統(tǒng)編版七年級語文上冊同步備課 2.7 車遲國斗法 通天河降妖（第44-49回）自讀任務(wù)單

七年級上冊《西游記》整本書閱讀2.7車遲國斗法通天河降妖（第44-49回）自讀任務(wù)單學(xué)習(xí)目標1.理解章節(jié)主要內(nèi)容。2.自主完成章節(jié)測評。學(xué)習(xí)資源章節(jié)原文、導(dǎo)讀、學(xué)習(xí)任務(wù)單學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：閱讀下面的資料，初步了解本章節(jié)概況車遲國斗法（第44-46回）師徒行至車遲國，悟空先去探路，發(fā)現(xiàn)國王興道滅佛，僧人都被趕去做苦力。悟空變成道士，騙兩個道士說要找回當和尚的兩個親戚，說完之后又要全部帶走，道士不肯，悟空打死兩個道士，放走諸僧，給了他們每人一根毫毛用以保護自己。師徒四人借宿智淵寺，悟空半夜叫醒八戒、沙僧，來到三清觀，鼓風(fēng)吹散了道士會，又推倒觀內(nèi)塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢罚涣媳换貋砟檬肘弮旱牡朗柯犚?，告訴三個妖怪道士。三道士進來后，眾道士將三人當作三清祈拜，以求仙水。三人撒尿以充“圣水”，三道士覺得味道不對，悟空告訴其真相，縱云而回。第二天師徒去倒換官文，三大仙不讓，三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清等事。國王命唐僧等與三大仙比賽求雨?；⒘Υ笙上鹊菈鞣ǎ衼盹L(fēng)、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻攔，無雨降下。悟空登壇，風(fēng)雷大作，暴雨傾盆，虎力大仙不服，悟空便讓龍王出來?；⒘Υ笙捎植环?，要比“云梯顯圣”，虎力大仙與唐僧各在一高臺上坐禪。鹿力大仙變成臭蟲咬唐僧，悟空使了個解尸法，元神在空中把臭蟲攆下，然后變成蜈蚣?；⒘Υ笙桑顾略铺?；三大仙又要比“隔板猜枚”，悟空使計，先后將柜子里的山河社稷襖和乾坤地理裙、仙桃、小道童分別變成破爛流丟一口鐘、桃核子、和尚，唐僧獲勝。虎力大仙要比砍頭，孫悟空先被砍，不料被按住身體，又長了一個；虎力大仙砍頭時，悟空變成黃犬把頭叼走，虎力大仙身亡。鹿力大仙要比剖腹剜心，悟空順利割完，鹿力大仙在剖腹時被悟空變成的餓鷹叼走五臟六腑后身亡。羊力大仙要比下油鍋，悟空下完后，羊力大仙用冷龍把油變冷，悟空讓北海龍王召走冷龍，羊力大仙被燙死。通天河降妖（第47-49回）師徒來到通天河。看見不遠處有人在做齋事，四人便夜宿在河邊村里一陳姓老者家。聽說此地有一靈感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男童女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。悟空變成陳關(guān)保（童男），讓八戒變成一秤金（童女），在廟里等候那妖怪。悟空和八戒被放在供桌上，不一會兒靈感大王來了，見悟空伶俐，便先吃八戒，八戒現(xiàn)出原形，那妖怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。后來得知吃唐僧肉可以長生不老，便要抓唐僧，就依鱖婆之計作法凍住通天河。第二天唐僧踏冰過河，落入水中，被藏于宮后石匣內(nèi)。八戒、沙僧、白馬和悟空，返回村莊。孫悟空變成豬虱子跟豬八戒、沙僧下河，悟空變成蝦婆找到唐僧；讓八戒、沙僧將妖怪引出水面，悟空舉棒便打，妖怪打不過逃跑潛入水中不出。八戒和沙僧下河，發(fā)現(xiàn)洞門緊閉，只得上岸。