰之即梁大將軍景宗之季弟也。于是梁人憚焉。屬魏室多故，州又僻遠(yuǎn)，梁人知無外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。雋撫勵(lì)將士，人思效命，梁人知其得眾心也，弗之敢逼。雋在州清苦，不治產(chǎn)業(yè)。秩滿，其子等并徒步而還。吏人送雋，留連于道，久之乃得出界。（選自《周書》卷三十七，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.雋性寬雅/幼有識(shí)量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志行/閨門雍睦/白首同居/B.雋性寬雅幼/有識(shí)量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志行/閨門雍睦/白首同居/C.雋性寬雅/幼有識(shí)量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志/行閨門雍睦/白首同居/D.雋性寬雅幼/有識(shí)量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志/行國(guó)門雍睦/白首同居/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“遷”指官員的調(diào)動(dòng)，一般指升職，也可指平調(diào)，但“左遷”指貶官。B.“其附椿者”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”字含義相同。C.“出”在文中指官員由京城到地方上任職，“人”有與之相對(duì)之意。D.“庠序”指古代的地方學(xué)校，后來也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.寇雋守孝知禮。父親去世很久，他堅(jiān)持在父親平生所居屋內(nèi)陳設(shè)物品，按時(shí)節(jié)依次祭拜，流著淚陳獻(xiàn)祭品。B.寇雋清廉仁愛?？茈h認(rèn)為在不好的樹蔭下暫時(shí)休息也不行，盜泉的水不可錯(cuò)喝，不能喪失德行獲得錢財(cái)。C.寇雋堅(jiān)守正道。華州百姓史底與司徒楊椿打田產(chǎn)官司，長(zhǎng)史以下的官員全都說楊椿有理，寇雋沒有附和。D.寇雋善于作戰(zhàn)。梁朝經(jīng)常侵?jǐn)_邊境，邊境的人都很擔(dān)心。寇雋親自率軍隊(duì)攻克魏興，活捉了將領(lǐng)曹琰之。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以功授員外散騎待郎，遷尚書左民郎中。以母憂不拜。（2）梁人知無外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。14.寇雋擔(dān)任梁州刺史時(shí)，是如何讓當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗頓時(shí)為之一變的？〖答案〗10.A11.B12.D13.（1）（寇雋）憑借功勛被授予員外散騎侍郎的職位，升任尚書左民郎中。因?yàn)槟赣H去世沒有赴任。（2）梁朝人知道梁州沒有外援，于是派遣大軍駐扎在魏興，目的是圖謀攻取梁州。14.①下令讓郡縣建立學(xué)校。②獎(jiǎng)勵(lì)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③用禮讓勉勵(lì)他們。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文正確斷句的能力。句意：寇雋性情寬厚文雅，從小有見識(shí)和度量，喜歡學(xué)習(xí)，記憶力好。兄長(zhǎng)寇祖訓(xùn)、寇祖禮和寇雋，都有志向，有德行?？茈h一家友好和睦，和祖輩人住在一起?！半h性寬雅”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，排除BD；“并有志行”，“志行”，志向德行，作“有”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除C。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。B.錯(cuò)誤。第一個(gè)“其”是代詞，譯為“那些”；第二個(gè)“其”是副詞，譯為“還是”。含義不同。句意：那些投靠楊椿替他說話的人/我們還是回去吧。故選B【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“寇雋親自率軍隊(duì)攻克魏興，活捉了將領(lǐng)曹琰之”錯(cuò)誤，原文為“雋遣長(zhǎng)史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之”，寇雋沒有親自率隊(duì)作戰(zhàn)，而是派遣長(zhǎng)史杜休道率軍隊(duì)攻克魏興，活捉了曹琰之。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“以”，憑借；“授”，被授予；“憂”，去世。（2）“遂”，于是；“頓”通“屯”，駐扎；“圖”，圖謀。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“雋乃令郡縣立庠序”可知，下令讓郡縣建立學(xué)校。②由原文“功其耕?！笨芍?，獎(jiǎng)勵(lì)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③由原文“敦以禮讓”可知，用禮讓勉勵(lì)他們。參考譯文：寇雋字祖俊，是上谷昌平人。祖父寇贊，曾做魏南雍州刺史。父親寇臻，擔(dān)任過安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史?？茈h性情寬厚文雅，從小有見識(shí)和度量，喜歡學(xué)習(xí)，記憶力好。兄長(zhǎng)寇祖訓(xùn)、寇祖禮和寇雋，都有志向，有德行?？茈h一家友好和睦，和祖輩人住在一起。雖然他的父親去世已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，但還是在父親平生所居住的房屋內(nèi)，齊備地陳設(shè)帷帳、倚幾和手杖，按時(shí)節(jié)依次祭拜，流著淚陳獻(xiàn)祭品，如同祭祀宗廟。好事壞事，一定要先對(duì)著靈位匯報(bào)，離家遠(yuǎn)行往返，也都要像這樣?？茈h性情又清廉仁愛，不將財(cái)利放在心上。家人曾經(jīng)從已賣物品中留下五匹絹。寇雋在后來知道了這件事，就說道：“不好的樹木下的陰涼，暫時(shí)休息也不行；盜泉的水，不可錯(cuò)喝。獲得錢財(cái)卻喪失德行，我是不愿這樣做的?！庇谑菍ふ业劫I主，將絹歸還給他。他平時(shí)的美好志向就是如此。因?yàn)槌⒘坎胚x用人才，寇雋成為魏孝文帝挽郎，任命為奉朝請(qǐng)。大乘賊反叛，燕趙動(dòng)亂不安，寇雋參與監(jiān)督軍事東討，憑借功勛被授予員外散騎侍郎的職位，升任尚書左民郎中。因?yàn)槟赣H去世沒有赴任。正光三年，被授予輕車將軍，調(diào)任揚(yáng)烈將軍、司空府功曹參軍，很快升任主簿。當(dāng)時(shí)靈太后攝政，減去官吏俸祿的十分之一，建造永寧佛寺，命令寇雋掌管此事。建造費(fèi)用極多，下級(jí)主事的官吏無法欺瞞。寺廟建成后，十分壯麗。靈太后表彰了寇雋，任命他為左軍將軍。永安初年，華州百姓史底與司徒楊椿打田產(chǎn)官司。長(zhǎng)史以下的官員，因?yàn)闂畲皇菣?quán)貴，全都說楊椿有理，要將田地給楊椿?？茈h說：“史底是貧困不堪的百姓，楊公還要強(qiáng)行奪他的土地。如果要減少不足的來給有余的，讓我和你們意見相同，不敢聽命。”于是將土地還給史底。孝莊帝后來知道了這件事，嘉獎(jiǎng)寇雋堅(jiān)守正道不屈服，馬上委任他為司馬，賜給他一百匹帛。那些投靠楊椿替他說話的，都受到了譴責(zé)。永安二年，出京城擔(dān)任左將軍、梁州刺史。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗野蠻，很多人成為盜賊?？