高一下學(xué)期期末語文試題匯編：論述類文本閱讀

廣西壯族自治區(qū)部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題匯編論述類文本閱讀廣西桂林市2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩學(xué)》。他說：“悲劇是對于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿?！痹诒瘎±?，“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有‘性格’，仍然不失為悲劇?！敝袊膽蚯碚?，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的櫓是錫制的、空心的，在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。”舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲。”中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點(diǎn)在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回客。中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（摘編自陳偉《中國戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二貝托爾特·布萊希特的藝術(shù)實(shí)踐廣涉戲劇、詩歌和小說等多個(gè)領(lǐng)域，尤其是他創(chuàng)立的史詩?。〝⑹鲶w）戲劇理論，對世界劇壇的改革和戲劇理論的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。縱觀以往的很多研究，大多是側(cè)重于布萊希特對中國戲劇的影響與借鑒意義，忽略了中國藝術(shù)對其藝術(shù)理論與創(chuàng)作的影響。但是不難發(fā)現(xiàn)，不論是在其戲劇理論還是藝術(shù)實(shí)踐中，我們都能直接或間接地看出中國藝術(shù)對他的影響。文藝?yán)碚摷腋窭锬肪驼J(rèn)為布萊希特陌生化理論是受到了中國戲曲的影響，他在《陌生化——關(guān)于一個(gè)概念的本質(zhì)與起源的幾點(diǎn)見解》一文中就指出：“促使他創(chuàng)立自己的理論的最終推動(dòng)力，是他后來才得到的：這就是他同中國京劇演員梅蘭芳的會(huì)晤。梅蘭芳的有意識(shí)的、保持間隔的、卻又具有高度藝術(shù)性的表演風(fēng)格，極其出色地體現(xiàn)了陌生化的表演方式。”具體說來，中國藝術(shù)對布萊希特戲劇藝術(shù)的直接影響體現(xiàn)在他的戲劇作品之中對某些具象戲劇手段的借鑒。例如《高加索灰闌記》中有一個(gè)序幕，布萊希特把這個(gè)序幕叫做楔子。這顯然是從中國元代雜劇的“楔子”加“折”的戲劇結(jié)構(gòu)中借用來的?！端拇ê萌恕返男蚰恢?，布萊希特讓賣水的老王用“獨(dú)白”式的自我介紹一出場就交代自己的身份，以及神仙下凡來尋找好人的緣由。在西方戲劇中，人物的身份總是依靠劇情的發(fā)展和人物之間的對話進(jìn)行表現(xiàn)，較難看到這種中國戲曲式的“自報(bào)家門”。除此之外，他的戲劇題材和內(nèi)容也不斷加入中國元素?！陡呒铀骰谊@記》是對元雜劇《灰闌記》的改編?！端拇ê萌恕穼⒐适掳l(fā)生的地點(diǎn)選擇在了中國，而劇中老王翻開閱讀的想象之書正是中國古代先賢所著的《莊子》。（節(jié)選自蔣雯《中國藝術(shù)程式化審美對布萊希特藝術(shù)的影響》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.亞里士多德認(rèn)為戲劇的情節(jié)尤為重要，這影響了西方戲劇在演技和唱腔方面的追求。B.中國戲曲強(qiáng)調(diào)演技逼真，舞臺(tái)上的演員借助姿勢、“無中生有”的動(dòng)作達(dá)到逼真效果。C.中國藝術(shù)對布萊希特的戲劇理論有重要影響，而布萊希特的理論也反哺了中國藝術(shù)。D.布萊希特將梅蘭芳陌生化表演方式形成理論，并且用于自己的戲劇創(chuàng)作實(shí)踐。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.斯坦尼斯拉夫斯基排練的《奧賽羅》，讓觀眾身臨其境，感受到了戲劇情節(jié)的真實(shí)性。B.西方觀眾在劇院觀看《哈姆萊特》時(shí)，大多數(shù)人會(huì)抱著認(rèn)知的心態(tài)去沉浸式觀賞。C.布萊希特戲劇的題材和內(nèi)容以及戲劇的結(jié)構(gòu)都在一定程度上受到中國戲劇的影響。D.西方戲劇總是靠劇情的發(fā)展和對話交代人物身份，但《高加索灰闌記》是個(gè)例外。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中能夠產(chǎn)生“陌生化”效果的一項(xiàng)是（）A.話劇《如夢之夢》使用環(huán)繞式舞臺(tái)，觀眾坐在舞臺(tái)中央的下沉式座區(qū)“蓮花池”中，座椅可以360°旋轉(zhuǎn)，演員在其四周表演。B.南京市越劇團(tuán)的實(shí)景戲《紅樓夢》把園林中的亭臺(tái)樓閣變成了一步一景的特設(shè)舞臺(tái)，觀眾身臨其境，仿佛都成為“紅樓夢中人”。C.我國第一部漂移式多維體驗(yàn)劇《知音號(hào)》，把長江上的行船和大漢口碼頭作為劇場，重現(xiàn)了20世紀(jì)二三十年代的武漢生活場景。D.元雜劇中人物上場往往先念定場詩，如《單刀會(huì)》中魯肅的“定場詩”：“三尺龍泉萬卷書，皇天生我意何如？山東宰相山西將，彼丈夫兮我丈夫?！?.請簡要分析材料一的論證思路。5.西方友人觀看古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場的過程中，舞臺(tái)上分明只是“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，這讓西方友人迷惑不解，對此你會(huì)怎樣解釋？請結(jié)合材料加以說明。廣西壯族自治區(qū)防城港市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。作詩，一定是“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。”“或士有解佩出朝，一去忘返。”“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”可見鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑?dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對宇宙萬物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。詩歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。中國的語言有四聲——平、上、去、入。例如：“花”一個(gè)單字，就是一個(gè)音，是單音節(jié)的，這種單音獨(dú)體是我們中國語言的特色。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這個(gè)平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào)，不是古人生編硬派給我們的，是自然而然形成的?！对娊?jīng)》大多是四字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語言，四字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。不管是五言詩還是七言詩，原則上是兩字一個(gè)停頓，如“國破山河在”，是二二一的停頓。“相見時(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的。讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首詞，相傳為李白的作品——《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂。