大學(xué)德育論文范文

大學(xué)德育論文范文第1篇大學(xué)德育論文范文第1篇一、以人為本德育觀的形成及其特征

以人為本的思想古已有之，春秋時期的管子在其政治主張中指出:“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危?！?12漢代的賈誼也提出了“無民不為本”的思想。傳統(tǒng)文化中的“以人為本”，其實質(zhì)是“以民為本”，強調(diào)臣民狀況對國家穩(wěn)固與繁榮的重要性。但這種“民本”思想中也蘊含著重視人的價值，追求天人合一的和諧境界的觀念，與現(xiàn)在講的以人為本思想具有相通性和一致性，是以人為本思想的重要傳統(tǒng)文化淵源。新中國建立以來，中國_致力于由“民本”思想向真正的“人本”思想的歷史轉(zhuǎn)換，以馬克思主義人學(xué)理論為指導(dǎo)，繼承了傳統(tǒng)文化的思想資源，吸收了西方人本主義的合理因素，建立和形成了新時期的以人為本思想。在建國初期，就提出“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。”1512“一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。”34改革開放以來，經(jīng)濟的高速增長曾一度被當(dāng)成發(fā)展，這種“見物不見人”發(fā)展觀，其實質(zhì)是一種“以物為本”的思想。在對這種物本思想進行深刻反思的基礎(chǔ)上，黨的十六屆三中全會提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)回答了發(fā)展的目標(biāo)與依靠力量。從哲學(xué)視角看，“以人為本”具有兩個層面的含義:一是從本體論意義上說，人及其實踐活動是全部現(xiàn)實世界的根本和基礎(chǔ);一是從價值論意義上說，強調(diào)人本身的尊貴和重要，要求把人當(dāng)作主體、本質(zhì)和目的。以人為本是對人在社會歷史發(fā)展中的主體地位和作用的肯定，涉及到人與自然、人與社會、人與人、人與自身的關(guān)系，是“一種立足于解放人、為了人并實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的價值取向?！弊鳛椤耙环N思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，要確立起人(或人性化)的尺度?！弊冯S社會發(fā)展的腳步，高校德育也明確了以人為本的德育理念，變單純強調(diào)政治要求為重視包含政治、道德、心理等全面素質(zhì)培養(yǎng)，改單純突出社會發(fā)展需要為關(guān)心包含社會和個體需求的全面需要。以人為本的德育觀，就是以當(dāng)代中國的人本思想為基礎(chǔ)，在思想政治教育過程中，貫徹人是主體和目的的人本理念，一方面以學(xué)生為本，理解和滿足其合理需要，培養(yǎng)和提高其綜合素質(zhì)，尊重和實現(xiàn)其個人價值，凸顯學(xué)生在德育過程中的主體地位;另一方面以教師為本，關(guān)注其各方面需要，重視其自身的發(fā)展完善，發(fā)揮其在德育過程中的主導(dǎo)作用，并最終實現(xiàn)德育雙主體的共同發(fā)展與完善。人本德育觀“既是一種德育價值觀念、思維模式，也是一種德育方法論?！弊鳛橐环N價值觀念和思維模式，人本德育觀明確了人是高校德育的價值本源和前提，促進人的個性發(fā)展和人格完善，提升人的生命價值，是高校德育的落腳點。德育中堅持以人為本，應(yīng)該以現(xiàn)實的人為出發(fā)點，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，滿足學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的情感和個性，養(yǎng)成學(xué)生的健全人格，最終促進其全面發(fā)展。作為一種方法論，人本德育觀框定了德育過程和方法的特征，即雙主體性、平等性和建構(gòu)性。雙主體性是指德育過程以教師和學(xué)生之間的雙向互動為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮各自的積極性、主動性和創(chuàng)造性，尊重和滿足教師個人的合理需求，注重發(fā)展其各方面能力，并針對傳統(tǒng)德育的不足，尤其注重承認與尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)其獨立性、能動性和創(chuàng)造性等主體性特質(zhì)。在這個過程中，個體的生命體驗和現(xiàn)實需要是關(guān)注的重點，而人性的喚醒和個性的塑造是最終目的。這就要求在德育過程中，教師與學(xué)生人格上各自獨立，彼此平等，學(xué)生不再是傳統(tǒng)德育中被單向灌輸?shù)目腕w，而是具有獨特個性，能夠進行自我價值建構(gòu)的新型主體;教師也不再是高高在上的灌輸與說教者，而是學(xué)生思想的激勵者和引導(dǎo)者，是促進學(xué)生成長的引導(dǎo)主體，雙方構(gòu)成了一種平等、共生的關(guān)系。

二、創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素及人本德育觀的作用

在實踐以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的過程中，根據(jù)中國發(fā)展和國際競爭的需要，建設(shè)創(chuàng)新型國家成為當(dāng)前的重要國家發(fā)展戰(zhàn)略。作為培養(yǎng)高級人才的搖籃，高等教育也必然要肩負起培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的歷史使命。創(chuàng)新能力是主體運用已有的知識、經(jīng)驗、已知信息等，結(jié)合個體的特有思維與體驗等，創(chuàng)造某種新穎獨特的具有社會價值或個人價值的新理論、新方法、新發(fā)明、新產(chǎn)品的能力，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能是創(chuàng)新能力的基本要素。創(chuàng)新意識是主體意識活動中自覺產(chǎn)生的進行創(chuàng)造活動的意愿和欲望，創(chuàng)新意識能激勵和發(fā)揮個體所蘊藏的潛在能力，是創(chuàng)新的助推器，引領(lǐng)、統(tǒng)轄和強化著創(chuàng)新活動的過程。創(chuàng)新思維是主體在創(chuàng)新意識的驅(qū)使下，對頭腦中已有的知識和信息進行選擇、加工、重組等，形成新概念、新方法和新理論的一種綜合性思維能力。美國著名創(chuàng)新思維學(xué)家波諾指出，“思維的目的不在于求正確性，而在于求有效性。雖然思維有效最終會導(dǎo)致求正確性，但兩者之間有一個重要的區(qū)別:求正確性意味著總是正確，求有效性意味著只是在最后才正確”所以，創(chuàng)新思維是由一系列獨特而符合科學(xué)規(guī)律的思維方法組成的開拓性的心理活動。只有具備了創(chuàng)新思維，才能生成獨到而有科學(xué)根據(jù)的新觀點、新理論。創(chuàng)新技能是主體進行創(chuàng)造性活動的行為技巧和行動能力，是個體創(chuàng)造性的操作化、具體化和物質(zhì)化?！靶畔⒓庸つ芰?、動手操作能力、掌握和運用創(chuàng)新技法的能力、創(chuàng)新成果的表達能力及物化能力等是創(chuàng)新技能的主要方面。”研究表明，在接近的智力情況下，非智力因素將成為影響創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。而德育對大學(xué)生創(chuàng)新能力的作用主要體現(xiàn)在非智力因素方面，如道德品質(zhì)、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維及健全的人格等。以人為本的德育觀有利于培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的獨特個性，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，從而為創(chuàng)新能力的提升奠定基礎(chǔ)。作為一個具有生命活力個體存在，大學(xué)生本就是具有反思特性和能動性的主體。主體性是一個人不可讓予的權(quán)利，即使是德育過程中處于被引導(dǎo)地位的學(xué)生也是一樣。但在傳統(tǒng)的高校德育中，學(xué)生的主體性被忽視，其個性化、多樣化的發(fā)展需要被漠視，教師憑借其擁有的豐富知識與社會經(jīng)驗，成為絕對的主體，以知識和人格權(quán)威代表的身份對學(xué)生的活動包辦代替，德育方法簡單化、運動式、命令式，嚴重抑制了學(xué)生的主體性發(fā)展。以人為本德育觀的雙主體性，將矯正傳統(tǒng)德育中的這種主體性不足，發(fā)揮教師與學(xué)生各自不同的主體性作用，尤其將發(fā)展學(xué)生的主體能力，努力造就獨立、自主、具有創(chuàng)新精神的人。個性是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，以人為本德育觀的建構(gòu)性，將促進學(xué)生個性的張揚，學(xué)生不再是被動接受灌輸?shù)目腕w，而是積極進行自我價值建構(gòu)的主體，其創(chuàng)造活力將被充分激發(fā)。“沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發(fā)揚真理，即不能研究學(xué)術(shù)……一切都是小事，惟此是大事?！?19沒有獨立思考，不可能有創(chuàng)見。以人為本德育觀的平等性，將以尊重、信任人為前提，從傳授知識和灌輸現(xiàn)成的結(jié)論，變?yōu)樽寣W(xué)生“掌握批判的武器，培養(yǎng)其懷疑的意識和批判的理性，使其不盲從標(biāo)準(zhǔn)答案，不滿足于已有定論，不屈從于外在壓力，堅持自己的主張，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、獨立研究和解決問題的能力”，提高思維的獨立性，從而形成具有“獨立之精神，自由之思想”的創(chuàng)造型人格。