悟空請來觀音菩薩，收服妖怪，言明那妖怪是自己池中金魚走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過河，并托唐僧去西天問佛祖自己幾時得脫本殼，可得一個人身等事，唐僧答應(yīng)。任務(wù)二：閱讀章節(jié)原文，觀看導(dǎo)讀，理解探究閱讀中的疑難。幽默中見機智諷刺中寓俏皮——第四十四回至四十六回“車遲國斗圣”導(dǎo)讀本篇出自《西游記》第四十四回至四十六回，描寫唐僧師徒路經(jīng)佞道滅佛的車遲國，孫悟空三徒抱打不平，大鬧三清觀，悟空又與虎力、鹿力、羊力三大仙反復(fù)斗法，最終除滅妖道，解救眾僧。唐僧一行過了黑水河西行，迎風(fēng)冒雪，又值早春，來到車遲國。見一群和尚在二道士的監(jiān)工下罰做苦力，悟空化道士探得，號做虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙的三妖道竊國，毀壞佛門，虐待和尚。于是他路見不平，掣棒相助，當即打死二監(jiān)工道士，又釋放五百囚僧歡喜逃生。本篇中孫悟空形象塑造得十分成功，突出地表現(xiàn)了他見義勇為、為民除害的崇高品德和幽默、機智的光彩性格。下面就由此談起?！段饔斡洝穼憣O悟空西行途中斗妖除怪有兩種情況。一種是妖魔捉拿唐僧，阻撓取經(jīng)，挑起事端，孫悟空奮起反擊；另一種是妖魔并非直接有礙西行，但稱霸一方，危害人民，孫悟空伸張正義，為民除害，如車遲國眾囚僧所贊：“專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”，乃是一種主動出擊的善舉。孫悟空“車遲國斗圣”便屬后一種情況。當他得知車遲國王佞道滅佛，虐待眾僧，便義不容辭地抱打不平，當場打死二監(jiān)工道士，釋放眾囚僧逃生。入夜，他“心中有事，偏睡不著”，帶領(lǐng)八戒、沙僧繼續(xù)出擊，大鬧三清觀。嗣后，他又冒著風(fēng)險，義無反顧地上朝廷與三妖道短兵相接，經(jīng)反復(fù)賭斗祈雨、坐禪、猜枚，以及砍頭、剖腹剜心和滾油鍋，直至斗敗妖道，為民除害而后快。這種見義勇為、抱打不平的崇高品德是多么令人敬佩！孫悟空還表現(xiàn)了他對敵斗爭的幽默性格，即對妖道惡怪極端鄙夷蔑視，不屑于認真嚴肅地對待，而保持著一個強者在智力和道義上的優(yōu)越感，居高臨下地置以輕蔑的微笑，瀟灑自如地給予輕松的調(diào)侃戲弄。在國王、大仙面前，悟空以“小和尚”自居，貌似自謙，實則充滿自信。與虎力大仙賭砍頭，他調(diào)侃說要對當年所學(xué)砍頭法“試試新”，又似恭實倨地向妖道打招呼道：“國師，恕大膽，占先了?！迸c鹿力大仙賭剖腹剜心，他戲稱：“這幾日腹中作痛，想是生蟲，正欲借陛下之刀，剖開肚皮，拿出臟腑，洗凈脾胃，方好上西天見佛?！迸c羊力大仙賭滾油鍋，他笑答：“多承下顧。小和尚一向不曾洗澡，這兩日皮膚燥癢，好歹蕩蕩去?！敝T如此類的幽默性格表現(xiàn)，強烈凸現(xiàn)了孫悟空那壓倒邪惡勢力的巨大精神優(yōu)勢，給人留下了難忘的印象。孫悟空在“斗圣”中又閃爍出性格的機智之光。在朝廷，國王聽信國師之言，欲誅四眾，悟空機巧地辯護說，打死人等，俱無見證；“鬧了觀宇，這又是栽害我也”：“我僧乃東土之人，乍來此處，街道尚且不通，如何夜里就知他觀中之事？既遺下小便，就該當時捉住，卻這早晚坐名害人。天下假名托姓的無限，怎么就說是我？”言之成理，說得國王回心轉(zhuǎn)意，從而轉(zhuǎn)危為安。與妖道賭“隔板猜枚”時，悟空發(fā)現(xiàn)柜里藏的是一個小道童，便隨機應(yīng)變地變作個老道士，喚他“徒弟”，哄他說：“那和尚看見你進柜來了，他若猜個道童，卻不又輸了？……剃了頭，我們猜和尚罷?！