中國的詩詞講究出處，字字有來歷，“秦娥”出自漢朝的一首古樂府詩，秦氏樓上的女子秦娥代表著美麗的女子。這首詞看起來是一首平常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在安史之亂之時(shí)，其中就有了深意?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕?！痹谄嗲謇渎涞那锾?，在夕陽殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過，“漢家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對國家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你要知道那首詩寫作的時(shí)代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。中國古典詩歌之所以如此精妙，是因?yàn)橹袊诺湓姼柚匾曅?、物之間的興發(fā)感動(dòng)，由一生二、由二生三、由三生無窮：以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。中國古人作詩，是帶著感情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國詩歌的生命。（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒》）材料二：中華詩詞從《詩經(jīng)》《楚辭》到宋詞元曲，已經(jīng)3000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這既是中華詩詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢下，如何進(jìn)一步推動(dòng)中華詩詞事業(yè)向前邁進(jìn)，取得更好成績，是擺在詩詞界面前的重要課題。古人云：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！比嗣袢罕姷氖聵I(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都應(yīng)當(dāng)在詩詞作品中找到啟迪。這就要求詩人深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代。詩人除了要有較好的專業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的人格修為，有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任。詩詞在相當(dāng)長的時(shí)間里是“小眾文學(xué)”。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里。詩詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀、生動(dòng)有趣，更富有欣賞價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩詞正在從“小眾文學(xué)”走向“大眾文學(xué)”。關(guān)于詩詞的創(chuàng)作與評價(jià)，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評論，需要加以突破。中華詩詞的未來在青年。很多人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認(rèn)同感的形成，很大程度上是從小時(shí)候背誦古詩詞開始的，其中滿載著家國情懷、描繪著壯美山河、縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少青年人在兒童時(shí)代背誦過很多古典詩詞作品，可是后來很多人把它丟了，非?？上АＮ覈嗄耆爽F(xiàn)在參與中華詩詞創(chuàng)作的人還相對較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩詞。中華詩詞是青年人的精神滋養(yǎng)。包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對青年具有非常重要的價(jià)值。（摘編自黨云峰《周文彰：發(fā)揮中華詩詞在建設(shè)文化強(qiáng)國中的作用》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國古典詩歌本質(zhì)是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物，外界的景、物、情、事都能使詩人生發(fā)出同等的內(nèi)心感動(dòng)。B.中華詩詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩詞所獨(dú)有的。這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的。C.讀詩背詞要能夠知人論世、以意逆志，葉嘉瑩認(rèn)為《憶秦娥》寫于特定的歷史時(shí)期，詞中的“漢家宮闕”隱藏有深厚內(nèi)涵和深刻感情。D.現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，中華詩詞不再是鎖定在一個(gè)小天地里的“小眾文學(xué)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言”，因此只要對外界的景、物、情、事有真切感應(yīng)就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩歌。B.葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是普通的描寫男女相思怨別，而是詩人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。C.中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和形成的成熟的評價(jià)理論，既是我們的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與評論的沉重負(fù)擔(dān)。D.中華詩詞的未來在青年，要想從根本上改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩詞的局面，關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦。3.周文彰主張傳統(tǒng)詩詞應(yīng)“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”，下列不能體現(xiàn)其主張的一項(xiàng)是（）A.杜甫《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。B.李白《夢游天姥吟留別》：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！C.王安石《桂枝香·金陵懷古》：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。D.鐘起炎《與貧困戶共商產(chǎn)業(yè)發(fā)展》：燈火人家月色幽，小橋流水唱無休。幫扶走訪深山路，每與春風(fēng)一道謀。4.關(guān)于材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.選文開宗明義，第一段明確表示中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。B.為了闡釋中國傳統(tǒng)詩詞美，文章從獨(dú)有的音韻和豐厚的內(nèi)涵兩個(gè)方面進(jìn)行了充分地論述。C.本文運(yùn)用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，不僅使論證詳實(shí)，而且語言典雅自然。D.材料末段的“中國古典詩歌重視心、物之間的興發(fā)感動(dòng)”，既重申了文章觀點(diǎn)，又照應(yīng)了開頭。5.某校要舉辦“復(fù)興中華詩詞”討論會(huì)，請你作為代表發(fā)言。