第8課 歐洲的思想解放運動+課課練（含答案）-2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

歐洲的思想解放運動一、選擇題1．14﹣16世紀(jì)，基督教神學(xué)權(quán)威受到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)主要來自（）A．迅速發(fā)展的自然科學(xué) B．日益增強(qiáng)的世俗力量 C．教會內(nèi)部的勾心斗角 D．逐漸流行的其他宗教2．啟蒙思想家們在政治上都反對君主專制，但也存在差異，下列思想家與主張對應(yīng)正確的是（）A．孟德斯鳩﹣﹣認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭 B．盧梭﹣﹣主張主權(quán)在民和直接民主制 C．伏爾泰﹣﹣強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立、制衡 D．洛克﹣﹣寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制3．法國數(shù)學(xué)家笛卡爾（1596﹣1650年）善于用數(shù)學(xué)推理來解釋宇宙的狀況，他認(rèn)為學(xué)者對其探討的問題應(yīng)先持全面性的懷疑，然后從事物的本質(zhì)本性去推斷真理真相。其觀點反映的時代主題是（）A．否定神學(xué)世界觀 B．強(qiáng)調(diào)人性尊嚴(yán) C．尊重知識的力量 D．彰顯理性精神4．法國政治思想家博丹（1530﹣1596年）主張維護(hù)君主專制制度，鞏固統(tǒng)一的民族國家，國家權(quán)力至高無上，任何君主無權(quán)侵占別人的財產(chǎn)。該主張（）A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的理想愿望 B．加強(qiáng)了法國的君主專制集權(quán) C．反映了重商主義的發(fā)展需要 D．體現(xiàn)了民族國家至上的要求5．薄伽丘認(rèn)為，正是因為人類有意識地維持了火種并發(fā)明了相關(guān)的技藝，“才導(dǎo)致最初社會組織的形成、語言的發(fā)明與住房的建造”。據(jù)此可知，薄伽丘（）A．抨擊了天主教會專制 B．認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)造了世界 C．鼓勵人們探求自然知識 D．肯定了人類的自主性6．英國在宗教改革中改用英語為正式語言，代替教會歷來使用的拉丁文。1611年出版了欽定版英語《圣經(jīng)》，在教會內(nèi)使用。荷蘭于1637年規(guī)定用荷蘭語的“國定版”《圣經(jīng)》，在荷蘭共和國內(nèi)推進(jìn)語言標(biāo)準(zhǔn)化以及荷蘭語的普遍應(yīng)用。英、荷兩國的做法（）A．促進(jìn)了新教觀念的傳播 B．推動了民族主義的發(fā)展 C．增強(qiáng)了居民的宗教意識 D．瓦解了天主教會的勢力7．文藝復(fù)興和宗教改革共同傳播和發(fā)展了（）A．蒙昧主義 B．人文主義 C．民族主義 D．理性主義8．新教倫理在有關(guān)塵世活動的最重要問題上給資本主義精神以強(qiáng)大倫理支持，使資本主義精神和經(jīng)濟(jì)活動獲得了社會合法性。有人說，“新教倫理是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)人搖籃旁的守護(hù)者”。由此可知，宗教改革本質(zhì)上是（）A．羅馬教會的自我革新 B．資產(chǎn)階級的思想革命 C．倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放 D．反對和禁止宗教信仰9.“隨著對峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對這場運動的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號：公民、社會契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛?！边@場運動(A．喚醒了人性的復(fù)蘇 B．否定了羅馬教皇的權(quán)威C．詮釋了理性的內(nèi)涵 D．促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生10．德國宗教改革旨在回答這樣一個問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……．材料體現(xiàn)的觀點是（）A．否定了宗教信仰所具有的作用 B．永生與永罰等都是教會決定的 C．肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福 D．提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)11．宗教改革時期，無論是新教還是天主教會都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”幾乎成為歐洲社會各界普遍的要求。這表明宗教改革時期（）A．階級對立十分嚴(yán)重 B．婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩 C．新舊教會逐漸合流 D．人性自由受到沉重打擊12．在莎士比亞早期的抒情詩和喜劇中，古希臘式的愛欲沖動與個性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與仁慈博愛水乳交融。早期歷史劇在肯定人的現(xiàn)實欲望的合理性以及人自身力量與價值的同時，又仰望上帝的恩典，把耶穌式仁慈寬厚的秉性賦予了人間的帝王。這一時期的“人文主義”(A．主張信仰得救，倡導(dǎo)王權(quán)至上B．追求民主法治，反對禁欲苦行C．體現(xiàn)新舊交融，彰顯人性價值D．抨擊君主專制，提倡信仰自由二、綜合題13．閱讀材料，回答問題。材料西方首創(chuàng)科學(xué)革命，對于人類文明進(jìn)步的促進(jìn)意義，恐怕是無論怎么強(qiáng)調(diào)也不會過分?？茖W(xué)革命突顯了理性的價值，昭示了一種科學(xué)主義的世界觀，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切傳統(tǒng)偏見，以科學(xué)的精神來重塑人類的整個生活方式?！幾择R克垚《世界文明史》結(jié)合材料與所學(xué)知識，圍繞“人文主義精神與近代科學(xué)的關(guān)系”擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)歐洲的思想解放運動一、選擇題1．14﹣16世紀(jì)，基督教神學(xué)權(quán)威受到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)主要來自（）A．