三、大學(xué)生創(chuàng)新能力提升的人本德育路徑

研究表明，大學(xué)階段是個體的創(chuàng)造性曲線從下降轉(zhuǎn)為回升的關(guān)鍵階段，建設(shè)創(chuàng)新型國家又是中國目前的重要發(fā)展戰(zhàn)略，因此，不論是從個體的發(fā)展來看，還是從國家的需求來看，提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力都是高校不可推卸的重要責(zé)任。當(dāng)前，大學(xué)生創(chuàng)新能力提升的主要障礙來自主體性不足和思維與知識的固化。從以人為本的德育觀出發(fā)，提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從德育主體、德育內(nèi)容和德育方法的變革著手，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，養(yǎng)成學(xué)生的創(chuàng)新人格。首先，應(yīng)秉持德育的雙主體性，以平等的師生關(guān)系提升學(xué)生的主體意識，養(yǎng)成學(xué)生的創(chuàng)新人格。以提升學(xué)生的創(chuàng)新能力為主旨的人本德育，能否取得成效的關(guān)鍵就在于喚醒學(xué)生的主體意識，使其認識到自身的獨特價值，從而充分地施展自身的創(chuàng)造才能，發(fā)展其創(chuàng)新能力。為此，教師應(yīng)放下師道尊嚴、威不可侵的老傳統(tǒng)，拋開以教師為中心的舊觀念，以平等的姿態(tài)與學(xué)生共同融入德育過程。一方面要尊重、理解和信任學(xué)生，維護學(xué)生的人格尊嚴，積極創(chuàng)造條件給學(xué)生以學(xué)習(xí)自由，并讓學(xué)生以主體身份參與德育實踐;另一方面要克服對學(xué)生的掌控欲望和思想禁錮，與學(xué)生作平等的思想交流，鼓勵學(xué)生的提問、質(zhì)疑甚至否定自己的想法，對學(xué)生抱以欣賞的眼光，虛心吸取學(xué)生的意見和長處，以學(xué)養(yǎng)、品行和愛心讓學(xué)生感受到自由、尊重與信任，使其以積極的情感體驗，養(yǎng)成敢于并善于質(zhì)疑、批判和超越教師和書本知識的創(chuàng)新人格。德育實踐中，教師可以用先示弱的方式消除學(xué)生學(xué)生固有的德育主客體觀念，可以通過向?qū)W生求助問題，消除學(xué)生對老師固有的學(xué)術(shù)權(quán)威高高在上、威不可親的傳統(tǒng)印象，營造出平等的德育氛圍。德育過程中通過創(chuàng)設(shè)各種活動，努力提高學(xué)生的參與度，培養(yǎng)其主體性和創(chuàng)造性。如開展“共讀一本書”活動，通過一起探討書中內(nèi)容，師生間共同分享體會和感受，“讓學(xué)生感覺到自己的看法被重視，從而增長自尊與自信”，促進其人格的獨立和完善。針對性格內(nèi)向的學(xué)生對“深度思想交流的渴望，可引導(dǎo)學(xué)生自主建立并命名的QQ群?！痹谶@里，學(xué)生擁有真正的話語權(quán)，能夠敞開心扉自由表達其思想觀點。教師在這一平臺參與探討時，應(yīng)保持對學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中的問題的敏感性，并善于用機智幽默的語言深入打動學(xué)生，讓其樂于敞開心扉。在QQ群中的這些參與和經(jīng)歷，能夠讓學(xué)生感受到合作、責(zé)任和價值，有利于培養(yǎng)其主體意識和理性分析能力，促進其健全人格的形成，為其創(chuàng)新能力的提升奠定了基礎(chǔ)。其次，應(yīng)變革德育內(nèi)容，以高校思想政治理論課的開放性、時代性和生活性，培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實、靈活多變的創(chuàng)新意識。作為德育的主渠道，高校思想政治理論課為保證其權(quán)威性和政治性，其教材采用全國統(tǒng)編方式，但這在具體的德育實踐中卻面臨著學(xué)生的不同地域和專業(yè)特點的挑戰(zhàn)。為此，必須以開放性、時代性和生活性為原則變革德育內(nèi)容，以“一綱一本”為核心，針對地域特點、學(xué)校特點、學(xué)生專業(yè)特點對教學(xué)內(nèi)容進行有選擇性的增減?？梢愿鶕?jù)課程主旨開設(shè)網(wǎng)上教學(xué)案例庫，將最新的、最有代表性的案例收入其中，供學(xué)生隨時上網(wǎng)自由瀏覽、選擇與學(xué)習(xí)。此外，也可以根據(jù)學(xué)校的實際情況，學(xué)生的特點，地域的特點，組織有經(jīng)驗的專家與時俱進地結(jié)合時代課題，編寫一些具有不同層次性的校內(nèi)導(dǎo)讀教材，作為輔助材料豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的高校思想政治理論課，以課本、課堂、教師為本位，強調(diào)對靜態(tài)知識的傳授與灌輸，消減了學(xué)生的好奇心、想象力、自主性和創(chuàng)造力，漸漸地磨滅了學(xué)生的質(zhì)疑、否定、批判和反思能力，使本應(yīng)充滿創(chuàng)造快樂的學(xué)習(xí)過程異化為應(yīng)付考試的機械訓(xùn)練，教育淪為模鑄“單向度的.人”(馬爾庫塞語)的工藝流程。其實，思想政治理論課教學(xué)不同于一般知識的傳授，它是對人的理想信念、道德水平、思維能力、審美能力以及心理素質(zhì)的培育，是精神層面的教育。因而思想政治理論課更加重視人的全面發(fā)展，重視人生活的意義和生命的價值所在，這就對教學(xué)內(nèi)容的選擇提出了更高的要求。馬克思說:“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”［433，所以，在選擇具體教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)避免“高、大、全”的人物和遠離現(xiàn)實社會的案例，堅持時代性和生活性原則，選擇學(xué)生普遍關(guān)心的現(xiàn)實問題，選擇典型的當(dāng)代人物和事件作案例。這樣，學(xué)生的逆反與抵觸情緒得以消除，更容易接受馬克思主義理論與方法，從而為提升學(xué)生的創(chuàng)新意識奠定基礎(chǔ)。第三，應(yīng)變革德育的手段和方法，以高校思想政治理論課的實踐性，發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)新思維。一直以來，思維的訓(xùn)練和智慧的培養(yǎng)，都沒有在思想政治理論課中得到充分重視。而這恰恰是高校德育的重要內(nèi)容和優(yōu)勢。應(yīng)通過改進思想政治理論課的教學(xué)方法，注重實踐性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維與聚合思維、辯證思維與批判思維，煉就學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。馬克思說:“人的類特征恰恰就是自由的自覺地活動?！睉?yīng)創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的問題情境，使學(xué)生從被動的學(xué)習(xí)模式中解放出來，發(fā)展個人的想象力和直覺思維，擺脫思維標(biāo)準(zhǔn)化的束縛。如通過課堂演講、辯論、討論等進行啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主研究和發(fā)現(xiàn)有關(guān)的問題，學(xué)會獨立思考、分析和判斷。針對大學(xué)生現(xiàn)在每天都用大量的時間上網(wǎng)的現(xiàn)實，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺，不斷開發(fā)網(wǎng)上教學(xué)的新方式。教師可以利用微信、QQ等建立課外交流平臺，將主要觀點、主要問題發(fā)到網(wǎng)上，讓學(xué)生在課余時間進行自由交流和討論，教師亦可以參與其中。這樣，充分的學(xué)習(xí)自由將調(diào)動學(xué)生的積極性并激發(fā)其探索精神，從而提升其創(chuàng)新能力。教學(xué)實踐中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明白“學(xué)習(xí)的能力”和“思維的方法”是他們的核心競爭力。思想政治理論課學(xué)習(xí)的重點不在于對原理和知識點的掌握，而在于對分析問題的方法的領(lǐng)悟，即學(xué)會學(xué)習(xí)。應(yīng)使團隊學(xué)習(xí)、小組探討等成為教學(xué)的必要組成部分，“學(xué)生們通過分享目標(biāo)，探究合作，建立起良好的人際關(guān)系，鍛煉了解決問題的能力。這種“授人以漁”的方法，有助于學(xué)生養(yǎng)成獨立與創(chuàng)新精神?！睉?yīng)充分利用實踐教學(xué)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，可以布置節(jié)假日的校外調(diào)研，如組織“三江地區(qū)環(huán)境保護狀況”的調(diào)研、“畢福劍事件與言論自由的限度”的討論，“引導(dǎo)學(xué)生自主建立討論或調(diào)研小組，采取分工合作的方式，共同探討或調(diào)查，并選出發(fā)言人將結(jié)論作三分鐘的課堂匯報。”此外，設(shè)置“課前分享”環(huán)節(jié)，也是一個調(diào)動學(xué)生自主性，培養(yǎng)其思辨能力的好方法。讓學(xué)生在課前就自己感興趣或有困惑的事情做分享演說，之后其他學(xué)生們再一起運用學(xué)過的原理進行點評和討論。經(jīng)過幾次后，學(xué)生的積極性被極大地調(diào)動起來，爭相預(yù)約做分享演講，“有鬼嗎———宗教問題論爭”、“亞投行發(fā)起始末”、“‘穹頂之下’引發(fā)的思考”、“宿舍衛(wèi)生中的旁觀者”都成了分享的主題，學(xué)生的思辨能力和自信得到了長足地發(fā)展和提高。