請結(jié)合上述材料，分條列出發(fā)言提綱。廣西壯族自治區(qū)來賓市等2地2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①宇宙中的碳自誕生之始就具有“建筑師”潛力，奠定了地球生命總建筑師的角色基礎(chǔ)，碳的流動(dòng)緊密結(jié)合了生物演化與居于引導(dǎo)地位的地球物理力量。生命總是驅(qū)動(dòng)著地質(zhì)發(fā)展，也為地質(zhì)發(fā)展所驅(qū)策，碳在生物之中的流動(dòng)，靠著自然界的無生命力量和生命演化纏繞在一起，短期碳循環(huán)可以從幾分之一秒延續(xù)到數(shù)十年、數(shù)百年，而長期碳循環(huán)則涵蓋巖石圈和板塊運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)域，包含風(fēng)化與沉積，能夠延續(xù)數(shù)千萬年。大氣中的碳含量在每個(gè)地質(zhì)時(shí)間尺度上都是相互配合的，通常以氣溫變動(dòng)為先導(dǎo)，但工業(yè)時(shí)代之后就不再是這樣了，人類工業(yè)活動(dòng)對氣候秩序的改變，比板塊運(yùn)動(dòng)和巖石風(fēng)化速度要快得多。人類做出的每樣?xùn)|西，大部分不是由碳組成，就是以碳的火焰打造而成。工業(yè)活動(dòng)逆轉(zhuǎn)了光合作用，把氧氣和硬質(zhì)碳變回二氧化碳，人為影響抹消了生物與地質(zhì)時(shí)間尺度的界限。在短暫的時(shí)間里，人類從一種有影響力的物種變成地球演化和地質(zhì)變化最有力的推手，我們影響這個(gè)星球的程度，不論在范圍還是強(qiáng)度上都是很獨(dú)特的，除了隕石撞擊以外，應(yīng)該只有人類能夠?qū)⒌刭|(zhì)速度提升到這么快，而工業(yè)成為影響生物與地質(zhì)之間交互作用的最主要因素。②人類知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)明隨后獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值的模式，是通過基礎(chǔ)科學(xué)激發(fā)科技創(chuàng)新的模式，資源、知識(shí)和工具滋生出更多的資源、知識(shí)和工具，以難以量化的方式改變了地球表面和大氣。由于碳累積值動(dòng)輒以百萬年為尺度，因此長期的碳循環(huán)總是容易被忽視，進(jìn)而讓長期碳循環(huán)加速到進(jìn)入短期循環(huán)的路線。隨著人類火焰蔓延和經(jīng)濟(jì)之手的挑撥，在工業(yè)蠟燭越來越大的時(shí)代，我們自認(rèn)為人類的生活方式和持續(xù)性比大部分其他物種的生存更加重要，但是，自然界沒有所謂的人類發(fā)展的中心法則，人類才智的成就促使科技躍進(jìn)，對地球產(chǎn)生的影響也正在反噬人類自身，逐漸走向自毀之路，新一輪的碳反思正在發(fā)生。③在碳科學(xué)上的無知常常阻礙人們在遏制氣候變化上所做的努力，而學(xué)術(shù)上的分裂直接影響著氣候變化問題的解決方案。地球氣候并不是自行穩(wěn)定的系統(tǒng)，總是捉摸不定的，就算沒有突然的打擊，即便輕推幾下也會(huì)有強(qiáng)烈的非線性變化，甚至進(jìn)入混亂時(shí)期，在人為輻射效應(yīng)、火山壓力來源以及太陽能改變的共同作用下，生態(tài)系統(tǒng)的生存難度大大增加。如果國際氣候協(xié)議的約束成功，《京都議定書》會(huì)讓二氧化碳排放量穩(wěn)定處于1990年的水準(zhǔn)，但事實(shí)是，之后的排放量已經(jīng)提升了35%。④全球變暖造成的變化已經(jīng)威脅到現(xiàn)代文明發(fā)展的限度和潛力，地球氣溫比前工業(yè)時(shí)期上升了2℃，科學(xué)幫助我們對這個(gè)星球發(fā)的高燒做出了診斷，而科學(xué)也是減緩氣溫加速上升的唯一希望。科學(xué)技術(shù)將非自然選擇強(qiáng)加給生物，不斷涌入大氣的碳將給后代造成不可挽回的損失。如果我們足夠快地開始行動(dòng)，就能減緩我們對碳循環(huán)的沖擊，而不必犧牲工業(yè)化火焰，行之有效的方案能夠把文明轉(zhuǎn)換到另一個(gè)不會(huì)讓地球枯萎的能量系統(tǒng)上。（節(jié)選自《讀書》2023年第12期《碳循環(huán)的真相——從生命基礎(chǔ)到文明威脅》）材料二：①長期以來，工業(yè)文明發(fā)展依靠化石能源，造成了環(huán)境、氣候惡劣等阻礙人類生存發(fā)展的現(xiàn)象。為解決上述難題，全球聚焦節(jié)能減排、實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰等目標(biāo)，共同致力于加快綠色低碳轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)以有效解決全球變暖問題。中國作為全球能源消耗大國，也一直在積極采取措施，控制碳排放量，努力構(gòu)建一個(gè)節(jié)能低碳且可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。中國不僅于2016年簽署了應(yīng)對全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》，而且在2020年第七十五屆聯(lián)合國大會(huì)上提出目標(biāo)：提高國家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達(dá)到峰值，努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。②為貫徹落實(shí)低碳可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，具有清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢的電能支撐了其在中國碳減排過程中代替其他能源的關(guān)鍵地位。電能的經(jīng)濟(jì)效率能達(dá)到石油的3.2倍、煤炭的17.27倍，即1噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量電力所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與3.2噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的石油、17.27噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的煤炭創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值相同。因此，中國從2013年陸續(xù)出臺(tái)并落實(shí)電能替代政策，在各領(lǐng)域開展電能替代工程，提升電能替代技術(shù)，以期改變能源結(jié)構(gòu)，促使能源發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變。電能替代雖然在能源清潔化轉(zhuǎn)型上具有巨大的優(yōu)勢，但在其經(jīng)濟(jì)性與能源供給上仍然存在一定的問題。一方面，電能替代可以給社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)效益，但因其成本高、發(fā)展環(huán)境要求高，必須有相關(guān)的政策支持才能推動(dòng)實(shí)施；另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善以及技術(shù)水平的革新將使得全社會(huì)電氣化水平迅速增長，電能利用設(shè)備在生產(chǎn)生活領(lǐng)域相繼大規(guī)模普及，這在客觀上提升了全國的電能替代程度，同時(shí)也使得全社會(huì)用電量將顯著增加，對電源供給側(cè)造成一定的壓力。因此，在電能替代大規(guī)模普及的未來，如何協(xié)調(diào)電力與其他能源在我國能源結(jié)構(gòu)中的比例，最終在保證能源系統(tǒng)安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰、碳中和”目標(biāo)成為目前需要關(guān)注的重要議題。