古代漢語(yǔ)語(yǔ)法課件

語(yǔ)法第一章：中國(guó)古代語(yǔ)法研究一：中國(guó)古代有無語(yǔ)法學(xué)的問題。1.小學(xué)的概念。本義：小童青年念書的學(xué)校?！墩f文敘>》”周禮古者八歲收小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書”作為學(xué)科名稱，始見于《漢書·藝文志》：“古者八歲收小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，”班固于易詩(shī)禮樂春秋論語(yǔ)孝經(jīng)這些經(jīng)學(xué)以后，附列童蒙識(shí)字講義，如：史籀十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時(shí)亡六篇矣。師古曰：「籀音冑?！?/p>

八體六技。韋昭曰：「八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隷書?！?/p>

蒼頡一篇。上七章，秦丞相李斯作；爰?xì)v六章，車府令趙高作；博學(xué)七章，太史令胡母敬作。

凡將一篇。司馬相如作。

急就一篇。元帝時(shí)黃門令史游作。

元尚一篇。成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作。

訓(xùn)纂一篇。揚(yáng)雄作。

別字十三篇。

蒼頡傳一篇。

揚(yáng)雄蒼頡訓(xùn)纂一篇。

杜林蒼頡訓(xùn)纂一篇。

杜林蒼頡故一篇。凡小學(xué)十家，四十五篇。入揚(yáng)雄、杜林二家二篇。《隋書·經(jīng)籍志》列入：《說文》及音韻高作，概念擴(kuò)大。《舊唐書經(jīng)籍志》將《爾雅》等訓(xùn)詁書籍列入小學(xué)類。至此，小學(xué)內(nèi)容大體確立。清《四庫(kù)全書》將小學(xué)高作分為三類：訓(xùn)詁，文字，音韻。近代章太炎第一次稱之以：語(yǔ)言文字學(xué)。由上可見：小學(xué)范圍無語(yǔ)法。2.前人在語(yǔ)法研究方面的成績(jī)。先秦：在句子結(jié)構(gòu)方面：《公羊僖公十八年》：“春秋伐者為客，伐者為主?！焙涡葑ⅲ骸胺ト苏邽榭停x伐，長(zhǎng)言之；見伐者為主，讀伐，短言之。主動(dòng)被動(dòng)之別?！顿以辍贰靶线w于陳儀。”（主·謂·補(bǔ)）

《莊十年》“宋人遷宿”。（主·謂·賓）

《公羊傳僖元年》“遷者何？其意也。遷之者何？非其意也?！?/p>

按：a.例的“遷”是不及物動(dòng)詞，邢侯志愿遷到陳儀。b.例“遷”及物的詞，是宋國(guó)強(qiáng)迫宿國(guó)遷移?！啊赌印贰白郧霸磺遥院笤灰?，方然亦且”。《說文》皆：俱詞也。乎：語(yǔ)之餘也矣：語(yǔ)已詞也。《詩(shī)毛傳》提出“辭”的概念：即語(yǔ)助.

《文王》“思皇多士”。傳：思，辭也。

《漢廣》“不可求思?！眰鳌八迹o也”元朝：第一部研究文言虛詞的專著：盧以緯《語(yǔ)助》清朝：《虛字說》袁仁林《助字辨略》劉淇《經(jīng)傳釋詞》王引之。二．《馬氏文通》及作者。馬建中（1845－1900）字眉叔，又名乾，學(xué)名斯才。生于道光二十五年，江蘇丹徒人。1876，以前去法國(guó)留學(xué)?！恶R氏文通》是中國(guó)第一部全面系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法專著，奠定了漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的基礎(chǔ)，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了科學(xué)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)不時(shí)期?！恶R氏文通后敘》：結(jié)繩而后，積四千余載之聰慧材力，無不一一消磨于因此載道因此明理之文，而道無由載，理不暇明，以與無達(dá)道明理之西人相比賽焉，其賢愚好壞有不待言矣”。楊樹達(dá)：《馬氏文通刊誤·序》云：“自馬氏著《文通》而吾國(guó)始有文法書，蓋近40年來應(yīng)用歐洲科學(xué)于吾國(guó)之第一部高作也?！比畬W(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)所應(yīng)注意問題。古代漢語(yǔ)歷史語(yǔ)法的特點(diǎn)