四、總結(jié)

在以人為本的德育觀指導(dǎo)下，提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力，要求教師成為學(xué)生獨立思考的助推器，教材成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的工具，課堂成為發(fā)展和展示學(xué)生創(chuàng)新潛能的舞臺，而這一切都有賴于教師的優(yōu)秀素質(zhì)。陷于篇幅，關(guān)于教師素質(zhì)的提升問題將另作文討論。

大學(xué)德育論文范文第2篇德育是學(xué)校教育中的重要組成部分，是素質(zhì)教育的核心，它是關(guān)系到學(xué)生的健康成長、國家可持續(xù)發(fā)展的大事。一個學(xué)生的思想品質(zhì)如果出了問題，盡管其它方面素質(zhì)再高，也難成大器。因此，可以這樣說，學(xué)校德育工作是衡量學(xué)校工作成敗的一個重要因素。但目前，中小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀并不容樂觀，在實踐中德育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象時有發(fā)生。小學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的起始階段，各種良好的習(xí)慣尚未形成，因此，學(xué)生德育就顯得尤其重要。如何讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣？怎樣對小學(xué)生開展有效的德育活動？這是多年來我們一直思考的問題。

一、轉(zhuǎn)變觀念，在思想認識上著力。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。其中“傳道”是最重要的。然而，現(xiàn)實生活中，德育工作的重要性卻不是每個人都能意識到的。有不少教師重教書，不重育人，他們的著眼點放在學(xué)生智育上，只關(guān)心學(xué)生的分數(shù)，德育責(zé)任感和育人實際工作都不到位，對德育工作的認識模糊，在思想上和精力上向“應(yīng)試”方面大角度傾斜。針對這一情況，學(xué)校成立了德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，校長親自任組長，下大力氣，堅決改變抓智育一手硬，抓德育一手軟的現(xiàn)狀。

首先，學(xué)校構(gòu)建科學(xué)的管理體制。為了理順關(guān)系，各司其職，學(xué)校建立健全德育工作網(wǎng)絡(luò)，校長親自掛帥，以學(xué)校黨支部為核心，政教處為龍頭、班主任為骨干、少先隊、學(xué)生會密切配合，社會綜治辦鼎力相助，全體師生積極參與的德育工作隊伍。定期召開家長會，制定家訪制度，和家長共同探討學(xué)生的管理教育問題。這樣，拓寬了德育工作的途徑，構(gòu)建了學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育工作網(wǎng)絡(luò)。

其次，學(xué)校定期組織學(xué)習(xí)活動，以此改變教師觀念，強化教師服務(wù)育人的意識。對教師進行“充電”，促其角色轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)新型師生觀念。針對學(xué)生的道德內(nèi)化是一個復(fù)雜、長期的過程，情感意識難以穩(wěn)定，并容易產(chǎn)生反復(fù)的特點，學(xué)校要求教師必須有耐心、有匠心，做到動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行。要求教師做到“一言一行要有積極的影響，一飲一啄要有正當(dāng)?shù)囊饬x”。在抓好師德師風(fēng)建設(shè)的同時，學(xué)校十分重視培養(yǎng)新型的師生關(guān)系，要求教師以對學(xué)生終生負責(zé)的態(tài)度學(xué)會尊重學(xué)生的人格。在教育活動中，要求學(xué)生做到的，教師要率先垂范，以心交心，以愛博愛，以德育德。而且讓教師意識到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴要求并非是學(xué)校的苛求，它一方面是職業(yè)道德的要求，另一方面也意味著社會對教師的尊崇和期許。

再次，幫助學(xué)生樹立健康的人格意識。在教育教學(xué)過程中，重視學(xué)生的意見，重視學(xué)生的獨立思考，提供更多的機會讓學(xué)生通過自己的實踐和思考作出自己的判斷和決策。平等寬容地善待學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，樂于傾聽學(xué)生的看法，不是強求學(xué)生接受老師的立場，而是鼓勵學(xué)生提出自己的觀點；不是對學(xué)生予以一錘定音的裁決，而是進行富有啟發(fā)價值的評價。培養(yǎng)學(xué)生具有好奇性、挑戰(zhàn)性、獨立性等人格傾向，培養(yǎng)他們的責(zé)任感、成就感、使命感，教會他們尊重生命、珍愛生命，熱愛生活、創(chuàng)造生活。

二、營造氛圍，在育人環(huán)境上著力

校園文化對于學(xué)生的思想觀念、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的發(fā)展具有不可忽略的影響?！皩W(xué)校無小事，事事皆育人?！币虼?，在學(xué)校我們努力營造育人的文化氛圍，創(chuàng)造優(yōu)良的育人環(huán)境。堅持開展日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育與評比，實行量化評分，特別是把保持清潔衛(wèi)生、保護花草樹木、不隨地吐痰，不亂扔亂倒，節(jié)約糧食和水電等當(dāng)作日常行為規(guī)范的重要考核內(nèi)容，每日一公布，每月一小結(jié)，每學(xué)期一授獎，并與班主任津貼掛鉤。讓學(xué)生在學(xué)校處處感受到育人的氛圍，使學(xué)生在潛夠默化中受到思想熏陶，學(xué)生行為習(xí)慣日益文明。

再次，學(xué)校充分發(fā)揮宣傳櫥窗、黑板報和廣播室的作用，讓學(xué)生在自我參與中受到思想教育。學(xué)校在節(jié)日和重大紀(jì)念日，組織各班舉辦規(guī)定主題的板報和櫥窗，每組織一次都先布置，后檢查評比，給學(xué)生以充分的時間準(zhǔn)備。學(xué)生在創(chuàng)辦過程中，積極搜集資料，認真設(shè)計版面，精心書寫，在活動中既自覺接受了教育，又鍛煉了能力。學(xué)校利用“校園之聲”廣播室宣傳報道校園的新人新事，學(xué)生心聲，報道國內(nèi)外大事，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識和責(zé)任感。