（節(jié)選自《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2022年第38卷）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.碳是地球生命的總建筑師，它靠著自然界的無生命力量和生命演化糾纏在一起，在生物中流動(dòng)。B.自然界其實(shí)沒有所謂人類發(fā)展的中心法則，人類的持續(xù)性也不比大多數(shù)其他物種的生存更加重要。C.《京都議定書》雖然已經(jīng)簽署，但沒有發(fā)揮相應(yīng)的約束作用，之后全球碳排放仍然明顯升高。D.電能具有清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢，且經(jīng)濟(jì)效率高，在我國碳減排過程中處于首要地位。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.大氣碳含量原本以溫度變動(dòng)為先導(dǎo)，在每個(gè)地質(zhì)時(shí)間尺度上相互配合，工業(yè)時(shí)代之后，情況發(fā)生了變化。B.全球變暖已威脅到現(xiàn)代文明發(fā)展的限度和潛力，而目前遏制氣溫上升的唯一希望只有科學(xué)。C.工業(yè)活動(dòng)將人為因素強(qiáng)加到自然生態(tài)系統(tǒng)中，使人類成為地球演化和地質(zhì)變化的最有力推手。D.中國近年來陸續(xù)出臺(tái)電能替代政策，主要目的是兌現(xiàn)在《巴黎協(xié)定》中做出的“碳達(dá)峰”“碳中和”承諾。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.習(xí)近平總書記在首個(gè)“全國生態(tài)日”作出重要指示，將推動(dòng)能耗雙控逐步轉(zhuǎn)向碳排放雙控，持續(xù)推進(jìn)生產(chǎn)方式和生活方式綠色轉(zhuǎn)型。B.2018年頒布實(shí)施《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)稅法》，對高耗能、高污染企業(yè)征收環(huán)保稅，旨在提升企業(yè)環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)節(jié)能減排工作。C.云南省制定有利于火電（注：火電主要以煤作為燃料進(jìn)行發(fā)電）穩(wěn)定發(fā)展的政策，安排省財(cái)政專項(xiàng)資金支持火電機(jī)組大方式運(yùn)行，力爭統(tǒng)調(diào)火電發(fā)電量達(dá)420億千瓦時(shí)以上。D.告別產(chǎn)業(yè)單一布局和發(fā)展，以風(fēng)電、光伏和生物質(zhì)發(fā)電等多能互補(bǔ)、多元布局模式將是未來我國可再生能源發(fā)電的主要模式。4.下列對兩則材料的分析及評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用“建筑師”“碳的火焰”“工業(yè)蠟燭”等形象生動(dòng)的詞語，增加了文章的可讀性，也能讓讀者更好地理解作者的觀點(diǎn)。B.材料一第3段敘議結(jié)合，從中可以明顯看出，大眾和學(xué)者的認(rèn)知是碳減排道路上的重要障礙。C.材料二以時(shí)間為順序，寫到了我國在碳排放方面的嚴(yán)峻形勢和應(yīng)對措施，條理清晰，層次井然。D.兩則材料都引用了大量與碳排放相關(guān)的詳實(shí)數(shù)據(jù)，體現(xiàn)文章的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，頗具說服力。5.近幾年，國內(nèi)新能源汽車方興未艾，銷售量逐年攀升，但在發(fā)展過程中也存在一些問題，如何更好地推進(jìn)汽車市場的電能替代？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶āV西壯族自治區(qū)南寧市第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。我們有可能預(yù)見100年后的世界嗎？這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。過去，在預(yù)測未來的時(shí)候，除了少數(shù)例外，我們總是犯明顯低估未來的錯(cuò)誤。1893年，曾有74位名人對下一個(gè)100年的生活進(jìn)行了預(yù)測。后來的事實(shí)證明，他們都有一個(gè)共同的問題——全部低估了科學(xué)發(fā)展的速度。在我們這個(gè)時(shí)代里，現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的基礎(chǔ)已經(jīng)基本奠定了，至少在可以預(yù)見的未來，這些基本知識(shí)不會(huì)發(fā)生重大的改變；而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)科學(xué)、納米技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)和量子理論，也為我們的預(yù)測提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。這使我們相信，我們可以看到100年后世界的輪廓。但是，人們對信息時(shí)代所做的若干預(yù)測卻沒有成為現(xiàn)實(shí)。例如很多未來學(xué)家預(yù)測“無紙辦公室”，然而，只要看一看任何一個(gè)辦公室，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在用紙的數(shù)量比過去任何時(shí)候都多。我們再來看一下“可視電話”，在1964年世界博覽會(huì)期間，美國電話電報(bào)公司花了1億美元去完善一種可以連接電話系統(tǒng)的電視屏幕，你在打電話時(shí)可以看到對方，對方也可以看到你。這個(gè)產(chǎn)品僅售出很少，這是一個(gè)代價(jià)昂貴的失敗。另外，也有人預(yù)測，通過互聯(lián)網(wǎng)召開會(huì)議將會(huì)使面對面的生意洽談不再必要，人們都在家里而不是在辦公室里工作，城市幾乎變?yōu)橐蛔粘?；“網(wǎng)絡(luò)旅游”興起，人們會(huì)整天躺在沙發(fā)上，通過互聯(lián)網(wǎng)漫游世界和欣賞景色；還有人認(rèn)為傳統(tǒng)的媒體即將消失，因特網(wǎng)將會(huì)吞噬劇場、收音機(jī)、電視。然而，實(shí)際發(fā)生的事情并非如此。盡管在因特網(wǎng)上進(jìn)行視頻對話很容易，但是絕大多數(shù)的人并不愿意上鏡頭，城市的交通堵塞比以往任何時(shí)候都糟；去外國旅游的人數(shù)打破了紀(jì)錄；因特網(wǎng)改變了整個(gè)媒體的面貌，但是并沒有消除電視、無線電廣播和劇場的作用。為什么這些預(yù)測不能成為現(xiàn)實(shí)呢？我猜測大部分人拒絕這些高級(jí)的方式是因?yàn)槲宜f的洞穴人原理。遺傳和化石證據(jù)說明，看起來很像我們的現(xiàn)代人是10多萬年前從非洲起源的，但是我們沒有證據(jù)說明，與那時(shí)相比，我們的大腦和個(gè)性已經(jīng)有了很大的變化。如果你拿出一個(gè)那個(gè)時(shí)期的人，在解剖學(xué)上他和我們是相同的；如果你給他洗個(gè)澡、再刮刮胡子，讓他穿上三件套西裝，然后把他放在華爾街上，他和其他人在外表上并沒有任何差別。我們的需要、夢想、個(gè)性和愿望也大同小異，在10萬年中恐怕也沒有多大變化，我們?nèi)匀幌裎覀兊亩囱ㄗ嫦饶菢铀伎紗栴}。我想說的是，每當(dāng)現(xiàn)代技術(shù)和我們原始祖先的愿望發(fā)生沖突時(shí)，總是這些原始的愿望占上風(fēng)。這就是洞穴人原理。例如，洞穴人總是要提供“被殺死獵物的證據(jù)”，僅僅吹噓一個(gè)大獵物跑掉了是不夠的。一個(gè)到手的有血有肉的獵物，始終比跑掉的獵物要實(shí)惠得多。類似的，當(dāng)處理文件時(shí)，我們總想保存一份打印稿。我們本能地不信任飄浮在我們計(jì)算機(jī)屏幕上的那些電子，因此會(huì)把電子郵件和報(bào)告統(tǒng)統(tǒng)打印出來，甚至在毫無必要時(shí)也這樣做。這就是無紙辦公室一直沒有出現(xiàn)的原因。