焙宓猛瘍翰挥傻谜J其“師父”，聆聽“教誨”，“但憑師父處治”，乖乖地讓剃頭變成和尚，終于斗敗妖道。這真是“騰那天下少”，“伶俐世間稀”。孫悟空這種機智性格實在令人叫絕！《西游記》浪漫主義的變幻藝術(shù)在本篇中也得到了充分表現(xiàn)。孫悟空七十二變是《西游記》浪漫主義變幻藝術(shù)最典型的標本，而“車遲國斗圣”則對七十二變作了濃縮性的精彩示范。孫悟空先后變作假行者、五色祥云、蟾蟟蟲、七寸蜈蚣、破爛流丟一口鐘、老道士、剃頭刀、直裰兒、木魚兒、黃犬、餓鷹、棗核釘兒，共有十二種，豐富多彩。這里，所變之物包括人物、動物、物件及自然現(xiàn)象，各種品類五花八門，大膽打破了事物之間的固有界線；其變化方式既有本身及毫毛之變，又有金箍棒之變，還有指物為變，變幻莫測，神妙之極。由此展現(xiàn)了浪漫主義變幻藝術(shù)令人目眩的獨特魅力。此外，別具匠心的諷刺藝術(shù)，也是本篇的一個特色。作者善于用順手拈來、涉筆成趣的情節(jié)穿插寄寓對丑惡世態(tài)的諷刺。如“大鬧三清觀”中作者別出心裁地寫了豬八戒把三個道教祖師的圣像扔進茅坑，并讓他念出一通妙不可言的“禱語”：“三清，三清，……你等坐久，也且暫下毛坑。你平日家受用無窮，做個清凈道士；今日里不免享些穢物，也做個受臭氣的天尊！”在這里，豬八戒的所言所行是那樣尖酸刻薄，毫不留情地褻瀆、揶揄了尊嚴非凡的道教祖師。這實際上鮮明地反映了作者對明世宗嘉靖年間受寵弄權(quán)、禍國殃民的道士的無比憤慨和嚴厲鞭撻：你們這班“清凈道士”平日里把持朝政，“坐久”高位，享盡清福，“受用無窮”，今日里倒要讓你們“享享”茅坑穢物的滋味，做個“受臭氣的天尊”吧！于調(diào)侃中含有辛辣的諷刺嘲謔意味。又如作者在寫到孫悟空從眾僧口中得知國王親筆懸賞捉拿和尚，“所以走不脫”時，讓眾僧順口道出：“且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎么也是難脫?！边@句有點調(diào)皮的牢騷話，其矛頭所指就不光是車遲國及其所影射的明王朝的佞道滅佛了。為了抓和尚而殃及其余“可疑分子”，就連剪鬃、禿子、毛稀的都一網(wǎng)打盡，可見快手之多，緝事之廣，法網(wǎng)之嚴。這不正進一步影射、諷刺了明朝、特別是明中葉以后錦衣衛(wèi)和東西廠“緝事人四出，道路惶懼”的特務(wù)橫行的黑暗統(tǒng)治嗎？柏格森說，俏皮是一種“順手制造喜劇場面的氣質(zhì)”，本篇中這類順手拈來、涉筆成趣的諷刺，就帶有這種俏皮的特點，嘲諷現(xiàn)實既辛辣又不著痕跡。換位新耳目變幻不失真——第四十七回至四十九回“通天河受阻”導(dǎo)讀本篇出自《西游記》第四十七回至四十九回，敘寫唐僧一行被通天河水所阻，孫悟空、豬八戒為民消災(zāi)，變童男女攪翻河怪靈感大王“祭賽”；河怪降雪凍結(jié)通天河，唐僧中計落水被擒；悟空三徒幾經(jīng)索戰(zhàn)不成，最后請來觀音收伏金魚怪，救出唐僧，渡過通天河。本篇中豬八戒的形象頗為引人注目，作者比較集中地表現(xiàn)了他平時不為人知的某些優(yōu)點、長處。比如，面對波濤洶涌的通天河阻擋，唐僧急得束手無策，嘆道：“卻怎生得渡？”不料豬八戒卻不慌不忙地說：“等我試之，看深淺何如?！彼隽诉@樣一個好主意：“尋一個鵝卵石，拋在當中。若是濺起水泡來，是淺；若是骨都都沉下有聲，是深?！闭沾宿k法來試，果然靈驗—“只聽得骨都都泛起魚津，沉下水底”，便立即得出了水“深”的正確結(jié)論。又如，唐僧的馬蹄在冰上打滑難行，八戒便想出用稻草包裹馬足，增加摩擦，使馬踏冰前行。再如，他讓唐僧在冰上橫擔著錫杖，以防踩著“凌眼”陷下水里，可以架??；這主意甚妙，一行人均照此行事，連悟空都夸他是個“積年走冰的”。