2023-2024學年四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟高一下學期開學考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期開學考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為一種被反復闡說的理論，“永字八法”的意義不應被忽視。楷書的筆畫是多種多樣的，至少有二十余種。諸種筆畫可以分為兩類，一類是單方向的，如橫、豎等，一類是多方向的，如橫折、豎彎鉤等。多方向的筆畫可以看作是由單方向的筆畫合成的，比如橫折是由橫和豎連接而成的，豎鉤是由豎和鉤連接而成的。這樣，楷書的筆畫便可分為“基本筆畫”與“合成筆畫”。隨著合成次數(shù)的增加，筆畫的路線也變得越來越復雜，比如豎鉤由兩個基本筆畫合成，橫折鉤（“刀”的第一筆）由三個基本筆畫合成，橫折折撇（“及”的第二筆）由四個基本筆畫合成，橫折折折鉤（“乃”的第二筆）由五個基本筆畫合成?？瑫臅鴮懺厥枪P畫，筆畫又是由基本筆畫以及基本筆畫的結(jié)合構(gòu)成的，所以只要找出這些基本筆畫，就真的可以“該于萬字”了，而這正是“永字八法”的一大貢獻。提煉出“八法”，就可讓楷書繁雜的筆畫顯示出清晰的秩序，這對理解楷書的構(gòu)成是極為有益的。除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于學習書法。從眾多筆畫中提煉出基本筆畫，可謂化繁為簡。而書法藝術(shù)的點畫形式是豐富多彩的，眾點齊列，各有不同。研習一種法帖，循著基本筆畫的線索，把握這種法帖中各種筆畫的多種寫法，可以作為一種輔助性的功課深化日常臨帖之所得，這樣的過程可謂執(zhí)簡馭繁。不過，“永字八法”的作用也曾被夸大到令人難以置信的地步。一個筆畫有其基本的形態(tài)，比如撇可以描述為“向左下的斜筆”，任何一個寫出來的撇畫既然能夠被稱為“撇”，自然是符合它的基本特征的。書法的練習雖不違背筆畫的基本特征，卻并不是以吻合基本特征為指歸的。撇畫的形狀在不同的漢字結(jié)構(gòu)中是各不相同的，撇畫作為基本筆畫的形態(tài)和它在合成筆畫中的形態(tài)也是各不相同的，更不要說，書法家在不同的時候書寫同一個字中的同一個撇畫，也會有不同的塑造。從理論的層面看，用“永字八法”來解說筆法也面臨不堪重負的難題。既然“永字八法”作為基本筆畫可以構(gòu)成所有的楷書字形，那么對每一法的闡釋在理想狀態(tài)下應當具備以下三個方面。首先，能夠體現(xiàn)每一筆畫的特征所在，或曰體現(xiàn)每一筆畫不同于其他筆畫的獨特之處。其次，對某一筆畫的書寫要點的闡述不僅適用于基本筆畫，還應當適用于包含這一基本筆畫的合成筆畫，假如對橫的指點只適用于一個單獨的橫畫，而不適用于橫撇中橫的部分，那么“永字八法”的“該于萬字”的意義就形同虛設了。再次，對某一筆畫要點的闡述不僅適用于它在“永”字中的寫法，還應適用于它在其他字形中的寫法，理由同上。做到這三點無疑是非常困難的。執(zhí)取八法而忽視對于眾多鮮活的書法藝術(shù)范本的體驗，是對“永字八法”的理論限度的無視。其實，對于書法藝術(shù)而言，“永字八法”只是一種途徑，它以分解的方式提供了一種觀察范本的方法。以“永字八法”之簡進入眾多范本、眾多字形、眾多點畫之繁，在一定程度上有助于對范本的把握。只有在對眾多范本的親切體驗中去領悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則，才能真正實現(xiàn)“永字八法”的價值。（摘編自鄧寶劍《“永字八法”的價值與限度》）材料二：用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點畫而成其變化，來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象。所謂千筆萬筆，統(tǒng)于一筆，中國的大書法家正是運此一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象，這就是中國歷代豐富的書法。這里所說的一筆書、一筆畫，并不真是一條不斷的線紋，而是像宋人郭若虛所說的，“王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。無適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷?！边@才是一筆書、一筆畫的正確定義。古人所傳的“永字八法”，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個生命單位，成為一個藝術(shù)境界。那么，用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界呢？三國時魏國大書法家鐘繇說道：“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆蘸墨畫在紙帛上，留下了點畫，突破了空白，創(chuàng)造了形象。從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒有人，就感覺不到這美；沒有人，也畫不出、表達不出這美。畫家、書家、雕塑家創(chuàng)造了這條線（一畫），使萬象得以在自由自在的感覺里表現(xiàn)自己，這就是“美”！美是從“人”流出來的，又是萬物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。所以中國人這支筆，開始于一畫，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。而這條線，中國的先民極早就在書法里、在殷墟甲骨文里、在商周鐘鼎文里、在漢隸八分里、在晉唐真行草書里，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。中國人用筆寫世界萬象，從一筆入手，但一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法，才能盡筆畫的“勢”，以反映物象里的“勢”。著名的“永字八法”包括側(cè)法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、磔法等，八筆合成一個“永”字。這些筆畫，由于懸腕中鋒，運全身之力以赴之，筆跡落紙，一個點不是平鋪的一個面，而是有深度的，它是螺旋運動的終點，顯示著力量，映入眼簾?？梢姡懊馈本褪莿?，是力，是虎虎有生氣的節(jié)奏。這里所見到的中國人的美學傾向在于壯美。（摘編自宗白華《中國書法里的美學思想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.循著“永字八法”基本筆畫的線索，把握法帖中各種筆畫的多種寫法，可以化繁為簡，深化日常臨帖之所得。B.“永字八法”揭示了筆畫的基本特征，書法的練習雖不違背這種基本特征，卻并不是以吻合基本特征為指歸。C.“永字八法”對某一筆畫的書寫要點的闡述不僅適用于基本筆畫，還適用于包含這一基本筆畫的所有合成筆畫。D.“自始至終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷”是對一筆畫的正確定義，這一筆畫能攝萬象，流出萬象之美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“永字八法”雖有助于理解文字，也有助于學習書法，但其作用不宜被夸大到令人難以置信的地步。B.“永字八法”只是提供了一種觀察的方法，學習者如果執(zhí)取八法而忽視眾多書法藝術(shù)范本是不對的。C.中國書法用筆須“變動”，“變動”才能盡筆畫的“勢”，反映物象里的“勢”，中國書法的美就是勢，是力。D.兩則材料都論述了“永字八法”，材料一側(cè)重闡釋它的價值，材料二則側(cè)重借它來闡釋書法的用筆。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.劉熙載在《書概》中論章法有道：“凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫?！盉.石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中說：“法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根。”C.唐代林蘊在《撥鐙序》中曾云：“常人云永字八法，乃點畫爾，拘于一字，何異守株?！盌.康有為說：“古人論書，以‘勢’為先，衛(wèi)恒曰‘書勢’，羲之曰‘筆勢’，得‘勢’便操勝算。”