同樣，我們的祖先喜歡面對面地會(huì)見。這有助于加強(qiáng)我們與其他人的聯(lián)系，了解他們內(nèi)心的情感。這就是無人城市也沒有出現(xiàn)的原因。例如，一位老板可能想要仔細(xì)地品評他的雇員，通過在線網(wǎng)絡(luò)很難做到這一點(diǎn)，但是以面對面的方式，老板就能夠讀到這個(gè)人的身體語言，獲得有價(jià)值的信息。通過近距離觀察一個(gè)人，我們就能夠理解他微妙的身體語言，發(fā)現(xiàn)他的頭腦中正在想些什么，能感受到彼此之間的關(guān)系。這是因?yàn)槲覀兊念惾嗽匙嫦?，在他們能講話之前的幾千年中都是使用身體語言傳達(dá)他們的思想和感情。這也能解釋網(wǎng)絡(luò)觀光游覽始終未能代替實(shí)地旅游的現(xiàn)狀?？匆粡?zhí)┘Я甑膱D片是一回事，親自實(shí)地去看它則是另一回事。其中的理由是，我們古代的祖先總是希望親自看到某件事物或事情，而不依賴道聽途說。依靠實(shí)際的身體體驗(yàn)而不是傳言，對他們在森林中幸存下去是至關(guān)重要的。此外，我們的祖先是打獵的人，因此，我們喜歡看別人，甚至坐在電視機(jī)前幾個(gè)小時(shí)無休止地觀看我們同類的表演，但是當(dāng)我們感到別人在看我們的時(shí)候就會(huì)立即感到緊張。事實(shí)上，科學(xué)家已經(jīng)計(jì)算出，當(dāng)陌生人盯著我們看大約4秒鐘，我們就會(huì)感到緊張；大約10秒鐘后，我們甚至?xí)Χ⒅覀兛吹娜水a(chǎn)生敵視。這就是為什么原來的可視電話會(huì)曇花一現(xiàn)?？梢?，現(xiàn)代技術(shù)和我們原始祖先的愿望之間依然存在競爭，即坐在椅子上看電視與走出去接觸我們周圍的事物之間的競爭。在這個(gè)競爭中，我們兩者都需要。這就是為什么在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬現(xiàn)實(shí)時(shí)代暢游，我們?nèi)匀挥姓嫒搜莩龅膭≡?、搖滾音樂會(huì)，紙張和實(shí)地旅游。但是，如果有人拿出一張我們喜愛的歌星的免費(fèi)照片和一張他的音樂會(huì)的門票，我們會(huì)毫不猶豫地選擇門票。這就是洞穴人原理：我們情愿兩者兼得，但是如果要我們選擇，我們會(huì)像我們的洞穴人祖先那樣，選擇后者。讓我們再回到因特網(wǎng)剛剛創(chuàng)立的時(shí)候，當(dāng)時(shí)人們普遍相信它將演化為科學(xué)和進(jìn)步的論壇，結(jié)果它很快就退化成一個(gè)讓人為所欲為的地方，這是可以預(yù)料到的。在部落中快速傳播信息的基本方法是傳言，今天，部落傳言的規(guī)模被大眾媒體極度放大了，在幾分之一秒的時(shí)間里就能夠繞地球很多次。因此，如果你想預(yù)測將來人們之間的社會(huì)關(guān)系，只要想一想10萬年前我們祖先的社會(huì)關(guān)系并將其放大10億倍即可。現(xiàn)在，讓我們開始遐想下一個(gè)100年。（摘編自加來道雄《物理學(xué)的未來》，伍義生等譯）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.預(yù)測未來是個(gè)艱巨的任務(wù)，而了解科技的基本知識(shí)，評估科技的發(fā)展速度，有助于人們構(gòu)想未來圖景。B.過去，一些未來學(xué)家根據(jù)科技帶來的便利想象將來的生活場景，某些場景與現(xiàn)在的生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)。C.我們出于原始時(shí)代“提供證據(jù)”的心理，總是要把文件打印出來，這使得無紙化辦公難以得到普遍實(shí)現(xiàn)。D.現(xiàn)代城市的交通堵塞比以往任何時(shí)候都嚴(yán)重，這為現(xiàn)代技術(shù)總會(huì)與原始祖先的愿望發(fā)生沖突提供了佐證。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.在面對面的會(huì)見中，微妙的身體語言會(huì)透露出有價(jià)值的信息，因此應(yīng)聘者更好的面試策略是多使用肢體語言。B.作者談及原始愿望時(shí)，常聯(lián)系祖先的狩獵生活，可見原始祖先的狩獵經(jīng)驗(yàn)對人類的影響遠(yuǎn)大于其他生活經(jīng)驗(yàn)。C.我們的祖先在森林中生存，更需要依靠身體體驗(yàn)而非傳言，這給我們大力整治網(wǎng)絡(luò)謠言帶來了重要的啟示。D.正是由于沒有意識(shí)到原始愿望對我們的影響，所以指望因特網(wǎng)成為科學(xué)與進(jìn)步的論壇無疑是過于理想化了。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.鄭也夫在《神似祖先》中說到，現(xiàn)代人往往樂于聚餐、期待聚餐，這可以追溯到原始社會(huì)，原始人獲得的獵物無法長期保存。B.丹尼爾·利伯曼在《人體的故事》中提到，為了獲得更健康的身體，一些人嘗試像石器時(shí)代的祖先一樣飲食和運(yùn)動(dòng)。C.德斯蒙德·莫利斯在《裸猿》中舉例說，司機(jī)違規(guī)被警察截停時(shí)，常常不愿意離開駕駛室，這源于原始人保衛(wèi)領(lǐng)地的意識(shí)。D.尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中提及，如果我們不想想采集者祖先的飲食習(xí)慣，就很難解釋為什么我們一碰到最甜、最油的食物就難以抵抗。4.文中說，我們更愿意“走出去”而不是“看電視”，同時(shí)，我們愿意“看電視”而不太愿意用“可視電話”聊天。請根據(jù)文本簡要分析。5.本文摘自加來道雄《物理學(xué)的未來》的引言，作者為什么在“開始遐想下一個(gè)100年”之前，先探討“洞穴人原理”？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。廣西北海市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷閱讀下面的文字，完成1~5題。①日常生活中，我們總能見到大大小小的博弈，博弈可以是多人參與的，也可以是在多團(tuán)隊(duì)之間進(jìn)行的。在博弈中，參與者會(huì)受到特定條件的制約，且都希望能使自身得到利益的最大化。參與者往往會(huì)根據(jù)對手的策略來實(shí)施對應(yīng)的策略?？梢?，博弈是具有斗爭性和競爭性的現(xiàn)象，而博弈論研究的就是有關(guān)這類現(xiàn)象的理論和方法。②在博弈中，參與者需要考慮對手的實(shí)際行為和預(yù)測行為，根據(jù)這些行為運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法進(jìn)行研究，優(yōu)化自己的策略。博弈行為通常是競爭性行為，所以這種行為往往會(huì)表現(xiàn)出對抗的性質(zhì)。參與這類行為的人一般都具有各自不同的目標(biāo)或利益。在博弈過程中，人人都會(huì)向著自己的目標(biāo)努力，他們會(huì)充分考慮對手可能采取的行動(dòng)方案，制訂自己的合理方案，使自身的利益獲得保障。我們在日常生活中進(jìn)行的游戲，如下棋、打牌等都屬于博弈行為。③若以時(shí)間順序?yàn)榛鶞?zhǔn)，博弈論可以分為兩類：靜態(tài)博弈和動(dòng)態(tài)博弈。前者是指在博弈中，所有的參與者共同選擇或者非同時(shí)做出選擇，但是所有的后參與者對此并不知情，即后參與者不知道最初的參與者做出了怎樣的決策和實(shí)際行動(dòng)。后者是指在博弈中，所有的參與者采取的具體行動(dòng)有先后之分，而且后來加入的參與者能夠非常清晰地看到前面的參與者的具體行動(dòng)。④在中國古代，博弈論思想就已經(jīng)存在，最具代表性的博弈論研究者是著名軍事家孫武。他的《孫子兵法》既是一本軍事著作，也是一部博弈論專著。人們最初常把博弈論思想用以研究娛樂性質(zhì)的勝負(fù)問題，比如人們在下象棋、打牌中都會(huì)用到這類思想。不過，在此階段的博弈論是相對粗淺的，人們只是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來把握博弈的局勢，努力使自身利益最大化，還沒有向著理論的方向發(fā)展。直到20世紀(jì)初，博弈論才正式發(fā)展成為一門學(xué)科。