三、狠抓教研，在學(xué)科滲透上著力

“人人都是德育老師，處處應(yīng)做育人工作?！边@是學(xué)校對每一位老師的要求。為此，學(xué)校提出并精心組織實施了學(xué)科滲透的德育方案，要求各老師充分挖掘?qū)W科德育因素，結(jié)合本學(xué)科特點，找準(zhǔn)結(jié)合點，讓學(xué)生在接受文化知識中接受思想教育。例如：思品課教師充分利用思品課的德育優(yōu)勢，精心上好每一節(jié)課，使思品課成為學(xué)校德育工作的主陣地。語文教師把握“雙綱”，挖掘教材中的愛國主義、集體主義，團結(jié)協(xié)作精神，尊老愛幼的傳統(tǒng)等的積極因素，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神；結(jié)合鄉(xiāng)土教材，組織學(xué)生參觀烈士墓，介紹革命史實，謳歌革命先烈，以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。數(shù)學(xué)教師結(jié)合教材，在教學(xué)過程中充分再現(xiàn)知識發(fā)生和發(fā)展過程，對學(xué)生進行辯證唯物主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛科學(xué)、獻身科學(xué)的精神?？傊瑢W(xué)校重視德育學(xué)科滲透的教學(xué)研究，要求教師備課中找準(zhǔn)每章節(jié)（課）的德育滲透點，教案檢查中，這是必檢內(nèi)容。課堂教學(xué)是學(xué)生接受思想教育的主要形勢，各學(xué)科的德育滲透，讓學(xué)生在潛移默化中既陶冶了情操，又接受了教育。

四、真抓實干，在活動載體上著力

開展德育活動是學(xué)校教育的重要實踐領(lǐng)域，也是全面育人的任務(wù)落到實處的有效載體。我們深知，學(xué)校德育工作是一個系統(tǒng)工程，要做好這項工作，保證學(xué)生健康成長，需要全社會來重視、關(guān)心、支持、配合，以形成各方面齊抓共管的良好態(tài)勢和學(xué)校家庭互動交流的立體教育網(wǎng)絡(luò)。

其一，探索了一條學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合的路子。學(xué)校組織了一些退休老干部、老教師組成關(guān)心下一代工作組，組織勞模、先進人物擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，形成一支有經(jīng)驗、素質(zhì)高的輔導(dǎo)員隊伍，由他們分期分批組織學(xué)生開展有益的社會實踐活動。他們用經(jīng)歷、事跡和一顆顆火熱的心為孩子們編織了一個精神的`家園。

其二，加強對家庭教育的指導(dǎo)和管理。學(xué)校開辦家長學(xué)校，在家長學(xué)校中，家長們通過經(jīng)常參加學(xué)校組織的家庭教育講座，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)家庭育人知識，幫助家長們樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀，提高家長的育人水平。而且，利用節(jié)假日舉辦學(xué)生、家長、老師的聯(lián)誼活動，師生、父子同臺演唱，并評選出最佳搭檔、優(yōu)勝家庭，這樣促進了三方的了解、溝通，無形中進行愛老師、愛家長、愛學(xué)校、愛生活的教育。這些活動得到了家長的全力支持，得到了社會各界的一致認同。

第三，學(xué)校通過政教處有計劃地組織學(xué)生開展豐富多彩的德育活動，讓學(xué)生心靈得到凈化，行為得到規(guī)范。例如，每周舉行一次升國旗儀式，通過國旗下講話，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和榮譽感。每學(xué)期評選一次“三好學(xué)生”、“書香少年”、“文明小天使”、“環(huán)保小衛(wèi)士”等，充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的模范作用，帶動更多的學(xué)生上進。每學(xué)期舉辦一次大型文藝晚會和運動會，充分展示學(xué)生的能力和特長，讓所有學(xué)生都能找到自己的用武之地。開展?fàn)I造書香校園活動，通過晨誦、午讀、暮醒的讀書形式，引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量有益的課外讀物，通過讀寫繪活動，培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力，學(xué)會從閱讀中反思，從中受到潛移默化的思想教育。組織學(xué)生觀看愛國主義題材的優(yōu)秀影片，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。聘請綜治辦和派出所的同志每學(xué)期進行一次法制講座，增強學(xué)生的法制觀念。通過這些豐富多彩的德育活動，凈化了學(xué)生心靈，塑造了良好品德。大多學(xué)生都能成為舉止文明、積極上進的好學(xué)生。

總之，小學(xué)生的思想教育工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們學(xué)校緊扣“德育為首”的辦學(xué)思想，積極探索小學(xué)思想品德教育的途徑和方法。實踐中，我們力戒簡單粗暴的教育方法，緊扣以理服人，以情動人，讓學(xué)生在活動中受到潛移默化的教育。在以上幾個方面我們學(xué)校作了一些有益的探索，并取得了一定的成效。但我們認為這還遠遠不夠，我們在今后的工作中必須努力探索，尋求一些更適合小學(xué)生特點的德育工作途徑和方法。

大學(xué)德育論文范文第3篇[摘要]研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念與學(xué)習(xí)模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來。為了實現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)、增強德育有效性，開展研究性學(xué)習(xí)是一種新思路、新模式。

[關(guān)鍵詞]德育、研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育

研究性學(xué)習(xí)是“指學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)活動”，指在教育過程中以問題為載體，創(chuàng)造一種類似于科學(xué)研究的情景和途徑，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進而了解社會，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念與學(xué)習(xí)模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來。為了實現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)、增強德育有效性，開展研究性學(xué)習(xí)是一種新思路、新模式。

一、研究性學(xué)習(xí)，回歸德育以人為本的出發(fā)點

要增強德育的有效性，首先要認識到德育的本質(zhì)是以育人為核心，努力提高人的素質(zhì)，讓德育工作回歸自身的出發(fā)點。德育的最終的目標(biāo)是把社會實際與道德轉(zhuǎn)化為個體的思想品德，亦即培養(yǎng)、造就符合一定社會要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會時代的要求，更重要的是要從人的實際出發(fā)，而時代的要求則要通過個體表現(xiàn)出來，顯然德育的出發(fā)點是以人為本，而現(xiàn)實中的德育往往偏離這一出發(fā)點，忽視學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對性，不能因人、因時、因事而宜。

為了實現(xiàn)德育目標(biāo)，提高和保證德育的有效性，德育應(yīng)回歸以人為本出發(fā)點，充分利用和激發(fā)學(xué)生的主體需要，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變。

在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主確定的。它強調(diào)以學(xué)生的自主性、探索性為基礎(chǔ)。將這種具有自主性特征的研究性學(xué)習(xí)方式注入德育過程中，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，自主學(xué)習(xí)、積極探究就有了積極的內(nèi)在動力，有利于學(xué)生的自我教育與發(fā)展，有利于落實德育“以人為本”的教育理念，同時有利于德育效果的提高。因此在德育過程中開展研究性學(xué)習(xí)，是使德育回歸出發(fā)點和增強有效性的重要途徑。

二、研究性學(xué)習(xí)，構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境

在德育過程中，課堂教學(xué)自然是學(xué)校德育的基本組織形式，它是使學(xué)生在較短的時間內(nèi)系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類豐富知識體系的一種比較經(jīng)濟、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環(huán)境都有利于德育任務(wù)的落實和保證德育的有效性。實踐證明，傳統(tǒng)的德育課堂環(huán)境以教材為本，以教師為中心，將學(xué)生視為客體，注重德育知識的傳播和規(guī)范的灌輸。這種知識型、接受型的德育課堂環(huán)境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴重地影響大學(xué)德育的有效性。

如何優(yōu)化德育課堂環(huán)境?開展研究性學(xué)習(xí)是一種有效措施。在研究性學(xué)習(xí)過程中，要求教學(xué)諸要素之間始終處于一種和諧狀態(tài)，包括師生關(guān)系和諧、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧。在這種課堂和諧中，學(xué)習(xí)成為一種動態(tài)的、生長性的“生態(tài)環(huán)境”，課堂變成教學(xué)各要素相互之間持續(xù)互動的過程。在這種課堂“生態(tài)環(huán)境”中，無論教師還是學(xué)生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識載體，而是教師和學(xué)生共同探討知識、探索人的身心發(fā)展的中介。