茈h就下令郡縣建立學(xué)校，獎(jiǎng)勵(lì)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用禮讓勉勵(lì)他們，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓時(shí)為之一變。梁朝派遣他的將領(lǐng)曹琰之鎮(zhèn)守魏興，日夜搶建魏興城墻。曹琰之經(jīng)常侵?jǐn)_邊境，邊境的人都很擔(dān)心?？茈h派遣長(zhǎng)史杜休道率軍隊(duì)攻克魏興，活捉了曹琰之。曹琰之是梁大將軍景宗的最小的弟弟。從此梁朝人害怕了。適逢魏朝發(fā)生了很多事，梁州又很偏遠(yuǎn)，梁朝人知道梁州沒有外援，于是派遣大軍駐扎在魏興，目的是圖謀攻取梁州?？茈h安撫激勵(lì)將士，大家都愿舍命效力。梁人得知他受到眾人的衷心擁戴，不敢靠近梁州?？茈h任州刺史簡(jiǎn)樸清苦，不置辦家業(yè)。任職期滿，他兒子等人都步行回去。州吏百姓給寇雋送行，一路留戀不舍，經(jīng)過多時(shí)才走出州境。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。登柳州城樓寄漳汀封連四州①柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐②芙蓉水，密雨斜侵薜荔③墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身④地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。〖備注〗①此詩(shī)當(dāng)作于唐憲宗元和十年（公元815年），柳宗元與韓泰，韓曄，陳諫、劉禹錫都因加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新運(yùn)動(dòng)而遭貶。漳：漳州。?。和≈荩駥俑＝ā７猓悍庵?。連：連州，今屬?gòu)V東。②飐（zhǎn），吹動(dòng)。③薜荔：一種蔓生植物，也稱木蓮。④文身：身上文刺花繡，古代有些民族有此習(xí)俗。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首抒情詩(shī)情景交融，凄楚動(dòng)人。首聯(lián)攝詩(shī)題之魂，并為以下的逐層抒寫展開了宏大的畫卷。B.頷聯(lián)中“驚風(fēng)亂隨芙蓉水，密雨斜侵薛荔墻”，寫的是遠(yuǎn)景，描繪了風(fēng)急雨驟的景象。C.頸聯(lián)同寫遙望，卻一仰一俯，視野各異。仰觀則重嶺密林，俯察則江流曲折，景中寓情。D.尾聯(lián)用“共來百越文身地”做鋪墊，最后歸結(jié)到“音書滯一鄉(xiāng)”，便收到了沉郁頓挫的藝術(shù)效果。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其中所蘊(yùn)含的思想情感?！即鸢浮?5.B16.①本詩(shī)抒發(fā)了苦悶與憤懣之情?！昂Ｌ斐钏颊Ｃ！币痪?，詩(shī)人用夸張的手法表現(xiàn)了自己被貶柳州后的苦悶與憤懣。

②本詩(shī)表達(dá)了對(duì)美好人格的堅(jiān)守?！败饺亍迸c“薜荔”，象征了人格的美好與芳潔，詩(shī)人借此二物來表現(xiàn)自己對(duì)美好人格的堅(jiān)守。

③本詩(shī)表達(dá)了對(duì)朋友的思念之情。從“嶺樹重遮千里目”一句，可以看出詩(shī)人對(duì)和自己一樣被貶外地的四位朋友的無盡思念?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“寫的是遠(yuǎn)景”錯(cuò)誤，寫的是近景。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)抒發(fā)了苦悶與憤懣之情?！敖哟蠡摹睂懷壑?，是說柳州城周圍都是荒涼偏遠(yuǎn)之地，寫出他們謫所之艱苦。望到極處，海天相接，一片茫茫。一方面寫出他們四人所貶之處都是近海之地，另一方面也暗示自己的“愁思”如同“海天”一樣，茫茫不斷?！昂Ｌ斐钏颊Ｃ！币痪?，詩(shī)人用夸張的手法表現(xiàn)了自己被貶柳州后的苦悶與憤懣。本詩(shī)表達(dá)了對(duì)美好人格的堅(jiān)守。在這里，芙蓉與薜荔，正象征著人格的美好與芳潔。登城樓而望近處，從所見者中特意拈出芙蓉與薜荔，顯然是它們?cè)诒╋L(fēng)雨中的情狀使詩(shī)人心靈顫悸。風(fēng)而曰驚，雨而曰密，飐而曰亂，侵而曰斜，足見對(duì)客觀事物又投射了詩(shī)人的感受。芙蓉出水，何礙于風(fēng)，而驚風(fēng)仍要亂飐；薜荔覆墻，雨本難侵，而密雨偏要斜侵。這不禁使詩(shī)人產(chǎn)生聯(lián)想，愁思彌漫。在這里，景中之情，境中之意，賦中之比興，有如水中著鹽，不見痕跡。“芙蓉”與“薜荔”，象征了人格的美好與芳潔，詩(shī)人借此二物來表現(xiàn)自己對(duì)美好人格的堅(jiān)守。本詩(shī)表達(dá)了對(duì)朋友的思念之情。盡管嶺樹重遮，卻由于登高望遠(yuǎn)，仍能逾越障礙，放眼千里，視線并未被遮住，這是從下句遙看九回江流的描寫中得到〖答案〗的。迫不及待地登上城樓遠(yuǎn)望友人之迫切心情，站得愈高，望得愈遠(yuǎn)，足見思之甚切。因?yàn)樗麄兾迦送馄群Γ\(yùn)休戚相關(guān)，友誼真摯，雖天各一方，但相思之情不能自已。從“嶺樹重遮千里目”一句，可以看出詩(shī)人對(duì)和自己一樣被貶外地的四位朋友的無盡思念。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮，讓弟子們暢所欲言的句子是“____________，____________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在其他三人出去后追問老師“____________”，孔子解答“____________”。（3）秦觀《鵲橋仙》中，贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好的句子是“____________，____________”。〖答案〗（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）夫三子者之言何如亦各言其志也已矣（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一段時(shí)間以來，傳承人斷代、受眾面較窄、創(chuàng)新后勁不足，是擺在不少傳統(tǒng)民樂從業(yè)者面前的現(xiàn)實(shí)難題，拿嗩吶來說，以前，它是婚喪嫁娶活動(dòng)中①的樂器。正如人們所說：“嗩吶一響，非喜即悲?！钡S著時(shí)代的發(fā)展，風(fēng)易俗移，民樂團(tuán)演出機(jī)會(huì)變少，加之更多年輕人走入城市，追求新的生活方式，看上去有些“土”的民間藝術(shù)，潛在受眾逐漸減少。受疫情影響，一些地方的線下演出紛紛暫停，讓傳統(tǒng)民樂②，處境更加艱難。缺少演出，就要開辟新的舞臺(tái)。短視頻時(shí)代，樂手們帶著一腔熱愛走進(jìn)直播間，讓觀眾只需上下滑動(dòng)手指，就能欣賞到③的表演，不同的表演可以滿足不同的觀眾需求。從線下到線上，帶來的不只是舞臺(tái)的變化。就觀眾而言，曾經(jīng)一場(chǎng)面向幾十、上百人的演出，如今能吸引全國(guó)各地④的網(wǎng)友同時(shí)觀看。有數(shù)據(jù)顯示，過去一年，某短視頻平臺(tái)上民樂直播累計(jì)場(chǎng)次超178萬(wàn)場(chǎng)，同比增長(zhǎng)近一倍。對(duì)收入而言，直播打賞除賣票、包場(chǎng)之外，民間樂手的重要收入來源。一位嗩吶主播在采訪中說，現(xiàn)在直播一個(gè)月獲得的收入，以往可能要帶著劇團(tuán)跑上一年才能賺到。攥在觀眾手里的這張“電子門票”，正在支撐不少民間樂手走出困境。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列選項(xiàng)，修辭手法與文中畫橫線的句子相同的一項(xiàng)是（）A.上面坐著兩位老爺，東邊的一個(gè)是馬褂，西邊的一個(gè)是西裝。B.幸福是一支五彩的畫筆，能染紅鮮花，染綠樹葉。C.就這么巴掌大的一塊地方，竟然容納下了五六十個(gè)人！D.譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒?！即鸢浮?8.①必不可少（不可或缺）