1.進(jìn)展緩慢，相對(duì)穩(wěn)固，2.變異。句式的轉(zhuǎn)變，詞類意義，用法的轉(zhuǎn)變。

第二章:句式。概述：句式的分類。依照語(yǔ)氣分：兩類：陳述句，疑問句，祈使句，感嘆句。確信句，否定句。依照句子的繁簡(jiǎn)程度分：?jiǎn)尉?，?fù)句。依照謂語(yǔ)性質(zhì)分：1.謂語(yǔ)的組織形式，即用什么詞類作謂語(yǔ)，2.謂語(yǔ)所表示的語(yǔ)法意義，即偏重于意義分類，判定句，描述句，表達(dá)句。判定句，描述句，表達(dá)句。概念：判定句一樣是以名詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子，對(duì)主語(yǔ)所代表事物的屬性進(jìn)行判定，說明主語(yǔ)所代表的人或事物是什么或不是什么的一種句子形式。成安君,儒者也《史記淮陰侯列傳》描述句：一樣是用形容詞，形容詞詞組作謂語(yǔ)的句子。即描述事物是什么樣子。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。《論語(yǔ)述而》表達(dá)句：一樣是用動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組作謂語(yǔ)的句子，表示一種動(dòng)作或表達(dá)一件情形。冬，晉文公卒?！蹲髠?。僖公32年》第一節(jié)：古漢語(yǔ)的判定句式。概念：判定句一樣是以名詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子，對(duì)主語(yǔ)所代表事物的屬性進(jìn)行判定，說明主語(yǔ)所代表的人或事物是什么或不是什么的一種句子形式。古漢語(yǔ)判斷句的形式古今漢語(yǔ)判定句式的不同：現(xiàn)代漢語(yǔ)判定句，主謂之間一樣要有判定詞“是”來聯(lián)系，而古代漢語(yǔ)判定句一樣不用判定詞。1.確信形式：a有“者”、“也”句南冥者，天池也。（《莊子·逍遙遊》陳勝者，陽(yáng)城人也。（《史記·陳涉世家》）彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也?！稇?zhàn)國(guó)策》“者”字的詞性：王力：提頓引出謂語(yǔ)：表提頓的語(yǔ)氣詞。郭錫良：代詞，復(fù)指主語(yǔ)。也：句末語(yǔ)氣詞，用于謂語(yǔ)后，表判定。b.有“也”無“者”句貢之不入，寡君之罪也。（《左傳·齊桓公伐楚》）制，嚴(yán)邑也。《左傳·隱公元年》）c.有“者”無“也”句兵者，不祥之器。（《老子》）是故善人者不善人之師，不善人者，善人之資。《老子》d.無“者”、“也”句荀卿，趙人。（《史記·孟軻荀卿列傳》）君子之德，風(fēng)；小人之德，草?！墩撜Z(yǔ)顏淵》二．古漢語(yǔ)中“是”的詞性與作用先秦，“是”在古漢語(yǔ)判斷句中是指示代詞，作主語(yǔ)，常是複指上文出現(xiàn)了的內(nèi)容。這種表複指意義的“是”，由于常常處于判定詞的語(yǔ)法位置上，受句法結(jié)構(gòu)的阻礙，慢慢取得了新的意義，進(jìn)展成為判斷動(dòng)詞“是”。是吾寶也?！蹲髠鳌Ｙ夜辍罚ù~）荀息屈產(chǎn)之乘垂棘之璧富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！墩摾锶省反吮厥窃プ屢病！妒酚?。刺客列傳》（判定詞）天子識(shí)其手書，問其人，果是偽書?！妒酚浄舛U書》1972年長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓中出土的帛書彗星圖，其中5個(gè)是用作判定詞：如：是是帚慧，有內(nèi)兵。是是苦慧，天下兵起。說明“是”在那時(shí)既用作代詞，也用為判定詞。據(jù)學(xué)者考證：該資料可能是戰(zhàn)國(guó)末期流傳下來的。那么，可知戰(zhàn)國(guó)末期是作為系詞用法已萌芽，至少西漢前期“是”作為判定詞的用法已顯現(xiàn)。三．古漢語(yǔ)判斷句中“為”、“乃”的詞性與作用“為”、“乃”等經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句中，但都不是判斷詞。1．“為”是一個(gè)一般的動(dòng)詞，有“作為”、“成為”等含義，有時(shí)意義抽象，很象判定詞，但不是判斷詞。為：母猴也其為禽好爪爪母猴象也下腹為母猴形王育曰爪象形也123

晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳·襄公二十六年》）（作為）四體不勤，五谷不分，孰為夫子？2．“乃”在古漢語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，很像是判斷詞，但實(shí)際上它是放在謂語(yǔ)之前的副詞，起加強(qiáng)確信語(yǔ)氣的作用。吾乃梁人也《戰(zhàn)國(guó)策。趙策》是乃仁術(shù)也。《孟子》奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。四．判定句的否定形式。古漢語(yǔ)判斷句的否定用否定副詞，在謂語(yǔ)前加非此庸夫之怒也，非士之怒也?！稇?zhàn)國(guó)策魏策》管仲非仁者與？《論語(yǔ)。憲問》“非”的詞性。五．判定句的活用。有一些句子採(cǎi)用判斷句的形式，但其主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間並不是一樣的判斷關(guān)係，也確實(shí)是說它們的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間不是同一事物或同一類別，我們稱之為“判斷句的活用”。判斷句活用所表達(dá)的內(nèi)容要緊以下幾種。用判定句的形式表達(dá)比喻君者，舟也；庶人者，水