同時，德育的過程是教育者與受教育者心靈接觸的動態(tài)過程，建立和諧的“德育生態(tài)環(huán)境”是實現(xiàn)德育任務(wù)重要保證。而“德育生態(tài)環(huán)境”的關(guān)鍵是建立起和諧的師生關(guān)系。在這種人際關(guān)系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。

在德育過程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于形成師生和諧關(guān)系。由于研究性學(xué)習(xí)的新穎性、多變性和沒有“唯一答案”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”的靈活性，促使德育課教師在教學(xué)活動中不得不脫掉權(quán)威的“外衣”，努力主動地指導(dǎo)而不是代替學(xué)生去捕捉研究性學(xué)習(xí)的課題或命題，而是虛心地與學(xué)生一道思考與探求問題的答案。即教師始終是一個與學(xué)生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態(tài)”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會)所提出的道德要求(德育任務(wù))比較容易得到學(xué)生的認同，對德育的參與性與自律的能動性就會提高，這正是有效德育所期盼的局面。

三、研究性學(xué)習(xí)，落實德育創(chuàng)新教育的理念

培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的大學(xué)生，是21世紀(jì)高等教育的基本任務(wù)。德育的傳承與創(chuàng)新是相互統(tǒng)一的。在社會變革時期，社會思想體系、政治觀點和道德規(guī)范并不是一成不變的，我們不能單純地進行書本知識的灌輸，而應(yīng)當(dāng)面對社會變革的現(xiàn)實和大學(xué)生身心發(fā)展的特點，更新德育內(nèi)容，改進德育模式，培養(yǎng)能夠運用所學(xué)德育理論解決社會問題能力的現(xiàn)代大學(xué)生，這正是德育創(chuàng)新教育的價值取向。通過德育創(chuàng)新教育，更能有效的實現(xiàn)德育任務(wù)，增強德育的時代性和有效性。

德育創(chuàng)新教育可以有多種模式，“以問題為中心的學(xué)習(xí)”是眾多模式中最為有效的一種。

研究性學(xué)習(xí)的基本特征是“以問題為中心的學(xué)習(xí)”，它是以認識和解決某問題為主要目的探究性活動。由于研究的問題多來自學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此必然會突破原有學(xué)科教育的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中。這種開放性學(xué)習(xí)，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地點和內(nèi)容，更重要的是它為學(xué)生提供更多獲取知識的方式和渠道，推動他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實、了解社會、體驗人生，并取得一定的感性知識和實踐經(jīng)驗。研究性學(xué)習(xí)重視結(jié)果但更重視學(xué)習(xí)過程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和體驗。

“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程，一般是圍繞現(xiàn)實生活中一些社會問題所展開的調(diào)查和尋求對策而組織的。這種新的德育模式能提供真實的道德體驗，這些道德體驗不但有助于德育知識應(yīng)用，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生自然地把學(xué)校學(xué)得的德育知識與現(xiàn)實生活的德育問題相聯(lián)系，這種聯(lián)系是德育教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程，是以學(xué)生的直接經(jīng)驗或體驗為基礎(chǔ)而展開的，它是對德育學(xué)科邏輯體系的超越。在研究性學(xué)習(xí)中，鼓勵學(xué)生的自主選擇和主動探究，將學(xué)生的需要、動機和興趣置于核心地位，為其個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間。學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式，自己決定活動結(jié)果呈現(xiàn)的方式。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在幫助學(xué)生完善自主選擇意識和能力方向，而不是代替學(xué)生選擇。

“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程并不是放任自流，相反，它更注重活動前的精心設(shè)計，更注重發(fā)揮德育教育機制，捕捉活動中所產(chǎn)生的“德育創(chuàng)新目標(biāo)”、“德育創(chuàng)新主題”的價值，所有的活動都是一個開創(chuàng)性的有機體系，隨著活動的不斷展開，新的德育主體不斷生成。經(jīng)過“以問題為中心的學(xué)習(xí)”，學(xué)生的認識和體驗不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，道德水平得以提高，道德意識得到鍛煉，思想品德得到完善，出現(xiàn)這種情況，則意味著大學(xué)德育創(chuàng)新教育取得了積極的效果。

綜上所述，在德育過程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于更好地實現(xiàn)德育目標(biāo)，增強德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經(jīng)過努力一定能達到預(yù)期的目的。

大學(xué)德育論文范文第4篇一、大學(xué)生德育在高校軍事理論課中地位

1.高校軍事理論課有利于實現(xiàn)大學(xué)生強國夢

在軍事課中的社會主義、愛國主義教育有利于實現(xiàn)大學(xué)生的強國夢。軍事理論課中進行的國防教育是以愛國主義教育為核心教育，通過對中國古代、近代、現(xiàn)代國防演變學(xué)習(xí)，使大學(xué)生感受到擁有五千年文明史的中國，曾經(jīng)在世界上長期處于領(lǐng)先水平，而在近代中國卻遭受著領(lǐng)土被宰割，財富被掠奪，人民被屠殺，民族尊嚴被帝國主義列強踐踏肆意。大學(xué)生能夠深刻認識近代國防的脆弱性，領(lǐng)會到國家想要捍衛(wèi)國家主權(quán)，領(lǐng)土完整，國家統(tǒng)一、保衛(wèi)國家安全就必須要有強大的國防，強大的綜合國力和經(jīng)濟實力，激發(fā)學(xué)生建設(shè)強大祖國的熱情和激情，繼承前輩的奮斗精神，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感。

2.高校軍事理論課有助于大學(xué)生培養(yǎng)集體主義觀念

在《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱(2006年修訂)》課程目標(biāo)中的第二條明確指出:_強化愛國主義、集體主義觀念，加強組織紀(jì)律性，促進綜合素質(zhì)的提高，為中國人民解放軍訓(xùn)練儲備合格后備兵員和培養(yǎng)預(yù)備役軍官打下堅實基礎(chǔ)?！避娪?xùn)對大學(xué)生進行嚴格的軍事化要求，在這一嚴格要求過程他們組織紀(jì)律性、集體主義感會大大增強。大一新生經(jīng)過一段時間的軍訓(xùn)，大學(xué)校園中的校風(fēng)、校紀(jì)會得到大大提升，同時會形成良好的培育大學(xué)生道德的氛圍，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成社會主義合格的接班人打好基礎(chǔ)。

3.高校軍事理論課有利于樹立大學(xué)生正確的人生觀

一個軍隊需要有拼搏奮斗精神，一個國家、一個民族更需要一種為了共同的理想而敢于戰(zhàn)勝一切困難的奮斗精神，這應(yīng)該是在社會主義提倡和主導(dǎo)的人生觀，應(yīng)該成為民族的靈魂。軍事理論課有利于大學(xué)生正確的人生觀的樹立。大學(xué)生通過軍事理論課的學(xué)習(xí)，能夠感受到人民軍隊的無產(chǎn)階級革命英雄主義精神，這種精神能對提高他們保衛(wèi)祖國的國防意識和樹立正確的人生觀具有重要意義。人民軍隊具有無產(chǎn)階級革命英雄主義精神，這是任何敵人所無法擁有、而是人民軍隊所獨有的政治優(yōu)勢，因此，大學(xué)生要向人民軍隊學(xué)習(xí)。

二、德育融入高校軍事理論課的途徑

1.改革課程體系、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱規(guī)定的軍事理論課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了軍事學(xué)的各個方面，為了使軍事理論課教學(xué)形成特色的課程體系，高等院校應(yīng)根據(jù)軍事理論課的知識內(nèi)容結(jié)合教師的授課經(jīng)驗形成各自的教案、講稿、課件。精煉教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點難點，重視國防教育的同時，也要側(cè)重對學(xué)生的愛國主義、集體主義、奉獻精神等社會主義核心價值觀教育，例如，中國國防這部分講解應(yīng)以激發(fā)大學(xué)生的愛國意識和責(zé)任感為重點，使學(xué)生樹立牢固國防觀念；軍事思想這部分講解應(yīng)讓學(xué)生了解古今中外軍事思想發(fā)展史和主要人物軍事理論的基礎(chǔ)上，去把握古代與近現(xiàn)代軍事思想的精髓；國際戰(zhàn)略環(huán)境這部分應(yīng)以我周邊安全環(huán)境和國際熱點問題為重點，增強學(xué)生的危機感，提高國防意識等。