②雪上加霜

③各式各樣（精彩紛呈）

④成千上萬(wàn)（數(shù)以萬(wàn)計(jì)）19.就收入而言，直播打賞成為賣票、包場(chǎng)之外，民間樂手的重要收入來源。20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見成語(yǔ)的意義的能力。第一空，根據(jù)文意及“嗩吶一響，非喜即悲”可知，在傳統(tǒng)社會(huì)，嗩吶是婚喪嫁娶活動(dòng)中的一樣必需品，故可填“必不可少（不可或缺）”。必不可少：絕對(duì)需要的；不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情的。不可或缺：指非常重要,無法替代或缺少的,稍微缺少一點(diǎn)點(diǎn)都不可以；比喻一點(diǎn)也不能缺少。第二空，根據(jù)后文“處境更加艱難”可知，此處指疫情讓傳統(tǒng)民樂境況更差，故可填“雪上加霜”。雪上加霜：在雪上又降了一層霜；比喻災(zāi)禍、問題等相繼發(fā)生。第三空，根據(jù)后文“不同的表演可以滿足不同的觀眾需求”可知，此處指表演形式很豐富，故可填“各式各樣（精彩紛呈）”。各式各樣：各種類別，各種式樣；形容多種多樣。第四空，文中“曾經(jīng)一場(chǎng)面向幾十、上百人的演出，如今能吸引全國(guó)各地……的網(wǎng)友”強(qiáng)調(diào)如今面向全國(guó)網(wǎng)友，受眾面更廣，故可填“成千上萬(wàn)（數(shù)以萬(wàn)計(jì)）”。成千上萬(wàn)：一般用于虛指，形容數(shù)量極多。數(shù)以萬(wàn)計(jì)：以萬(wàn)來計(jì)算；極多的?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇墙樵~使用錯(cuò)誤，應(yīng)將“對(duì)”改為“就”；二是成分殘缺，應(yīng)加上動(dòng)詞“成為”。故句子可修改為：就收入而言，直播打賞成為賣票、包場(chǎng)之外，民間樂手的重要收入來源?！?0題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運(yùn)用常見的修辭手法的能力。文中畫線句中，“電子門票”喻指直播，用了比喻手法。A.借代?！榜R褂”“西裝”以衣代人。B.比喻，把“幸福”比作“畫筆”，與“電子門票”修辭手法相同C.夸張?！鞍驼拼蟮囊粔K地方”是夸張用法。D.“站在那兒”是擬人手法。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。數(shù)字人民幣，顧名思義，①，即流通中的現(xiàn)鈔和硬幣。作為金融領(lǐng)域的一項(xiàng)“新基建”，法定數(shù)字貨幣的研發(fā)和應(yīng)用，（）。數(shù)字人民幣提高了支付的便捷程度，在使用時(shí)無須支付任何服務(wù)、手續(xù)費(fèi)用，無須綁定銀行卡，且在無網(wǎng)絡(luò)的情況下，依然可以正常使用。②，數(shù)字人民幣在反洗錢、反恐怖融資等領(lǐng)域也具有重要意義。不同于完全匿名使用的現(xiàn)金，也不同于與實(shí)名銀行賬戶綁定的傳統(tǒng)移動(dòng)支付，數(shù)字人民幣實(shí)行可控匿名，即堅(jiān)持“小額匿名、大額可溯”，在風(fēng)險(xiǎn)可控的基礎(chǔ)上實(shí)行匿名。③，也便于對(duì)電信詐騙、洗錢、恐怖融資、逃稅等違法犯罪行為進(jìn)行監(jiān)測(cè)追蹤，進(jìn)而維護(hù)金融安全，更好保障人民群眾的合法權(quán)益。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.對(duì)降低交易成本、提高金融運(yùn)行效率、助推數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要意義B.重要意義主要表現(xiàn)在能夠提高金融運(yùn)行效率，降低交易成本，助推數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.對(duì)提高金融運(yùn)行效率、降低交易成本、助推數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要意義D.重要意義主要表現(xiàn)在能夠降低交易成本，提高金融運(yùn)行效率，助推數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！即鸢浮?1.A22.①就是數(shù)字形式的人民幣②除了使用更便捷③這既有利于保護(hù)用戶隱私〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)前文的“法定數(shù)字貨幣的研發(fā)和應(yīng)用”，可以推出這個(gè)句子已經(jīng)有了主語(yǔ)，所以排除BD。應(yīng)該是先降低交易成本，然后才可以提高金融運(yùn)行效率，排除C。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空是解釋“數(shù)字人民幣”，結(jié)合“顧名思義”以及后文“在使用時(shí)無須支付任何服務(wù)、手續(xù)費(fèi)用，無須綁定銀行卡，且在無網(wǎng)絡(luò)的情況下，依然可以正常使用”可以填：就是數(shù)字形式的人民幣。第二空結(jié)合前文“數(shù)字人民幣提高了支付的便捷程度”可知前面講的是數(shù)字人民幣的便捷性，后文“數(shù)字人民幣在反洗錢、反恐怖融資等領(lǐng)域也具有重要意義”講的是數(shù)字人民幣的其他優(yōu)點(diǎn)，句式上可以用“除了……”，綜合可以填：除了使用更便捷。第三空前文“在風(fēng)險(xiǎn)可控的基礎(chǔ)上實(shí)行匿名”提到數(shù)字人民幣實(shí)行風(fēng)險(xiǎn)可控基礎(chǔ)上的匿名制度，接著闡述匿名的好處，直接的好處是可以保護(hù)用戶隱私，結(jié)合后文“也便于……”可知句式上可以采用“這既有利于……”，綜合可以填：這既有利于保護(hù)用戶隱私。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們常認(rèn)為，站在萬(wàn)眾矚目的舞臺(tái)中央，聽著掌聲響起來或許是一種“酷”；在國(guó)際賽場(chǎng)上披荊斬棘、爭(zhēng)金奪銀或許也是一種“酷”……而在中國(guó)科學(xué)院一群青年科學(xué)家的眼中，“酷”還可以是“功成不必在我”，是干驚天動(dòng)地事做隱姓埋名人，是國(guó)有所需必有所應(yīng)，是研制的“星船彈箭”發(fā)射升空閃耀蒼穹，是身處暗夜卻依然能化為星光照亮前路，是愿意一輩子守在微觀的世界里探索未知的廣袤……你眼中的“酷”是什么？班級(jí)將舉辦“酷文化”討論會(huì)，請(qǐng)結(jié)合上述材料和自身體會(huì)寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略貴州省遵義市紅花崗區(qū)部分高中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉(xiāng)村工匠作為扎根鄉(xiāng)村、掌握傳統(tǒng)技藝、提供當(dāng)代產(chǎn)品的鄉(xiāng)村手工業(yè)者、傳統(tǒng)藝人，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體和有生力量。傳統(tǒng)手藝要薪火不熄，就不能故步自封、抱殘守缺。唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品類型與功能創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活新需求；唯有實(shí)現(xiàn)制作技藝與工具創(chuàng)新，方能提高產(chǎn)品品質(zhì)與生產(chǎn)效率；唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)與包裝創(chuàng)新，才能更適應(yīng)大眾化推廣與多渠道銷售要求。