吉林省松原市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題留意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.全部題目必需在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后，嚴(yán)格依據(jù)答案給答題卡上內(nèi)容打分。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從近代美學(xué)觀點(diǎn)看，王國(guó)維所用名詞似待商酌。他所謂“以我觀物，故物皆著我之色調(diào)”，就是“移情作用”，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”一例可證。移情作用是凝神凝視，物我兩忘的結(jié)果，叔本華所謂“消逝自我”。所以王氏所謂“有我之境”其實(shí)是“無(wú)我之境”（即忘我之境）。他的“無(wú)我之境”，“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，實(shí)例為“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，都是詩(shī)人在冷靜中所回味出來(lái)的妙境（所謂“于靜中得之”），沒(méi)有經(jīng)過(guò)移情作用，所以實(shí)是“有我之境”。與其說(shuō)“有我之境”與“無(wú)我之境”，似不如說(shuō)“超物之境”和“同物之境”，因?yàn)閲?yán)格地說(shuō)，詩(shī)在任何境界中都必需有我，都必需為自我性格、情趣和閱歷的返照?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)”，“徘徊枝上月，空度可憐宵”，都是同物之境?！傍S飛戾天，魚躍于淵”，“興闌啼鳥(niǎo)散，坐久落花多”，都是超物之境。王國(guó)維說(shuō)：“古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳?！彼J(rèn)為“有我之境”比“無(wú)我之境”品行較低，不過(guò)沒(méi)有說(shuō)明此優(yōu)于彼的理由。英國(guó)文藝指責(zé)家羅斯金（Ruskin）主見(jiàn)相同。他詆毀起于移情作用的詩(shī)，說(shuō)它是“情感的錯(cuò)覺(jué)”，以為第一流詩(shī)人都必能以理智限制情感，只有其次流詩(shī)人才為情感所搖動(dòng)，失去靜觀的理智，于是以在我的情感誤置于外物，使外物呈現(xiàn)一種錯(cuò)誤的面目。這也只是片面的真理。情感本身自有它的真實(shí)性，事物隔著情感的屏障去窺透，自另現(xiàn)一種面目。詩(shī)的存在就依據(jù)這個(gè)基本領(lǐng)實(shí)。如依羅斯金說(shuō)，詩(shī)的真理必需同時(shí)是科學(xué)的真理。這明顯是與事實(shí)不符的。依我們看，抽象地定衡詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)總不免有武斷的毛病?！巴镏场焙汀俺镏场备饔袆倬?，不宜以一概論優(yōu)劣。比如陶潛詩(shī)“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”為“超物之境”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”則為“同物之境”。王維詩(shī)“渡頭余落日，墟里上孤煙”為“超物之境”，“落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑”則為“同物之境”。它們各有妙處，實(shí)不易品定高下?！俺镏场迸c“同物之境”亦各有深淺雅俗。同為“超物之境”，謝靈運(yùn)的“林壑?jǐn)壳锷?，云霞收夕霏”，似不如陶潛的“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，或是王績(jī)的“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山盡落暉”。同是“同物之境”，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，似不如陶潛的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，或是姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”。兩種不同的境界都可以有天機(jī)，也都可以有人巧?！巴镏场逼鹩谝魄樽饔?。移情作用為原始民族與嬰兒的心理特色，神話、宗教都是它的產(chǎn)品。論理，古代詩(shī)應(yīng)多“同物之境”，而事實(shí)適得其反。在歐洲從19世紀(jì)起，詩(shī)中才多移情實(shí)例。中國(guó)詩(shī)在魏晉以前，移情實(shí)例極不易尋，到魏晉以后，它才漸漸多起來(lái)，尤其是詞和律詩(shī)中。“同物之境”在古代所以不多見(jiàn)者，主要緣由在古人不很留意自然本身，自然只是作“比”、“興”用的，不是值得單獨(dú)描繪的。我們可以說(shuō)，“同物之境”不是古詩(shī)的特色?！巴镏场笔呛透柙?zhàn)匀坏脑?shī)一齊起來(lái)的?！巴镏场比斩?，詩(shī)便從渾厚日趨尖新。詩(shī)到以自然本身為吟詠對(duì)象，到有“同物之境”，實(shí)是一種大解放，我們正不必因其“不古”而輕視它。（選自《詩(shī)論》，朱光潛）材料二：錢鐘書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一曰即物生情，二曰執(zhí)情強(qiáng)物；王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)到“無(wú)我之境”和“有我之境”，意思和錢先生基本類似。即物生情是創(chuàng)作者對(duì)事物的感知、諦聽(tīng)和描繪，是從物事情感到形象語(yǔ)言，再到意境生成的創(chuàng)作過(guò)程；執(zhí)情強(qiáng)物則是主觀先入，是把意念強(qiáng)加于物事，通過(guò)自我營(yíng)設(shè)、情境喚起以“違其性而強(qiáng)以就吾心”。前者，多為收縮性寫作，即先對(duì)客體產(chǎn)生直觀感應(yīng)，再動(dòng)之以情，述之于筆；后者基本上屬于發(fā)散型寫作，是所謂不按常理出牌，以主觀意念混淆造物、統(tǒng)領(lǐng)外物。比如繪畫，有“喜氣畫蘭，怒氣畫竹”一說(shuō)，這是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？我以為也是可以成立的，誰(shuí)說(shuō)怒氣不能畫蘭、喜氣不行畫竹呢？況且有時(shí)非怒非喜，涂上幾筆蘭竹也未見(jiàn)得不精彩。所以，凡事不行太“概念”，“非此”未必“即彼”。王陽(yáng)明有謂“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)”，是很好的關(guān)于主客體的哲學(xué)詮釋，不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，卻也是典型的“執(zhí)情強(qiáng)物”。有時(shí)我卻覺(jué)得這兩者之間不能完全割裂開(kāi)來(lái)看，而是一種相互作用，或者說(shuō)彼此圓融。所謂“意與境渾”“意與象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹說(shuō)：“身心內(nèi)外，初無(wú)間隔”，則是心與物化，得心而應(yīng)手。世間事，殊途可以同歸。藝術(shù)創(chuàng)作，也不存在什么約定俗成、放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律。（原載于《新民晚報(bào)》，喻軍，有刪節(jié)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱光潛認(rèn)為兩種境界的區(qū)分不在“我”之有無(wú)，而在“我”與“物”的關(guān)系。