4.請簡要分析材料一的論證思路。5.為什么說“永字八法”有助于學習書法？請結(jié)合兩則材料簡要分析?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①先正面闡述“永字八法”的意義，然后反面闡述“永字八法”的作用不宜被夸大。②最后得出結(jié)論，不能執(zhí)取八法而忽視對于眾多鮮活的書法藝術(shù)范本的體驗。5.①“永字八法”提煉出基本筆畫，循著基本筆畫的線索，有助于把握各種筆畫的多種寫法。②“永字八法”用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，有助于學習怎樣用筆來表現(xiàn)一個生命單位。③“永字八法”變動而成八法，懸腕中鋒，顯示著力量，有助于學習如何借筆勢展現(xiàn)書法之美。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可以化繁為簡”錯，應為“執(zhí)簡馭繁”。C.“還適用于包含這一基本筆畫的所有合成筆畫”錯，原文為“還應當適用于包含這一基本筆畫的合成筆畫”，這里僅是一種理想狀態(tài)，并非事實。D.“這一筆畫能攝萬象”錯，原文是“不能攝萬象”。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“材料一側(cè)重闡釋它的價值”錯，還闡釋了其“限度”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。材料二的觀點是“用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點畫而成其變化，來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象”。C.強調(diào)的是不能“拘于一字”，不適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“用筆”的觀點。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析文章論證思路的能力。①由“作為一種被反復闡說的理論，‘永字八法’的意義不應被忽視……”可知，先正面闡述“永字八法”的意義；由“不過，‘永字八法’的作用也曾被夸大到令人難以置信的地步……”可知，然后反面闡述“永字八法”的作用不宜被夸大。②由“執(zhí)取八法而忽視對于眾多鮮活的書法藝術(shù)范本的體驗，是對‘永字八法’的理論限度的無視”可知，最后得出結(jié)論，不能執(zhí)取八法而忽視對于眾多鮮活的書法藝術(shù)范本的體驗?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“‘永字八法’也有助于學習書法。從眾多筆畫中提煉出基本筆畫，可謂化繁為簡。而書法藝術(shù)的點畫形式是豐富多彩的，眾點齊列，各有不同。研習一種法帖，循著基本筆畫的線索，把握這種法帖中各種筆畫的多種寫法”可知，“永字八法”提煉出基本筆畫，循著基本筆畫的線索，有助于把握各種筆畫的多種寫法。②由“古人所傳的‘永字八法’，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個生命單位，成為一個藝術(shù)境界”可知，“永字八法”用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，有助于學習怎樣用筆來表現(xiàn)一個生命單位。③由“這些筆畫，由于懸腕中鋒，運全身之力以赴之，筆跡落紙，一個點不是平鋪的一個面，而是有深度的，它是螺旋運動的終點，顯示著力量，映入眼簾”可知，“永字八法”變動而成八法，懸腕中鋒，顯示著力量，有助于學習如何借筆勢展現(xiàn)書法之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。走過村莊胡啟涌①風把我與一地的落葉吹向村莊，步履窸窣，葉子窸窣。②河流緊貼著村莊，嫻靜的河水湛藍如練。風拂過時，河中清波粼粼，兩岸也隨著波紋蕩漾開去。幾棵有些年數(shù)的柳樹，癡守著河岸，風急柳亂，河風任意侍弄著柳樹的長發(fā)，河面也變得影影綽綽起來。③這個隱在山間的小村莊，現(xiàn)在只剩下一片寧靜了，人們離開了這里，集體遷到了遠處更為便利的小鎮(zhèn)。我無數(shù)次走過這里，欣賞過這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)。現(xiàn)在，河邊沒了挑水的人，沒了洗衣的人，沒了放牛的人……整條河流已交給了幾只黑水雉，黑水雉是一種文靜的水鳥，如一串草甸子浮在水面，時而將藏在翅膀下的頭抬起，看一下四周后又把頭埋下。它熟悉這條河流，只需要抬頭一瞥，就會讀懂河流的每一個細節(jié)。④整個村莊都是青瓦木房，石墻護院，推開虛掩的木門，屋里的煙火已遠去，抬手觸摸舊物件，潤潤的涼涼的，就像受潮的記憶，時時處于破殼發(fā)芽的狀態(tài)。只要隨意一摸，手印就會真實地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個完整的村莊頓時在心中溫暖起來。⑤瓦房一間挨著一間，沉默得像一群閑坐院邊的老人，坐姿各異，滿是滄桑。房頂上，道道瓦溝和排排瓦壟上的濕濕印跡告訴我，一場小雨剛剛來過。排排青瓦，是村莊一架鋪陳開去的大號鋼琴，風吹過，琴聲響起，輕時如低訴，急時似號鳴。檐角上的一撮松土上，一根蒿草在風中時俯時仰，指揮著村莊的露天音樂盛會。⑥瓦檐下的木房已無人居住，一碼一碼的柴火堆在房前房后。曾經(jīng)奔忙在田間的鐵鏵光亮不再，在歲月的銷蝕中斑駁暗沉。掛在木梁上的一把鋤頭，緊緊貼著墻壁，與脫了齒的犁耙、斷了柄的釘耙，在時光中保持著一致的靜謐。一個完整的背篼擱在屋角，還配有一對精致的棕絲背帶，里面裝著一些包谷殼，算是對屋里殘缺舊物的一個補充。門外一口石水缸，底部已陷在了泥土中，古意蒼蒼。在曾經(jīng)的時光里，這座瓦房主人的每一餐飯，每一次漿洗，都從這口水缸開始演繹。還有隨處可見的石豬槽，沒入瓦礫中的石磨盤，干爽如昔的地窖……待到春天，草芽陸續(xù)冒出地面，幾陣春雨后，瘋長的綠意就會再次把它們覆蓋，會將這些故園中的舊物件，精心做成一個又一個的綠色包裹，存放在村莊這里，耐心地等待取件人的到來。⑦一堵半人高的老墻，像村莊的一道濃眉，由臉盆大小的礫石擺砌而成，大約是村民們從村外河里拾來，光滑的表面有水流的痕跡，也有村民的體溫。石縫中生長著墜盆蓮和金邊吊蘭，綴有水珠，透明喜人。滿墻纏繞的枯瘦南瓜藤，恰似一幅章草書法作品中的幾道焦墨，恣意地交織在墻上。幾個南瓜無人摘回，如幾滴碩大的墨點滴落在墻頭。南瓜上有幾個小洞，走近探看，里面的瓜子和瓜瓤早被松鼠和鳥兒啄去，只剩下一個個空殼，寫意地懸掛在墻頭。一群麻雀在墻頭翻飛，蹦上跳下，嘰喳不休。一只流浪貓突然出現(xiàn)，麻雀“噗”的一聲飛向瓦房。瓦房是鳥兒最安全的家，麻雀總能在檐下的檁條間找到舒愜住處。它們與燕子為鄰，同在屋檐下，燕子的舊日泥巢還空著，一個挨一個地“掛”在檐下。等到草綠花開的日子，燕子歸來，它們就會同守屋檐下，共話杏花春雨。⑧我披著輕寒，一個人走過村莊。這里的瓦房依山而建，一條青石滿鋪的路，順著山勢隨彎就彎地穿過村莊。其實村莊不大，就十幾戶人家，人們離開后也很少回來了，把帶不走的瓦房和過去留在了這里，交給了四季的風雨管理。時間愈久這里就愈安靜，適合一個人孤獨地走過。⑨還好，河流不會離開這里，始終以母性的溫情擁抱著村莊。我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心的語言慰藉彼此，想起沈從文那一句：我就這樣一邊看水一邊想你。（選自《光明日報》，2022年11月2日，有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.首段把風、落葉和“我”連在一起，暗示了“我”走向村莊時的孤獨，也寫出了村莊的冷寂與落寞。B.一個蕭瑟的村莊是“我”內(nèi)心的故鄉(xiāng)，“我”愿與它“一起依偎”，表現(xiàn)了“我”對村莊的喜愛與眷戀。C.村莊失去了往日的煙火氣，顯得潮濕、破敗、荒涼，沒有一點生氣，作者借此表達了對古村落遺失的擔憂。D.“精心做成一個又一個的綠色包裹”，“耐心地等待取件人的到來”，想象春天青草繁茂，描寫溫暖而又富有詩意。7.下列對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.第二段的景物描寫動靜結(jié)合，河流和柳樹在嫻靜中不失靈動與秀美，為下文寫古村落的寧靜美好做鋪墊。B.寫黑水雉能“讀懂”河流，以擬人的手法描寫水鳥與河流的和諧相處，表現(xiàn)了村人離開是對自然最好的保護。C.把“排排青瓦”比作“大號鋼琴”，想象“風”是彈琴的高手，“蒿草”是音樂指揮，這些描寫給人新奇脫俗之感。