我們應(yīng)借助現(xiàn)代科學(xué)方法和手段，全面、生動(dòng)記錄和科學(xué)分析鄉(xiāng)村工匠技藝中的豐富科學(xué)原理與技術(shù)內(nèi)涵，不斷研發(fā)新產(chǎn)品，滿足新需求。此外，還要探索數(shù)字化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化為鄉(xiāng)村工匠加持的路徑與方式，讓現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)技藝插上騰飛的翅膀。精于工、匠于行的技藝，是鄉(xiāng)村工匠的底氣與底色，但鄉(xiāng)村工匠不應(yīng)是曲高和寡的孤芳自賞者，而應(yīng)是充滿人間煙火、飽含故土味道的實(shí)際產(chǎn)品和具體價(jià)值的創(chuàng)造者。他們提供物質(zhì)產(chǎn)品，服務(wù)田間耕作，滿足尋常百姓吃穿住用、農(nóng)事勞作之需；他們提供文化產(chǎn)品，承載中國(guó)人的審美情趣、精神追求、倫理觀念，滿足人們對(duì)故土鄉(xiāng)愁的依戀與想象；他們提供場(chǎng)景產(chǎn)品，以富有韻味的工作過程、制作場(chǎng)景營(yíng)造充滿歷史感的生產(chǎn)與生活氛圍，構(gòu)建古今對(duì)話，營(yíng)造大地的家園感，使鄉(xiāng)村成為一種充滿儀式感、滿足旅游需求的場(chǎng)景。鄉(xiāng)村工匠要在民眾的生產(chǎn)生活中進(jìn)一步詮釋和豐富鄉(xiāng)村技藝的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，提高鄉(xiāng)村技藝滿足鄉(xiāng)村生產(chǎn)、滿足城鄉(xiāng)居民生活需要的實(shí)用性，不斷拓展各類電子商務(wù)平臺(tái)營(yíng)銷渠道。鄉(xiāng)村工匠的技藝并非“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的藏品，而是歷史層積下的社會(huì)共同財(cái)富，除法律框架內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)外，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品，成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的共同財(cái)富。鄉(xiāng)村工匠也只有在帶著鄉(xiāng)親實(shí)干、領(lǐng)著鄉(xiāng)親致富的進(jìn)程中，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值。此外，更廣泛地引領(lǐng)群眾、依靠群眾的過程，也將激發(fā)群眾無窮的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展，讓鄉(xiāng)村手藝真正轉(zhuǎn)變?yōu)橥七M(jìn)農(nóng)民增收致富的工具和路徑。鄉(xiāng)村工匠植根鄉(xiāng)土，受鄉(xiāng)土滋養(yǎng)，傳承本土性技藝，利用本地資源，滿足鄰里需求，留存鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻。鄉(xiāng)村工匠也要放眼世界，秉持兼收并蓄、開放包容的精神，在交流互鑒中增強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝的生命力與市場(chǎng)適應(yīng)力。積極學(xué)習(xí)，借鑒，豐富并提升工匠產(chǎn)品品類、品質(zhì)，塑造品牌。同時(shí)大力推進(jìn)鄉(xiāng)村工藝旅游產(chǎn)品，聚集鄉(xiāng)土人氣、財(cái)氣、智氣。鄉(xiāng)村工匠更應(yīng)大膽走出去，以美為媒，充分展示鄉(xiāng)土景象，展現(xiàn)可親、可敬、可愛的中國(guó)形象。還可以積極參加各類展銷會(huì)、博覽會(huì)，利用短視頻、直播等新傳播方式，多渠道、立體性展示鄉(xiāng)村工匠傳承久遠(yuǎn)的手工技藝，激活人們的“老家”記憶，激發(fā)鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，增強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)品、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村生態(tài)對(duì)當(dāng)代人的吸引力、感召力。（摘編自魏鵬《重視鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的重要作用》）材料二：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精神內(nèi)涵與表達(dá)形式也應(yīng)隨著時(shí)代變化不斷豐富和發(fā)展。作為唯一不斷代傳承的文明古國(guó)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，特別是傳統(tǒng)技藝方面的資源尤為突出。在進(jìn)一步做好文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，持續(xù)挖掘傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，對(duì)系牢文化紐帶、提升文化自信具有重要意義。首先，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有言傳身教的特性，在保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性上具有先天優(yōu)勢(shì)。文化認(rèn)同一方面來自文化主體對(duì)自身的認(rèn)同，另一方面來自其他群體、民族對(duì)文化主體所確證的文化的接納與承認(rèn)。文化是在特定地域經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展逐漸形成的，法國(guó)哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中將環(huán)境作為精神文化的外部動(dòng)力。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過言傳身教將技藝的訣竅代代相傳，形成了代際傳承關(guān)系，在人與自然、社會(huì)以及自我的交互中形成了特定的行為模式和社會(huì)文化規(guī)范，也逐漸形成了特定的社群環(huán)境，進(jìn)而構(gòu)建起文化符號(hào)認(rèn)同、文化身份認(rèn)同與文化價(jià)值認(rèn)同。傳統(tǒng)技藝承載的非文字的知識(shí)、習(xí)俗、儀式、倫理道德與生產(chǎn)工具、器物在特定群體中形成了具有文化表征意義的指示符，反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念，如以茶待客、以茶睦鄰等觀念彰顯了謙和禮敬的人文精神，促進(jìn)了人際關(guān)系和諧，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。其次，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯出人作為勞動(dòng)者的非凡智慧和價(jià)值，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面沒有歷史斷裂，另一方面集中體現(xiàn)勞動(dòng)者的技藝技法，是在歷史維度上考察人的重要實(shí)踐。人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化后，機(jī)器代替手工成為一種趨勢(shì)，如今的智能化在某種程度上也在加速這一進(jìn)程。在傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯了人作為勞動(dòng)者的不可替代性。