B.“同物之境”和“超物之境”不宜武斷優(yōu)劣，但針對(duì)詳細(xì)作品似可品評(píng)高下。C.“同物之境”是一種比較原始的心理表現(xiàn)，連神話、宗教等都從它脫胎而來(lái)。D.《詩(shī)經(jīng)》等早期詩(shī)作中，自然只是敘事抒情的由頭，還不是單獨(dú)描繪的對(duì)象。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.魏晉之前，“同物之境”的古詩(shī)相對(duì)少見(jiàn)，而“超物之境”的作品則要多得多，王國(guó)維可能因此認(rèn)為“同物之境”的品行較低。B.王國(guó)維與羅斯金的觀點(diǎn)一樣，都認(rèn)為移情于物是一種情感的錯(cuò)覺(jué)，會(huì)使外物呈現(xiàn)出錯(cuò)誤的面目，所以品行上不及“無(wú)我之境”。C.在古詩(shī)中存在一些寫景的佳句，符合王國(guó)維所謂“以物觀物”的“無(wú)我之境”，也是詩(shī)人意與境渾、物我相融的得心應(yīng)手之作。D.“非怒非喜，涂上幾筆蘭竹，也可能出精彩”說(shuō)的是繪畫，但這種藝術(shù)體驗(yàn)與作詩(shī)相通，與羅斯金主見(jiàn)的“科學(xué)的真理”吻合。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于王國(guó)維所謂“無(wú)我之境”的一項(xiàng)是（）A.寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。B.淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。C.明月松間照，清泉石上流。D.余霞散成綺，澄江靜如練。4.兩則材料都提到了王國(guó)維，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩位作者對(duì)王國(guó)維“有我之境”“無(wú)我之境”學(xué)說(shuō)所持的看法。5.請(qǐng)結(jié)合材料一中作者的觀點(diǎn)，談?wù)劇疤摇痹趦墒自?shī)中的不同意蘊(yùn)?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！保ā对?shī)經(jīng)·桃夭》）“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮芹燒筍餉春耕?！保ā缎鲁堑乐小罚敬鸢浮?.C2.C3.B4.①材料一認(rèn)可王國(guó)維的兩種分類方法，但是質(zhì)疑其命名精確性；也否定了王國(guó)維對(duì)兩種境界高下的推斷；

②材料二認(rèn)為王國(guó)維和錢鐘書的分類方式相當(dāng)，符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律；同時(shí)又指出，二者不行割裂，應(yīng)相互作用，彼此圓融。5.①“桃花”在《桃夭》里面不是吟詠的對(duì)象，只是作“比”“興”運(yùn)用，以之起興，兼有比義。既引出女子出婚，又以花朵光明明麗來(lái)暗喻女子漂亮的容貌、同家人相處和諧的美妙品德；

②《新城道中》運(yùn)用擬人手法，描寫了去往新城的途中，秀麗明媚的春光和繁忙的春耕景象，矮矮竹籬旁野桃花點(diǎn)頭含笑，景中含情，反映了作者厭惡俗務(wù)、酷愛(ài)自然的情趣。是朱光潛所說(shuō)的“超物之境”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，分析概括作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C.“‘同物之境’是一種比較原始的心理表現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“‘同物之境’起于移情作用。移情作用為原始民族與嬰兒的心理特色，神話、宗教都是它的產(chǎn)品”一處可知，“同物之境”起于“移情作用”，神話、宗教都是“移情作用”的產(chǎn)品。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析、推斷、推理的實(shí)力。A.“‘超物之境’的作品則要多得多，王國(guó)維可能因此認(rèn)為‘同物之境’的品行較低”錯(cuò)誤，選項(xiàng)無(wú)中生有。由原文“‘同物之境’在古代所以不多見(jiàn)者，主要緣由在古人不很留意自然本身，自然只是作‘比’、‘興’用的，不是值得單獨(dú)描繪的，……‘同物之境’是和歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)一齊起來(lái)的”可以推斷，“超物之境”在魏晉之前也不多，“因此認(rèn)為”也于文無(wú)據(jù)。B.“王國(guó)維與羅斯金的觀點(diǎn)一樣，都認(rèn)為……”錯(cuò)誤。選項(xiàng)曲解文意，王國(guó)維認(rèn)為“無(wú)我之境”更勝一籌，但是沒(méi)有認(rèn)為情感導(dǎo)致外物錯(cuò)誤的面目。D.“與羅斯金主見(jiàn)的‘科學(xué)的真理’吻合”錯(cuò)誤。由原文“他詆毀起于移情作用的詩(shī)，說(shuō)它是‘情感的錯(cuò)覺(jué)’，……以為第一流詩(shī)人都必能以理智限制情感，只有其次流詩(shī)人才為情感所搖動(dòng)，失去靜觀的理智，于是以在我的情感誤置于外物，使外物呈現(xiàn)一種錯(cuò)誤的面目”可知，羅斯金排斥貶低一切情感附帶?！胺桥窍病敝钙胶停皇橇愀星榭捶?。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的實(shí)力。A.原文“所以王氏所謂‘有我之境’其實(shí)是‘’無(wú)我之境’（即忘我之境）。他的‘’無(wú)我之境’，‘以物觀物，故不知何者為我，何者為物’，實(shí)例為‘’采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山’，‘寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下’”，屬于王國(guó)維所謂“無(wú)我之境”。B.原文“他所謂‘以我觀物，故物皆著我之色調(diào)’，就是‘移情作用’，‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)’一例可證”，可知該項(xiàng)是典型的同物之境，“移情”、執(zhí)情強(qiáng)物，具有“以我觀物”的特征，不屬于王國(guó)維所謂“無(wú)我之境”。C.“明月松間照，清泉石上流”皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。依據(jù)原文“‘以物觀物，故不知何者為我，何者為物’，實(shí)例為‘采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山’，‘寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下’，都是詩(shī)人在冷靜中所回味出來(lái)的妙境”，可知選項(xiàng)是以物觀物，屬于“無(wú)我之境”。D.“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，描寫白日西沉，絢麗的余霞鋪滿天空，如同一匹散開(kāi)的錦緞，清澄的大江伸向遠(yuǎn)方，仿佛一條明凈的白綢。依據(jù)原文“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，可知選項(xiàng)是以物觀物，屬于“無(wú)我之境”。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，篩選概括信息的實(shí)力。