第2課 中華文化的世界意義 同步練習(xí)（含答案）-2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

中華文化的世界意義一、選擇題1．“楚弓楚得”的典故出自《說苑?至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注時(shí)，認(rèn)為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場 B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮 C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn) D．文化借鑒基于特定歷史語境2．英國公使館1861年進(jìn)駐北京后，非常重視中文學(xué)習(xí)。公使館負(fù)責(zé)漢文處的威妥瑪將自己的漢學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為培訓(xùn)譯員的教材，建設(shè)漢文處圖書館，歸檔與總理衙門往來的一切中文資料。以上史料最適合論證（）A．中西文化交流的歷史與現(xiàn)實(shí) B．近代西方文明的兼容與創(chuàng)新 C．中國傳統(tǒng)文化的傳承與輸出 D．近代西方對(duì)華的認(rèn)知與研究3．中華文明是人類最古老的文明之一。早在新石器時(shí)代，先民們就創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神文化。這一時(shí)期（）A．種植粟和水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù) B．邦國林立，早期國家形成并發(fā)展 C．先后出現(xiàn)精美玉器、青銅器和鐵器 D．氏族成員平等，未出現(xiàn)階級(jí)分化4．偃師二里頭城址出現(xiàn)了典型的有中原廟底溝文化、王灣文化發(fā)展而來的因素，又吸收了來自海岱地區(qū)的大汶口文化、龍山文化以及來自長江下游的良渚文化、西北甘脊地區(qū)的齊家文化、北方河套地區(qū)的石峁文化等因素。這一現(xiàn)象說明，中華早期文明（）A．滿天星斗匯聚中原 B．獨(dú)立發(fā)展多元并行 C．中原領(lǐng)先輻射四方 D．高度成熟領(lǐng)先世界5．晚清時(shí)期，中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明（）A．墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型 B．傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承 C．西學(xué)東漸促進(jìn)了墨學(xué)的復(fù)興 D．中國古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)6．1873年，華蘅芳等人翻譯的《地學(xué)淺釋》把英國學(xué)者賴爾的地質(zhì)學(xué)理論介紹到中國。賴爾認(rèn)為，地質(zhì)的進(jìn)化過程，不是由超自然力量或者巨大災(zāi)變?cè)斐傻?，而是由自然力量在漫長的歲月中逐漸形成的。這一理論在當(dāng)時(shí)受到中國進(jìn)步思想家的歡迎，是因?yàn)樗ǎ〢．對(duì)自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋 B．傳播了西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí) C．與中國社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴 D．動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念7．晚清時(shí)期，歌謠體童蒙讀物《最新婦孺唱歌書》中寫道：“萬國通商口岸通，鐵車輪舶疾如風(fēng)。洲名澳亞歐非美，人種棕黃黑白紅。世界群推老帝國，舞臺(tái)誰是主人翁。諸君準(zhǔn)備新人格，革命風(fēng)潮逼遠(yuǎn)東?！边@首歌謠（）A．可能出現(xiàn)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中 B．反映出國人拋棄了改良道路 C．可能是立憲派的宣傳品 D．反映出清末西學(xué)東漸的深化8．某學(xué)生要以“近代以來的西學(xué)東漸及其影響”為主題撰寫小論文，他可以選擇的研究對(duì)象有（）A．商務(wù)印書館、利瑪竇 B．《幾何原本》、馮如 C．商務(wù)印書館、馮如 D．同文館、利瑪竇9．1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了一種會(huì)在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時(shí)保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何雕版印刷機(jī)的速度來印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影響是（）A．催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書 B．開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍 C．奠定了分科教育的基礎(chǔ) D．促進(jìn)了圖書館的誕生10．有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A．書院制度日趨完備 B．雕版印刷相當(dāng)普及 C．崇文興教漸成風(fēng)尚 D．文化重心已經(jīng)南移11．明朝時(shí)，中國對(duì)“東西方碰撞交融”積極應(yīng)對(duì)，在文化知識(shí)的層面，呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢。下列史實(shí)符合這一現(xiàn)象的是()A．吳承恩融合佛教思想創(chuàng)作《西游記》B．徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》C．王陽明提出“致良知”“知行合一”D．歐洲傳教士翻譯“四書”“五經(jīng)”等12．下表關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的史實(shí)與結(jié)論，對(duì)應(yīng)正確的是()史實(shí)結(jié)論A西周時(shí)期，周公將遠(yuǎn)古到殷商的原始禮儀加以整理、改造，形成了對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響至深的“周禮”“周禮”源遠(yuǎn)流長，繼往開來B3～5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書中華傳統(tǒng)文化具有傳承性和包容性C伏爾泰認(rèn)為孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾說過，贊美孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的思想儒家思想總體上符合歐洲資本主義發(fā)展的需要D萊布尼茨在閱讀中國的《易經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)易經(jīng)圖可以用來解釋二進(jìn)制數(shù)表《易經(jīng)》推動(dòng)了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生二、綜合題13.閱讀材料，完成下列要求。材料一646年，日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書》《論語》等作為大學(xué)或國學(xué)的必修課程。日本天皇年號(hào)也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治、道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域?！幾灾x放《中外文化發(fā)展歷程》材料二17～18世紀(jì)歐洲掀起了一股巨大的“中國熱”浪潮。中國的瓷器、絲綢和典章文物風(fēng)靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無神論以及倫理道德吸收過來，成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。他們非常欣賞中國的教育制度和官吏選拔制度，因?yàn)楣倮糁饕獊碜杂谕ㄟ^考試選拔的優(yōu)秀讀書人，這些官吏沒有世襲的特權(quán)?！幾越窒椤度鍖W(xué)在國外的傳播與影響》(1)根據(jù)材料一，概括儒家文化對(duì)日本的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析17～18世紀(jì)儒學(xué)在歐洲傳播的背景。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中外文化交流的認(rèn)識(shí)。中華文化的世界意義一、選擇題1．“楚弓楚得”的典故出自《說苑?至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注時(shí)，認(rèn)為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場 B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮 C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn) D．文化借鑒基于特定歷史語境【答案】D2．英國公使館1861年進(jìn)駐北京后，非常重視中文學(xué)習(xí)。公使館負(fù)責(zé)漢文處的威妥瑪將自己的漢學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為培訓(xùn)譯員的教材，建設(shè)漢文處圖書館，歸檔與總理衙門往來的一切中文資料。以上史料最適合論證（）A．中西文化交流的歷史與現(xiàn)實(shí) B．近代西方文明的兼容與創(chuàng)新 C．中國傳統(tǒng)文化的傳承與輸出 D．近代西方對(duì)華的認(rèn)知與研究【答案】D3．中華文明是人類最古老的文明之一。早在新石器時(shí)代，先民們就創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神文化。這一時(shí)期（）A．種植粟和水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù) B．邦國林立，早期國家形成并發(fā)展 C．先后出現(xiàn)精美玉器、青銅器和鐵器 D．氏族成員平等，未出現(xiàn)階級(jí)分化【答案】A4．偃師二里頭城址出現(xiàn)了典型的有中原廟底溝文化、王灣文化發(fā)展而來的因素，又吸收了來自海岱地區(qū)的大汶口文化、龍山文化以及來自長江下游的良渚文化、西北甘脊地區(qū)的齊家文化、北方河套地區(qū)的石峁文化等因素。這一現(xiàn)象說明，中華早期文明（）A．滿天星斗匯聚中原 B．獨(dú)立發(fā)展多元并行 C．中原領(lǐng)先輻射四方 D．高度成熟領(lǐng)先世界【答案】A5．晚清時(shí)期，中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明（）A．墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型 B．傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承 C．西學(xué)東漸促進(jìn)了墨學(xué)的復(fù)興 D．中國古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)【答案】C6．