D.“露天音樂盛會”“幾道焦墨”“杏花春雨”等描寫，顯得高雅，以藝術(shù)欣賞的眼光來寫村莊，有著獨特的審美視角。8.作者為什么會產(chǎn)生“時間愈久這里就愈安靜，適合一個人孤獨地走過”的感受？請結(jié)合文本，簡要分析。9.文章以沈從文的話結(jié)尾有何作用？請簡要分析?！即鸢浮?.C7.B8.①人們走后很少回來，村莊空了，沒有了人跡的村莊顯得寥落孤寂，即越發(fā)的安靜，只剩下自然的聲音。②人跡寥落的村莊成為作者心靈寄托所在，是作者情感的故鄉(xiāng)，在這里作者享受孤獨帶給自己的平靜和怡然的心情。9.①營造意境，有畫面感，給人豐富的聯(lián)想，增強了文學意味。②使感情更加強烈，突出了對村莊的眷戀與喜愛之情，增加了文章的感染力。③給人啟迪，引人深思?！八贝碜匀?，“你”代表村莊，“一邊看水一邊想你”代表親近自然，獨享寧靜的生活，看似簡單的生活樣態(tài)，或許是現(xiàn)代人的一種奢求。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“沒有一點生氣”錯，對河流、柳樹、黑水雉、排排青瓦、瘋長的綠意、貓、麻雀、燕子等的描寫，體現(xiàn)出村莊的生機勃發(fā)?！皩糯迓溥z失的擔憂”錯，作者僅陳述事實，沒有抒發(fā)擔憂的情緒。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)了村人離開是對自然最好的保護”錯，寫黑水雉能“讀懂”河流，以擬人的手法寫人們離開后，村莊的環(huán)境變得自然恬淡，這樣的環(huán)境不是人為保護的，且村人離開也不是為了保護環(huán)境。故選B?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。①由原文“村莊不大，就十幾戶人家，人們離開后也很少回來了，把帶不走的瓦房和過去留在了這里，交給了四季的風雨管理”可知，“時間愈久這里就愈安靜”指人們離開了這里這個隱在山間的小村莊，集體遷到了遠處更為便利的小鎮(zhèn)，現(xiàn)在只剩下一片寧靜了，人們走后很少回來，村莊空了，沒有了人跡的村莊顯得寥落孤寂，即越發(fā)的安靜，只剩下自然的聲音。②結(jié)合“我無數(shù)次走過這里，欣賞過這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)”“只要隨意一摸，手印就會真實地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個完整的村莊頓時在心中溫暖起來”“我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心的語言慰藉彼此”可知，“適合一個人孤獨地走過”指如今作者來到村莊，看到現(xiàn)在的村莊因村民的集體搬遷而變得落寞。作者由此想到過往的熱鬧生活，表達了對村莊的喜愛、依戀，對內(nèi)心故鄉(xiāng)的找尋，對城市化進程下農(nóng)村舊時生活的懷念與守望。人跡寥落的村莊成為作者心靈寄托所在，是作者情感的故鄉(xiāng)，在這里作者享受孤獨帶給自己的平靜和怡然的心情?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①句子在文章結(jié)尾，引用沈從文的《月下》中頗有文學意味的句子“我就這樣一邊看水一邊想你”，營造了意境，有畫面感，給人豐富的聯(lián)想，能夠增加文章的文化底蘊，更加深化文章主旨。②沈從文這句話詩意地表達了無時無刻不在的思念與熱愛。本文則表達了作者對村莊的喜愛、依戀，對內(nèi)心故鄉(xiāng)的找尋，對城市化進程下農(nóng)村舊時生活的懷念與守望。作者引用沈從文的話，收束全文，使感情更加強烈，有助于突出主旨表達對村莊的眷戀與喜愛之情，又增添了文學性。③引用沈從文的話，增添文學色彩，深化主旨，啟人深思。作者走過村莊，看到的是人們往昔生活的印跡，感受到的是人去村空的寂寞。如此一個美麗的村莊卻沒有一個人，看到如往昔一樣靜靜流淌的河流，表達了作者對過去田園牧歌式的村莊生活的懷念，引發(fā)人們對當下城鎮(zhèn)化進程中偏遠山村何去何從的思索?！八贝碜匀?，“你”代表村莊，“一邊看水一邊想你”代表親近自然，獨享寧靜的生活，看似簡單的生活樣態(tài)，或許是現(xiàn)代人的一種奢求。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也?！稌凡辉坪?？“好問則裕”。孟子論“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下有學而無問朋友之交至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選自劉開《問說》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。三代而下A有學B而無C問D朋友E之交F至于G勸善H規(guī)過I足矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“就有道而正”的“道”是學問、道德之意，與“師道之不復”的“道”意思相同。B.“是己而非人”的“是”是“認為……正確”之意，與“是日觀道中石刻”的“是”意思不同。C.“孔文子不恥下問”的“恥”是意動用法，與“不恥相師”的“恥”用法相同。D.“句讀”，俗稱“斷句”，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.問與學是相輔相成的，學必好問，這樣才能解決實際應用中的問題和一些細節(jié)問題。B.孟子和子思對于問與學的先后關(guān)系認識不同，孟子認為問先于學，而子思認為學先于問。C.古人虛心采納善言善事，不擇人事而問，只求有益于身，然而三代以后，這種風氣幾乎不見了。D.韓愈慨嘆古人從師學習的風氣不流傳已太久，并對士大夫階層恥于從師的風氣深感悲哀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非學無以致疑，非問無以廣識。（2）今其智乃反不能及，其可怪也歟！14.根據(jù)材料一，簡要概括“天下幾無可問之人”的原因?！即鸢浮?0.ADF11.A12.B13.（1）不學習就不能發(fā)現(xiàn)疑難問題，不詢問就不能增加知識。（2）現(xiàn)在他們的智慧竟然比不上這些人，這難道很奇怪嗎！14.①嫉妒比自己才德高的人。②輕視不如自己的人。③抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重同自己水平相同的人?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言斷句的能力。句意：三代以后，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯了?！叭隆保呛竺婢涞臅r間狀語，其后A處要斷開；“有學而無問”，是并列短語，闡述了當時的學習風尚，其后D處要斷開；“朋友之交”，是偏正短語作主語，其后F處要斷開，表示強調(diào)；“至于勸善規(guī)過足矣”，是對當時“朋友之交”的闡述，要與前文斷開。故選ADF?！?1題詳析】本題考查學生掌握常見的文學常識及重點詞語的含義的能力。A.錯誤。學問、道德之意／風尚。句意：到有學問、道德的人那里去匡正自己。／從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了。B.正確。是，認為……正確／這。句意：認為自己正確別人錯誤。／這一天，我還觀看了路上的石刻。C.正確。都是意動用法。孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱。／不以互相學習為恥。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孟子認為問先于學，而子思認為學先于問”錯誤。原文為：孟子論述“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。所以是孟子認為學先于問，而子思認為問先于學。故選B。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文的能力。“無以”，沒有辦法，不能；“致”，發(fā)現(xiàn)；“廣”，形容詞動用，增加?！澳恕保谷?；“及”，比得上；其，“難道”，語氣詞，起加強反問語氣作用?！?4題詳析】本題考查學生篩選信息歸納要點的能力。由“賢于己者，忌之而不愿問焉”概括出：①嫉妒比自己才德高的人。由“不如己者，輕之而不屑問焉”概括出：②輕視不如自己的人。