材料一：由“從近代美學(xué)觀點(diǎn)看，王國(guó)維所用名詞似待商酌”可知，材料一認(rèn)可王國(guó)維的兩種分類方法，但是質(zhì)疑其命名精確性；王國(guó)維認(rèn)為“‘有我之境’比‘無(wú)我之境’品行較低”，作者認(rèn)為“依我們看，抽象地定衡詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)總不免有武斷的毛病?！镏场汀镏场饔袆倬常灰艘砸桓耪搩?yōu)劣”，否定了王國(guó)維對(duì)兩種境界高下的推斷。材料二：由“錢鐘書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一曰即物生情，二曰執(zhí)情強(qiáng)物；王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)到‘無(wú)我之境’和‘有我之境’，意思和錢先生基本類似”可知，作者認(rèn)為王國(guó)維和錢鐘書關(guān)于“無(wú)我之境”和“有我之境”的分類方式相當(dāng)，符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律；由“凡事不行太‘概念’，‘非此’未必‘即彼’”可知，即簡(jiǎn)潔二元?dú)w類不夠客觀，不能反映藝術(shù)作品“意與境合”的豐富性，二者不行割裂，應(yīng)相互作用，彼此圓融?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出觀點(diǎn)的實(shí)力。《詩(shī)經(jīng)·桃夭》中，“桃之夭夭，灼灼其華”為“超物之境”，作者關(guān)注的并不是“桃”本身，只是作“比”“興”用的，“桃”在《桃夭》里面不是吟詠的對(duì)象?！疤抑藏?，灼灼其華”的意思是：望見(jiàn)春天柔嫩的柳枝和明麗的桃花，聯(lián)想到新娘的年輕貌美。這句話以桃花的光明明麗來(lái)暗喻女子青春亮麗、婚姻華蜜，以及和家人相處和諧的美妙品德?！缎鲁堑乐小分?，“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”一句中出現(xiàn)了桃。而這句的意思是：矮矮竹籬旁野桃花點(diǎn)頭含笑，清清的沙溪邊柳條輕舞多情。這句話用了擬人的手法，將桃花擬人化，生動(dòng)形象地描寫了去往新城的途中，秀麗明媚的春光和繁忙的春耕景象。這些景致和人物的描寫是作者當(dāng)時(shí)快樂(lè)心情的反映，也表現(xiàn)了他厭惡俗務(wù)、酷愛(ài)自然的情趣，從吟詠的對(duì)象動(dòng)身，表達(dá)作者的情感，屬于朱光潛所說(shuō)的“超物之境”。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面題。文本一：老來(lái)割麥蒲楠梔子花的香在村子里蕩來(lái)蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時(shí)間了。的確是這樣，麥子黃了,麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，靜靜地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們?cè)撃ョ犃耍撓碌亓?。順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔軟，麥秸柔軟，穗也柔軟，不?huì)碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，事實(shí)上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸鐮刀，長(zhǎng)了碎碎的牙齒，要一個(gè)個(gè)銼，否則鐮刀銳利不起來(lái)，割起麥子費(fèi)勁不說(shuō)，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽(tīng)收音機(jī)，習(xí)慣了，收音機(jī)播天氣預(yù)報(bào)，明每天氣晴好，適合開(kāi)鐮。一夜的星露果真是好，麥子們都還在露水里睡覺(jué)呢。順爺自小就聽(tīng)老人說(shuō)，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，簇新，莊稼們愛(ài)這口。今年的麥長(zhǎng)得好，風(fēng)調(diào)雨順，長(zhǎng)得厚實(shí)。順爺找了個(gè)田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽(tīng)到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰(shuí)，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽(yáng)地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。干巴巴的對(duì)話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來(lái)，一地的麥，要割上大半天時(shí)間的。順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動(dòng)。人不服老不行。年輕時(shí)順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個(gè)干凈，鐮刀揮起，一道美麗的弧線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來(lái)，腰像要斷了樣，彎不下直不起。順爺割了一氣，汗流進(jìn)眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對(duì)著鄰地說(shuō)：六哥歇會(huì)兒吧，也沒(méi)多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，漸漸干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來(lái)。順爺還聽(tīng)到六哥在嘟囔：不知明天的太陽(yáng)可照我。不多的對(duì)話在麥穗間傳來(lái)傳去，幽幽的，好像是這塊地上唯一的聲音。麥實(shí)在是長(zhǎng)得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？順爺想不明白，電話沒(méi)少打，通知城里的人回來(lái)割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來(lái)。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。六哥自言自語(yǔ)說(shuō)話：小東西們都不回，還說(shuō)，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀。順爺明白，六哥也肯定打了多數(shù)電話，捂著嘴沒(méi)笑出聲來(lái)。順爺問(wèn)六哥：怎么不進(jìn)城去？在家產(chǎn)孤鬼。六哥反問(wèn)：你呢，家的燈盞亮些？這話是不用回答的，舍不得離開(kāi)家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開(kāi)人呢。順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方。順爺對(duì)流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子侍候，麥自然長(zhǎng)得好，長(zhǎng)得厚。小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過(guò)去，對(duì)頭地割將起來(lái)。六哥沒(méi)說(shuō)什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過(guò)了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過(guò)去為一拃寬的地，還打過(guò)架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動(dòng)？