⑤最早開始研究博弈論的是策墨洛、波雷爾和馮·諾伊曼。策墨洛的研究是用數(shù)學(xué)方法研究博弈現(xiàn)象的第一次嘗試，波雷爾為博弈論的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，馮·諾伊曼和奧斯卡·摩根斯坦第一次對博弈論進(jìn)行了系統(tǒng)化和形式化的研究。⑥馮·諾伊曼用二人零和博弈證明了他的理論。零和博弈是一種非合作、純競爭型的博弈?，F(xiàn)實(shí)中的博弈案例包括兩人下棋、打乒乓球等。在這種博弈中，一人贏就意味著另一人必然輸，一人勝一籌，另一人必輸一籌，兩者的凈獲利相加始終為零。將兩人下棋的博弈抽象化后，就出現(xiàn)了這樣的問題：若知道參與者集合、策略集合和盈利集合，如何才能找到其中的平衡？如何讓博弈雙方都感到最合理？最優(yōu)解或最優(yōu)策略是什么？怎樣才算合理？在解決這類問題時(shí)，人們常會(huì)使用傳統(tǒng)的決定論，并遵循其中的最大最小原則。具體來說，就是每一位參與者都會(huì)猜測為了讓自己最大程度失利，對手會(huì)實(shí)行什么策略，并據(jù)此制定出最優(yōu)策略。馮·諾依曼利用線性運(yùn)算等數(shù)學(xué)方法成功證明了在二人零和博弈中可以找到一個(gè)最小最大解。⑦此后，約翰·納什提出納什均衡的概念。他認(rèn)定博弈中存在著均衡點(diǎn)，并運(yùn)用不動(dòng)點(diǎn)定理成功證明了該點(diǎn)的存在，這一重要的研究為博弈論的普遍化奠定了基礎(chǔ)。什么是納什均衡呢？它指的是：博弈中的所有人都將面臨的一種特殊情況，即當(dāng)對手不改變自己的策略時(shí)，他當(dāng)前的策略是最優(yōu)選擇，如果參與者改變他當(dāng)前的策略，他的利益就會(huì)受損。只要博弈參與者都保持理性，那么他們在納什均衡點(diǎn)上就不會(huì)有改變自身策略的沖動(dòng)。⑧在兩人博弈中，只要參與者的純策略是有限的，其必然存在至少一個(gè)納什均衡點(diǎn)。要證明納什定理必須運(yùn)用不動(dòng)點(diǎn)理論，這一理論是研究經(jīng)濟(jì)均衡的主要工具。也就是說，找到了博弈的不動(dòng)點(diǎn)就等于找到了納什均衡點(diǎn)。⑨作為一種重要的分析工具，納什均衡點(diǎn)能讓博弈研究在特定的結(jié)構(gòu)中找到有意義的結(jié)果。但是，由于納什均衡點(diǎn)的定義中規(guī)定參與者不會(huì)單方面改變策略，忽略了其他參與者改變自身策略的可能性，所以具有非常大的局限性。納什均衡點(diǎn)的應(yīng)用在多種情況下缺乏說服力，因此一些博弈研究者將它稱為“天真可愛的納什均衡點(diǎn)”。⑩時(shí)至今日，博弈論已經(jīng)發(fā)展成一門相對成熟和完善的學(xué)科。目前，博弈論在多個(gè)領(lǐng)域獲得了廣泛的應(yīng)用。例如，一些生物學(xué)家會(huì)利用博弈論來預(yù)測生物進(jìn)化的某些結(jié)果，或者理解生物進(jìn)化的原因。1973年，美國《自然》雜志上刊登了一篇論文，其中便提出了一個(gè)有關(guān)博弈論的生物學(xué)概念，即進(jìn)化穩(wěn)定策略。此外，我們還能在演化博弈理論、行為生態(tài)學(xué)等方面見到博弈論的身影。?現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)博弈論已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)分析的主要工具，它極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，特別是對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、委托代理理論和產(chǎn)業(yè)組織理論做出了重要貢獻(xiàn)。1994年和1996年，以約翰·納什為代表的多位從事博弈論研究和應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，憑借他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所做的突出貢獻(xiàn)成功獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。在博弈論未被應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之前，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的思路較為狹隘，而博弈論的引入清晰地呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)主體之間的辯證關(guān)系，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析有了新的思路。（摘編自約翰·馮·諾依曼《博弈論·導(dǎo)讀》，劉霞譯）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在日常生活中，博弈的參與者為追求自身利益的最大化會(huì)依據(jù)對手的策略來實(shí)施對策，使自身行為具有了對抗性。B．著名軍事家孫武是有代表性的博弈論研究者，他的《孫子兵法》是一本軍事著作，亦是一部博弈論專著。C．隨著學(xué)科發(fā)展的相對成熟和完善，博弈論在多個(gè)領(lǐng)域獲得了廣泛的應(yīng)用，其中在生物學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的表現(xiàn)最為出色。D．博弈論的引入有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)主體之間的辯證關(guān)系，使傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析思路更為廣闊。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在二人零和博弈中，知道參與者集合、策略集合和盈利集合之后，利用線性運(yùn)算等數(shù)學(xué)方法能夠成功找到其中的平衡。B．在打牌時(shí)，一人贏就意味著另一人必然輸，兩者的凈獲利相加始終為零，這樣的博弈不會(huì)存在雙方利益最優(yōu)化的可能。C．從博弈論的重要概念“納什均衡”可以推知，博弈參與者保持理性、追求利益最大化是博弈論研究使用的一個(gè)假設(shè)前提。D．如果現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)博弈論這一分析工具沒有在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域大規(guī)模應(yīng)用，產(chǎn)業(yè)組織理論、委托代理理論等或許不會(huì)有當(dāng)前的發(fā)展。3．根據(jù)材料第③段內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《百合花》中小通訊員和新媳婦在借被過程中的行為屬于動(dòng)態(tài)博弈。B．《哦，香雪》中香雪用雞蛋和女大學(xué)生換鉛筆盒的行為屬于動(dòng)態(tài)博弈。C．《紅樓夢》中探春在抄檢大觀園時(shí)怒打王善保家的耳光屬于靜態(tài)博弈。D．《三國演義》“空城計(jì)”一回中，諸葛亮與司馬懿心理上的較量屬于動(dòng)態(tài)博弈。4．請結(jié)合材料內(nèi)容，給博弈論下一個(gè)簡要定義。（4分）5．請任意選擇一題作答。（6分）（1）《紅樓夢》中一群人陪同賈母打牌，其中有王熙鳳，結(jié)果是鳳姐輸了錢，賈母贏了錢。但從博弈論的角度看，王熙鳳并非是輸家，為什么？請結(jié)合文本簡要分析。（2）請你結(jié)合本文博弈論的知識(shí)，從賈政和薛寶釵的角度簡要分析為何寶黛愛情必然是個(gè)悲劇。答案廣西桂林市2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷【答案】1.A2.D3.D4.①材料一先總說，提出中西戲劇“是迥然有別的”觀點(diǎn)，然后進(jìn)行具體闡釋。②然后分說，論證“表演分疆”。用對比的方式，分別從理論、舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的情趣三個(gè)方面的差異加以說明。