由“等于己者，狎之而不甘問焉”概括出：③抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重同自己水平相同的人。參考譯文：材料一：一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W”是相輔相成地進行的，不學就沒有辦法提出疑問，不問就沒有辦法增加知識；喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應用于實際；認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的“互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它”。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？“認為自己是對的，別人是錯的，這是人們通常都會犯的毛病。在學習上，如果自己還沒理解透徹，卻硬要裝作知道；在理解道理上，如果還沒想明白，卻胡亂猜測。這樣的話，可能一輩子都不會有什么真正想要去深入了解的事情了。對于比自己優(yōu)秀的人，可能會因為忌妒而不愿意向他們請教；對于不如自己的人，可能會因為輕視而不屑于去詢問；對于和自己水平相當?shù)娜?，可能會因為過于熟悉而不愿意開口問。這樣一來，可能就很難找到真正值得去請教的人了?！笨孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認為他道德學問高。古人把“問”作為美德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊?。ü?jié)選自劉開《問說》）材料二：唉?。ü糯膸煟▽W習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。那些教孩子們讀書，（幫助他們）學習斷句的老師，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。解答那些疑難問題的，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），這難道很奇怪嗎！（節(jié)選自韓愈《師說》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。九日①杜甫重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉②于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！〖備注〗①此詩是大歷二年（公元767年）重九日杜甫在夔州登高之作，詩人此時已客寓夔州兩年。②竹葉：竹葉青，酒名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.重陽佳節(jié)到來，詩人盡管有病在身，還是獨酌杯中酒，登臺欣賞秋色，表現(xiàn)出對生活的熱愛。B.頷聯(lián)詩筆頓轉(zhuǎn)，新穎別致，詩人本想飲酒賞菊，卻因病身不能飲酒，于是號令菊花此后不須再開。C.尾聯(lián)以思親作結(jié)，詩人客寓夔州，哀嘆自身衰老多病，擔心有生之年不能再見親人。D.此詩寫景、敘事與詩人的憂思緊密結(jié)合，頗能顯示出杜甫夔州時期七律詩的悲壯風格。16.請簡要賞析詩句“殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來”?！即鸢浮?5.C16.①此句采用了借景抒情（或觸景生情）的手法。

②詩人獨身漂泊異地，日落時分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳，加重了漂泊衰病的傷感。

③霜天秋晚，白雁南來，觸發(fā)了詩人思親懷鄉(xiāng)的感情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“擔心有生之年不能再見親人”錯誤。尾聯(lián)哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，詩人一邊詛咒“干戈”象逼命似接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對造成生活悲劇的根源──“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒，這正是詩人傷時憂國的思想感情的直接流露。故選C?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。頸聯(lián)“殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來”寫了日落時傳來黑猿的啼哭聲，久久不住，南來的白雁帶來長安的霜訊。進一步寫詩人矚目遐思，因景傷情，牽動了萬千愁緒，此句采用了借景抒情（或觸景生情）的手法。詩人獨身漂泊異地，日落時分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來，更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。詩中用他鄉(xiāng)和故園的物候作對照，很自然地透露了詩人內(nèi)心的隱秘：原來他對酒停杯，對花輟賞，并不只是由于病肺，更是因為鄉(xiāng)愁撩人啊，觸發(fā)了詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登高》中表達國難家愁使自己白發(fā)日多，因病斷酒悲愁更難排遣的兩句是：_______，_______。（2）《琵琶行》中的“_______，_______”兩句將琴聲比喻為落入玉盤的珍珠，突出其清脆的特點。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中寫詩人慨嘆人生，舉杯祭奠萬古明月的兩句是：_______，_______?！即鸢浮剑?）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（2）嘈嘈切切錯雜彈大珠小珠落玉盤（3）人生如夢一尊還酹江月三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”白煮豆腐，熱騰騰的。鍋在“洋爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個?！把鬆t子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。父親說晚上冷，吃了暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小劃子。S君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只劃子。有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜兒反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君隨口吟到清朝查慎行的一首詩“月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星”。我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。18.下列選項中對文本中加點詞語的理解不正確的一項是（）A.文中“常常”比單用“?！备鼙憩F(xiàn)父親起身之頻繁，體現(xiàn)出他對我們的關(guān)心。B.文中“坐享其成”形象地寫出了我們對父親的照顧心安理得的狀態(tài)，含有貶義。C.文中用“眼巴巴”來形容我們望著鍋時的神情，符合小孩子對美味的渴望心理。D.文中用“軟軟”來形容夜晚的西湖水波，寫出微風吹拂下，水波輕漾的景象。19.下列選項和文本中“月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星”一詩所用修辭不同的一項是（）A.紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。B.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。C.馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。D.從地面你一躍而上，像一片烈火的輕云。〖答案〗18.B19.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。