2.將愛國主義教育融入高校軍事理論課

愛國主義和集體主義在新的歷史時期被提升到新的高度。近代中國的血淚史和屈辱史對于中國人民來說是刻骨銘心的教訓(xùn)，面對國內(nèi)外復(fù)雜形勢，我國安全面臨著巨大挑戰(zhàn)，這要求把愛國主義必須融入到軍事理論課中。學(xué)生在了解我國的.解軍事思想。我國的國防，軍事高科技，國人民解放軍共同條令等等，這些軍事理論知識能夠增強國防觀念和國家安全意識，加強愛國主義，集體主義觀念，更具有組織性和紀(jì)律性，將國家責(zé)任感、自豪感和歸屬感融入到自己的意識中，在大學(xué)生群體中逐漸積淀而成的一種國家主人翁責(zé)任感、自豪感和歸屬感的社會主義接班人。

3.優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，提高教師師德師風(fēng)建設(shè)

軍事理論是一個相對獨立的綜合性學(xué)科，它不僅涉及到社會科學(xué)領(lǐng)域還涉及到自然科學(xué)領(lǐng)域。所以軍事理論課教師應(yīng)具備良好的綜合學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，又應(yīng)有不同學(xué)科特長的教師構(gòu)成，從這一方面應(yīng)該優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。教師的一言一行影響著學(xué)生，而且是作用于學(xué)生的教育因素，不僅影響在校學(xué)生，而且影響學(xué)生的一生。特別是軍事理論課教師所講授的知識、表達的情感都代表著國家的意志和威嚴，所以軍事理論課教師應(yīng)做到為人師表、以身作則，用自身的言行和高尚品格去影響大學(xué)生感悟大學(xué)生。要組織軍事理論課教師經(jīng)常性的培訓(xùn)，包括到軍事基地體驗生活，參觀軍事基地，學(xué)習(xí)最新的軍事理論知識，在軍事理論課教師內(nèi)建立起獎罰、監(jiān)督與評價的機制。

三、小結(jié)

因此，高校必須重視軍事理論課所具有的德育功能，使大學(xué)生國防教育與德育兩者相促進、相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，在增強大學(xué)生的國防意識的同時提高大學(xué)生的德育素質(zhì)，進而促進大學(xué)生的全面發(fā)展。

大學(xué)德育論文范文第5篇摘要：德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學(xué)情感目標(biāo)的重要方面。本文針對體育游戲的特點，在體育游戲中把學(xué)生身心活動、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識動作、理論實踐等結(jié)合起來，從滲透規(guī)則意識、團隊意識、自信意識、誠信意識出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。

關(guān)鍵詞：德育教育；體育游戲；規(guī)則；團隊；自信；誠信；滲透

德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分利用體育的特點和其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢，寓德育教育于各項體育活動之中。由于小學(xué)生天性好動，體育游戲形式生動活潑、內(nèi)容豐富多彩、競爭無處不在，小學(xué)生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競爭、合作是對學(xué)生進行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學(xué)生的親身體驗與實踐，達到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。

1、德育教育在體育游戲中的滲透

在體育游戲中滲透規(guī)則意識

任何社會都有自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，社會成員的行為應(yīng)該實行自我控制，實行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學(xué)生的規(guī)則意識和行為習(xí)慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規(guī)則意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛玩的天性和身心特征來進行體育教學(xué)，開發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學(xué)生的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的規(guī)則意識。體育游戲規(guī)則性很強，學(xué)生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級學(xué)生特別是一年級學(xué)生，都有好玩好動、自制力差、沒有形成遵守紀(jì)律的觀念等現(xiàn)象，開展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動、能力強、遵守紀(jì)律的好孩子當(dāng)大象，能力弱、膽子小的孩子當(dāng)小象，并提出大象要開動腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應(yīng)輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀(jì)律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會被同學(xué)們認可和推舉為大象，他們會在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習(xí)慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和良好習(xí)慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導(dǎo)、規(guī)則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會在無形中給學(xué)生滲透規(guī)則意識，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)、感悟。

在體育游戲中滲透團隊意識

學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內(nèi)容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識是體育教學(xué)的支柱，也是新課標(biāo)體育教學(xué)的目標(biāo)之一。同時，在游戲中學(xué)生的一些作風(fēng)、態(tài)度和品行都會充分展現(xiàn)，這就給教師對學(xué)生進行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應(yīng)該滲透學(xué)生團隊協(xié)作意識的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團體的統(tǒng)一活動來實現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項目，應(yīng)該讓學(xué)生明白“團結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團結(jié)互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)W(xué)生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團結(jié)，就會形成小雞斗老鷹脫離實際的場面，而是應(yīng)遵循自然界的.規(guī)律，強調(diào)小雞的團結(jié)，不能離開集體，要及時滲透團結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護下與老鷹進行_，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時的鼓勵和引導(dǎo)，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進行斗智斗勇，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時會出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責(zé)備、單打獨斗、違反規(guī)則、作弊等問題。在游戲中教師要及時發(fā)現(xiàn)問題，針對問題進行制止和引導(dǎo)，讓學(xué)生以小組和團隊相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠信做人，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實踐中感受團隊的力量、集體的強大，體會集體活動帶來的樂趣，享受游戲的快樂。

在體育游戲中滲透自信意識

“誰擁有自信誰就成功了一半?！弊孕攀菍W(xué)生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿信心、努力實現(xiàn)自己的愿望和理想的動力。但現(xiàn)實生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習(xí)慣，用強制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競爭的特性，讓學(xué)生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設(shè)計中，要考慮個體差異，讓每一個學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗到游戲的樂趣，讓每一個學(xué)生都能樹立良好的自信心，養(yǎng)成頑強、進取的優(yōu)良品質(zhì)。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點，請有膽有魄的孩子擔(dān)任船長，擔(dān)負起探險尋寶的重擔(dān)，膽小軟弱的孩子擔(dān)任船員，協(xié)助船長完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗到成功的快樂，從而增強了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗，而過多的失敗體驗，往往使學(xué)生對自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點和個體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，使其經(jīng)過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過順利地學(xué)會一件事來獲得自信。一個在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應(yīng)通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環(huán)。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔(dān)任一定的工作，在完成任務(wù)的過程中培養(yǎng)大膽自信。

在體育游戲中滲透誠信意識

誠信是社會主義核心價值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前公民誠信意識缺失，面對利益出現(xiàn)了很多誠信失范現(xiàn)象，所以在學(xué)校教育中就應(yīng)進行和滲透學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠實守信的道德品質(zhì)，讓“誠信”走進課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學(xué)活動滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學(xué)生在實踐活動中理解誠信、體現(xiàn)誠信、張揚誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚長征精神，要求學(xué)生應(yīng)該吃苦耐勞、堅韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達了目的地。這樣的游戲，生動活潑，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。

2、結(jié)語

體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動，體育教師應(yīng)抓住這一特點，在游戲中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學(xué)生的身心特點，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動之中，在無形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

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大學(xué)德育論文范文第6篇摘要：藝術(shù)類大學(xué)生作為藝術(shù)家的儲備力量,他們的思想道德狀況直接影響著高等教育藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的成敗,也會對我國未來社會主義文化事業(yè)大發(fā)展產(chǎn)生影響。加強藝術(shù)類大學(xué)生德育教育工作,把藝術(shù)類大學(xué)生培養(yǎng)成德藝雙修的藝術(shù)人才,是現(xiàn)代教育必須重視的問題。

一、藝術(shù)類大學(xué)生思想程度現(xiàn)狀剖析

當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生思想程度具有兩面性，特別是在閱歷過高等教育的熏陶后，大多數(shù)是非問題上都有著較強的是非觀，關(guān)于社會中呈現(xiàn)的丑陋現(xiàn)象有著明白的否認認識。而另一方面，也由于局部藝術(shù)類大學(xué)生也因性格、環(huán)境等要素在思想認識方面呈現(xiàn)單薄環(huán)節(jié)。以下對大學(xué)生思想方面較為消極的一面進行剖析。