八戒所出的種種點子合乎人們的生活經(jīng)驗和知識，這恐怕與他在高老莊當“長工”的生活經(jīng)歷有關(guān)，也反映出他對日常生活現(xiàn)象的細心觀察和深入體驗。一向被人視為愚拙的豬八戒，在過通天河的過程中卻高招迭出，表現(xiàn)得非常聰明，有效地幫助取經(jīng)隊伍排難前進。人們不禁會驚異于豬八戒對生活經(jīng)驗和知識的稔熟掌握，以及粗中有細的性格內(nèi)涵，而對他刮目相看。這是作者表現(xiàn)豬八戒復(fù)雜性格的又一成功之例。作者對人物塑造的辯證把握，在本篇中還有進一步的體現(xiàn)：主要人物并非完美無缺，次要人物亦可舉足輕重。孫悟空是作者筆下一個神通廣大的神話英雄，但作者并沒有讓他神通無邊，無所不能，而是寫出他某些難以避免的弱點；八戒、沙僧雖然神通不廣、武藝平平，僅是悟空斗妖的幫手，但作者也沒有埋沒他們的過人之處，讓其始終充當配角，在一定場合他們可以揚長避短，起到孫悟空起不到的作用，從配角轉(zhuǎn)化為主角。通天河之戰(zhàn)就是如此。在這場戰(zhàn)斗中，暴露出孫悟空不熟水性的弱點，他坦率地對兩個弟兄說：“若是山里妖精，全不用你們費力；水中之事，我去不得。就是下海行江，我須要捻著避水訣，或者變化甚么魚蟹之形，才去得；若是那般捻訣，卻輪不得鐵棒，使不得神通，打不得妖怪?！毕喾?，八戒、沙僧卻是“慣水之人”，因為一個曾是掌管天河的八萬水師的天蓬元帥，一個則是流沙河內(nèi)出身。因此，在這場水戰(zhàn)中，作者令人可信地讓八戒、沙僧充當了主角，悟空則退居配角地位。入通天河是由沙僧開辟水路，八戒馱載悟空。上門作戰(zhàn)并引水怪出水的重任也落在二人身上；悟空則只能候在岸上伺機下手，一旦妖怪鉆進水里，也就鞭長莫及了?！俺哂兴?，寸有所長?！弊髡邔@個生活辯證法有著深刻的領(lǐng)悟，從而融會貫通地運用到通天河之戰(zhàn)中取經(jīng)三兄弟的形象塑造上，使人物形象更加血肉豐滿、真實可信。本篇中寫離奇的變幻不失情理的真實，體現(xiàn)了《西游記》“幻中見真”的浪漫主義藝術(shù)特征。這集中體現(xiàn)在豬八戒的變形上。孫悟空讓豬八戒變小女孩，但正如八戒所自述的：“我只會變山、變樹、變石頭，變癩象、變水牛，變胖大漢還可；若變小女兒，有幾分難哩?！彼m能變得面目一樣，卻又“肚子胖大，郎伉不象”，難怪悟空笑他是“丫頭的頭，和尚的身子”，“弄的這等不男不女”。然而，這又是完全合乎情理的，因為豬的體態(tài)肥胖臃腫，只有讓他變形形象帶有自身某種粗笨的特征，才順乎自然，合乎事物的內(nèi)在邏輯。豬八戒這種變形的特點，生動地透示出《西游記》浪漫主義變幻中情理的真實，就是說，這種變幻無論怎樣離奇古怪，歸根結(jié)底是合乎人們的生活經(jīng)驗的，是可以讓人們在類似的情景中體驗、理解和接受的。本篇中穿插運用了大量詩詞韻文，顯示了《西游記》語言雅俗共賞的特色。書中敘說八戒、悟空等貌丑嚇散一班做道場和尚的場面，有這樣一段描寫：“難顧磬和鈴，佛象且丟下。一齊吹息燈，驚散光乍乍。跌跌與爬爬，門檻何曾跨！你頭撞我頭，似倒葫蘆架。清清好道場，翻成大笑話?！边@段五言韻文，簡直是一篇順口溜，流利明快，曉暢自然，生動活潑，把眾和尚受驚四散的情景表現(xiàn)得一目了然，可說是通俗到了極點。然而，作者同時卻另有一副十分雅致的筆墨。渲染寒意是：“敗葉垂霜蕊，蒼松掛凍鈴。地裂因寒甚，池平為水凝?！薄捌ひ\猶嫌薄，貂裘尚恨輕。”描繪雪景則：“雪積如山聳，云收破曉晴。”“萬壑冷浮銀，一川寒浸玉?！薄昂Х迨荩Y(jié)江湖一片平。”這些詩句對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，用語清麗典雅，勾勒出一幅寒氣逼人、雪景濃郁的寫意丹青。這樣，雅俗兩種因素在本篇詩詞韻文中交相