B.“形象地寫出了我們對父親的照顧心安理得的狀態(tài)，含有貶義”錯，文中“坐享其成”形象地寫出了爐子太高我們自己動手筷子夠不到鍋，只能等待父親從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐給我們，體現(xiàn)了父愛親情的溫暖。故選B?！?9題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。文本中“月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星”一詩中運用了比喻的修辭手法，將“漁燈”比作了螢火，比作了星星。A.擬人，滴淚、灰心，將“紅燭”當成人來寫。B.比喻，將“柔情”比喻成“水”；將“佳期”比作“夢”C.比喻，將“弓的響聲”比喻成“霹靂”。D.比喻，把“云雀”比喻成“輕云”。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。蜘蛛結(jié)的“八卦圖”，既復雜又美麗，即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫得如此勻稱。傳說法國數(shù)學家笛卡爾從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中獲得靈感，發(fā)明了直角坐標系。笛卡爾希望用幾何圖形來表示代數(shù)方程，但幾何圖形是直觀的，①，要如何將二者聯(lián)系起來呢？當他看到蜘蛛在墻角結(jié)網(wǎng)時，豁然開朗：可以用兩面墻和天花板之間的交線，來確定蜘蛛的位置，于是直角坐標系應運而生。我們?nèi)绻屑氂^察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過程就不難發(fā)現(xiàn)，蜘蛛構(gòu)建完蜘蛛網(wǎng)基礎框架后，會從最外圈盤旋著向中心結(jié)網(wǎng)，構(gòu)成一條螺線，而這種螺線被數(shù)學家稱為對數(shù)螺線。對數(shù)螺線向著中心繞，而且②，但似乎又永遠不能到達中心，而且距離呈有規(guī)律的分布。蛛絲被稱為強度最高的天然絲，跟同樣粗細的鋼絲相比，蛛絲的強度是后者的5倍。如果鉛筆粗細的蛛絲結(jié)成，其張力就可以阻礙波音747這種大型噴氣式客機起飛。而且③，直徑為人類頭發(fā)1/30的蜘蛛絲，拉長兩倍以上才會被拉斷。20.請賞析文中畫橫線句子的表達效果。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。〖答案〗20.將蜘蛛網(wǎng)比作“八卦圖”，化抽象為具體，形象生動地表現(xiàn)了蜘蛛網(wǎng)復雜美麗的特點；同時，將蜘蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)與直尺、圓規(guī)構(gòu)圖做對比，凸顯出了蜘蛛網(wǎng)的勻稱之美，極具藝術(shù)感染力。21.①代數(shù)方程是抽象的②越繞越靠近中心③蛛絲的韌性也極高22.如果鉛筆粗細的蛛絲結(jié)成網(wǎng)，其張力就可以阻止波音747這種大型噴氣式客機起飛。〖解析〗【20題詳析】本題考查學生分析語句表達效果的能力。①“蜘蛛結(jié)的‘八卦圖’，既復雜又美麗”運用比喻手法，把蜘蛛網(wǎng)比作八卦圖，說“八卦圖”美麗指的是蜘蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)勻稱，比喻可以化抽象為具體，化深奧為淺顯，化平淡為生動，本句中將蜘蛛網(wǎng)比作“八卦圖”，使蜘蛛網(wǎng)更加具體形象，凸顯蜘蛛網(wǎng)復雜美麗的特點，讓人印象深刻。②“即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫得如此勻稱”使用對比手法，也是突出蜘蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)的復雜勻稱。對比有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強文章的藝術(shù)效果和感染力。本句中把蜘蛛結(jié)網(wǎng)與工匠用直尺和圓規(guī)畫圖作對比，說工匠畫得沒有如此勻稱，突出了蜘蛛網(wǎng)的勻稱，使蜘蛛網(wǎng)的形象更加立體，增強文章的藝術(shù)表達效果和感染力。【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①空，結(jié)合“幾何圖形是直觀的”可知，語境在說代數(shù)方程和幾何圖形的直觀特點不同，故此處應填“代數(shù)方程是抽象的”。第②空，上句有“對數(shù)螺線向著中心繞”，下句有“但似乎又永遠不能到達中心”，可見此處應填“越繞越靠近中心”。第③空，前面說蛛絲強度高，此處與上文形成遞進關(guān)系，根據(jù)“拉長兩倍以上才會被拉斷”可知，此處可填“蛛絲的韌性也極高”?！?2題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的部分有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，“結(jié)成”缺賓語“網(wǎng)”；二是搭配不當，“阻礙”和“起飛”不搭配，可將“阻礙”改為“阻止”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在使用微信朋友圈屏蔽功能的時候，越來越多的孩子把父母屏蔽在朋友圈外。朋友圈該不該屏蔽父母，眾說紛紜，莫衷一是。讀完以上材料，你有什么感想？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰运拇ㄊ〕啥际腥爻敲Ｂ?lián)盟2023-2024學年高一下學期開學考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為一種被反復闡說的理論，“永字八法”的意義不應被忽視。楷書的筆畫是多種多樣的，至少有二十余種。諸種筆畫可以分為兩類，一類是單方向的，如橫、豎等，一類是多方向的，如橫折、豎彎鉤等。多方向的筆畫可以看作是由單方向的筆畫合成的，比如橫折是由橫和豎連接而成的，豎鉤是由豎和鉤連接而成的。這樣，楷書的筆畫便可分為“基本筆畫”與“合成筆畫”。隨著合成次數(shù)的增加，筆畫的路線也變得越來越復雜，比如豎鉤由兩個基本筆畫合成，橫折鉤（“刀”的第一筆）由三個基本筆畫合成，橫折折撇（“及”的第二筆）由四個基本筆畫合成，橫折折折鉤（“乃”的第二筆）由五個基本筆畫合成?？瑫臅鴮懺厥枪P畫，筆畫又是由基本筆畫以及基本筆畫的結(jié)合構(gòu)成的，所以只要找出這些基本筆畫，就真的可以“該于萬字”了，而這正是“永字八法”的一大貢獻。提煉出“八法”，就可讓楷書繁雜的筆畫顯示出清晰的秩序，這對理解楷書的構(gòu)成是極為有益的。除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于學習書法。從眾多筆畫中提煉出基本筆畫，可謂化繁為簡。而書法藝術(shù)的點畫形式是豐富多彩的，眾點齊列，各有不同。研習一種法帖，循著基本筆畫的線索，把握這種法帖中各種筆畫的多種寫法，可以作為一種輔助性的功課深化日常臨帖之所得，這樣的過程可謂執(zhí)簡馭繁。不過，“永字八法”的作用也曾被夸大到令人難以置信的地步。一個筆畫有其基本的形態(tài)，比如撇可以描述為“向左下的斜筆”，任何一個寫出來的撇畫既然能夠被稱為“撇”，自然是符合它的基本特征的。書法的練習雖不違背筆畫的基本特征，卻并不是以吻合基本特征為指歸的。撇畫的形狀在不同的漢字結(jié)構(gòu)中是各不相同的，撇畫作為基本筆畫的形態(tài)和它在合成筆畫中的形態(tài)也是各不相同的，更不要說，書法家在不同的時候書寫同一個字中的同一個撇畫，也會有不同的塑造。從理論的層面看，用“永字八法”來解說筆法也面臨不堪重負的難題。既然“永字八法”作為基本筆畫可以構(gòu)成所有的楷書字形，那么對每一法的闡釋在理想狀態(tài)下應當具備以下三個方面。首先，能夠體現(xiàn)每一筆畫的特征所在，或曰體現(xiàn)每一筆畫不同于其他筆畫的獨特之處。其次，對某一筆畫的書寫要點的闡述不僅適用于基本筆畫，還應當適用于包含這一基本筆畫的合成筆畫，假如對橫的指點只適用于一個單獨的橫畫，而不適用于橫撇中橫的部分，那么“永字八法”的“該于萬字”的意義就形同虛設了。再次，對某一筆畫要點的闡述不僅適用于它在“永”字中的寫法，還應適用于它在其他字形中的寫法，理由同上。做到這三點無疑是非常困難的。