亞里士多德指出“手真是優(yōu)先于諸工具的工具”，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工技藝正是對(duì)人類勞動(dòng)價(jià)值的尊重和肯定。最后，手藝人和手工藝品的雙重升級(jí)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝藝術(shù)價(jià)值的重新認(rèn)定，進(jìn)而提升人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界。手工從業(yè)者實(shí)現(xiàn)了從手藝人到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身份轉(zhuǎn)變，使得手工藝品具有藝術(shù)品的性質(zhì)。在手工業(yè)時(shí)代，雖然手藝人掌握了一定的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但在“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)社會(huì)階層劃分中，其處于“工”這一階層，社會(huì)地位并不高。而當(dāng)代社會(huì)對(duì)代表性傳承人的認(rèn)定、藝術(shù)設(shè)計(jì)者和相關(guān)理論話語(yǔ)的介入、新聞媒體的宣傳推廣，使手藝人文化傳承者的身份得以顯現(xiàn)。這樣的轉(zhuǎn)變既與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代要求相呼應(yīng)，又與傳承人提升自身地位以及承擔(dān)社會(huì)文化責(zé)任的意識(shí)覺醒相聯(lián)系。（摘編自劉立云賀云翱《傳統(tǒng)技藝類非遺傳承發(fā)展的三重價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)手藝只有實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品類型與功能的創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活的新需求。B.數(shù)字化、智慧化和網(wǎng)絡(luò)化可以為鄉(xiāng)村工匠加持，讓現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)著傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。C.傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，形成了特定的行為模式、社會(huì)文化規(guī)范及社群環(huán)境。D.手工從業(yè)者從手藝人到傳統(tǒng)非遺文化傳承者的身份轉(zhuǎn)變，地位由最底層的“工”的階層得到提升。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)村工匠的技藝是歷史層積下的社會(huì)共同財(cái)富，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品。B.引領(lǐng)群眾、依靠群眾能夠激發(fā)群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展。C.雖然如今機(jī)器代替手工成為一種趨勢(shì)，但我們也不能忽視傳統(tǒng)技藝類非遺的手工技藝的價(jià)值。D.傳統(tǒng)技藝承載的知識(shí)、習(xí)俗等反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“鄉(xiāng)村工匠對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.非遺傳承人黃惠清利用獨(dú)創(chuàng)的編織技藝將玉米皮編織出花瓶、坐墊等工藝品。B.重慶“大足雕客”農(nóng)民工楊家勝用電腦編程，巧雕石頭。C.彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)、苗族跳花節(jié)等少數(shù)民族節(jié)日風(fēng)情濃郁。D.如今的農(nóng)村在云錦織造過程中使用數(shù)字挑花機(jī)。4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.兩則材料都圍繞“非遺”進(jìn)行闡述，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D2.A3.C4.①舉例論證。文章列舉以茶待客，以茶睦鄰等觀念促進(jìn)了人際關(guān)系和諧例子，論證了傳統(tǒng)技藝承載的非文字的知識(shí)、習(xí)俗等反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念。②引用論證。引用亞里士多德的話，論證了人作為勞動(dòng)者的不可替代性。③對(duì)比論證。將手藝人在手工業(yè)時(shí)代的社會(huì)地位與在當(dāng)代社會(huì)的身份地位做對(duì)比，突出這種轉(zhuǎn)變與時(shí)代相呼應(yīng)，與責(zé)任意識(shí)的覺醒相聯(lián)系。5.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的重要作用，分別從勇于創(chuàng)新、適應(yīng)市場(chǎng)、引領(lǐng)鄉(xiāng)親、面向世界四個(gè)角度論述了鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的發(fā)展之路。②材料二側(cè)重論述傳統(tǒng)技藝類非遺傳承發(fā)展的三重價(jià)值；保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性；增強(qiáng)民族自豪感和文化自信；提升人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“最底層的‘工’的階層”于文無據(jù)，原文為“其處于工’這一階層，社會(huì)地位并不高”，“地位不高”不等于“最底層”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.以偏概全，原文為“除法律框架內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)外，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品，成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的共同財(cái)富”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.是說少數(shù)民族的節(jié)日風(fēng)俗，不能體現(xiàn)“鄉(xiāng)村工匠對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新”的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證?！叭缫圆璐?、以茶睦鄰等觀念彰顯了謙和禮敬的人文精神，促進(jìn)了人際關(guān)系和諧，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值”文章列舉以茶待客，以茶睦鄰等觀念促進(jìn)了人際關(guān)系和諧的例子，論證了傳統(tǒng)技藝承載的非文字的知識(shí)、習(xí)俗等反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念。②引用論證?！皝喞锸慷嗟轮赋觥终媸莾?yōu)先于諸工具的工具’”引用亞里士多德的話，論證了人作為勞動(dòng)者的不可替代性。③對(duì)比論證。