5.①中國的戲曲注重把舞臺(tái)上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②中國戲曲重在看演員的能力，舞臺(tái)上沒有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“影響了西方戲劇在演技和唱腔方面的追求”這一表述無中生有。原文“中國的戲曲理論，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置”，說的是中國戲曲的特點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.張冠李戴，《四川好人》這出戲劇讓賣水的老王用“獨(dú)白”式的自我介紹一出場就交代自己的身份，不是《高加索灰闌記》。故選D【3題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.定場詩中含有對人物的評價(jià)性內(nèi)容，有利于保持舞臺(tái)表演與觀眾接受之間的距離，產(chǎn)生“陌生化”效果。ABC項(xiàng)都有利于演員、觀眾入戲，難以產(chǎn)生“陌生化”效果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一先總說，第一段“西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的”提出中西戲劇“是迥然有別的”觀點(diǎn)，然后進(jìn)行具體闡釋。②然后分說，第二段“這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆”論證“表演分疆”。“西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性”“中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求”“中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣”用對比的方式，分別從理論、舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的情趣三個(gè)方面的差異加以說明?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合材料一中國的戲曲“通過演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西‘無中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”可知，中國的戲曲注重把舞臺(tái)上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②結(jié)合材料一“中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力”可知，中國戲曲重在看演員的能力，舞臺(tái)上沒有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③結(jié)合“演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，‘逼真地’表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活”可知，中國戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感。廣西壯族自治區(qū)防城港市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題【答案】1.C2.B3.B4.C5.①詩歌創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注萬物、社會(huì)，從中尋找能給予人的感發(fā)力量。②注重詩詞吟誦，領(lǐng)悟其所隱藏的深厚內(nèi)涵。③擁抱時(shí)代，突破固有的創(chuàng)作和評價(jià)理論。④創(chuàng)新傳播、普及形式，引導(dǎo)青年熱愛詩詞，創(chuàng)作詩詞。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“外界的景、物、情、事都能使詩人生發(fā)出同等的內(nèi)心感動(dòng)”錯(cuò)，材料一第1段原文說“使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)”，但不能說外界的景、物、情、事都能使詩人生發(fā)出同等的內(nèi)心感動(dòng)，選項(xiàng)表述絕對，曲解文意。B.“這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的”錯(cuò)，從材料一第2段看，“中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華族民的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的”可知，平仄和結(jié)構(gòu)要求是中華詩詞在發(fā)展演變的過程中逐漸形成的，而非一開始就固定下來；D.“中華詩詞不再是鎖定在一個(gè)小天地里的‘小眾文學(xué)’”錯(cuò)，從材料二第3段看，“詩詞在相當(dāng)長的時(shí)間里是‘小眾文學(xué)’。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里?！缃?，中華詩詞正在從‘小眾文學(xué)’走向‘大眾文學(xué)’”，可見選項(xiàng)“不再是”表述絕對，未然、將然說成已然。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“作詩一定是‘情動(dòng)于中而形于言’，因此只要……就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩歌”錯(cuò)誤，說法過于絕對，結(jié)合材料一第1段，“情動(dòng)于中而形于言”是創(chuàng)作詩詞的必要條件，而非充分條件。C.“中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評價(jià)理論……也是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與評論的沉重負(fù)擔(dān)”錯(cuò)，巨大成就和成熟的評價(jià)理論不會(huì)是“負(fù)擔(dān)”，從材料二第4段“唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評論”可見，成為“負(fù)擔(dān)”的是人們頭腦中形成的固定觀念和標(biāo)準(zhǔn)。D.“要想從根本上改變……關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦”錯(cuò)，背誦了也可能忘記，這不是根本的解決辦法。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.李白《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩，是超越現(xiàn)實(shí)生活的浪漫想象，不能體現(xiàn)“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”。ACD詩句內(nèi)容均與生活、社會(huì)、時(shí)代相關(guān)，體現(xiàn)了深厚的現(xiàn)實(shí)主義思想，能體現(xiàn)題干中“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”的內(nèi)容。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。C.“對比論證”錯(cuò)。從論證方法上看，材料一運(yùn)用了引證法，如“情動(dòng)于中而形于言”，運(yùn)用例證法，如“例如：‘花’一個(gè)單字，就是一個(gè)音”。沒有運(yùn)用對比論證。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料一第一段“中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色?！