執(zhí)取八法而忽視對于眾多鮮活的書法藝術(shù)范本的體驗，是對“永字八法”的理論限度的無視。其實，對于書法藝術(shù)而言，“永字八法”只是一種途徑，它以分解的方式提供了一種觀察范本的方法。以“永字八法”之簡進入眾多范本、眾多字形、眾多點畫之繁，在一定程度上有助于對范本的把握。只有在對眾多范本的親切體驗中去領悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則，才能真正實現(xiàn)“永字八法”的價值。（摘編自鄧寶劍《“永字八法”的價值與限度》）材料二：用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點畫而成其變化，來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象。所謂千筆萬筆，統(tǒng)于一筆，中國的大書法家正是運此一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象，這就是中國歷代豐富的書法。這里所說的一筆書、一筆畫，并不真是一條不斷的線紋，而是像宋人郭若虛所說的，“王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。無適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷?！边@才是一筆書、一筆畫的正確定義。古人所傳的“永字八法”，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個生命單位，成為一個藝術(shù)境界。那么，用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界呢？三國時魏國大書法家鐘繇說道：“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P蘸墨畫在紙帛上，留下了點畫，突破了空白，創(chuàng)造了形象。從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒有人，就感覺不到這美；沒有人，也畫不出、表達不出這美。畫家、書家、雕塑家創(chuàng)造了這條線（一畫），使萬象得以在自由自在的感覺里表現(xiàn)自己，這就是“美”！美是從“人”流出來的，又是萬物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。所以中國人這支筆，開始于一畫，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。而這條線，中國的先民極早就在書法里、在殷墟甲骨文里、在商周鐘鼎文里、在漢隸八分里、在晉唐真行草書里，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。中國人用筆寫世界萬象，從一筆入手，但一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法，才能盡筆畫的“勢”，以反映物象里的“勢”。著名的“永字八法”包括側(cè)法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、磔法等，八筆合成一個“永”字。這些筆畫，由于懸腕中鋒，運全身之力以赴之，筆跡落紙，一個點不是平鋪的一個面，而是有深度的，它是螺旋運動的終點，顯示著力量，映入眼簾?？梢?，“美”就是勢，是力，是虎虎有生氣的節(jié)奏。這里所見到的中國人的美學傾向在于壯美。（摘編自宗白華《中國書法里的美學思想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.循著“永字八法”基本筆畫的線索，把握法帖中各種筆畫的多種寫法，可以化繁為簡，深化日常臨帖之所得。B.“永字八法”揭示了筆畫的基本特征，書法的練習雖不違背這種基本特征，卻并不是以吻合基本特征為指歸。C.“永字八法”對某一筆畫的書寫要點的闡述不僅適用于基本筆畫，還適用于包含這一基本筆畫的所有合成筆畫。D.“自始至終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷”是對一筆畫的正確定義，這一筆畫能攝萬象，流出萬象之美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“永字八法”雖有助于理解文字，也有助于學習書法，但其作用不宜被夸大到令人難以置信的地步。B.“永字八法”只是提供了一種觀察的方法，學習者如果執(zhí)取八法而忽視眾多書法藝術(shù)范本是不對的。C.中國書法用筆須“變動”，“變動”才能盡筆畫的“勢”，反映物象里的“勢”，中國書法的美就是勢，是力。D.兩則材料都論述了“永字八法”，材料一側(cè)重闡釋它的價值，材料二則側(cè)重借它來闡釋書法的用筆。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.劉熙載在《書概》中論章法有道：“凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫?！盉.石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中說：“法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根?！盋.唐代林蘊在《撥鐙序》中曾云：“常人云永字八法，乃點畫爾，拘于一字，何異守株?！盌.康有為說：“古人論書，以‘勢’為先，衛(wèi)恒曰‘書勢’，羲之曰‘筆勢’，得‘勢’便操勝算?！?.請簡要分析材料一的論證思路。5.為什么說“永字八法”有助于學習書法？請結(jié)合兩則材料簡要分析?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①先正面闡述“永字八法”的意義，然后反面闡述“永字八法”的作用不宜被夸大。②最后得出結(jié)論，不能執(zhí)取八法而忽視對于眾多鮮活的書法藝術(shù)范本的體驗。5.①“永字八法”提煉出基本筆畫，循著基本筆畫的線索，有助于把握各種筆畫的多種寫法。②“永字八法”用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，有助于學習怎樣用筆來表現(xiàn)一個生命單位。③“永字八法”變動而成八法，懸腕中鋒，顯示著力量，有助于學習如何借筆勢展現(xiàn)書法之美?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可以化繁為簡”錯，應為“執(zhí)簡馭繁”。C.“還適用于包含這一基本筆畫的所有合成筆畫”錯，原文為“還應當適用于包含這一基本筆畫的合成筆畫”，這里僅是一種理想狀態(tài)，并非事實。D.“這一筆畫能攝萬象”錯，原文是“不能攝萬象”。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“材料一側(cè)重闡釋它的價值”錯，還闡釋了其“限度”。故選D。【3題詳析】本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。材料二的觀點是“用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點畫而成其變化，來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象”。C.強調(diào)的是不能“拘于一字”，不適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“用筆”的觀點。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析文章論證思路的能力。①由“作為一種被反復闡說的理論，‘永字八法’的意義不應被忽視……”可知，先正面闡述“永字八法”的意義；由“不過，‘永字八法’的作用也曾被夸大到令人難以置信的地步……”可知，然后反面闡述“永字八法”的作用不宜被夸大。②由“執(zhí)取八法而忽視對于眾多鮮活的書法藝術(shù)范本的體驗，是對‘永字八法’的理論限度的無視”可知，最后得出結(jié)論，不能執(zhí)取八法而忽視對于眾多鮮活的書法藝術(shù)范本的體驗?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“‘永字八法’也有助于學習書法。從眾多筆畫中提煉出基本筆畫，可謂化繁為簡。而書法藝術(shù)的點畫形式是豐富多彩的，眾點齊列，各有不同。