又是無(wú)話，只聽(tīng)到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中心，像是兩只眼睛，沉醉地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對(duì)望了一眼，同時(shí)冒出了一句：該回了。氣歇順了，順爺問(wèn)六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒(méi)種夠！你呢？順爺也毫不模糊：種，走不動(dòng)，爬也爬來(lái)。順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！六哥突然很神奇地對(duì)順爺說(shuō)：告知你，我大孫子要回村子了，說(shuō)是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！順爺說(shuō)：真的呀！真好。六哥說(shuō)：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過(guò)，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。（選自《小小說(shuō)月刊》2024.08下）文本二：土地是鄉(xiāng)土小說(shuō)中最重要的意象，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》同樣離不開(kāi)對(duì)土地的描述，“鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法”，干脆陳述了鄉(xiāng)下人為什么離不開(kāi)土地，鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣與血緣關(guān)系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠成為農(nóng)夫謀生的手段，是因?yàn)橥恋厣峡梢苑N植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是哺育人類的根本?！睹献印る墓稀罚骸昂箴⒔堂窦诜w，樹(shù)藝五谷；五谷熟而民人育。”自古以來(lái)，中國(guó)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)始終是國(guó)之根本，宏大的農(nóng)夫多是擅長(zhǎng)耕種的形象，守護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)。（選自李如彬《新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中的“莊稼”書寫》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇以比方、擬人、對(duì)比等手法描寫麥香，深化傳達(dá)出農(nóng)人豐收在望的喜悅和對(duì)莊稼的深厚感情。B.順爺和六哥“還活著”等針?shù)h相對(duì)、極不禮貌的回話，凸顯了鄉(xiāng)土社會(huì)中相熟的老哥倆親密的關(guān)系和感情的融洽。C.順爺和六哥曾為了一拃寬的土地打架，一方面在肯定程度上折射出當(dāng)時(shí)生活的窘迫，另一方面也表現(xiàn)了他們依附土地、重視土地的看法。D.順爺、六哥對(duì)望時(shí)不謀而合冒出一句“該回了”，一語(yǔ)雙關(guān)，既表達(dá)出割完麥回家之意，又暗含對(duì)在外兒孫返鄉(xiāng)的期盼。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)對(duì)入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側(cè)面敘寫，表達(dá)了對(duì)癡迷城市、好逸惡勞行為的委婉批判。B.老人們通常認(rèn)為“星露”是從星星上落下來(lái)的露水，小說(shuō)將其作為汗水的象征，寄予了對(duì)農(nóng)夫勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美。C.小說(shuō)用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語(yǔ)言描繪了生動(dòng)真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景，自然和諧充溢意趣，又隱隱出現(xiàn)傷逝之情。D.小說(shuō)以小見(jiàn)大，通過(guò)順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑談，反映出部分農(nóng)夫把農(nóng)業(yè)當(dāng)成立國(guó)之本，仍舊堅(jiān)守在土地上。8.順爺、六哥的談話內(nèi)容和相處過(guò)程印證了費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)，以下分析正確的一項(xiàng)是（）A.二人打電話卻叫不回來(lái)收麥的人，體現(xiàn)了隨著社會(huì)變遷的加劇，鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本結(jié)構(gòu)——差序格局正在漸漸變更。B.二人不愿去城里生活，體現(xiàn)了中國(guó)人的安土重遷，表現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的無(wú)為而治的特點(diǎn)。C.小孫子最終選擇回鄉(xiāng)種田創(chuàng)業(yè)，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)變遷速率加快，但長(zhǎng)老統(tǒng)治仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位。D.隨著社會(huì)變遷加劇，中國(guó)基層百姓服膺傳統(tǒng)的主動(dòng)性減弱，鄉(xiāng)土社會(huì)不行避開(kāi)地越來(lái)越脫離地緣關(guān)系的影響。9.文本一最終一段頗具意味，作者以此結(jié)尾有何用意？10.請(qǐng)結(jié)合材料，評(píng)析小說(shuō)中塑造的順爺、六哥這類形象的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮?.A7.C8.D9.①增加審美意蘊(yùn)：作者以麥茬地的美麗景象來(lái)揭示勞動(dòng)創(chuàng)建了美、勞動(dòng)者給予了大自然詩(shī)情畫意，令人賞心悅目，回味無(wú)窮；

②深化小說(shuō)主題：作者寄寓景物以象征意義，預(yù)示著農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠，充溢勃勃朝氣。10.①順爺和六哥是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)夫代表，他們酷愛(ài)家鄉(xiāng)、珍視土地、勤于勞作、樂(lè)于助人，具有值得傳承發(fā)揚(yáng)的珍貴品質(zhì)；