迅速發(fā)展的自然科學(xué) B．日益增強(qiáng)的世俗力量 C．教會內(nèi)部的勾心斗角 D．逐漸流行的其他宗教【答案】B2．啟蒙思想家們在政治上都反對君主專制，但也存在差異，下列思想家與主張對應(yīng)正確的是（）A．孟德斯鳩﹣﹣認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭 B．盧梭﹣﹣主張主權(quán)在民和直接民主制 C．伏爾泰﹣﹣強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立、制衡 D．洛克﹣﹣寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制【答案】B3．法國數(shù)學(xué)家笛卡爾（1596﹣1650年）善于用數(shù)學(xué)推理來解釋宇宙的狀況，他認(rèn)為學(xué)者對其探討的問題應(yīng)先持全面性的懷疑，然后從事物的本質(zhì)本性去推斷真理真相。其觀點反映的時代主題是（）A．否定神學(xué)世界觀 B．強(qiáng)調(diào)人性尊嚴(yán) C．尊重知識的力量 D．彰顯理性精神【答案】D4．法國政治思想家博丹（1530﹣1596年）主張維護(hù)君主專制制度，鞏固統(tǒng)一的民族國家，國家權(quán)力至高無上，任何君主無權(quán)侵占別人的財產(chǎn)。該主張（）A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的理想愿望 B．加強(qiáng)了法國的君主專制集權(quán) C．反映了重商主義的發(fā)展需要 D．體現(xiàn)了民族國家至上的要求【答案】D5．薄伽丘認(rèn)為，正是因為人類有意識地維持了火種并發(fā)明了相關(guān)的技藝，“才導(dǎo)致最初社會組織的形成、語言的發(fā)明與住房的建造”。據(jù)此可知，薄伽丘（）A．抨擊了天主教會專制 B．認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)造了世界 C．鼓勵人們探求自然知識 D．肯定了人類的自主性【答案】D6．英國在宗教改革中改用英語為正式語言，代替教會歷來使用的拉丁文。1611年出版了欽定版英語《圣經(jīng)》，在教會內(nèi)使用。荷蘭于1637年規(guī)定用荷蘭語的“國定版”《圣經(jīng)》，在荷蘭共和國內(nèi)推進(jìn)語言標(biāo)準(zhǔn)化以及荷蘭語的普遍應(yīng)用。英、荷兩國的做法（）A．促進(jìn)了新教觀念的傳播 B．推動了民族主義的發(fā)展 C．增強(qiáng)了居民的宗教意識 D．瓦解了天主教會的勢力【答案】B7．文藝復(fù)興和宗教改革共同傳播和發(fā)展了（）A．蒙昧主義 B．人文主義 C．民族主義 D．理性主義【答案】B8．新教倫理在有關(guān)塵世活動的最重要問題上給資本主義精神以強(qiáng)大倫理支持，使資本主義精神和經(jīng)濟(jì)活動獲得了社會合法性。有人說，“新教倫理是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)人搖籃旁的守護(hù)者”。由此可知，宗教改革本質(zhì)上是（）A．羅馬教會的自我革新 B．資產(chǎn)階級的思想革命 C．倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放 D．反對和禁止宗教信仰【答案】B9.“隨著對峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對這場運動的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號：公民、社會契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛?！边@場運動(A．喚醒了人性的復(fù)蘇 B．否定了羅馬教皇的權(quán)威C．詮釋了理性的內(nèi)涵 D．促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生【答案】C10．德國宗教改革旨在回答這樣一個問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……．材料體現(xiàn)的觀點是（）A．否定了宗教信仰所具有的作用 B．永生與永罰等都是教會決定的 C．肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福 D．提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)【答案】D11．宗教改革時期，無論是新教還是天主教會都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”幾乎成為歐洲社會各界普遍的要求。這表明宗教改革時期（）A．階級對立十分嚴(yán)重 B．婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩 C．新舊教會逐漸合流 D．人性自由受到沉重打擊【答案】B12．在莎士比亞早期的抒情詩和喜劇中，古希臘式的愛欲沖動與個性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與仁慈博愛水乳交融。早期歷史劇在肯定人的現(xiàn)實欲望的合理性以及人自身力量與價值的同時，又仰望上帝的恩典，把耶穌式仁慈寬厚的秉性賦予了人間的帝王。這一時期的“人文主義”(A．主張信仰得救，倡導(dǎo)王權(quán)至上B．追求民主法治，反對禁欲苦行C．體現(xiàn)新舊交融，彰顯人性價值D．抨擊君主專制，提倡信仰自由【答案】C二、綜合題13．閱讀材料，回答問題。材料西方首創(chuàng)科學(xué)革命，對于人類文明進(jìn)步的促進(jìn)意義，恐怕是無論怎么強(qiáng)調(diào)也不會過分?？茖W(xué)革命突顯了理性的價值，昭示了一種科學(xué)主義的世界觀，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切傳統(tǒng)偏見，以科學(xué)的精神來重塑人類的整個生活方式?！幾择R克垚《世界文明史》結(jié)合材料與所學(xué)知識，圍繞“人文主義精神與近代科學(xué)的關(guān)系”擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)【答案】論題：人文主義推動近代科學(xué)的進(jìn)步，近代科學(xué)促進(jìn)人文主義的發(fā)展(或人文主義與近代科學(xué)互相促進(jìn)，共同發(fā)展。闡述：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，解放了思想，為近代自然科學(xué)的發(fā)展清除了思想障礙；宗教改革時期個人獨立思考和主體意識增強(qiáng)，推動人們重視實驗，主動認(rèn)識自然界；啟蒙運動倡導(dǎo)科學(xué)精