研習一種法帖，循著基本筆畫的線索，把握這種法帖中各種筆畫的多種寫法”可知，“永字八法”提煉出基本筆畫，循著基本筆畫的線索，有助于把握各種筆畫的多種寫法。②由“古人所傳的‘永字八法’，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個生命單位，成為一個藝術(shù)境界”可知，“永字八法”用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，有助于學習怎樣用筆來表現(xiàn)一個生命單位。③由“這些筆畫，由于懸腕中鋒，運全身之力以赴之，筆跡落紙，一個點不是平鋪的一個面，而是有深度的，它是螺旋運動的終點，顯示著力量，映入眼簾”可知，“永字八法”變動而成八法，懸腕中鋒，顯示著力量，有助于學習如何借筆勢展現(xiàn)書法之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。走過村莊胡啟涌①風把我與一地的落葉吹向村莊，步履窸窣，葉子窸窣。②河流緊貼著村莊，嫻靜的河水湛藍如練。風拂過時，河中清波粼粼，兩岸也隨著波紋蕩漾開去。幾棵有些年數(shù)的柳樹，癡守著河岸，風急柳亂，河風任意侍弄著柳樹的長發(fā)，河面也變得影影綽綽起來。③這個隱在山間的小村莊，現(xiàn)在只剩下一片寧靜了，人們離開了這里，集體遷到了遠處更為便利的小鎮(zhèn)。我無數(shù)次走過這里，欣賞過這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在，河邊沒了挑水的人，沒了洗衣的人，沒了放牛的人……整條河流已交給了幾只黑水雉，黑水雉是一種文靜的水鳥，如一串草甸子浮在水面，時而將藏在翅膀下的頭抬起，看一下四周后又把頭埋下。它熟悉這條河流，只需要抬頭一瞥，就會讀懂河流的每一個細節(jié)。④整個村莊都是青瓦木房，石墻護院，推開虛掩的木門，屋里的煙火已遠去，抬手觸摸舊物件，潤潤的涼涼的，就像受潮的記憶，時時處于破殼發(fā)芽的狀態(tài)。只要隨意一摸，手印就會真實地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個完整的村莊頓時在心中溫暖起來。⑤瓦房一間挨著一間，沉默得像一群閑坐院邊的老人，坐姿各異，滿是滄桑。房頂上，道道瓦溝和排排瓦壟上的濕濕印跡告訴我，一場小雨剛剛來過。排排青瓦，是村莊一架鋪陳開去的大號鋼琴，風吹過，琴聲響起，輕時如低訴，急時似號鳴。檐角上的一撮松土上，一根蒿草在風中時俯時仰，指揮著村莊的露天音樂盛會。⑥瓦檐下的木房已無人居住，一碼一碼的柴火堆在房前房后。曾經(jīng)奔忙在田間的鐵鏵光亮不再，在歲月的銷蝕中斑駁暗沉。掛在木梁上的一把鋤頭，緊緊貼著墻壁，與脫了齒的犁耙、斷了柄的釘耙，在時光中保持著一致的靜謐。一個完整的背篼擱在屋角，還配有一對精致的棕絲背帶，里面裝著一些包谷殼，算是對屋里殘缺舊物的一個補充。門外一口石水缸，底部已陷在了泥土中，古意蒼蒼。在曾經(jīng)的時光里，這座瓦房主人的每一餐飯，每一次漿洗，都從這口水缸開始演繹。還有隨處可見的石豬槽，沒入瓦礫中的石磨盤，干爽如昔的地窖……待到春天，草芽陸續(xù)冒出地面，幾陣春雨后，瘋長的綠意就會再次把它們覆蓋，會將這些故園中的舊物件，精心做成一個又一個的綠色包裹，存放在村莊這里，耐心地等待取件人的到來。⑦一堵半人高的老墻，像村莊的一道濃眉，由臉盆大小的礫石擺砌而成，大約是村民們從村外河里拾來，光滑的表面有水流的痕跡，也有村民的體溫。石縫中生長著墜盆蓮和金邊吊蘭，綴有水珠，透明喜人。滿墻纏繞的枯瘦南瓜藤，恰似一幅章草書法作品中的幾道焦墨，恣意地交織在墻上。幾個南瓜無人摘回，如幾滴碩大的墨點滴落在墻頭。南瓜上有幾個小洞，走近探看，里面的瓜子和瓜瓤早被松鼠和鳥兒啄去，只剩下一個個空殼，寫意地懸掛在墻頭。一群麻雀在墻頭翻飛，蹦上跳下，嘰喳不休。一只流浪貓突然出現(xiàn)，麻雀“噗”的一聲飛向瓦房。瓦房是鳥兒最安全的家，麻雀總能在檐下的檁條間找到舒愜住處。它們與燕子為鄰，同在屋檐下，燕子的舊日泥巢還空著，一個挨一個地“掛”在檐下。等到草綠花開的日子，燕子歸來，它們就會同守屋檐下，共話杏花春雨。⑧我披著輕寒，一個人走過村莊。這里的瓦房依山而建，一條青石滿鋪的路，順著山勢隨彎就彎地穿過村莊。其實村莊不大，就十幾戶人家，人們離開后也很少回來了，把帶不走的瓦房和過去留在了這里，交給了四季的風雨管理。時間愈久這里就愈安靜，適合一個人孤獨地走過。⑨還好，河流不會離開這里，始終以母性的溫情擁抱著村莊。我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心的語言慰藉彼此，想起沈從文那一句：我就這樣一邊看水一邊想你。（選自《光明日報》，2022年11月2日，有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.首段把風、落葉和“我”連在一起，暗示了“我”走向村莊時的孤獨，也寫出了村莊的冷寂與落寞。B.一個蕭瑟的村莊是“我”內(nèi)心的故鄉(xiāng)，“我”愿與它“一起依偎”，表現(xiàn)了“我”對村莊的喜愛與眷戀。C.村莊失去了往日的煙火氣，顯得潮濕、破敗、荒涼，沒有一點生氣，作者借此表達了對古村落遺失的擔憂。D.“精心做成一個又一個的綠色包裹”，“耐心地等待取件人的到來”，想象春天青草繁茂，描寫溫暖而又富有詩意。7.下列對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.第二段的景物描寫動靜結(jié)合，河流和柳樹在嫻靜中不失靈動與秀美，為下文寫古村落的寧靜美好做鋪墊。B.寫黑水雉能“讀懂”河流，以擬人的手法描寫水鳥與河流的和諧相處，表現(xiàn)了村人離開是對自然最好的保護。C.把“排排青瓦”比作“大號鋼琴”，想象“風”是彈琴的高手，“蒿草”是音樂指揮，這些描寫給人新奇脫俗之感。D.“露天音樂盛會”“幾道焦墨”“杏花春雨”等描寫，顯得高雅，以藝術(shù)欣賞的眼光來寫村莊，有著獨特的審美視角。8.作者為什么會產(chǎn)生“時間愈久這里就愈安靜，適合一個人孤獨地走過”的感受？請結(jié)合文本，簡要分析。9.文章以沈從文的話結(jié)尾有何作用？請簡要分析。〖答案〗6.C7.B8.①人們走后很少回來，村莊空了，沒有了人跡的村莊顯得寥落孤寂，即越發(fā)的安靜，只剩下自然的聲音。②人跡寥落的村莊成為作者心靈寄托所在，是作者情感的故鄉(xiāng)，在這里作者享受孤獨帶給自己的平靜和怡然的心情。9.①營造意境，有畫面感，給人豐富的聯(lián)想，增強了文學意味。②使感情更加強烈，突出了對村莊的眷戀與喜愛之情，增加了文章的感染力。③給人啟迪，引人深思?！八贝碜匀唬澳恪贝泶迩f，“一邊看水一邊想你”代表親近自然，獨享寧靜的生活，看似簡單的生活樣態(tài)，或許是現(xiàn)代人的一種奢求?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“沒有一點生氣”錯，對河流、柳樹、黑水雉、排排青瓦、瘋長的綠意、貓、麻雀、燕子等的描寫，體現(xiàn)出村莊的生機勃發(fā)?！皩糯迓溥z失的擔憂”錯，作者僅陳述事實，沒有抒發(fā)擔憂的情緒。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)了村人離開是對自然最好的保護”錯，寫黑水雉能“讀懂”河流，以擬人的手法寫人們離開后，村莊的環(huán)境變得自然恬淡，這樣的環(huán)境不是人為保護的，且村人離開也不是為了保護環(huán)境。故選B。【8題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。①由原文“村莊不大，就十幾戶人家，人們離開后也很少回來了，把帶不走的瓦房和過去留在了這里，交給了四季的風雨管理”可知，“時間愈久這里就愈安靜”指人們離開了這里這個隱在山間的小村莊，集體遷到了遠處更為便利的小鎮(zhèn)，現(xiàn)在只剩下一片寧靜了，人們走后很少回來，村莊空了，沒有了人跡的村莊顯得寥落孤寂，即越發(fā)的安靜，只剩下自然的聲音。②結(jié)合“我無數(shù)次走過這里，欣賞過這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)”“只要隨意一摸，手印就會真實地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個完整的村莊頓時在心中溫暖起來”“我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心的語言慰藉彼此”可知，“適合一個人孤獨地走過”指如今作者來到村莊，看到現(xiàn)在的村莊因村民的集體搬遷而變得落寞。作者由此想到過往的熱鬧生活，表達了對村莊的喜愛、依戀，對內(nèi)心故鄉(xiāng)的找尋，對城市化進程下農(nóng)村舊時生活的懷念與守望。