1、專業(yè)決議性格、理性的思想方式

藝術(shù)類大學(xué)生由于其本身所學(xué)專業(yè)的特殊性，請求其開闊思想、表現(xiàn)個性、因而養(yǎng)成其鮮明的個性。情感上，多以理性認識主導(dǎo)自我認識，在理性考慮方面略有缺乏。思想騰躍l生較強，可以以較為直接的方式來表達本身情感。樂于與別人進行交流和溝通。在專業(yè)上，他們有著較強的自我表現(xiàn)愿望，同時處事較為張揚，喜歡展現(xiàn)本身共同的個性，和藝術(shù)品位。生活中，追求個性的服飾來烘托本身的個性，以與眾不同服飾搭配吸收別人眼球，展現(xiàn)自我。但是由于其自我認識側(cè)重于情感認識，所以在處事方面容易感情用事，在面對物質(zhì)利益和情感誘惑方面，容易偏信偏聽，不可以全面的剖析事物，形成較為狹隘的世界觀。同時易沉溺本身臆想當(dāng)中去，對周邊事物不夠關(guān)懷，不關(guān)懷政治時勢。

2、自我認識較強，關(guān)于紀(jì)律較為逆反

隨同著藝術(shù)類大學(xué)的不時擴招，越來越多的學(xué)生涌入藝術(shù)類學(xué)院。而獨生子女的比例越來越高。由于家庭環(huán)境的影響，有局部獨生子女個人認識較強，與人相處才能較差，難于在團隊中生存;有局部則自我管理才能較差，特別是分開家長，獨立生活后，根本的生存才能并不能完整具備;有局部則是紀(jì)律觀念較差，上課時經(jīng)常隨意遲到、曠課，不能按時完成作業(yè)。

3、注重專業(yè)才能培育，輕視文化課程學(xué)習(xí)

依據(jù)藝術(shù)類專業(yè)高考錄取狀況剖析，藝術(shù)類學(xué)生普遍呈現(xiàn)文化課程分數(shù)常常低于其他專業(yè)，有許多藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生是由于高中文化課成果不好，為上大學(xué)而學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的。所以許多學(xué)生較為偏好專業(yè)課程學(xué)習(xí)，而關(guān)于文化課則表現(xiàn)的掉以輕心。特別是進入大學(xué)之后，關(guān)于英語、政治、歷史等文化課程則常常表現(xiàn)出一副事不關(guān)己的狀態(tài)。經(jīng)常呈現(xiàn)缺課、逃課的狀況，成果也是一種六非常萬歲的態(tài)勢。而關(guān)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)則抱有極大熱情，傾注了較大地精神。

4、意志力不夠剛強，缺乏抗波折才能和鍥而不舍的自信心

藝術(shù)類大學(xué)生大多數(shù)家庭環(huán)境較好，未在社會中閱歷過錘煉，因而有局部學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中意志力不夠剛強，缺乏抗波折才能。有的學(xué)生固然有著較為明白的斗爭目的和遠大的理想，但在實踐的生活中卻由于意志力不夠剛強，缺乏吃苦耐勞的肉體。所以常常會做事虎頭蛇尾，事半功倍。

二、針對當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生性格特征，進行德育教育

依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想認識程度做好藝術(shù)類學(xué)生的德育教育工作，任何事物都有其兩面性，我們既要肯定其性格特性之中的優(yōu)點，也要針對其弱點，指出缺乏，同時發(fā)揮思政教育的針對性，對其進行實在有效的思想教育。

1、注重正面引導(dǎo)教育，從實踐動身，激起其客觀能動性，促進學(xué)生樹立正確的價值信心和自我培育的才能

大禹治水以“導(dǎo)”為主，“高高低下，疏川導(dǎo)滯”最終水患消弭。大禹因勢治水而獲得勝利，其治水之道能夠看作育人之道，思政教育也應(yīng)注重因勢利導(dǎo)。只要這樣才干把學(xué)生引導(dǎo)入最能激起他們認識和開展的情形中去，完成“利導(dǎo)”。在思政工作中需順應(yīng)事務(wù)的開展規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生的心里認識和趨向。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，擅長發(fā)掘后進生身上的發(fā)光點，不能抓住缺陷不放。因而請求加強思想政治教育工作的同時，要從理解狀況、把握規(guī)律著手，從大學(xué)生思想實踐情況動身，尋覓與之匹配的目的、內(nèi)容、辦法、途徑，深化控制大學(xué)生的個性差別，家庭背景，所處社區(qū)環(huán)境等要素。同時也需求整個社會多種要素的諧和配合，產(chǎn)生一種綜合效應(yīng)，而且要做到激起學(xué)生的主體性，一改正去強調(diào)灌輸?shù)淖龇?，尊重受教育者，讓其參與的教育中來，充沛發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，使其自主開展。

2、進步教員本身德育程度，加強德育教育的實效性

以身作則，率先垂范。身為教育者，應(yīng)時辰給于學(xué)生樹立典范作用，用本身的言行去感染學(xué)生。就如陶行知先生說過的一段話：“要學(xué)生做的事，教職工躬身共做，要學(xué)生學(xué)的學(xué)問，教職工躬身共學(xué)，要學(xué)生守的規(guī)矩，教職工要躬身共守?！币蚨鳛榻虇T既要可以用本身的才能、學(xué)識去教育學(xué)生，又要用自身的人格魅力、道德質(zhì)量去感染學(xué)生。做到以身作則，為人師表。特別是藝術(shù)類學(xué)生有較為理性，更需求教員注重構(gòu)建本身道德情操，對學(xué)生發(fā)揮熏陶、暗示的作用影響引導(dǎo)學(xué)生品的個性的良好開展。

3、以人為本，注重藝術(shù)類大學(xué)生心理關(guān)心

在增強思想政治教育工作的同時，即要處理大學(xué)生在思想上、生活上的艱難和困惑，以學(xué)生為本、效勞學(xué)生，使其思想上可以得到一定的進步，還要表現(xiàn)人文關(guān)心，抓住道德情感。扮演好學(xué)生的知心朋友，其人生道路上的指導(dǎo)者、引路人的身份，做好大學(xué)生的德育教育工作。同時做到尊重主體，了解置信學(xué)生，調(diào)動其客觀能動性。特別是藝術(shù)類學(xué)生，常常個性較強，有一定的自卑感，大多數(shù)有為獨生子女，但抗波折才能較差。因而在大學(xué)的劇烈競爭中容易惹起思想偏向。我們更應(yīng)進一步深化心理關(guān)心，貼近學(xué)生生活，增強心理安康方面的輔導(dǎo)，及時調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)。

藝術(shù)類大學(xué)生固然注重個人價值的表現(xiàn)推崇較為獨立的生活方式，但從總體上來看具有較為積極上進的心態(tài)和較強的開辟認識。但在他們的生長過程中仍存在著多變性，心理特征不是太穩(wěn)定。因而在大學(xué)生積極展現(xiàn)自我個性追求自我開展的同時，由于理性認識較濃，有時易產(chǎn)生對事物較為偏激的見地和個人主義顏色，需求進一步端正本身的治學(xué)態(tài)度。

因而，應(yīng)在青年學(xué)生心理生長的過程中進行積極引導(dǎo)，同時明白其個人開展和社會進步相分離。引導(dǎo)學(xué)生在遠大理想的感化下，勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)，在進步本身專業(yè)技藝的同時，增強理論學(xué)問學(xué)習(xí)，提升個人綜合素質(zhì)，為社會進一步做出奉獻。

大學(xué)德育論文范文第7篇[摘要]中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當(dāng)今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實踐。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日;高職;德育;措施