1873年，華蘅芳等人翻譯的《地學(xué)淺釋》把英國學(xué)者賴爾的地質(zhì)學(xué)理論介紹到中國。賴爾認(rèn)為，地質(zhì)的進(jìn)化過程，不是由超自然力量或者巨大災(zāi)變?cè)斐傻?，而是由自然力量在漫長的歲月中逐漸形成的。這一理論在當(dāng)時(shí)受到中國進(jìn)步思想家的歡迎，是因?yàn)樗ǎ〢．對(duì)自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋 B．傳播了西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí) C．與中國社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴 D．動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念【答案】C7．晚清時(shí)期，歌謠體童蒙讀物《最新婦孺唱歌書》中寫道：“萬國通商口岸通，鐵車輪舶疾如風(fēng)。洲名澳亞歐非美，人種棕黃黑白紅。世界群推老帝國，舞臺(tái)誰是主人翁。諸君準(zhǔn)備新人格，革命風(fēng)潮逼遠(yuǎn)東。”這首歌謠（）A．可能出現(xiàn)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中 B．反映出國人拋棄了改良道路 C．可能是立憲派的宣傳品 D．反映出清末西學(xué)東漸的深化【答案】D8．某學(xué)生要以“近代以來的西學(xué)東漸及其影響”為主題撰寫小論文，他可以選擇的研究對(duì)象有（）A．商務(wù)印書館、利瑪竇 B．《幾何原本》、馮如 C．商務(wù)印書館、馮如 D．同文館、利瑪竇【答案】C9．1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了一種會(huì)在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時(shí)保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何雕版印刷機(jī)的速度來印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影響是（）A．催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書 B．開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍 C．奠定了分科教育的基礎(chǔ) D．促進(jìn)了圖書館的誕生【答案】A10．有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A．書院制度日趨完備 B．雕版印刷相當(dāng)普及 C．崇文興教漸成風(fēng)尚 D．文化重心已經(jīng)南移【答案】C11．明朝時(shí)，中國對(duì)“東西方碰撞交融”積極應(yīng)對(duì)，在文化知識(shí)的層面，呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢。下列史實(shí)符合這一現(xiàn)象的是()A．吳承恩融合佛教思想創(chuàng)作《西游記》B．徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》C．王陽明提出“致良知”“知行合一”D．歐洲傳教士翻譯“四書”“五經(jīng)”等【答案】C12．下表關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的史實(shí)與結(jié)論，對(duì)應(yīng)正確的是()史實(shí)結(jié)論A西周時(shí)期，周公將遠(yuǎn)古到殷商的原始禮儀加以整理、改造，形成了對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響至深的“周禮”“周禮”源遠(yuǎn)流長，繼往開來B3～5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書中華傳統(tǒng)文化具有傳承性和包容性C伏爾泰認(rèn)為孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾說過，贊美孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的思想儒家思想總體上符合歐洲資本主義發(fā)展的需要D萊布尼茨在閱讀中國的《易經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)易經(jīng)圖可以用來解釋二進(jìn)制數(shù)表《易經(jīng)》推動(dòng)了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生【答案】B二、綜合題13.閱讀材料，完成下列要求。材料一646年，日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書》《論語》等作為大學(xué)或國學(xué)的必修課程。日本天皇年號(hào)也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治、道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域?！幾灾x放《中外文化發(fā)展歷程》材料二17～18世紀(jì)歐洲掀起了一股巨大的“中國熱”浪潮。中國的瓷器、絲綢和典章文物風(fēng)靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無神論以及倫理道德吸收過來，成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。他們非常欣賞中國的教育制度和官吏選拔制度，因?yàn)楣倮糁饕獊碜杂谕ㄟ^考試選拔的優(yōu)秀讀書人，這些官吏沒有世襲的特權(quán)。——摘編自姜林祥《儒學(xué)在國外的傳播與影響》(1)根據(jù)