閯?dòng)于中而形于言’，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。……所以，作詩的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對宇宙萬物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷”得出：詩歌創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注萬物、社會(huì)，從中尋找能給予人的感發(fā)力量。由材料二第一段“中華詩詞從發(fā)源至今已經(jīng)3000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這既是中華詩詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)”得出：注重詩詞吟誦，領(lǐng)悟其所隱藏的深厚內(nèi)涵。由材料二結(jié)尾段“但歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評論，需要加以突破”得出：擁抱時(shí)代，突破固有的創(chuàng)作和評價(jià)理論。由材料二第三段“詩詞在相當(dāng)長的時(shí)間里是‘小眾文學(xué)’。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里……進(jìn)一步強(qiáng)化了詩詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩詞正在從‘小眾文學(xué)’走向‘大眾文學(xué)’”，由結(jié)尾段“我國青年人現(xiàn)在參與中華詩詞創(chuàng)作的人還相對較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩詞。中華詩詞是青年的精神滋養(yǎng)……對青年具有非常重要的價(jià)值”得出：創(chuàng)新傳播、普及形式，引導(dǎo)青年熱愛詩詞，創(chuàng)作詩詞。廣西壯族自治區(qū)來賓市等2地2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題【答案】1.D2.C3.C4.A5.①國家出臺(tái)更多支持新能源車發(fā)展的配套措施，在研發(fā)、銷售等環(huán)節(jié)給予政策傾斜；②改進(jìn)汽車電能替代技術(shù)，提升安全性，解決用戶的后顧之憂；③協(xié)調(diào)電力與其他能源在我國能源結(jié)構(gòu)中的比例，解決電能供給側(cè)壓力；④進(jìn)行充分的市場調(diào)研，深入了解消費(fèi)者需求及其使用新能源車過程出現(xiàn)的問題，予以積極解決?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“首要地位”錯(cuò)誤。由原文“具有清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢的電能支撐了其在中國碳減排過程中代替其他能源的關(guān)鍵地位”可知，電能在我國碳減排過程中處于關(guān)鍵地位。故選D。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“以溫度變動(dòng)為先導(dǎo)”錯(cuò)誤，材料一原文“……通常以氣溫變動(dòng)為先導(dǎo)”可知，“通常以氣溫變動(dòng)為先導(dǎo)”。B.“目前遏制氣溫上升的唯一希望只有科學(xué)”錯(cuò)誤。由原文“而科學(xué)也是減緩氣溫加速上升的唯一希望”可知，是遏制氣溫“加速”上升。D.“在《巴黎協(xié)定》中做出的‘碳達(dá)峰’‘碳中和’承諾”張冠李戴。由原文“在2020年第七十五屆聯(lián)合國大會(huì)上提出目標(biāo)：提高國家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達(dá)到峰值，努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”可知，中國的“碳達(dá)峰”“碳中和”目標(biāo)是在2020年第七十五屆聯(lián)合國大會(huì)上提出的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“火電”是利用煤、石油、天然氣等固體、液體燃料燃燒所產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)換為動(dòng)能以生產(chǎn)電能，屬于高污染行業(yè)，與材料二觀點(diǎn)“低碳環(huán)?！弊h題不匹配。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特色的能力。B.“敘議結(jié)合”錯(cuò)誤。材料一第三段都是對事理的討論，并不是敘議結(jié)合。C.“時(shí)間為順序”錯(cuò)誤。材料二并沒有明顯的時(shí)間標(biāo)志，所以并沒有以時(shí)間為順序。D.“大量”有誤，材料一在涉及碳排放的詳實(shí)數(shù)據(jù)只有“但事實(shí)是，之后的排放量已經(jīng)提升了35%”一處。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“電能替代可以給社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)效益，但因其成本高、發(fā)展環(huán)境要求高，必須有相關(guān)的政策支持才能推動(dòng)實(shí)施”可知，國家出臺(tái)更多支持新能源車發(fā)展的配套措施，在研發(fā)、銷售等環(huán)節(jié)給予政策傾斜。由原文“經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善以及技術(shù)水平的革新將使得全社會(huì)電氣化水平迅速增長”可知，改進(jìn)汽車電能替代技術(shù)，提升安全性，解決用戶的后顧之憂。由原文“電能利用設(shè)備在生產(chǎn)生活領(lǐng)域相繼大規(guī)模普及，這在客觀上提升了全國的電能替代程度，同時(shí)也使得全社會(huì)用電量將顯著增加，對電源供給側(cè)造成一定的壓力。因此，在電能替代大規(guī)模普及的未來，如何協(xié)調(diào)電力與其他能源在我國能源結(jié)構(gòu)中的比例”可知，協(xié)調(diào)電力與其他能源在我國能源結(jié)構(gòu)中的比例，解決電能供給側(cè)壓力。由原文“電能替代雖然在能源清潔化轉(zhuǎn)型上具有巨大的優(yōu)勢，但在其經(jīng)濟(jì)性與能源供給上仍然存在一定的問題”可知，進(jìn)行充分的市場調(diào)研，深入了解消費(fèi)者需求及其使用新能源車過程出現(xiàn)的問題，予以積極解決。廣西壯族自治區(qū)南寧市第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題【答案】1.D2.D3.B4.①因?yàn)槲覀兊淖嫦雀矚g親眼看到事物，依靠身體體驗(yàn)認(rèn)識(shí)事物，所以我們更愿意“走出去”，而不是“看電視”；②因?yàn)槲覀兊淖嫦雀敢饪磩e人，而在別人看自己時(shí)會(huì)感到緊張，所以我們愿意“看電視”，而不是用“可視電話”聊天。5.①“洞穴人原理”指出現(xiàn)代技術(shù)和我們原始祖先的愿望一直共存且相互競爭，當(dāng)兩者沖突時(shí)，總是原始的愿望占上風(fēng)；②作者先用洞穴人原理解釋了過去未來學(xué)家預(yù)測失準(zhǔn)的原因，是忽略了原始祖先的愿望；③再將洞穴人原理運(yùn)用于下一個(gè)100年的預(yù)測，強(qiáng)調(diào)要兼顧科技與人文兩大因素。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。D.“現(xiàn)代城市的交通堵塞比以往任何時(shí)候都嚴(yán)重，這為現(xiàn)代技術(shù)總會(huì)與原始祖先的愿望發(fā)生沖突提供了佐證”錯(cuò)。原文“還有人認(rèn)為傳統(tǒng)的媒體即將消失，因特網(wǎng)將會(huì)吞噬劇場、收音機(jī)