②他們的思想相對(duì)保守、安于現(xiàn)狀，對(duì)進(jìn)城務(wù)工、土地流轉(zhuǎn)等存有偏見(jiàn)，可以理解，也須要科學(xué)引領(lǐng)和合理指導(dǎo)；順爺和六哥的形象極具真實(shí)性和典型性，折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必定產(chǎn)生的沖突沖突，能夠引發(fā)人們對(duì)農(nóng)村改革的思索。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的實(shí)力。A.“比方”錯(cuò)，開(kāi)篇描寫麥香有擬人“沉醉的麥穗”“飽飽地低著頭”，有對(duì)比“這香和梔子的香不同”，沒(méi)有比方手法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的實(shí)力。A.“表達(dá)了對(duì)癡迷城市、好逸惡勞行為的委婉批判”錯(cuò)，由原文“一畝田的收成看，不如城里干兩天的”可知，年輕人進(jìn)城打工是為了生計(jì)，并非“癡迷城市、好逸惡勞”；B.“小說(shuō)將其作為汗水的象征，寄予了對(duì)農(nóng)夫勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美”屬于過(guò)度解讀；D.“把農(nóng)業(yè)當(dāng)成立國(guó)之本”錯(cuò)，農(nóng)夫不離開(kāi)土地是因?yàn)椴簧岬?，而不是?dāng)做立國(guó)之本。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握名著思想觀點(diǎn)的實(shí)力。A.子女不回來(lái)收麥與“差序格局”沒(méi)有關(guān)系；B.二人不情愿去城里主要是對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，與是否“無(wú)為”無(wú)關(guān)；C.小孫子回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并不是長(zhǎng)老統(tǒng)治的作用。故選D。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的實(shí)力。最終一段是麥地里的環(huán)境描寫，“一浪浪地騰著漣漪”寫出了麥地里生氣勃勃的景色，而這一切，是順爺和六哥通過(guò)辛勤勞作換來(lái)的，除了小麥，“留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠”更是兩人辛勤勞作的證明，是兩人的勞動(dòng)，帶來(lái)了如此漂亮的景象。由此可概括：增加審美意蘊(yùn)。作者以麥茬地的美麗景象來(lái)揭示勞動(dòng)創(chuàng)建了美、勞動(dòng)者給予了大自然詩(shī)情畫意，令人賞心悅目，回味無(wú)窮?！岸粼邴湶玳g的花生，正嫩嫩吐綠”，綠色是希望的顏色，象征著新生，正好承接了上文“告知你，我大孫子要回村子了，說(shuō)是再創(chuàng)業(yè)，種田呢”這一情節(jié)。新生代年輕人又重新重視鄉(xiāng)村土地，情愿回到鄉(xiāng)村，耕作土地，示意著將有下一代新人繼承順爺和六哥的衣缽，農(nóng)村土地不會(huì)荒蕪，深化了主題。由此可概括：深化小說(shuō)主題。作者寄寓景物以象征意義，預(yù)示著農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠，充溢勃勃朝氣?！?0題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象，并對(duì)文章進(jìn)行有創(chuàng)意的解讀的實(shí)力。文章中順爺和六哥一個(gè)七十二歲，一個(gè)七十四歲，“都是村中老人了”，他們是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)夫代表；“順爺起得很早，他要乘著星露割麥”“還有比順爺更早的人呢”，他們勤勞，大早上就起床割麥；“留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方”“這話是不用回答的，舍不得離開(kāi)家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開(kāi)人呢”，他們酷愛(ài)家鄉(xiāng)和土地，在村里青壯年都出城務(wù)工時(shí)，還能堅(jiān)守土地，堅(jiān)持種田；“六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過(guò)去，對(duì)頭地割將起來(lái)。六哥沒(méi)說(shuō)什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過(guò)了”，他們熱忱淳樸，相互幫襯，樂(lè)于助人。但他們雖然堅(jiān)守土地，但對(duì)進(jìn)城務(wù)工的看法是保守的，總認(rèn)為到麥?zhǔn)占竟?jié)了就得回家割麥——“順爺想不明白，電話沒(méi)少打，通知城里的人回來(lái)割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來(lái)”“順爺明白，六哥也肯定打了多數(shù)電話，捂著嘴沒(méi)笑出聲來(lái)”。同時(shí)，他們對(duì)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)抱有偏見(jiàn)——“順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方”，認(rèn)為土地就是他們的根?，F(xiàn)實(shí)意義：由文本二“鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法”“土地之所以能夠成為農(nóng)夫謀生的手段，是因?yàn)橥恋厣峡梢苑N植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是哺育人類的根本”可知，對(duì)于傳統(tǒng)意義上的農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，土地就是根。但是，隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，土地流淌是必定趨勢(shì)。因此，對(duì)于這些傳統(tǒng)意義上的農(nóng)夫，須要科學(xué)引領(lǐng)和合理指導(dǎo)，讓他們明白土地流淌，農(nóng)村人口流淌的必定趨勢(shì)，消退他們的偏見(jiàn)。而在農(nóng)村土地從“定居成為常態(tài)”，到大量農(nóng)村人口往城市流淌；從“守護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)”到進(jìn)行土地流轉(zhuǎn)的過(guò)程中，涌現(xiàn)出一大批反對(duì)派和頑固派是正常趨勢(shì)，而文中的順爺和六哥就是典型代表，他們身上折射出的是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必定產(chǎn)生的沖突沖突，能夠引發(fā)人們對(duì)農(nóng)村改革的思索。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。三月甲午朔，上（后周世宗柴榮）行視水寨，至淝橋，自取一石，立刻持之，至寨以供炮，從官過(guò)橋者人赍一石。六月壬申，彰信節(jié)度使李繼勛營(yíng)于壽州城南，唐劉仁贍伺繼勛無(wú)備，出兵擊之，殺士卒數(shù)百人。四年春正月，周兵圍壽春，連年未下，城中食盡。齊王景達(dá)遣都軍使邊鎬將兵數(shù)萬(wàn)溯淮救之。劉仁贍請(qǐng)以邊鎬守城，自帥眾決戰(zhàn)，齊王不許，劉仁贍?wèi)嵰爻杉病Ｈ乱殉笠?，帝渡淮，抵壽春城下。庚寅旦，躬擐甲胄，軍于紫金山南山。命太祖皇帝（趙匡胤）擊唐先鋒寨及山北一寨，皆破之，由是唐兵首尾不能相救。丙午，監(jiān)軍使孫羽等作仁贍表，遣使奉之來(lái)降，帝遣使入城宣諭。以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令制辭略曰盡忠所事抗節(jié)無(wú)虧前代名臣幾人堪比朕之伐叛得爾為多是日卒，追賜爵彭城郡王。詔開(kāi)壽州倉(cāng)賑饑民。上自至泗州城下，禁軍中芻蕘者毋得犯民田，民皆感悅，爭(zhēng)獻(xiàn)芻粟。既克泗州，無(wú)一卒敢擅入城者。唐陳覺(jué)自周還，矯以帝命謂唐主曰：“聞江南連歲拒命，皆宰相嚴(yán)續(xù)之謀，當(dāng)為我斬之?！碧浦髦X(jué)素與續(xù)有隙，固未之信。