“在手工業(yè)時(shí)代，雖然手藝人掌握了一定的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但在‘士農(nóng)工商’的傳統(tǒng)社會(huì)階層劃分中，其處于‘工’這一階層，社會(huì)地位并不高”“而當(dāng)代社會(huì)對(duì)代表性傳承人的認(rèn)定、藝術(shù)設(shè)計(jì)者和相關(guān)理論話語(yǔ)的介入、新聞媒體的宣傳推廣，使手藝人文化傳承者的身份得以顯現(xiàn)”將手藝人在手工業(yè)時(shí)代的社會(huì)地位與在當(dāng)代社會(huì)的身份地位做對(duì)比，突出這種轉(zhuǎn)變與時(shí)代相呼應(yīng)，與責(zé)任意識(shí)的覺醒相聯(lián)系。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章主要觀點(diǎn)傾向的能力。材料一第一段是文章的中心論點(diǎn)，“鄉(xiāng)村工匠作為扎根鄉(xiāng)村、掌握傳統(tǒng)技藝、提供當(dāng)代產(chǎn)品的鄉(xiāng)村手工業(yè)者、傳統(tǒng)藝人，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體和有生力量”，側(cè)重強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的重要作用；接下來四個(gè)段落“唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品類型與功能創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活新需求……”“鄉(xiāng)村工匠要在民眾的生產(chǎn)生活中進(jìn)一步詮釋和豐富鄉(xiāng)村技藝的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，提高鄉(xiāng)村技藝滿足鄉(xiāng)村生產(chǎn)、滿足城鄉(xiāng)居民生活需要的實(shí)用性，不斷拓展各類電子商務(wù)平臺(tái)營(yíng)銷渠道”“鄉(xiāng)村工匠也只有在帶著鄉(xiāng)親實(shí)干、領(lǐng)著鄉(xiāng)親致富的進(jìn)程中，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值”“鄉(xiāng)村工匠也要放眼世界，秉持兼收并蓄、開放包容的精神，在交流互鑒中增強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝的生命力與市場(chǎng)適應(yīng)力”，分別從勇于創(chuàng)新、適應(yīng)市場(chǎng)、引領(lǐng)鄉(xiāng)親、面向世界四個(gè)角度論述了鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的發(fā)展之路。材料二第一段總說“我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，特別是傳統(tǒng)技藝方面的資源尤為突出”，第二、三、四段，“首先，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有言傳身教的特性，在保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性上具有先天優(yōu)勢(shì)”“其次，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯出人作為勞動(dòng)者的非凡智慧和價(jià)值，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和文化自信”“最后，手藝人和手工藝品的雙重升級(jí)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝藝術(shù)價(jià)值的重新認(rèn)定，進(jìn)而提升人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界”論述傳統(tǒng)技藝類非遺傳承發(fā)展的三重價(jià)值：保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性；增強(qiáng)民族自豪感和文化自信；提升人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。神叉李廣賢我接到除奸令時(shí)，太陽(yáng)剛露半張臉，天邊的赤霞讓我想到了“流血”。難道我這朵花要在十八歲這一年凋落嗎？打粉成漂亮的小媳婦，我挎著籃子，快步來到了古渡邊。放好搓衣板，持了持怦怦跳的胸口，讓自己進(jìn)入了洗衣狀態(tài)。一對(duì)野鴨子幸福地游來游去，絲毫沒有預(yù)感到即將來臨的危險(xiǎn)。我抓把泥投過去，把它們嚇飛了。我真怕待會(huì)兒狗子們的子彈傷到了它們。也就在這一刻，我的眼前浮現(xiàn)出了龍騰師哥剛毅的面龐。若有他暗中配合，該有多好。師傅哇，當(dāng)初你為啥不讓師哥和我一塊兒下山呢？你非說他練的是笨重鋼叉，除了叉魚一無所用。嘿，真是個(gè)老頑固！太陽(yáng)慢慢升起，血色漸漸凝去。一只小船孤零零地漂蕩在岸邊，未看到擺渡人的身影。內(nèi)線報(bào)告，今天偽軍司令張八要回古渡鎮(zhèn)為其父親慶壽，這個(gè)愛耀武揚(yáng)威的漢奸頭子，天沒亮就帶著一個(gè)手槍隊(duì)，乘著一艘機(jī)動(dòng)船往家趕了。從縣城到渡口四十余里，算算這個(gè)時(shí)辰也該到了。就在我焦急張望的當(dāng)兒，忽聽撲通一聲水響，驚然扭頭，只見不遠(yuǎn)處一棵柳樹下現(xiàn)出一個(gè)巨大的漣漪，許久方才消散。還好，未見異常。我長(zhǎng)吁了口氣。天哪，這該是一條多么大的魚呀。不久，上游傳來了機(jī)動(dòng)船的轟鳴。我下意識(shí)地摸向了腰間的飛鏢?！爸挥墟?zhèn)定，才能確保一鏢致命?！眮砬埃?duì)長(zhǎng)對(duì)我千叮嚀萬(wàn)囑咐。目標(biāo)還沒到跟前，緊張個(gè)啥？真沒出息！想想被張八殘害的百姓，還有不少因他而犧牲的戰(zhàn)友，你區(qū)區(qū)一條小命又算得了啥？轟鳴聲越來越近，看清了，船上站滿了手握壽禮盒子的黑狗子，足有四十來個(gè)。我抑制著忐忑，若無其事地洗著衣服，眼角的余光時(shí)刻沒敢離開船上。其實(shí)這會(huì)兒飛鏢已被我藏在了手里，只等著目標(biāo)出現(xiàn)了。張八是個(gè)瘦麻稈，常在縣城游擊的我早就認(rèn)清了他。機(jī)動(dòng)船緊挨著擺渡小船靠了岸?！八玖?，有個(gè)漂亮小娘們?cè)谶@兒洗衣服。”一黑狗子喊。“快讓老子瞧瞧。”有人應(yīng)答。我做出收拾衣服要走的樣子。張八站到了船頭。為麻痹他，我套起了近乎：“喲，是八哥回來了?！惫荒请p狗眼里放出了笑嘻嘻的光芒。就在我握鏢的右手暗中發(fā)力的時(shí)候，哪料船頭忽地鉆出半條赤身，緊接著嗖地飛起一物，張八應(yīng)聲栽進(jìn)了水中。事發(fā)突然，待我回過神來，發(fā)現(xiàn)一連串的漩渦朝著下游方向去了。黑狗子們想起向水里放槍時(shí)，對(duì)岸響起了接應(yīng)我的槍聲。我趁機(jī)飛奔上岸，躲到了一棵大柳樹后。我怕他們救走張八，向下船者發(fā)去了飛鏢。接連倒下幾個(gè)后，黑狗子們沒敢戀戰(zhàn)，丟下他們的司令，掉過船頭逃走了。張八死了，可讓他喉穿命斃的并非我的飛鏢，而是一把眼熟的鋼叉！誰(shuí)會(huì)有這般精準(zhǔn)功夫？我立馬想起了方才遠(yuǎn)處的那聲水響，繼而想到了師哥龍騰，急忙劃起那條擺渡小船，順流找了二十余里，并沒發(fā)現(xiàn)什么尸首。我這才放下心來。得到隊(duì)長(zhǎng)允許，我提著那把鋼叉上了山。問明來意，師傅指著屋角的叉說：“龍兒私自下山已有月余，走時(shí)并未帶叉?！蔽疑盗搜?。莫菲……我又想到了擺渡人。你想，吃這碗飯的，哪有缺崗的道理？有沒有這種可能：此人恨透了張八，得知他這日回家，口噙蘆葦管，提前埋伏在了自己船下？可是一見到那人，我立馬失望了：他的魚叉就在船里。后來，我又走訪了這一帶所有的靠叉魚謀生的漢子，結(jié)果都是搖頭否認(rèn)。難道這是一把神叉？