人跡寥落的村莊成為作者心靈寄托所在，是作者情感的故鄉(xiāng)，在這里作者享受孤獨帶給自己的平靜和怡然的心情?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①句子在文章結(jié)尾，引用沈從文的《月下》中頗有文學意味的句子“我就這樣一邊看水一邊想你”，營造了意境，有畫面感，給人豐富的聯(lián)想，能夠增加文章的文化底蘊，更加深化文章主旨。②沈從文這句話詩意地表達了無時無刻不在的思念與熱愛。本文則表達了作者對村莊的喜愛、依戀，對內(nèi)心故鄉(xiāng)的找尋，對城市化進程下農(nóng)村舊時生活的懷念與守望。作者引用沈從文的話，收束全文，使感情更加強烈，有助于突出主旨表達對村莊的眷戀與喜愛之情，又增添了文學性。③引用沈從文的話，增添文學色彩，深化主旨，啟人深思。作者走過村莊，看到的是人們往昔生活的印跡，感受到的是人去村空的寂寞。如此一個美麗的村莊卻沒有一個人，看到如往昔一樣靜靜流淌的河流，表達了作者對過去田園牧歌式的村莊生活的懷念，引發(fā)人們對當下城鎮(zhèn)化進程中偏遠山村何去何從的思索。“水”代表自然，“你”代表村莊，“一邊看水一邊想你”代表親近自然，獨享寧靜的生活，看似簡單的生活樣態(tài)，或許是現(xiàn)代人的一種奢求。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也?！稌凡辉坪?？“好問則裕”。孟子論“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下有學而無問朋友之交至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選自劉開《問說》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。三代而下A有學B而無C問D朋友E之交F至于G勸善H規(guī)過I足矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“就有道而正”的“道”是學問、道德之意，與“師道之不復”的“道”意思相同。B.“是己而非人”的“是”是“認為……正確”之意，與“是日觀道中石刻”的“是”意思不同。C.“孔文子不恥下問”的“恥”是意動用法，與“不恥相師”的“恥”用法相同。D.“句讀”，俗稱“斷句”，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.問與學是相輔相成的，學必好問，這樣才能解決實際應用中的問題和一些細節(jié)問題。B.孟子和子思對于問與學的先后關(guān)系認識不同，孟子認為問先于學，而子思認為學先于問。C.古人虛心采納善言善事，不擇人事而問，只求有益于身，然而三代以后，這種風氣幾乎不見了。D.韓愈慨嘆古人從師學習的風氣不流傳已太久，并對士大夫階層恥于從師的風氣深感悲哀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非學無以致疑，非問無以廣識。（2）今其智乃反不能及，其可怪也歟！14.根據(jù)材料一，簡要概括“天下幾無可問之人”的原因?！即鸢浮?0.ADF11.A12.B13.（1）不學習就不能發(fā)現(xiàn)疑難問題，不詢問就不能增加知識。（2）現(xiàn)在他們的智慧竟然比不上這些人，這難道很奇怪嗎！14.①嫉妒比自己才德高的人。②輕視不如自己的人。③抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重同自己水平相同的人?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言斷句的能力。句意：三代以后，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯了?！叭隆?，是后面句的時間狀語，其后A處要斷開；“有學而無問”，是并列短語，闡述了當時的學習風尚，其后D處要斷開；“朋友之交”，是偏正短語作主語，其后F處要斷開，表示強調(diào)；“至于勸善規(guī)過足矣”，是對當時“朋友之交”的闡述，要與前文斷開。故選ADF?！?1題詳析】本題考查學生掌握常見的文學常識及重點詞語的含義的能力。A.錯誤。學問、道德之意／風尚。句意：到有學問、道德的人那里去匡正自己。／從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了。B.正確。是，認為……正確／這。句意：認為自己正確別人錯誤。／這一天，我還觀看了路上的石刻。C.正確。都是意動用法?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱。／不以互相學習為恥。D.正確。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孟子認為問先于學，而子思認為學先于問”錯誤。原文為：孟子論述“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。所以是孟子認為學先于問，而子思認為問先于學。故選B?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文的能力?！盁o以”，沒有辦法，不能；“致”，發(fā)現(xiàn)；“廣”，形容詞動用，增加?！澳恕保谷?；“及”，比得上；其，“難道”，語氣詞，起加強反問語氣作用?！?4題詳析】本題考查學生篩選信息歸納要點的能力。由“賢于己者，忌之而不愿問焉”概括出：①嫉妒比自己才德高的人。由“不如己者，輕之而不屑問焉”概括出：②輕視不如自己的人。由“等于己者，狎之而不甘問焉”概括出：③抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重同自己水平相同的人。參考譯文：材料一：一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W”是相輔相成地進行的，不學就沒有辦法提出疑問，不問就沒有辦法增加知識；喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應用于實際；認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的“互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它”?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？“認為自己是對的，別人是錯的，這是人們通常都會犯的毛病。在學習上，如果自己還沒理解透徹，卻硬要裝作知道；在理解道理上，如果還沒想明白，卻胡亂猜測。這樣的話，可能一輩子都不會有什么真正想要去深入了解的事情了。對于比自己優(yōu)秀的人，可能會因為忌妒而不愿意向他們請教；對于不如自己的人，可能會因為輕視而不屑于去詢問；對于和自己水平相當?shù)娜?，可能會因為過于熟悉而不愿意開口問。這樣一來，可能就很難找到真正值得去請教的人了?！笨孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認為他道德學問高。古人把“問”作為美德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。。ü?jié)選自劉開《問說》）材料二：唉?。ü糯膸煟▽W習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。那些教孩子們讀書，（幫助他們）學習斷句的老師，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。解答那些疑難問題的，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），這難道很奇怪嗎！（節(jié)選自韓愈《師說》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。九日①杜甫重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉②于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！〖備注〗①此詩是大歷二年（公元767年）重九日杜甫在夔州登高之作，詩人此時已客寓夔州兩年。②竹葉：竹葉青，酒名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.重陽佳節(jié)到來，詩人盡管有病在身，還是獨酌杯中酒，登臺欣賞秋色