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用

1.可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷。

“民族自信心是維護民族尊嚴和文化本位的精神基礎(chǔ)，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置?！盵1]，提出要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要重視建設(shè)民族凝聚力，這是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)在動力?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日，是民族文化的心結(jié)。人們通過節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說、節(jié)日藝術(shù)等集中展示民族文化的精華。我們在民族節(jié)日活動中，紀(jì)念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會的價值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機會。我們通過回歸傳統(tǒng)來辨識、確認自己的文化身份，樹立我們的民族自信?！盵1]中國傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑，上至國家領(lǐng)導(dǎo)，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節(jié)除夕，無數(shù)的中華兒女共聚一堂，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節(jié)日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認同感無疑得到強化。又如元宵節(jié)吃元宵，合家團聚，其樂融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié)，與春秋楚國愛國詩人屈原有關(guān)，端午節(jié)的各項慶?；顒訜o一不蘊含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關(guān)的清明節(jié)，我國臺灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續(xù)了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領(lǐng)導(dǎo)人在華人過春節(jié)(也叫中國年)時慰問所在國的華僑;海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來的春節(jié)包機擴大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機，這其中中國傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實充分說明了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。

2.有利于構(gòu)建和諧社會。與時俱進的節(jié)日文化，能給社會增加和諧、溫馨的氛圍。

“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構(gòu)建當(dāng)代和諧社會的重要精神動力?！盵1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節(jié)日文化也不例外，人際交往是中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，而和諧社會的重要標(biāo)志，就是人際關(guān)系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節(jié)日交往活動。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團結(jié)和睦。在學(xué)校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關(guān)愛和寬容，有利于調(diào)節(jié)學(xué)生人際關(guān)系，推進和諧校園的建設(shè)。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，如藏族的雪頓節(jié)，蒙古族的那達慕，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動內(nèi)容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神話傳說故事和倫理道德，又聯(lián)系社會，使參加活動的人了解很多知識并受教，在促進文化建設(shè)、道德建設(shè)，維護社會穩(wěn)定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發(fā)展應(yīng)該指日可待。

3.可以樹立正確的價值取向和精神追求。

隨著社會環(huán)境的寬松和社會物質(zhì)文化生活的提高，一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節(jié)當(dāng)作一種時尚，結(jié)果導(dǎo)致具有豐富內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此，應(yīng)加強對高職生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓學(xué)生清楚地意識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對民族長遠發(fā)展的負面影響，從而喚起學(xué)生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責(zé)任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地擔(dān)負起保護、傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。

二、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施

1.科學(xué)制定人才培養(yǎng)方案。

學(xué)校應(yīng)以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質(zhì)為目標(biāo)，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和教學(xué)體系中，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養(yǎng)高職生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的教學(xué)過程中，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，讓學(xué)生深切感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認同感的載體，從而達到提升學(xué)生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、崗位素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，涉及多門相關(guān)課程，主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時，其中學(xué)習(xí)項目六領(lǐng)悟民俗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)時數(shù)為四學(xué)時，教學(xué)目標(biāo)是掌握基本的民俗基礎(chǔ)知識;熟悉漢族和少數(shù)民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風(fēng)情;了解中西方主要節(jié)日;培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中，有兩課時是要求學(xué)生家鄉(xiāng)主要民情風(fēng)俗展示，學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，大部分對傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風(fēng)尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣，這對學(xué)生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關(guān)知識。

2.開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動。

開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統(tǒng)道德影響學(xué)生的思想，感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結(jié)，培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內(nèi)容和形式要結(jié)合時代特征，讓學(xué)生感興趣。比如清明節(jié)，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青;掃墓;放風(fēng)箏;收集清明詩詞;清明詩詞書法作品展;清明詩詞朗誦會;緬懷先烈;收集英烈故事;開展主題班會等。端午節(jié)主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事;開展主題班會;屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神;了解端午的習(xí)俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習(xí)俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情，關(guān)愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，并進行朗誦比賽;了解中秋節(jié)的起源和相關(guān)習(xí)俗;賞月、吃月餅等。在學(xué)校層面上，可以考慮結(jié)合重大節(jié)日，如端午、清明、中秋(春節(jié)學(xué)生放假不在學(xué)校)舉辦全校的節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節(jié)，由學(xué)院團委組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈;重陽節(jié)組織學(xué)生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目;端午節(jié)學(xué)生中做香包，有些班級包粽子等。在節(jié)日期間，學(xué)校可以利用各種媒體宣傳，教室、宿舍等學(xué)生的主要活動場所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點和文化內(nèi)蘊。同時，學(xué)校團委、學(xué)生處、各系部學(xué)生管理部門也要充分運用現(xiàn)代傳媒手段，如在本部門網(wǎng)站開設(shè)專欄等方式，宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容。如果學(xué)校條件允許，可以創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學(xué)校文化氛圍得到增強，而且對學(xué)生的言行產(chǎn)生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調(diào)整自己的價值觀。

3.與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的`內(nèi)容和形式。

西方節(jié)日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統(tǒng)節(jié)日里，現(xiàn)在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學(xué)之間交流和活動的方式就是吃飯、去KTV、購物等，這些節(jié)日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關(guān)注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎?答案當(dāng)然是否定的。因此，學(xué)校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應(yīng)該思考如何處理好對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節(jié)日文化習(xí)俗，與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。當(dāng)然，維護傳統(tǒng)節(jié)日，并不是簡單的排斥洋節(jié)，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新，利用各種渠道挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，尋找切合時代特征的新載體，以期把中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié)，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時，賞月、吃月餅，談?wù)撆c中秋有關(guān)的民俗、故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，學(xué)生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數(shù)民族學(xué)生一起過節(jié)，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風(fēng)，學(xué)生熱情高漲。

三、結(jié)束語

大學(xué)德育論文范文第8篇三年前的夏天，外面蟬聲不絕于耳，我在家里暢想大學(xué)生活會是怎樣一番景象。轉(zhuǎn)眼三年過去了，外面蟬聲依舊不絕于耳，仿佛就是三年前那些一樣，仿佛我還是那個稚嫩的高中生畢業(yè)生。但我知道我不是，三年的大學(xué)生活讓我逐漸成長、成熟起來，讓我許多事情都有了更深刻的認識。

高中時，老師經(jīng)常向我們說的就是清華、北大，再或者就是浙大、南大，走道樓梯間的墻壁上貼的也是這些學(xué)校的宣傳畫。因此，我想象中的大學(xué)應(yīng)該是這樣的：寧靜的林蔭道上，偶遇溫文儒雅的教授，碰撞風(fēng)采飛揚的青春，恍若與世隔絕;古雅的圖書館里，安靜明亮的書面，曬滿輕揚的塵土;澄靜的湖水幌過眼角的陽光，美麗的女大學(xué)生白衣掠過，戀愛的回憶和幻想像水浸的味道;鳶尾花瓣泄?jié)M石板登，誰在讀詩，誰在撥弄吉他弦……應(yīng)該是這樣如詩如畫一般的生活，十分讓人向往。雖然偶爾聽人說大學(xué)不過如此，但我想那個說的人一定是吃不到葡萄說葡萄酸，或者在很差的學(xué)校讀書。就這樣懷著對大學(xué)的美好憧憬，我進入了高考考場，最終拿到了武漢理工大學(xué)的錄取通知書，雖然不是十大名校，但也是重點大學(xué)，所以心情還是十分激動的，畢竟我們那里考上重點大學(xué)的也不多。大學(xué)，一個令我們心馳神往的地方;大學(xué)，一個象征我們成人的地方，我們喜歡這個名字，喜歡它的一切。

就這樣，懷揣著錄取通知書，我踏上了去學(xué)校的旅程。由于是第一次出遠門，一路上緊跟著父親，在火車上我又在想學(xué)校會是怎么樣。就這樣想著想著睡著了，直到父親叫醒我要我提行李下車。出了火車站已經(jīng)是下午三點了，天氣陰沉沉的，好像要下雨了，我環(huán)顧四周，原來這就是武漢啊。由于第二天才是正式報到時間，所以我和父親在外面旅館住了一晚。晚上父親對我說要我在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，學(xué)會做人做事等等。想到進入一個新環(huán)境，想到明天父親就回家了，想到我一個人在陌生的環(huán)境里，我心里很不是滋味，對他的話只是點頭答應(yīng)，默不作聲，然后早早睡了。

第二天是正式報到的日子，天氣也很好，進入報名處，我看到許多胸前掛著牌子的學(xué)長、學(xué)姐，我想他們應(yīng)該就是學(xué)生會的成員了，看著他們熱情洋溢的笑容和自信的表現(xiàn)，