中華人民共和國(guó)成立后，我留在古渡鎮(zhèn)當(dāng)了名小學(xué)教師，后來又帶著鋼叉進(jìn)了古渡抗戰(zhàn)紀(jì)念館工作，目的就是有朝一日能夠找到或者等來那位暗中幫了我的英雄。我不言放棄，因?yàn)槲沂冀K懷疑著一個(gè)人。只要他還在人世，遲早會(huì)現(xiàn)身。誰(shuí)知從十八歲起整整找了七十二年，依然未見他的蹤影。師哥呀，你到底去了哪里……祖母九十歲那年，給我講完她的故事，帶著那難以釋懷的遺憾，離開了人世。某日，一位言稱捐贈(zèng)革命遺物的耄耋老人，帶著把鋼叉，由其兒子推著輪椅，來到了抗戰(zhàn)紀(jì)念館。他告訴我，他大哥當(dāng)新四軍時(shí)，用這把鋼叉叉死過數(shù)不清的鬼子與漢奸。我肅然起敬，忙問其兄尊姓大名。老人顫抖著手遞給了我一張尚能辨認(rèn)字跡的烈士證書?！褒堯v？！”我驚詫莫名，眼淚瞬間奔涌而出。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的祖母去執(zhí)行危險(xiǎn)的除奸任務(wù)時(shí)，開始也有膽怯的心理，但對(duì)漢奸的嫉恨讓她克服了這種心理。B.小說中的祖母年輕時(shí)曾經(jīng)和師哥龍騰一起在山上練就了一身硬功夫，祖母善于發(fā)飛鏢，師哥善于使用鋼叉。C.為了能夠找到神叉的主人，即幫助祖母的英雄，祖母費(fèi)盡心思，多方打聽，并為此去了古渡抗戰(zhàn)紀(jì)念館工作。D.祖母未找到神叉主人而抱憾離世，這對(duì)“我”觸動(dòng)很大，為實(shí)現(xiàn)祖母遺愿，“我”毅然去了抗戰(zhàn)紀(jì)念館上班。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭處對(duì)天邊赤霞的描寫。交代了故事發(fā)生的時(shí)間在早上，同時(shí)也烘托了人物慘淡的心境。B.小說第八段對(duì)巨大漣漪的敘寫，看似是不經(jīng)意之筆，實(shí)則是作者有心為之，為下文神叉除奸情節(jié)做鋪墊。C.小說采用第一人稱進(jìn)行敘述，使故事顯得真實(shí)可信，并縮短了與讀者之間的距離，給人以親切感。D.小說敘述了祖母與一把神叉的故事，主要通過人物的心理、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫來刻畫人物形象。8.小說以“神叉”為標(biāo)題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合小說分析文中“祖母”的形象特點(diǎn)?！即鸢浮?.D7.A8.①“神叉”是讓漢奸張八喉穿命斃的物件，象征著英雄抗戰(zhàn)的決心與精神。②“神叉”是全文的線索，貫穿著全文，起著串聯(lián)故事情節(jié)的作用。③“神叉”到底神奇在哪里，為全文設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。9.①機(jī)智勇敢。祖母是個(gè)抗日戰(zhàn)士，接到除奸令后去執(zhí)行危險(xiǎn)任務(wù)，從中可以看出她的勇敢；為除奸打扮成一個(gè)洗衣媳婦?？梢娝臋C(jī)智。②沉著冷靜。在除奸過程中，和張八套近乎，一連射殺幾個(gè)黑狗子等可以看出她的沉著冷靜。③細(xì)心謹(jǐn)慎。在除奸過程中對(duì)周邊情況的觀察以及在尋找鋼叉的過程中，都可以看出她的細(xì)心謹(jǐn)慎?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“為實(shí)現(xiàn)祖母遺愿，‘我’毅然去了抗戰(zhàn)紀(jì)念館上班”于文無據(jù)。原文只是說“某日，一位言稱捐贈(zèng)革命遺物的耄耋老人，帶著把鋼叉，由其兒子推著輪椅，來到了抗戰(zhàn)紀(jì)念館。他告訴我，他大哥當(dāng)新四軍時(shí)，用這把鋼叉叉死過數(shù)不清的鬼子與漢奸”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“烘托了人物慘淡的心境”分析有誤，赤霞讓“我”聯(lián)想到鮮血與犧牲，雖然心里有些擔(dān)心，但并非慘淡的心境，而是讓“我”更勇敢地去執(zhí)行任務(wù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合“張八死了，可讓他喉穿命斃的并非我的飛鏢，而是一把眼熟的鋼叉”可知，“神叉”是讓漢奸張八喉穿命斃的物件，象征著英雄抗戰(zhàn)的決心與精神。結(jié)合“師傅哇，當(dāng)初你為啥不讓師哥和我一塊兒下山呢？你非說他練的是笨重鋼叉，除了叉魚一無所用”“緊接著嗖地飛起一物，張八應(yīng)聲栽進(jìn)了水中”“張八死了，可讓他喉穿命斃的并非我的飛鏢，而是一把眼熟的鋼叉”“得到隊(duì)長(zhǎng)允許，我提著那把鋼叉上了山”“我又走訪了這一帶所有的靠叉魚謀生的漢子”“難道這是一把神叉？”“后來又帶著鋼叉進(jìn)了古渡抗戰(zhàn)紀(jì)念館工作”“一位言稱捐贈(zèng)革命遺物的耄耋老人，帶著把鋼叉，由其兒子推著輪椅，來到了抗戰(zhàn)紀(jì)念館”可知，小說先是介紹師哥練武用鋼叉，然后寫讓張八斃命的也是一把鋼叉，接著就是圍繞鋼叉找人，最后捐贈(zèng)的革命遺物是一把當(dāng)年師哥用過的鋼叉?！吧癫妗笔侨牡木€索，貫穿著全文，起著串聯(lián)故事情節(jié)的作用。結(jié)合“張八死了，可讓他喉穿命斃的并非我的飛鏢，而是一把眼熟的鋼叉”“得到隊(duì)長(zhǎng)允許，我提著那把鋼叉上了山”“我又走訪了這一帶所有的靠叉魚謀生的漢子”“難道這是一把神叉？”“后來又帶著鋼叉進(jìn)了古渡抗戰(zhàn)紀(jì)念館工作”可知，小說從無名英雄幫助我用神叉刺殺張八，到“我”呆著疑問追尋神叉的主人，可見神叉的神奇，“神叉”到底神奇在哪里，為全文設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①機(jī)智勇敢?！拔医拥匠榱顣r(shí)，太陽(yáng)剛露半張臉，天邊的赤霞讓我想到了‘流血’”祖母是個(gè)抗日戰(zhàn)士，接到除奸令后去執(zhí)行危險(xiǎn)任務(wù)，從中可以看出她的勇敢；“打粉成漂亮的小媳婦，我挎著籃子，快步來到了古渡邊”為除奸打扮成一個(gè)洗衣媳婦。可見她的機(jī)智。②沉著冷靜?！盀槁楸运?，我套起了近乎：‘喲，是八哥回來了?！薄拔页脵C(jī)飛奔上岸，躲到了一棵大柳樹后。我怕他們救走張八，向下船者發(fā)去了飛鏢”在除奸過程中，和張八套近乎，一連射殺幾個(gè)黑狗子等可以看出她的沉著冷靜。③細(xì)心謹(jǐn)慎?！耙恢恍〈铝懔愕仄幵诎哆?，未看到擺渡人的身影”“忽聽撲通一聲水響，驚然扭頭，只見不遠(yuǎn)處一棵柳樹下現(xiàn)出一個(gè)巨大的漣漪，許久方才消散。還好，未見異?！薄拔页脵C(jī)飛奔上岸，躲到了一棵大柳樹后”“急忙劃起那條擺渡小船，順流找了二十余里，并沒發(fā)現(xiàn)什么尸首”“莫菲……我又想到了擺渡人”在除奸過程中對(duì)周邊情況的觀察以及在尋找鋼叉的過程中，都可以看出她的細(xì)心謹(jǐn)慎。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？茈h字祖俊，上谷昌平人也。祖贊，魏南雍州刺史。父臻，安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史。雋性寬雅幼有識(shí)量好學(xué)強(qiáng)記兄祖訓(xùn)祖禮及雋并有志行閨門雍睦白首同居父亡雖久，而猶于平生所處堂宇，備設(shè)帷帳幾杖，以時(shí)節(jié)列拜，垂涕陳薦，若宗廟焉。吉兇之事，必先啟告，遠(yuǎn)行往返，亦如之。性又廉怒，不以財(cái)利為心。家人曾賣物與人，而剩得絹五匹。雋于后知之，乃曰：“惡木之陰，不可暫息；盜泉之水，無客誤飲。得財(cái)失行，吾所不取。”遂訪主還之。其雅志如此。以選為魏孝文帝挽郎，除奉朝請(qǐng)。大乘賊起，燕趙擾亂，雋參護(hù)軍事東討，以功授員外散騎侍郎，遷尚書左民郎中。以母憂不拜。正光三年，拜輕車將軍，遷楊烈將軍、司空府功曹參軍，轉(zhuǎn)主薄。時(shí)靈太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧佛寺，令雋典之。資費(fèi)巨萬(wàn)，主吏不能欺隱。寺成，又極壯麗。靈太后嘉之，除左軍將軍。