鐘謨請(qǐng)覆之于周，唐主乃因謨復(fù)命，言：“久拒王師，皆臣愚迷，非續(xù)之罪?！钡勐勚篌@曰：“審如此，則續(xù)乃忠臣。朕為天下主，豈教人殺忠臣乎！”唐主遣其子紀(jì)公從善與鐘謨俱入貢，上問(wèn)謨?cè)唬骸敖弦嘀伪?，修守備乎？”?duì)曰：“既臣事大國(guó)，不敢復(fù)爾?！鄙显唬骸跋驎r(shí)則為仇敵，今日則為一家，吾與汝國(guó)大義已定，保無(wú)他虞，然人生難期，至于后世，則事不行知，歸語(yǔ)汝主，可及吾時(shí)完城郭，繕甲兵，據(jù)守要害，為子孫計(jì)?！背脊庠唬菏雷谝孕帕钣撼迹哉x責(zé)諸國(guó)，劉仁贍以堅(jiān)守蒙褒，嚴(yán)續(xù)以盡忠獲存。江南未服，則親犯矢石，期于必克；既服，則愛(ài)之如子，推誠(chéng)盡言，為之遠(yuǎn)慮?！稌吩唬骸按蟀钗菲淞?，小邦懷其德。”世宗近之矣?。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·世宗征淮南》）11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無(wú)虧前代/名臣幾人/堪比朕之伐叛/得爾為多B.以劉仁贍為天平節(jié)度/使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無(wú)虧/前代名臣/幾人堪比/朕之伐叛/得爾為多C.以劉仁贍為天平節(jié)度/使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無(wú)虧前代/名臣幾人/堪比朕之伐叛/得爾為多D.以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無(wú)虧/前代名臣/幾人堪比/朕之伐叛/得爾為多12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“劉仁贍請(qǐng)以邊鎬守城”與“無(wú)以至千里”（《勸學(xué)》）中兩個(gè)“以”字含義不同。B.“唐主乃因謨復(fù)命”與“因?yàn)殚L(zhǎng)句”（《琵琶行》）中兩個(gè)“因”字含義相同。C.“朕之伐叛，得爾為多”與“耳得之而為聲”（《赤壁賦》）中兩個(gè)“為”字含義不同。D.“由是唐兵首尾不能相救”與“彼與彼年相若也”（《師說(shuō)》）中兩個(gè)“相”字含義相同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.壽春被圍，城中糧食匱乏，齊王景達(dá)派兵救援；劉仁贍?wèi)┣舐时娕c后周軍決一死戰(zhàn)，齊王景達(dá)不同意，劉仁贍因此憤恨愁悶病倒。B.后周世宗渡過(guò)淮水，抵達(dá)壽春城下，他親自穿上盔甲，指揮作戰(zhàn)，并吩咐趙匡胤攻擊南唐軍寨，使得南唐軍隊(duì)首尾無(wú)法相互救援。C.世宗在征討淮南過(guò)程中，關(guān)切當(dāng)?shù)匕傩?，?ài)護(hù)百姓利益：他在壽州開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)饑民，禁止打柴的士兵侵?jǐn)_民田，得到百姓擁護(hù)。D.陳覺(jué)假傳后周世宗的詔令欲殺嚴(yán)續(xù)，南唐國(guó)主利用機(jī)會(huì)向世宗陳情，世宗認(rèn)為嚴(yán)續(xù)對(duì)南唐盡忠，不應(yīng)當(dāng)將其殺害。14.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）庚寅旦，躬擐甲胄，軍于紫金山南山。（2）向時(shí)則為仇敵，今日則為一家，吾與汝國(guó)大義已定，保無(wú)他虞。15.文末司馬光引用《書》中“大邦畏其力，小邦懷其德”來(lái)贊美周世宗，這句話是什么意思？他引用的目的是什么？【答案】11.D12.B13.C14.（1）庚寅（初三日）早晨，世宗親自穿上盔甲，在紫金山南面駐軍。

（2）從前（我們）曾是仇敵，今日已經(jīng)成為一家人。我朝同你們國(guó)家的大義則已經(jīng)確定，保證沒(méi)有其他憂患。15.句意：大國(guó)敬畏他的威力，小國(guó)感懷他的德政。目的：告誡后世君主要像周世宗那樣攻天下時(shí)服強(qiáng)以力，守天下時(shí)懷弱以德。【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力。句意：（后周世宗）任命劉仁瞻為天平節(jié)度使兼中書令，制書內(nèi)容大致說(shuō)：“對(duì)所侍奉的君主竭盡忠誠(chéng)，堅(jiān)守節(jié)操，德行無(wú)虧，前代出名的大臣，能有幾人可以相比！我討伐叛賊，得到你才是最大的收獲。”官職名稱內(nèi)部不行斷開(kāi)：“天平節(jié)度使”是一官職名，內(nèi)部不斷開(kāi)，解除BC；定語(yǔ)和中心詞之間不能斷開(kāi)：“前代”作定語(yǔ)，修飾中心語(yǔ)“名臣”，之間不斷開(kāi)；“幾人”作主語(yǔ)，“堪比”作謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，解除A；故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.“劉仁贍請(qǐng)以邊鎬守城”中，“以”，使、讓；句意：劉仁贍?wèi)┣笞屵呮€守城。“無(wú)以至千里”中，“以”，憑借，依仗；句意：就沒(méi)有方法達(dá)到千里之遠(yuǎn)。B.“含義相同”錯(cuò)，“唐主乃因謨復(fù)命”中，“因”，介詞，趁著、乘便；句意：南唐國(guó)主趁著鐘謨返回后周復(fù)命?！耙?yàn)殚L(zhǎng)句”中，“因”，連詞，于是；句意：于是撰寫了這首七言歌行。C.“朕之伐叛，得爾為多”，“為”，是；句意：我討伐叛賊，得到你才是最大的收獲。“耳得之而為聲”，“為”，成為；句意：聽(tīng)到便成了聲音。D.兩句的“相”都是相互的意思?！坝墒翘票孜膊荒芟嗑取保湟猓河谑悄咸栖婈?duì)首尾無(wú)法相互救援?！氨伺c彼年相若也”，句意：他和他年齡相近。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“在征討淮南過(guò)程中”錯(cuò)，依據(jù)原文，此時(shí)南唐軍隊(duì)已經(jīng)倒戈，世宗入城表示安撫。不是“過(guò)程中”，而是討伐成功后。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“躬”，親自；“擐”（huàn），穿；“甲胄”，甲衣和頭盔；“軍”，名詞作動(dòng)詞，駐扎。（2）“向時(shí)”，從前；第一個(gè)“則”，雖然；其次個(gè)“則”，已經(jīng)；“虞”，憂患?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)歷史典故進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的實(shí)力。

“大邦畏其力，小邦懷其德?！薄按蟀睢?，大國(guó)；“小邦”，小國(guó)。句意：大國(guó)敬畏他的威力，小國(guó)感懷他的德政。依據(jù)前文“江南未服，則親犯矢石，期于必克；既服，則愛(ài)之如子，推誠(chéng)盡言，為之遠(yuǎn)慮”，可知江南沒(méi)有歸服時(shí)，周世宗就親身冒著飛矢流石，抱定必勝的信念；江南降服以后，便像對(duì)待子女那樣地愛(ài)惜他們，開(kāi)誠(chéng)布公地把話說(shuō)盡，替他們做長(zhǎng)遠(yuǎn)準(zhǔn)備。這正是攻天下時(shí)服強(qiáng)以力，守天下時(shí)懷弱以德的政治表現(xiàn)，值得后世借鑒。參考譯文：（后周世宗顯德三年（956年））三月甲午（初一日），后周世宗巡察水寨，到達(dá)淝水橋，親自撿取一塊石頭，騎在立刻拿著，到寨中來(lái)供炮運(yùn)用，隨從官員過(guò)橋的也都每人攜帶一塊石頭。六月十一日，彰信節(jié)度使李繼勛在壽州城南安營(yíng)，南唐劉仁瞻趁李繼勛沒(méi)有防備，出兵攻擊他們，殺死士兵幾百人。四年春季正月，后周軍隊(duì)圍攻壽春，連著幾年沒(méi)有攻下，城中糧食吃完。齊王景達(dá)派都軍使邊鎬率領(lǐng)幾萬(wàn)兵沿淮河去救援他們。劉仁贍?wèi)┣笞屵呮€守城，自己率領(lǐng)部眾與后周軍決一死戰(zhàn)，齊王李景達(dá)不同意，劉仁贍（因此）憤恨愁悶病倒。三月己丑（初二日）夜晚，后周世宗渡過(guò)淮水，抵達(dá)壽春城下。庚寅（初三日）早晨，世宗親自穿上盔甲，在紫金山南面駐軍。吩咐北宋太祖皇帝（趙匡胤）攻擊南唐先鋒寨以及山北的一處營(yíng)寨，全都擊破，于是南唐軍隊(duì)首尾無(wú)法相互救援。丙午（十九日）監(jiān)軍使孫羽等以劉仁贍的名義起草了奏表，派遣使者帶著奏表前來(lái)倒戈。世宗派遣使者入城宣示安撫，（后周世宗）任命劉仁瞻為天平節(jié)度使兼中書令，制書內(nèi)容大致說(shuō)：“對(duì)所侍奉的君主竭盡忠誠(chéng)，堅(jiān)守節(jié)操，德行無(wú)虧，前代出名的大臣，能有幾人可以相比！我討伐叛賊，得到你才是最大的收獲?！碑?dāng)日，（劉仁贍)去世，追賜為彭城郡王。世宗詔令打開(kāi)壽州糧倉(cāng)救濟(jì)饑民。后周世宗親自抵達(dá)泗州城下，（下令）軍中負(fù)責(zé)割草打柴的人不得侵?jǐn)_農(nóng)夫田地，農(nóng)夫都感謝喜悅，爭(zhēng)相獻(xiàn)送糧草。攻克泗州以后，沒(méi)有一名士兵敢擅自入城。南唐陳覺(jué)從后周回來(lái)后，假傳后周世宗的詔令對(duì)南唐國(guó)主說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)江南多年抗拒詔令，都是宰相嚴(yán)續(xù)的辦法，應(yīng)當(dāng)替我殺了他。”南唐國(guó)主知道陳覺(jué)始終同嚴(yán)續(xù)有嫌怨（隔閡），原來(lái)就不信任他的話。鐘謨懇求到后周核實(shí)，南唐國(guó)主于是通過(guò)鐘謨返回后周復(fù)命的機(jī)會(huì)，（上奏后周世宗）說(shuō)：“許久抗拒王師，都是我的愚昧糊涂，不是嚴(yán)續(xù)的罪過(guò)?！笔雷诘弥耸拢鬄轶@異，說(shuō)：“的確如此的話，那么嚴(yán)續(xù)是忠臣。我作為天下的君主，豈能教人殺害忠臣呢！”南唐國(guó)主派遣他的兒子紀(jì)國(guó)公李從善與鐘謨一道入朝進(jìn)貢，后周世宗問(wèn)鐘謨說(shuō)：“江南也在操練軍隊(duì)，修整守備嗎？”鐘謨回答說(shuō)：“自從臣服大國(guó)，不敢再這樣了?！笔雷谡f(shuō)：“不應(yīng)當(dāng)這樣。從前（我們）曾是仇敵，今日已經(jīng)成為一家人。我朝同你們國(guó)家的名分已經(jīng)確定，保證沒(méi)有其他變故。然而人生難以預(yù)料，到了后代，那事情（更）不能知曉?；厝?duì)你家君主說(shuō)，可以趁著我在的時(shí)候加固城郭，修繕武器，據(jù)守要塞，替子孫后代著想?！背甲铀抉R光說(shuō)：周世宗憑借信用駕馭群臣，憑借正義要求各國(guó)，劉仁瞻因?yàn)閳?jiān)守不屈蒙受褒揚(yáng)，嚴(yán)續(xù)因?yàn)榻弑M忠誠(chéng)獲得生存。江南沒(méi)有歸服，（周世宗）就親身冒著飛矢流石，抱定必勝的信念；江南降服以后，便像對(duì)待子女那樣地愛(ài)惜他們，開(kāi)誠(chéng)布公地把話說(shuō)盡，替他們做長(zhǎng)遠(yuǎn)準(zhǔn)備?！渡袝氛f(shuō)：“大國(guó)敬畏他的威力，小國(guó)感懷他的德政?！敝苁雷诘乃魉鶠榭梢哉f(shuō)接近《尚書》上的話了。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。唐河傳·效花間體辛棄疾春水，千里，孤舟浪起，夢(mèng)攜西子。覺(jué)來(lái)村巷夕陽(yáng)斜，幾家，短墻紅杏花。晚云做造些兒雨，折花去，岸上誰(shuí)家女。太狂顛，那岸邊，柳綿，被風(fēng)吹上天。【注】①花間體，指花間詞派的創(chuàng)作體式?；ㄩg詞派是晚唐五代興起的詞派，繼承晚唐溫庭筠詞中偏于閨情、傷于柔弱，過(guò)于雕琢的“柔而軟”的詞風(fēng)，大都以婉約的表達(dá)手法，寫閨閣之中的女性的美貌和服飾以及她們的離愁別恨。16.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片虛實(shí)結(jié)合，既有夢(mèng)中詞人攜著西施泛舟千里春水之上，也有醒后村莊和諧安靜之美。B.“短墻紅杏花”一句構(gòu)景奇妙，短墻相隔，杏花半露，有含蓄內(nèi)斂之美。C.傍晚時(shí)分，微雨零落，有村女折花而去，人的活潑、花的明麗相映成趣，暗含作者想要退隱田園心理。D.本詞描繪了鄉(xiāng)間風(fēng)貌，詞人贊美鄉(xiāng)間景色之美，也表現(xiàn)了鄉(xiāng)人“狂顛”之態(tài)。17.花間體詞風(fēng)香軟，落筆多在閨房。本詞效仿花間體，但又不乏豪放之風(fēng)。請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?6.C17.（1）“花間體”表現(xiàn)：①詞人描繪了與西施泛舟春水的夢(mèng)境，②春日杏花開(kāi)放的美景，③以及村女的形象，寫到了男女之情、女性形象，本詞所寫的意象與內(nèi)容都符合花間詞派的特點(diǎn)。（2）“豪放風(fēng)”表現(xiàn)：①在對(duì)此種景物和女性的描繪中流露出豪放之風(fēng)，詞中“春水”用“千里”來(lái)修飾，“柳綿”“被風(fēng)吹上天”，境界闊大。②寫夢(mèng)中與西施同游，醒來(lái)卻沒(méi)有傷感之情。③寫女性形象，沒(méi)有寫女性的服飾妝容以及哀痛之情，卻寫了女性折花瀟灑活潑之態(tài)，格調(diào)昂揚(yáng)。這些都符合辛棄疾豪放的風(fēng)格。【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解和賞析實(shí)力。C.“暗含作者想要退隱田園心理”錯(cuò)，結(jié)合全詞，作者描繪的是漂亮的鄉(xiāng)間風(fēng)貌和村女的折花之態(tài)，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)間景色和人物的寵愛(ài)，并無(wú)歸隱田園之意。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌主旨內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格的實(shí)力。從花間體詞風(fēng)看，“春水”四句，言春水泛舟，夢(mèng)中會(huì)艷。西子：即越國(guó)美女西施，此借指意中人?！罢刍ㄈィ渡险l(shuí)家女。太狂顛”三句描繪岸邊少女折花而去的歡愉快潑。詞人筆下描寫了美女西施和村女的形象。“覺(jué)來(lái)”三句，醒來(lái)但見(jiàn)夕照村巷，紅杏出墻；“柳綿，被風(fēng)吹上天”柳絮飄飛。詞人選取了紅杏與柳綿這種意象。從描寫的形象和選取的意象看，偏于閨情和柔弱，都符合花間辭派的特點(diǎn)。從豪放之風(fēng)看，“春水，千里，孤舟浪起”描寫春水泛舟的情景，境界闊大；“夢(mèng)攜西子”描繪了夢(mèng)境，夢(mèng)中詞人攜著西施，棹著小船漂行于千里春水之上，醒來(lái)沒(méi)有纏綿之態(tài)；“折花去，岸上誰(shuí)家女。太狂顛”描繪岸邊少女折花而去，形象歡愉快潑，這些都必需出辛詞格調(diào)昂揚(yáng)，符合豪放詞風(fēng)的特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)古詩(shī)重視“興發(fā)感動(dòng)”，如杜甫《登高》中“_______”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意；李煜《虞美人》中又因一夜未睡所見(jiàn)之景觸發(fā)“_______”的亡國(guó)之痛。（2）白居易《琵琶行》中，“___________，____________”兩句體現(xiàn)“一弦一柱思華年”的悲嘆。