永安初，華州民史底與司徒楊椿訟田。長(zhǎng)史以下，以椿勢(shì)貴，皆言椿直，欲以田給椿。雋曰：“史底窮民，楊公橫奪其地。若欲損不足以給有余，見使雷同，未敢聞命。”遂以地還史底。孝莊帝后知之，嘉雋守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。其附椿者，咸譴責(zé)焉。二年，出為左將軍、梁州刺史。民俗荒獷，多為盜賊。雋乃令郡縣立庠序，功其耕桑，敦以禮讓，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓革。梁遣其將曹琰之鎮(zhèn)魏興，繼日版筑。琰之屢擾疆場(chǎng)，邊人患之。雋遣長(zhǎng)史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。琰之即梁大將軍景宗之季弟也。于是梁人憚焉。屬魏室多故，州又僻遠(yuǎn)，梁人知無外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。雋撫勵(lì)將士，人思效命，梁人知其得眾心也，弗之敢逼。雋在州清苦，不治產(chǎn)業(yè)。秩滿，其子等并徒步而還。吏人送雋，留連于道，久之乃得出界。（選自《周書》卷三十七，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.雋性寬雅/幼有識(shí)量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志行/閨門雍睦/白首同居/B.雋性寬雅幼/有識(shí)量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志行/閨門雍睦/白首同居/C.雋性寬雅/幼有識(shí)量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志/行閨門雍睦/白首同居/D.雋性寬雅幼/有識(shí)量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志/行國(guó)門雍睦/白首同居/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“遷”指官員的調(diào)動(dòng)，一般指升職，也可指平調(diào)，但“左遷”指貶官。B.“其附椿者”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”字含義相同。C.“出”在文中指官員由京城到地方上任職，“人”有與之相對(duì)之意。D.“庠序”指古代的地方學(xué)校，后來也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.寇雋守孝知禮。父親去世很久，他堅(jiān)持在父親平生所居屋內(nèi)陳設(shè)物品，按時(shí)節(jié)依次祭拜，流著淚陳獻(xiàn)祭品。B.寇雋清廉仁愛。寇雋認(rèn)為在不好的樹蔭下暫時(shí)休息也不行，盜泉的水不可錯(cuò)喝，不能喪失德行獲得錢財(cái)。C.寇雋堅(jiān)守正道。華州百姓史底與司徒楊椿打田產(chǎn)官司，長(zhǎng)史以下的官員全都說楊椿有理，寇雋沒有附和。D.寇雋善于作戰(zhàn)。梁朝經(jīng)常侵?jǐn)_邊境，邊境的人都很擔(dān)心?？茈h親自率軍隊(duì)攻克魏興，活捉了將領(lǐng)曹琰之。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以功授員外散騎待郎，遷尚書左民郎中。以母憂不拜。（2）梁人知無外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。14.寇雋擔(dān)任梁州刺史時(shí)，是如何讓當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗頓時(shí)為之一變的？〖答案〗10.A11.B12.D13.（1）（寇雋）憑借功勛被授予員外散騎侍郎的職位，升任尚書左民郎中。因?yàn)槟赣H去世沒有赴任。（2）梁朝人知道梁州沒有外援，于是派遣大軍駐扎在魏興，目的是圖謀攻取梁州。14.①下令讓郡縣建立學(xué)校。②獎(jiǎng)勵(lì)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③用禮讓勉勵(lì)他們?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文正確斷句的能力。句意：寇雋性情寬厚文雅，從小有見識(shí)和度量，喜歡學(xué)習(xí)，記憶力好。兄長(zhǎng)寇祖訓(xùn)、寇祖禮和寇雋，都有志向，有德行?？茈h一家友好和睦，和祖輩人住在一起?！半h性寬雅”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，排除BD；“并有志行”，“志行”，志向德行，作“有”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除C。故選A。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。B.錯(cuò)誤。第一個(gè)“其”是代詞，譯為“那些”；第二個(gè)“其”是副詞，譯為“還是”。含義不同。句意：那些投靠楊椿替他說話的人/我們還是回去吧。故選B【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“寇雋親自率軍隊(duì)攻克魏興，活捉了將領(lǐng)曹琰之”錯(cuò)誤，原文為“雋遣長(zhǎng)史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之”，寇雋沒有親自率隊(duì)作戰(zhàn)，而是派遣長(zhǎng)史杜休道率軍隊(duì)攻克魏興，活捉了曹琰之。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“以”，憑借；“授”，被授予；“憂”，去世。（2）“遂”，于是；“頓”通“屯”，駐扎；“圖”，圖謀?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“雋乃令郡縣立庠序”可知，下令讓郡縣建立學(xué)校。②由原文“功其耕?！笨芍?，獎(jiǎng)勵(lì)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③由原文“敦以禮讓”可知，用禮讓勉勵(lì)他們。參考譯文：寇雋字祖俊，是上谷昌平人。祖父寇贊，曾做魏南雍州刺史。父親寇臻，擔(dān)任過安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史?？茈h性情寬厚文雅，從小有見識(shí)和度量，喜歡學(xué)習(xí)，記憶力好。兄長(zhǎng)寇祖訓(xùn)、寇祖禮和寇雋，都有志向，有德行?？茈h一家友好和睦，和祖輩人住在一起。雖然他的父親去世已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，但還是在父親平生所居住的房屋內(nèi)，齊備地陳設(shè)帷帳、倚幾和手杖，按時(shí)節(jié)依次祭拜，流著淚陳獻(xiàn)祭品，如同祭祀宗廟。好事壞事，一定要先對(duì)著靈位匯報(bào)，離家遠(yuǎn)行往返，也都要像這樣?？茈h性情又清廉仁愛，不將財(cái)利放在心上。家人曾經(jīng)從已賣物品中留下五匹絹。寇雋在后來知道了這件事，就說道：“不好的樹木下的陰涼，暫時(shí)休息也不行；盜泉的水，不可錯(cuò)喝。獲得錢財(cái)卻喪失德行，我是不愿這樣做的?！庇谑菍ふ业劫I主，將絹歸還給他。他平時(shí)的美好志向就是如此。因?yàn)槌⒘坎胚x用人才，寇雋成為魏孝文帝挽郎，任命為奉朝請(qǐng)。大乘賊反叛，燕趙動(dòng)亂不安，寇雋參與監(jiān)督軍事東討，憑借功勛被授予員外散騎侍郎的職位，升任尚書左民郎中。因?yàn)槟赣H去世沒有赴任。正光三年，被授予輕車將軍，調(diào)任揚(yáng)烈將軍、司空府功曹參軍，很快升任主簿。當(dāng)時(shí)靈太后攝政，減去官吏俸祿的十分之一，建造永寧佛寺，命令寇雋掌管此事。建造費(fèi)用極多，下級(jí)主事的官吏無法欺瞞。寺廟建成后，十分壯麗。靈太后表彰了寇雋，任命他為左軍將