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中“___________，____________”表現(xiàn)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)石破滔天的奇觀，《赤壁賦》中“___________，____________”則體現(xiàn)赤壁青翠幽深的環(huán)境。（4）韓愈《師說(shuō)》中的“___________，____________”說(shuō)明了老師不肯定超越學(xué)生的緣由。（5）同樣寫日，《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_______”表現(xiàn)半山腰看到日出的壯美景色；《登泰山記》中“_______”表現(xiàn)日出時(shí)的顏色和形態(tài)?！敬鸢浮竣?無(wú)邊落木蕭蕭下②.故國(guó)不堪回首月明中③.弦弦掩抑聲聲思④.似訴平生不得志⑤.亂石穿空⑥.驚濤拍岸⑦.山川相繆⑧.郁乎蒼蒼⑨.聞道有先后⑩.術(shù)業(yè)有專攻?.半壁見(jiàn)海日?.正赤如丹【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字：“蕭”“繆”“濤”“蒼”“壁”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用19.下列特別句式的分類正確的一項(xiàng)是（）①此非孟德之困于周郎者乎②況吾與子漁樵于江渚之上③相與枕藉乎舟中④客有吹洞簫者⑤而今安在哉⑥俟我于城隅⑦或曰，此東海也⑧余始循以入⑨酈道元所謂環(huán)水也⑩而又何羨乎?崖限當(dāng)?shù)勒逜.①②⑥/③/④?/⑤⑩/⑦⑧⑨ B.①/②③⑥/④?/⑤⑩/⑦⑨/⑧C.①②⑥/③/④?/⑤⑩/⑦⑨/⑧ D.①/②③⑥/④?/⑤⑩/⑦⑧⑨【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的實(shí)力。①被動(dòng)句，動(dòng)作“困”施動(dòng)者是“周郎”，受動(dòng)者是“孟德”，受動(dòng)在前施動(dòng)在后，“于”表被動(dòng)；句意：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？②狀語(yǔ)后置句，“于江渚之上”作“漁樵”的狀語(yǔ)，后置了，正確語(yǔ)序是“于江渚之上漁樵”；句意：何況我與你在江中的小洲打漁砍柴。③狀語(yǔ)后置句，“乎舟中”作“枕藉”的狀語(yǔ)，后置了，正確語(yǔ)序是“乎舟中枕藉”；句意：大家相互枕著墊著睡在船上。④定語(yǔ)后置句，“吹洞簫者”作“客”的定語(yǔ)，后置了，正確語(yǔ)序是“有吹洞簫者客”；句意：有一位會(huì)吹洞簫的客人。⑤賓語(yǔ)前置句，“安”作“在”的賓語(yǔ)，前置了，正確語(yǔ)序是“在安”；句意：如今在哪兒呢？⑥狀語(yǔ)后置句，“于城隅”作“俟”的狀語(yǔ)，后置了，正確語(yǔ)序是“于城隅俟我”；句意：在城角處等候我。⑦推斷句，“……，……也”句式表推斷，譯為“……是……”；句意：有人說(shuō)，這是東海。⑧省略句，“循”后省略賓語(yǔ)“谷”，翻譯時(shí)需補(bǔ)足；句意：我起初沿著中間的山谷進(jìn)山。⑨推斷句，“……也”句式表推斷，譯為“……是……”；句意：這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。⑩賓語(yǔ)前置句，“何”作“羨”的賓語(yǔ)，前置了，正確語(yǔ)序是“羨何”；句意：又有什么可艷羨的呢？?定語(yǔ)后置句，“限”作“崖”的定語(yǔ)，意思是像門檻一樣的，后置了，正確語(yǔ)序是“限崖”；句意：像門檻一樣的山崖橫在路上。綜上，①是被動(dòng)句，②③⑥都是狀語(yǔ)后置句，④?是定語(yǔ)后置，⑤⑩是賓語(yǔ)前置句，⑦⑨是推斷句，⑧是省略句。故選B。20.下列文化常識(shí)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫晦，農(nóng)歷每月十五叫望，望后這一天叫既望，每月最終一天叫朔。B.城郭，古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“郭”，外邊的一道為“城”。C.山的北面、水的南面為“陰”，山的南面、水的北面為“陽(yáng)”。D.在古代十個(gè)天干和十二地支相配可以記年、月、日、時(shí)等，“壬戌之秋”和“元和十年”都屬于此紀(jì)年法?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。A.“農(nóng)歷每月第一天叫晦”“每月最終一天叫朔”錯(cuò)誤。農(nóng)歷每月第一天叫朔，每月最終一天叫晦；B.“里邊的一道為‘郭’，外邊的一道為‘城’”錯(cuò)誤。內(nèi)城為“城”，外城為“郭”；D.“‘壬戌之秋’和‘元和十年’都屬于此紀(jì)年法”錯(cuò)誤?！霸褪辍睂儆谀晏?hào)紀(jì)年法。故選C。閱讀下列文字，完成小題。天安門廣場(chǎng)東側(cè)，中國(guó)國(guó)家博物館靜靜聳立。南來(lái)北往的人們來(lái)到這里，觸摸歷史、思索將來(lái)。國(guó)博走過(guò)的110年歷程，與國(guó)家的發(fā)展___①___，凝聚著幾代國(guó)博人的孜孜以求，也見(jiàn)證著五千年文明的生生不息。從建館以來(lái)，一代代館員接續(xù)奮斗、薪火傳承。人員迭代更替，不變的是堅(jiān)守與執(zhí)著，以及對(duì)文物愛(ài)護(hù)的酷愛(ài)與對(duì)文明傳承的擔(dān)當(dāng)?！肮ぷ魇谴蠹腋傻摹薄拔抑徊贿^(guò)做了一些分內(nèi)事”……國(guó)博的老專家們特別謙遜、低調(diào)。事實(shí)上，不但他們是中華五千年文明的書寫者，國(guó)博絢麗歷史還被守望。因?yàn)楦鞣N機(jī)緣，他們成為國(guó)博的一員，從今堅(jiān)守在自己的崗位上，成為術(shù)業(yè)有專攻的行家，為開(kāi)創(chuàng)“中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的博物館事業(yè)持續(xù)奮斗著。“既然選擇了，就肯定要干好”，他們始終不變當(dāng)時(shí)的選擇，心懷酷愛(ài)，堅(jiān)持志向，在各自領(lǐng)域___②___，創(chuàng)建了很多“第一”。工作中不乏挑戰(zhàn)，起初條件也很艱苦，但他們甘之如飴，不向困難低頭，不為外物所惑，其心誠(chéng)，其志堅(jiān)，令人欽佩！在這些老專家的成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)論專業(yè)素養(yǎng)還是人格修養(yǎng)，都深受前輩大師的影響，他們至今記憶猶新，并把這份熱忱傳遞給更多的人，無(wú)論對(duì)一般觀眾還是業(yè)內(nèi)同行，他們都坦誠(chéng)相待、熱忱相助，贏得社會(huì)公眾的普遍贊譽(yù)。___③___，老專家們青絲變白發(fā)，依舊保持著昂揚(yáng)的斗志、飽滿的熱忱、旺盛的干勁，接著為愛(ài)護(hù)和傳承中華文明做著最大的努力！21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。23.文中畫波浪線的句子“其心誠(chéng)，其志堅(jiān)”與“其志潔，其行廉”（《史記·屈原列傳》）句式相像，二者的表達(dá)效果有何異同？【答案】21.①休戚相關(guān)；②矢志不渝（矢志不移）；③時(shí)間荏苒（白駒過(guò)隙）。22.他們（不僅/不但）是中華五千年文明的守望者，也是國(guó)博絢麗歷史的書寫者。23.（1）同：兩句話都對(duì)偶句，句式整齊，音韻和諧。（2）異：“其心誠(chéng)，其志堅(jiān)”表現(xiàn)老專家們心愿真誠(chéng)，意志堅(jiān)決；“其志潔，其行廉”表現(xiàn)了屈原志向高潔，行為廉正?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一處，強(qiáng)調(diào)“國(guó)博走過(guò)的110年歷程”與“國(guó)家的發(fā)展”命運(yùn)相連，關(guān)系親